社会科学はそうです。社会科学、それらの分類

社会は非常に複雑な対象であるため、科学だけでは社会を研究することはできません。多くの科学の努力を組み合わせることによってのみ、この世界、人間社会にのみ存在する最も複雑な教育を完全かつ一貫して記述し、研究することが可能です。社会全体を研究するすべての科学の全体は、 社会科..。これらには、哲学、歴史、社会学、経済学、政治学、心理学および社会心理学、人類学および文化研究が含まれます。これらは基礎科学であり、多くの学問分野、セクション、方向性、科学学校で構成されています。

社会科学は、他の多くの科学よりも遅れて生まれたものであり、統計、表形式のデータ、グラフ、概念スキーム、理論的カテゴリーの概念と特定の結果を吸収します。

社会科学に関連する科学のセット全体は、2つのタイプに分けられます- ソーシャルと 人道主義者.

社会科学が人間行動の科学である場合、人文科学は精神の科学です。言い換えれば、社会科学の主題は社会であり、人文科学の主題は文化です。社会科学の主な主題は 人間行動の研究.

社会学、心理学、社会心理学、経済学、政治学、そして人類学と民族学（人々の科学）はに属します 社会科学 ..。それらには多くの共通点があり、互いに密接に関連しており、一種の科学的結合を構成しています。哲学、歴史、芸術研究、文化研究、文芸批評など、他の関連分野のグループが彼に隣接しています。それらは参照されます 人道的知識.

近隣の科学の代表者は絶えずコミュニケーションを取り、新しい知識でお互いを豊かにするので、社会哲学、社会心理学、経済学、社会学、人類学の間の境界はかなり恣意的であると見なすことができます。それらの交差点では、学際的な科学が絶えず発生し、社会学と人類学の交差点での例が現れました社会人類学、経済学と心理学の交差点で-経済心理学。さらに、法文化人類学、法社会学、経済社会学、文化人類学、心理経済人類学、歴史社会学などの統合的な分野があります。

主要な社会科学の詳細をもっと徹底的に知りましょう：

経済-組織の原理を研究する科学経済活動あらゆる社会で形成される生産、交換、流通、消費の関係である人々は、商品の生産者と消費者の合理的な行動の基礎を形成します。経済はまた、市場の状況における大勢の人々の行動を研究します。大小を問わず-公共の場でプライバシー-人々は影響を与えなくても足を踏み入れることはできません 経済関係..。仕事を交渉したり、市場で商品を購入したり、収入と支出を数えたり、賃金の支払いを要求したり、訪問したりするとき、私たちは直接的または間接的に経済の原則を考慮に入れます。

社会学-人々のグループとコミュニティの間に生じる関係、社会の構造の性質、社会的不平等の問題、および社会的対立を解決する原則を研究する科学。

政治学-権力の現象、社会的管理の詳細、国家権力活動を行使する過程で生じる関係を研究する科学。

心理学-人間と動物の精神生活の法則、メカニズム、事実の科学。古代と中世の心理的思考の主なテーマは、魂の問題です。心理学者は、個人の行動における持続的で反復的な行動を研究します。注意は、知覚、記憶、思考、学習、発達の問題に焦点を当てています。人間の性格..。現代心理学には、心理生理学、動物心理学と比較心理学、社会心理学、児童心理学と教育心理学、発達心理学、労働心理学、創造心理学、医学心理学など、多くの知識の分野があります。

人類学-人類の起源と進化の科学、教育人類そして人の身体的構造の通常の変化について。彼女は、惑星の失われた隅で原始時代から今日生き残った原始的な部族を研究します：彼らの習慣、伝統、文化、行動。

社会心理学調べる 小さな集団（家族、友達のグループ、スポーツチーム）。社会心理学は境界的な分野です。彼女は社会学と心理学の交差点で形成され、両親が解決できなかった課題を引き受けました。大規模な社会は個人に直接影響を与えるのではなく、仲介者、つまり小グループを通じて影響を与えることが判明しました。人に最も近い友人、知人、親戚のこの世界は、私たちの生活の中で並外れた役割を果たしています。私たちは一般的に、ではなく、小さな場所に住んでいます大きな世界-特定の家、特定の家族、特定の会社など。小さな世界は、大きな世界よりも私たちに影響を与えることがあります。それが科学が現れた理由であり、それは密接にそして非常に真剣にそれを扱った。

