歴史的時代と歴史的プロセス。歴史的な時代は

年代学（ギリシャ語のχρόνος-時間とλόγος-教育から）は、時間を測定する科学であり、さまざまな歴史的期間におけるさまざまな人々の時間を計算する方法を研究する補助的な歴史的分野です。その目的は、歴史家に歴史的出来事の時間に関する正しい情報を提供すること、または決定することです正確な日付.

今日、私たちは古代ギリシャの偉大な歴史家、ヘロドトスが484-425年に住んでいたことを知っています。紀元前たとえば、紀元前490年。 NS。ペルシャ軍はマラソンで敗北し、アレキサンダー大王は紀元前323年に亡くなりました。紀元前、紀元前44年3月15日 NS。ガイウスユリウスシーザーは1世紀に殺されました。紀元前 NS。ウェルギリウスとホラティウスによって作成されました。では、私たちから遠く離れた出来事が起こったとき、それはどのように確立されたのでしょうか。確かに、私たちに降りてきた歴史的な情報源でさえ、しばしば日付がありません。そして、より遠い時代から、書かれた情報源は生き残っていません。

歴史年表はさまざまなテクニック、履歴イベントの日付を非常に確実に確立できます。ソースの信頼できる日付を確立するための主な条件は、統合されたアプローチ、つまり、古書体学、外交、言語学、考古学からのデータ、そしてもちろん天文年代学からのデータの使用です。付き合っている場合歴史的事実研究のすべての要素を考慮に入れていない-間違いは避けられない。これは古代史の年表を確立することを困難にします。

時間を測定するために、私たちは自然界で繰り返される現象を使用しました：昼と夜の周期的な変化、変化月の満ち欠けそして季節の移り変わり。これらの現象の最初のものは、時間の単位、つまり1日を決定します。 2番目はシノディック月です。平均デュレーションこれは29。5306日に相当します。 3番目は365。2422日に等しい太陽年です。シノディック月と熱帯年には整数の太陽日が含まれていないため、これら3つの測定値はすべて通約不可能です。日、月、年を互いに調整する試みは、太陰暦（月の期間に基づく）、太陽暦（熱帯年の期間）および月の太陽（両方の期間を組み合わせたもの）。それらは太陰太陽暦の基礎となりました。

古代には、各国に独自の年表の方法があり、原則として、特定のイベントからの年数を数えるという単一の時代はありませんでした。古代東部の州では、この年は、寺院や運河の建設、軍事的勝利などの傑出した出来事によって特徴づけられました。他の国では、時間は王の治世の年に従って数えられました。しかし、国全体の歴史に一連の記録イベントがなかったため、そのような記録は正確ではありませんでした。軍事的または社会的紛争のために、これらの録音が完全に停止されることがありました。

しかし、これらの古代の記録でさえ、正確に日付が付けられた（ほとんどの場合天文学的な）現象に関連付けることができる場合にのみ、現代の年表と関連付けることができます。最も信頼できる年表は日食によって確認されます。したがって、たとえば、これに基づいて、紀元前911年から始まる西アジアの歴史のすべてのイベント。紀元前、最も正確に日付が付けられ、エラーは、原則として、2年を超えません。

古代エジプトの年表は、21〜28世紀の初期王国の時代から始まった、ファラオの治世の記録に従って行われました。紀元前 NS。しかし、これらの記録では、メソポタミアの王室リストのように、多くの不正確さがあり、エラーが300年以上に達することもあります。 4世紀の終わりに住んでいたエジプトの歴史家マネト。紀元前たとえば、ファラオのアーカイブの資料に基づいて、古代エジプトのファラオのリストを注意深く研究し、多くの方法で改良しました。その年代学は、今でも世界の歴史科学で使用されています。

年表についても同じことが言えます古代中国..。中国では、エジプト、ギリシャ、ローマと同様に、特別な歴史的作品が作成され、時系列の情報が必然的に提供されました。古代中国の著名な歴史家、司馬遷は、歴史ノートを書いた。