歴史-社会的および人道的知識のシステムにおいて最も重要な科学の1つ。その研究の対象は人であり、人類の文明の存在を通しての彼の活動です。「歴史」という言葉はギリシャ語に由来し、「研究」、「検索」を意味します。一部の学者は、歴史学の目的は過去であると信じていました。有名なフランスの歴史家M.ブロックはこれに断固として反対しました。「過去そのものが科学の対象になり得るという考え自体はばかげている」と語った。

創発歴史科学古代文明の時代にまでさかのぼります。古代ギリシャの歴史家ヘロドトスは、ペルシア戦争に捧げられた作品を作曲した「歴史の父」と見なされています。しかし、ヘロドトスは伝説、伝統、神話ほど多くの歴史的データを使用していなかったため、これはほとんど公平ではありません。そして彼の仕事は完全に信頼できるとは言えません。 Thucydides、Polybius、Arrian、Publius Cornelius Tacitus、Ammianus Marcellinusには、歴史の父と見なされる理由がはるかに多くあります。これらの古代の歴史家は、文書、彼ら自身の観察、および目撃証言を使用して出来事を説明しました。すべての古代の人々は自分たちを人々と見なしていました-歴史学者であり、人生の教師として歴史を崇拝していました。ポリビアスは次のように書いています。「歴史から集められた教訓は、最も忠実に悟りにつながり、広報活動に従事する準備をします。他の人々の試練の物語は、運命の変遷に勇気を持って耐えることを私たちに教える最も理解しやすい、または唯一のメンターです。」

そして、時が経つにつれて、人々は歴史が前の世代の過ちを繰り返さないように次の世代に教えることができるのではないかと疑い始めましたが、歴史を研究することの重要性は争われませんでした。有名なロシアの歴史家VOKlyuchevskyは、歴史についての彼の考察の中で次のように書いています。

文化学主に芸術の世界に興味があります-絵画、建築、彫刻、ダンス、娯楽と大衆公演の形式、教育と科学の機関。文化的創造性の主題は、a）個人、b）小グループ、c）です。大規模なグループ..。この意味で、文化研究はあらゆるタイプの人々の統一を対象としていますが、それは文化的価値の創造に関係する範囲に限られます。

人口統計人口を研究します-人間社会を構成する人々のセット全体。人口統計は主に、彼らがどのように繁殖するか、彼らがどれだけ長く生きるか、なぜそしてどれだけの量で死ぬか、大勢の人々がどこに移動するかに関心があります。彼女は人間を部分的には自然なものとして、部分的には社会的存在として見ています。すべての生き物は生まれ、死に、そして増殖します。これらのプロセスは、主に生物学的法則の影響を受けます。たとえば、科学は人が110-115年以上生きることができないことを証明しました。これが彼の生物資源..。しかし、大多数の人々は60〜70歳まで生きています。しかし、これは今日であり、200年前です平均デュレーション寿命は30〜40年を超えませんでした。貧しく発展途上国では、人々はまだ豊かで高度に発達した国よりも生活が少ない。人間の場合、平均余命は、生物学的、遺伝的特性、および社会的条件（生命、仕事、休息、栄養）の両方によって決定されます。

3.7 . 社会的および人道的知識

社会的認知-これが社会の知識です。社会について学ぶことは、いくつかの理由から非常に難しいプロセスです。

1.社会は、知識の対象の中で最も複雑です。 V 公開生活すべてのイベントと現象は非常に複雑で多様であるため、互いに異なり、非常に複雑に絡み合っているため、特定のパターンを見つけることは非常に困難です。

2.社会的認知では、物質的（自然科学のように）だけでなく、理想的な精神的関係も調査されます。これらの関係は、自然界の関係よりもはるかに複雑で、多様で、矛盾しています。