彼の作品では、年代学に多くの注意を払い、世界の創造の伝説的な日付から2世紀の終わりまでの古代中国の歴史の年代順の枠組みを与えました。紀元前 NS。しかし、彼はイベントを年代測定するための情報源と根拠を示していませんでした。なぜ年代測定は無条件に信頼できると見なすことができないのですか。

古代の最も信頼できる年代順のシステムは、ギリシャとローマの歴史における年数のカウントです。ギリシャでは、オリンピックの年代学の一般的なギリシャのシステムがありました。伝説によると、最初のオリンピックは776年に開催されました。その後、大会は4年ごとに順次開催されました。ギリシャの歴史における交際と出来事の関係は、アテネの役人であるアルコンの治世の交際によっても追跡できます（これらのメモは今日まで部分的に保存されています）。

ギリシャの年代学の信頼性は、さまざまな歴史的資料からのデータ、発掘調査の結果、および貨幣資料の絶え間ない比較を条件として証明されたと見なすことができます。したがって、たとえば、比較分析の方法のおかげで、アレキサンダー大王は第114オリンピック、つまり紀元前323年に亡くなったことが立証されました。 NS。; 彼の死から1年後、古代アリストテレス（紀元前384〜322年）の偉大な哲学者である彼の教師が亡くなりました。

ローマの年表にも独自の明確な出発点があります。ローマ時代は紀元前753年に始まります。 NS。 -ローマの創設の伝説的な日付から。最近の発掘調査により、この日付が確認されています。しかし、1世紀でも。紀元前 NS。ローマの歴史家マルクス・テレンティウス・ヴァロは、執政官によるローマの年代測定と、アルコンとオリンピアードによるギリシャの日付の比較分析の方法を適用しました。したがって、彼はローマの創設の年を計算し、それを第6オリンピックの3年目（紀元前754年から753年）に言及しました。

紀元前46年。 NS。ローマでは、ジュリアスシーザーが、アレクサンドリアの天文学者ソジゲネスによって開発された太陽暦を採用しました。新しいカレンダーでは、3年連続で365日（単純な年）が含まれ、4年ごと（うるう年）-366が含まれていました。新年 1月1日から開始。 1年の長さは365日6時間でした。つまり、熱帯のものより11分14秒長くなりました。ユリウス暦と呼ばれるこの暦は、325年にニカイアのエキュメニカル評議会ですべてのキリスト教徒に義務付けられました。

年代学システムを作成するための新しい試みは、4世紀にのみ行われました。 NS。 NS。価値のないディオニュシウス（彼は彼のためにとてもニックネームが付けられました小さな身長）ローマの創設から753年12月25日のキリストの誕生日を考慮して、イエス・キリストの誕生の日から新しい年表を開始することを提案しました。

新しい時代はすぐに世界に認識されませんでした。長い間、ここでのカウントダウンは「世界の創造」からのカウントダウンと共存していました：紀元前5508年。 NS。 -東方キリスト教会の年代測定によると。イスラム教の時代であり、現在は預言者ムハンマドがメッカからメディナに旅した日（西暦622年）から始まります。イスラム暦によると、現在はXIV世紀のみです。

徐々に、私たちの時代の初めから（イエス・キリストの誕生の条件付きの日付から）年表は、世界の大多数の人々によって採用されました。

しかし、熱帯との違い暦年徐々に増加し（1日で128年ごと）、6世紀の終わりまでに。その結果、春分点は3月21日ではなく、11日に落ち始めました。これは教会の休日の計算を複雑にし、当時のカトリック教会の長である教皇グレゴリウス13世は1582年ユリウス暦医師で数学者のAloisioLilioによって設計されました。 10月4日木曜日以降、アカウントの10日間をスキップし、翌日を10月15日金曜日と見なすように命じられた特別な教皇勅書。将来の分点の移動を防ぐために、ユリウス暦400年ごとに3日を除外することが規定されていたため、飛躍システムも変更されました。「世俗的な」年のうち、うるう年は、最初の2桁が余りなしで4で割り切れる年のままでした（1600、2000、2400など）。グレゴリオ暦はジュリアンよりも正確です。 1日の差は3280年間蓄積されます。 XVI-XVIII世紀の間。ほとんどのヨーロッパ諸国で採用されています。