3.社会的認知では、社会は認知の対象としても主体としても機能します。人々は独自の歴史を作り、それを認識します。

社会的認知の詳細について話すとき、極端なことは避けるべきです。一方では、アインシュタインの相対性理論の助けを借りて、ロシアの歴史が遅れている理由を説明することは不可能です。一方で、自然を調査するすべての方法が社会科学に適していないことは議論の余地がありません。

認知の主要かつ基本的な方法は観察..。しかし、それは自然科学で使用されている星の観測とは異なります。社会科学では、認知は意識に恵まれたアニメーションオブジェクトに関係します。そして、例えば、星が何年もの観測の後でさえ、観測者と彼の意図に関して完全に動揺しないままであるならば、公の生活ではすべてが異なります。原則として、調査対象の一部に逆反応が見られ、最初から観察できなくなったり、途中で中断したり、干渉が生じて調査結果が大きく歪んだりします。したがって、社会科学に含まれていない観察では、信頼性の低い結果が得られます。と呼ばれる別のメソッドが必要です 監視が含まれています..。それは、外部からではなく、研究対象（社会集団）に関して外部からではなく、その内部から実行されます。

そのすべての重要性と必要性のために、社会科学における観察は、他の科学と同じ根本的な欠点を示しています。観察することは、私たちが興味のある方向にオブジェクトを変更したり、条件と調査プロセスのコースを調整したり、観察の完全性に必要な回数だけそれを再現したりすることはできません。観察の重大な欠点は、 実験。

実験は活発で変革的です。実験では、イベントの自然な流れを妨害します。 V.A.によると Shtoff、実験は、次のことを行うために行われる活動のタイプとして定義できます。科学的知識、客観的な法則の発見であり、特別なツールとデバイスによる調査対象（プロセス）への影響で構成されています。実験のおかげで、次のことが可能になります。1）調査対象を、現象の本質を曖昧にし、重要ではない二次的な影響から分離し、「純粋な」形式で研究する。 2）制御および説明できる厳密に固定された条件下で、プロセスの過程を何度も再現する。 3）望ましい結果を得るために、さまざまな条件を体系的に変更、変更、組み合わせます。

社会実験多くの重要な機能があります。

1.社会実験には具体的な歴史的特徴があります。物理学、化学、生物学の実験はで繰り返すことができますさまざまな時代、v さまざまな国、自然の発達の法則は、生産関係の形式と種類、または国と歴史的特徴..。経済、国民国家構造、育成と教育のシステムなどを変革することを目的とした社会実験は、異なる国で、異なるだけでなく、正反対の結果をもたらす可能性があります。

2.社会実験の対象は、実験の外に残っている同様の対象や、特定の社会全体のすべての影響からの分離の程度がはるかに低くなります。ここでは、物理実験の過程で使用される真空ポンプや保護スクリーンなどの信頼性の高い絶縁装置は不可能です。これは、社会実験が「純粋な条件」に十分に近似して実行できないことを意味します。

3.社会的実験は、試行錯誤による実験でも許容される自然科学実験と比較して、実施過程における「安全対策」の遵守に対する要求が高まっています。そのコースのどの時点でも、社会的実験は、「実験的」グループに関与する人々の幸福、幸福、身体的および精神的健康に常に直接的な影響を及ぼします。詳細を過小評価したり、実験の過程で失敗したりすると、人々に悪影響を与える可能性があり、主催者の善意がこれを正当化することはできません。

4.社会実験は、直接的な理論的知識を得るために実施される権利はありません。人に対して実験（実験）をすることは、どんな理論の名においても非人道的です。社会的実験は、述べ、確認する実験です。

認知の理論的方法の1つは 歴史的方法研究、つまり、重要なものを特定する方法歴史的事実そして、開発の段階。これにより、最終的にオブジェクトの理論を作成して、その開発のロジックとパターンを明らかにすることができます。

別の方法は モデリング。モデリングは、特定の点で同様に、私たちが関心を持っている対象（オリジナル）ではなく、その代替物（アナログ）について研究が行われる科学的認知の方法として理解されています。他の業界と同じように科学的知識、社会科学のモデリングは、主題自体が直接研究に利用できない場合（たとえば、予測研究ではまったく存在しない場合）、この直接研究に莫大な費用がかかる場合、または倫理的考慮のために不可能な場合に使用されます。。

歴史が形成される彼の目標設定活動において、人は常に未来を理解しようと努めてきました。人類の存在そのものに疑問を投げかける地球規模の問題に関連して、情報・コンピュータ社会の形成に関連して、現代において特に将来への関心が高まっています。 洞察力上に出てきました。

科学的先見性未知についてのそのような知識を表します。これは、私たちが関心を持っている現象とプロセスの本質、およびそれらの傾向についての既知の知識に基づいています。さらなる開発..。科学的先見性は、その義務的な信頼性に対して、将来の完全に正確で完全な知識を装うものではありません。注意深く検証されバランスの取れた予測でさえ、ある程度の信頼性によってのみ正当化されます。

社会の精神生活

1. 自然と 社会的に人間科学

自然と 社会的および人道主義 科学は人を研究します。その生物学的性質は研究されています ナチュラル科学、そして人の社会的資質- 公衆.
自然科学と社会科学は著しく異なります。
自然人間とは独立して存在し、存在することができる自然を研究します。公衆科学は、そこに住む人々の活動、彼らの考えや願望を研究せずに社会を研究することはできません。の場合 ナチュラル科学の目的語と主題は異なります。公衆-目的語と主語は同じです=> 公衆科学は客観的であってはなりません。
他の地域と同様科学研究、社会科学は、真実を理解し、社会の機能の客観的な法則、その発展の傾向を発見することを目的としています。

2.社会科学と人文科学の分類

歴史科学（国の歴史、一般的な歴史、考古学、民族誌学など）
経済科学 (経済理論, 会計、統計など）
哲学（哲学、論理、倫理、美学などの歴史）
言語学（言語学、文芸学、ジャーナリズムなど）
法学（法理、憲法等の歴史）
教育科学（一般教育学、教育学と教育の歴史など）
心理学（一般心理学、人格心理学など）
社会学（社会学、人口統計学などの理論、方法論、歴史）
政治学（政治理論、政治技術など）
文化学（文化、博物館学などの理論と歴史）

3.社会学、政治学、社会心理学

社会学-一般的および具体的な科学社会法そして、歴史的に定義された社会システムの発展と機能のパターン、行動のメカニズム、そして人々、社会集団、階級、人々の活動におけるこれらの法律の明示の形態。

言い換えれば、社会学は、その形成、機能、発展の法則の統合システムとしての社会の科学です。

政治学（狭義） - 政治を研究する科学の1つ、つまり、権力と影響力、支配と従属、統治と統制の間の特別なタイプの相互作用に関する社会的主題間の関係の特定のパターンを調査する政治の一般理論。

政治学（広義）すべての政治的知識を含み、政治を研究する分野の複合体です：政治思想の歴史、政治哲学、政治社会学、政治心理学など。

言い換えれば、この解釈では、政治学は、政治を包括的に調査する統一された統合科学として機能します。それはを使用する応用研究に依存していますさまざまな方法、社会学および他の社会科学に存在するものを含む。

社会心理学 -社会集団への参加の要因による人々の行動や活動のパターンを研究し、心理的特徴これらの同じグループ。

4.哲学的知識の特異性

哲学の永遠の問題 -ずっと前に人間の思考によって提起された質問は、それらの意味を保持しています。

哲学は常に歴史に向けられます。作成されている新しい哲学システムは、以前の高度な概念と原則を廃止するのではなく、単一の文化的および認知的空間でそれらと共存し続けるため、哲学は常に多元、その学校と方向性が多様です。

哲学一種の投機的な活動です。哲学は科学とは異なります。哲学的知識は多層的です。哲学の中で、比較的独立した知識の領域が長い間形成されてきました：存在の教義- オントロジー; 知識の教義- 認識論; 道徳科学- 倫理; 現実の美しさ、芸術の発展の法則を研究する科学- 美学.

哲学的知識には、社会と人間を理解するために重要な分野が含まれます。 哲学的人類学-人間の本質と性質の教義、特に人間のあり方について、そして 社会哲学.