古代スラブ人の暦は太陰太陽暦でした。数ヶ月以内の日数は新月から始まりました。 2年は354日でした（12 月の月 29日と30日）、3年目-384日（354 + 30）。年の初めは春の新月（3月1日頃）に落ちました。月の名前は季節の変化と農作業に関連付けられていました：草（最初の春の草が発芽したとき）、蛇（収穫時期）、落葉、ゼリーなど。キリスト教の導入により、正教会はジュリアンのカレンダーと「世界の創造」からの時代（ビザンチンの伝統によると、教会は「世界の創造」を紀元前5508年にさかのぼります）。新年（1492年以降）は9月1日に始まりました。この時間計算のシステムは、ピョートル1世がカレンダーの改革を行った17世紀の終わりまで続きました。彼は年の初めを1月1日に移し、キリストの誕生からの時代を紹介しました。今では歴史科学に受け入れられ、新時代（AD）と呼ばれています。

一般的に受け入れられている時代の導入と年の1月の初めは、ロシアの貿易、科学的、文化的結びつきを促進しました。しかし、ユリウス暦は保存されており、すでに19世紀になっています。ロシアは、カレンダーの分離により深刻な不便を経験しています。個人的には、グレゴリオ暦は、外務省、財務省、通信省、内務省、商業海軍、軍事海軍、および天文気象サービスで使用されていました。政府と正教会はグレゴリオ暦に反対しました。その正教会と時系列の会計はユリウス暦に関連していたからです。

カレンダーの改革は、1917年の10月革命後に実施されました。人民委員会の法令は、1918年1月31日以降、2月1日ではなく2月14日と見なされるべきであると決定しました。今、私たちは新年を2回祝います：1月1日、新しいスタイルと1月13日、古いスタイル。

年代学の発展は、考古学、古書体学、言語学、その他の研究手法の成果を体系的に利用することに基づいて継続されており、最終的には多くの国の歴史のまだ論争の的となっている年代を明らかにすることができます。

日付の短縮

1.ビザンチン時代の日付の翻訳。
- a）9月の日付。イベントが1月から8月に該当する場合は、5508年を差し引く必要があります。イベントが9月から12月に該当する場合は、5509年を差し引く必要があります。
- b）3月の日付。イベントが3月から12月までの月に該当する場合は、5508年を差し引く必要があり、1月と2月の場合は、5507年を差し引く必要があります。
2.ユリウス暦からグレゴリオ暦への日付の翻訳。
- a）日付は、月の日に追加することによって翻訳されます。
  - 16世紀の10日間。（1582年から）-17世紀、
  - 18世紀の11日間（1770年3月1日から）、
  - 19世紀の12日間。（1800年3月1日から）、
  - 20世紀の13日間。（1900年3月1日から）-XXI世紀、
  - XXII世紀の14日間。（2100年3月1日から）。
- b）21世紀。ユリウス暦とグレゴリオ暦の違いは、20世紀と同様に13日です。これは、20世紀を終了する2000年が、ユリウス暦とグレゴリオ暦によるうるう年になるためです。違いはXXII世紀にのみ増加します。
- c）うるう年の2月（2月29日）に終了する日が追加されたため、日付をジュリアン暦からグレゴリオ暦に変換するときに日数が変わるため、差は3月1日から増加します。
- d）何世紀も終わりに2つのゼロがあり、次の世紀は1年目から始まります-1601、1701、1801、1901、2001（3千年紀）など。

原始的なものから現代的なものへの芸術の発展には、次の時代が含まれます。
古代の。それ原始芸術、美術古代エジプト、メソポタミア、バビロンとアッシリアの芸術、古代芸術。インド、日本、中国、近東、中東の芸術、北アフリカとスペイン。
中世の芸術。 5世紀から15世紀までの約10世紀をカバーしています。
ルネッサンス期はXIV-XVI世紀をカバーしています。