社会哲学は、さまざまな問題の発展に本格的に貢献しています。社会開発の法則; システムとしての社会の構造; 社会開発の意味、方向性、およびリソース。社会生活の精神的側面と物質的側面の比率。主題としての人間社会的行動; 社会的認知の特徴。

宿題

まさに「社会的および人道的認知」という用語は、社会科学には2つのタイプの認知が含まれていることを示しています。社会科学構造、一般的な関係、パターンの研究に焦点を当て、人道的知識社会生活、人間の相互作用、人格の現象や出来事の具体的に個別の説明にインストールされています。
社会科学にとって、人々はこれらの科学が決定した客観的な絵の要素であり、人道的知識それどころか、フォーム科学的活動共同に含まれるスキームとしてのそれらの意味を明確にし、個人の生活人の。
社会的および人道主義科学分野共通の1つを持ち、同時にメインリンク-人。一定数の人々が社会を構成し（社会科学はそれを研究します）、そこでは一人一人が役割を果たします（これは人道的知識を研究します）。

社会的（社会的および人道的）科学-科学分野の複合体。その主題は、その人生のすべての現れにおける社会と社会の一員としての人です。社会科学には、哲学、社会学、政治学、歴史、哲学、心理学、文化研究、法学（法学）、経済学、芸術史、民族学（民族学）、教育学などの理論的知識が含まれます。

社会科学の主題と方法

社会科学の研究の最も重要な主題は社会であり、それは歴史的に発展している誠実さ、関係のシステム、彼らの共同活動の過程で発展した人々の連合の形態と考えられています。これらのフォームを通じて、個人の包括的な相互依存関係が提示されます。

上記の各分野は、独自の特定の研究方法を使用して、特定の理論的および世界観の位置から、さまざまな角度から社会生活を調べます。したがって、たとえば、社会の研究ツールには「権力」というカテゴリがあり、それによって権力関係の組織化されたシステムとして表示されます。社会学では、社会は動的な関係システムと見なされます 社会集団さまざまな程度のコミュニティ。カテゴリ « 社会集団"、"社会関係 "、"社会化 "社会現象の社会学的分析の方法になります。文化研究では、文化とその形態は次のように見なされます価値社会の側面。カテゴリ 「真実」、「美しさ」、「良い」、「利益」特定の文化的現象を研究する方法です。、次のようなカテゴリを使用する 「お金」、「商品」、「市場」、「需要」、「供給」など、社会の組織化された経済生活を探ります。一連の出来事、その原因、相互関係を確立するために、過去に関するさまざまな保存された情報源に依存して、社会の過去を研究します。

最初一般化（一般化）方法を通じて自然の現実を探求し、特定する 自然法則。

2番再現性のない、ユニークな歴史的出来事は、個別化された方法を通して研究されます。歴史科学の課題は、社会的（ M.ウェーバー）さまざまな歴史的および文化的文脈で。

V 「人生観」 （V.ディルタイ）自然と歴史は互いに分離されており、存在論的に異質な球体として対立しています。さまざまな分野 であること。このように、方法だけでなく、自然科学と人道科学における認識の対象も異なります。文化はある時代の人々の精神的な活動の産物であり、それを理解するためには、人は経験しなければなりませんこの時代の価値観、人々の行動の動機。

理解歴史的出来事の直接的で即時の理解は、派生的で間接的な知識とは反対であるため v 自然科学おお。

社会学を理解する （NS。 ウェーバー）通訳社会的行動、それを説明しようとしています。この解釈の結果は仮説であり、それに基づいて説明が構築されます。したがって、歴史は歴史劇として登場し、その作者は歴史家です。歴史的時代の理解の深さは、研究者の天才に依存します。歴史家の主観は社会生活の知識の障害ではなく、歴史を理解するためのツールと方法です。

自然科学と文化科学の分離は、社会における人間の歴史的存在についての積極的かつ自然主義的な理解への反応でした。

自然主義 社会を視点から見る 下品な唯物論は、自然と社会における因果関係の根本的な違いを理解しておらず、自然科学的方法を知識として使用して、自然、自然の原因によって社会生活を説明しています。

人類の歴史は「自然の過程」として現れ、歴史の法則は一種の自然の法則になります。だから、例えば、サポーター 地理的決定論（社会学の地理学校）社会変化の主な要因は、地理的環境、気候、風景と見なされます（C.モンテスキュー 、G。Bockle、 L.I.メチニコフ） . 代表者 社会ダーウィニズム社会的法則を生物学的法則に還元する：彼らは社会を有機体と見なしている（G.スペンサー）、と政治、経済学、道徳-存在のための闘争の形態と方法として、自然淘汰の現れ （P.クロポトキン、L。グンプロヴィッチ）。

自然主義と 実証主義 （O.コント , G.スペンサー , D.-S. ミル）は、社会の形而上学的研究に特徴的な投機的で学問的な推論を放棄し、「肯定的な」、証拠に基づいた、普遍的に有効なものを作成しようとしました社会理論基本的に開発の「ポジティブ」な段階に達した自然科学に似ています。しかし、この種の研究に基づいて、人種差別主義者の結論は、人々の上位と下位の人種への自然な分割についてなされました。 （J.ゴビノー）そして、クラスと個人の人類学的パラメータとの間の直接的な関係についてさえ。

現在、私たちは自然科学と人間科学の方法の反対についてだけでなく、それらの収束についても話すことができます。社会科学は積極的に使用しています数学的方法であること特徴自然科学：で（特にで 計量経済学）、v（ 定量的履歴、また 数量経済史）、（政治分析）、文献学（）。特定の社会科学の問題を解決する際に、自然科学から取られた技術と方法が広く使用されています。たとえば、天文学、物理学、生物学の分野からの知識は、歴史的な出来事、特に時間的に遠いものの年代測定を明確にするために使用されます。経済地理学など、社会科学、人道科学、自然科学の手法を組み合わせた科学分野もあります。

社会科学の台頭

古代では、社会的（社会的および人道的）科学のほとんどは、人間と社会に関する知識を統合する形として哲学に入りました。ある程度、独立した分野への分離についての法学について話すことができます（古代ローマ）と歴史（ヘロドトス、トゥキディデス）。中世では、社会科学は神学の枠組みの中で不可分な包括的な知識として発展しました。アンティークと中世哲学社会の概念は、実質的に国家の概念と同一視されていました。

歴史的に、社会理論の最初の最も重要な形式は、プラトンとアリストテレスの教えです。 わたし。中世において、社会科学の発展に多大な貢献をした思想家には、 アウグスティヌス、ダマスコのイオアン、トーマス・アクインスキー 、グレゴリーパラム..。社会科学の発展への重要な貢献は数字によってなされました ルネサンス（XV-XVI世紀）および 新しい時間（17世紀）： T.もっと（"ユートピア"）、 T.カンパネッラ「シティ・オブ・サン」、 N.マキャベル-リー「ソブリン」。現代では、社会科学と哲学の最終的な分離が行われています：経済学（17世紀）、社会学、政治学と心理学（19世紀）、文化研究（20世紀）。社会科学の大学の学部や学部が登場し、社会現象やプロセスの研究を専門とする専門誌が登場し始め、社会科学の分野の研究に従事する科学者の協会が設立されます。

現代社会思想の主な方向性

XX世紀の社会科学のセットとしての社会科学。 2つのアプローチが形成されました。 科学者-テクノクラート と ヒューマニスティック （反科学者）。

現代社会科学の主なテーマは資本主義社会の運命であり、最も重要な主題は脱工業化「大衆社会」とその形成の特殊性です。

これは、これらの研究に明確な未来の味とジャーナリズムの情熱を与えます。州および歴史的展望の評価現代社会世界的な大災害の予測から安定した繁栄する未来の予測まで、正反対の可能性があります。世界の見通しのタスクそのような研究は新しいものの探求です共通の目標そしてそれを達成する方法。

最も発達した現代社会理論は コンセプト脱工業化社会 , その主な原則は作品で定式化されています D.ベラ（1965）。脱工業化社会のアイデアは現代社会科学で非常に人気があり、その用語自体は多くの研究を統合しており、その著者は、組織的な側面を含むさまざまな側面。