非常に多くの方向性とスタイルが区別されますが、スタイルごとにグループ化するための重要な基準は芸術的思考です。人類の発展とともに、それは変化しました：構成のタイプ、色の特殊性、空間構築の方法が交互になりました。世界と芸術の不可欠な部分としての人間の認識も変化しました。

美術史では、時代の概念が際立っています。各時代は、哲学的、宗教的、政治的アイデア、科学的アイデア、道徳的および倫理的規範の認識の心理的特徴、美の評価における美的基準である世界の絵の特定の表現によって特徴付けられます。これらの側面では、ある時代は別の時代とは異なります。つまり、原始時代はロックアートだけでなく、芸術的な特徴を持った労働と狩猟の道具の製造でもあります。そしてこの時代の後半には、実用性と美しさを兼ね備えたオブジェが登場するアートが発達し始めました。

古代世界の時代に、芸術は前例のない高さに達しました。古代ギリシャ人は人類に貴重なものを残しました文化遺産、他の人々が彼らの前に獲得した人間の活動のさまざまな分野の知識を要約します。

中世には、ロマネスク様式とゴシック様式が登場しました。古代世界の崩壊以来の芸術の歴史は、卓越した芸術的開花の時代で知られています。しかし、1世紀は、この何世紀も前の明るいパノラマの中で絶対に特別な位置を占めています。これは、世界文化の歴史全体、つまりルネッサンスの全盛期のピークです。この時代の栄光は、その後の人類の文化的、社会的進歩によって確認され、広まりました。

アートでは、スタイルの間に明確な区別はなく、一方が他方にスムーズに流れ込み、絶え間ない発展、反対、混合が行われています。ある芸術的なスタイルの範囲内で、新しいスタイルがすでに生まれ、次のスタイルに受け継がれています。
いくつかのスタイルを組み合わせた歴史的な時代がありました。それで、18世紀に、古典主義、バロック、アカデミックを発展させました。彼らは芸術の種類をカバーしました：建築、絵画、文学、装飾応用美術、音楽。

人類の歴史の主な区分。新しい概念のシステム全体が導入されたので、それらを使用して描画を試みることができます全体像世界歴史もちろん、非常に簡単です。

人類の歴史は、まず第一に、（I）人と社会の形成の時代、原始社会と先史時代（160万年から40万年前）、そして（II）時代に分けられます。形成された既成の人間社会の発展の（4万から35000年前から現在まで）。最後の時代では、2つの主要な時代が明確に区別されます：（1）プレクラス（原始的、原始的、平等主義など）社会と（2）クラス（文明化）社会（5000年前から現在まで）。そして、人類の歴史の中で、最初の文明の出現以来、時代は変わりました古代の東 (ミレニアムSh-P紀元前）、アンティーク時代（紀元前VIII世紀-西暦V世紀）、中世（VI-XV世紀）、新（XVI世紀-1917）および最新（1917年以降）の時代。

奴隷制と先史時代（160万年から40万年）。人は動物界から際立っていました。人間の前任者と現在の人間（ホモサピエンス）との間で確立されているため、人間と社会の形成（人類社会形成）には異常に長い期間があります。。当時住んでいた人々はまだ新興の人々（前の人々）でした。彼らの社会はまだ出現していた。それは原始的な社会によってのみ特徴付けることができます。

一部の科学者は、約250万年前にアウストラロピテクスに取って代わった最初の人々（人間以前の）ハビリスを引き受けます。百万前。真実に近いのは2番目の視点です。なぜなら、古風な人々だけが言語、思考、社会的関係を形成し始めたからです。ハビリスに関しては、彼らは、オーストラロピテシンのように、人間以前ではなく人間以前でしたが、早くはありませんでしたが、遅くなりました。