人類の歴史の中で際立っている 3つのフェーズ:

1. 産業革命前（農耕社会）;

2. 工業用（社会の技術的形態）;

3. 脱工業化（社会的段階）。

産業化以前の社会での生産は、エネルギーではなく原材料を主な資源として使用し、天然素材から製品を抽出し、適切な意味でそれらを生産せず、資本ではなく労働を集中的に使用します。産業化前の社会で最も重要な社会制度は教会と軍隊であり、産業社会では企業と企業であり、脱工業化社会では知識生産の一形態としての大学である。脱工業化社会の社会構造はその明白な階級の性格を失い、財産はその基礎ではなくなり、資本家階級は判決に取って代わられる エリート, 高度な知識と教育を受けています。

農耕社会、産業社会、脱工業化社会は社会開発の段階ではありませんが、生産組織とその主な傾向の共存形態です。産業段階は19世紀からヨーロッパで始まります。脱工業化社会は他の形態に取って代わるものではありませんが、情報の使用、公共生活における知識に関連する新しい側面を追加します。脱工業化社会の形成は、70年代の普及と関連しています。 20世紀。情報技術それは生産に根本的に影響を与え、その結果、まさに生き方に影響を与えました。脱工業化（情報）社会では、商品の生産からサービスの生産への移行があり、コンサルタント、専門家となる新しいクラスの技術専門家が出現しています。

生産の主な資源は情報（産業化以前の社会では、これは原材料であり、産業社会ではエネルギーです）。科学集約型のテクノロジーは、労働集約型および資本集約型のテクノロジーに取って代わりつつあります。この区別に基づいて、各社会の特定の特徴を特定することが可能です。産業化前の社会は自然との相互作用に基づいており、産業社会は社会と変容した自然との相互作用に基づいており、産業化後は人。したがって、社会はダイナミックで進歩的なものとして現れます開発システム、その主な推進傾向は生産の分野にあります。この点で、脱工業化理論と マルクス主義、これは両方の概念の共通のイデオロギー的前提条件-教育的世界観の価値観によって決定されます。

脱工業化パラダイムの枠組みの中で、現代資本主義社会の危機は、合理主義的指向の経済と人間主義的指向の文化の間のギャップとして現れます。危機から抜け出す方法は、資本主義企業の支配から研究組織への移行、資本主義から知識社会への移行であるべきです。

さらに、他の多くの経済的および社会的変化が概説されています：商品の経済からサービスの経済への移行、教育の役割の増加、雇用の構造と人の方向性の変化、活動への新たな動機、根本的な変化社会構成、民主主義の原則の発展、政治の新しい原則の形成、福祉の非市場経済への移行。

有名な現代アメリカの未来派の作品で O.トフレラ「未来の衝撃」は、社会的・技術的変化の加速が個人や社会全体に衝撃を与え、変化する世界に適応することを困難にしていることを指摘しています。現在の危機の理由は、社会が「第三の波」の文明に移行したことです。最初の波は農耕文明であり、2番目の波は産業文明です。現代社会は、それが新しい価値観と新しい形の社会性に移行する場合にのみ、既存の紛争と世界的な緊張の中で生き残ることができます。主なものは思考の革命です。社会の変化は、主に社会のタイプや文化のタイプを決定する技術の変化によるものであり、この影響は波のように実行されます。 3番目の技術の波（情報技術の成長とコミュニケーションの根本的な変化に関連する）は、生活の方法とスタイル、家族のタイプ、仕事の性質、愛、コミュニケーション、経済の形態、政治、意識を大幅に変えます。

古いタイプの技術と分業に基づく産業技術の主な特徴は、抑圧、不平、貧困、環境災害を伴う集中化、巨人症、均一性（大衆性）です。産業主義の悪徳を克服することは将来、脱工業化社会で可能であり、その主な原則は誠実さと個性化です。

「雇用」、「職場」、「失業」などの概念が再考され、人道的開発の分野の非営利組織が広がり、市場の指示が拒否され、その結果、実用的な価値が狭くなりました。人道的および環境的災害に。

このように、生産の基盤となった科学は、社会を変革し、社会的関係を人間化するという使命を託されています。

脱工業化社会の概念はさまざまな観点から批判され、主な批判はこの概念が単なるものではないということでした。 資本主義に対する謝罪.

別のルートが提案されています 社会の個人的な概念 , 現代の技術（「機械化」、「コンピューター化」、「ロボット化」）が深化の手段として評価されている 人間の自己疎外からその本質。だから、反科学と反thechnicism E.フロム彼は、個人の自己実現を脅かす脱工業化社会の深い矛盾を見ることができます。現代社会の消費者の価値観は、社会的関係の非個人化と非人間化の理由です。

社会的変革の基礎は、技術的かつ論理的ではなく、人格主義革命、人間関係の革命であるべきであり、その本質は根本的な価値の方向転換となるでしょう。

所有（「持つ」）に対する価値観は、存在する（「ある」）というイデオロギー的な方向性に置き換える必要があります。人間の真の召命と彼の最高の価値は愛です。 . 愛だけが実現への態度であり、人の性格の構造が変化し、人間の存在の問題が解決策を見つけます。愛の中で、人の人生への敬意が高まり、存在と融合する世界への愛着の感覚がはっきりと現れ、自然、社会、他の人からの人の疎外が克服されます。したがって、利己主義から利他主義への移行、権威主義から本物のヒューマニズムへの移行人間関係、そして存在への個人的な志向は、最高の人間的価値として現れます。現代資本主義社会の批判に基づいて、新しい文明のプロジェクトが構築されています。

個人の目的と仕事は構築することです 個人的な（コミュニティ）文明、 習慣や生き方のある社会、公共の構造設立は個人的なコミュニケーションの要件を満たします。

それは自由と創造性、調和の原則を具体化する必要があります（区別を維持しながら）と責任 . そのような社会の経済的基盤はギフト経済です。個人主義的な社会的ユートピアは、「豊かな社会」、「消費者社会」、「法の支配」の概念に反対します。異なる種類暴力と強制。

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1.アドルノT.社会科学の論理に向けて

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社会科学、彼らはしばしば社会的とも呼ばれ、社会史的プロセスの法律、事実、依存関係、そして人の目標、動機、価値観を研究します。それらは、問題の定性的および定量的分析を含む、社会の研究のための科学的方法および基準を使用するという点で芸術とは異なります。これらの研究の結果は、社会的プロセスの分析と、それらのパターンおよび繰り返し発生するイベントの検出です。

社会科学

最初のグループには、社会に関する最も一般的な知識、主に社会学を提供する科学が含まれます。社会学は、社会とその発展の法則、社会的共同体の機能とそれらの間の関係を研究します。このマルチパラダイム科学は、社会的メカニズムを社会的関係を規制する自給自足の手段と見なしています。ほとんどのパラダイムは、ミクロ社会学とマクロ社会学の2つの領域に分けられます。

公共生活の特定の分野に関する科学

この社会科学のグループには、経済学、政治学、倫理学、美学が含まれます。文化学は、個人と大衆の意識における文化の相互作用の研究を扱います。経済研究の目的は経済的現実です。その幅広さのために、この科学は研究の主題において互いに異なる全体の分野です。経済学の分野には、マクロおよび計量経済学、経済学の数学的方法、統計学、産業および工学経済学、歴史が含まれます。経済学の教義と他の多く。

倫理は道徳と倫理の研究を扱います。メタ倫理学は、論理的分析を使用して、倫理的カテゴリーと概念の起源と意味を研究します。規範的倫理とは、人間の行動を支配し、彼の行動を導く原則を見つけることです。

公的生活のすべての分野に関する科学

これらの科学は、公的生活のすべての分野に浸透しています。これは、法学（法学）と歴史です。人類の過去、さまざまな情報源に依存しています。法学の研究の主題は、社会政治的現象としての法律、および州の特定の行動規則によって確立された一連の一般的な拘束力です。法学は、国家を政治権力の組織と見なしており、法律と特別に作成された国家機構の助けを借りて、社会全体の業務の管理を保証します。

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