人と人の社会の形成は、生産活動、材料生産の出現と発展のプロセスに基づいていました。生産の出現と発展には、必然的に、生産する生物の生物の変化だけでなく、動物に存在するものとは質的に異なる、生物学的ではなく社会的な関係、つまり、人間社会の出現。動物の世界には社会的関係や社会はありません。それらは人間にのみ固有のものです。質的に新しい関係、したがって人間にのみ固有の完全に新しい行動の刺激の出現は、動物の世界で完全に支配的な行動の古い原動力を社会的枠組みに導入することなしに、制限と抑制なしには絶対に不可能でした-生物学的本能。緊急の客観的必要性は、2つのエゴイスティックな動物の本能-食物と性的-の社会的枠組みを抑制し、導入することでした。

食物本能の抑制は、最も初期の人間以前の人類の出現で始まり、人類社会形成の次の段階で終わりました。30万年から20万年前に、より完璧な種である古人類に置き換えられました。紀元前75-70千年前の古アントロピン後期の。その後、社会経済関係の最初の形態である崩壊可能な共同体関係の形成が完了した。抑制とともに、氏族の出現と最初の結婚形態で表現された性的本能の社会的統制下に置く-35〜4万年前に起こった二重氏族組織、新興の人々と新興社会は既成の人々と既成の社会に取って代わられ、その最初の形態は原始社会でした。

原始的な（階級前の）社会の時代（4万から6千年前）。階級前の社会の発展において、初期の原始（原始共産主義）と後期の原始（原始共産制）社会の段階は次々と置き換えられました。それから、原始的なものからクラスへ、またはプレクラスへと移行する社会の時代が到来しました。

階級前の社会の段階では、新興の農民共同体（プラク農民共同体）、新興の政治的（原始政治的）、貴族、支配的、マグナーの生産様式があり、後者の2つはしばしば単一のハイブリッドを形成しました生産様式、ドミノマグナー。（講義VI「基本的およびマイナーな生産方法」を参照。）それらは、個別にまたはさまざまな組み合わせで、クラス前の社会歴史的生物の社会経済的タイプを決定しました。

prak-peasant-communal構造が普及している社会がありました-prak-peasant（1）。かなりの数のクラス前の社会では、原始政治秩序が支配的でした。これらは原始政治社会です（2）。貴族関係が優勢な社会が観察されている-陽子胆道社会（3）。ドミナントマグナーの生産様式が優勢であった社会歴史的生物がありました-プロトドミノマグナー社会（4）。一部の社会では、ノビラーとドミナントマグナーの搾取形態が共存し、ほぼ同じ役割を果たしました。これらはprotonobilo-magnar社会です（5）。もう一つのタイプは、ドミノとマグナーの関係が、ロシアでは分隊と呼ばれていた特別な軍事会社による一般会員の搾取と組み合わされた社会です。このような企業の科学用語は、「民兵」（ラテン語の民兵-軍隊）という言葉と、そのリーダーである「民兵」という言葉である可能性があります。したがって、そのような社会歴史的生物は原マグナ社会と呼ぶことができます（6）。

これらの6つの基本的なタイプのプレクラス社会はいずれも、世界史的発展の段階ではなかったため、社会経済的形成として特徴付けることはできません。プレクラス社会はそのような段階でしたが、単一の社会経済的タイプを表していないため、社会経済的形成とは言えません。

パラフォーメーションの概念は、さまざまな社会経済的タイプのプレクラス社会にはほとんど適用できません。それらは、世界史の段階として存在した社会経済的形成を補完するものではありませんでしたが、すべて一緒になって社会経済的形成に取って代わりました。したがって、それらを社会経済的プロフォーメーションと呼ぶのが最善でしょう（ギリシャ語から-の代わりに）。

名付けられたすべてのタイプの前階級社会の中で、より高いタイプの社会の影響を受けずに、親政治的プロフォーメーションだけが階級社会、そしてもちろん古代の政治に変わることができました。残りのプロフォーメーションは一種の歴史的保護区を構成していました。

古代東の時代（紀元前III-II千年紀）。人類の歴史の中で一流の社会は政治的でした。それは紀元前4千年紀の終わりに初めて現れました。 2つの歴史的な巣の形で：ナイル渓谷（エジプト）の大きな政治的社会歴史的有機体とメソポタミア南部（夏）の小さな政治的社会ドブのシステム。このように、人間社会は二つの歴史的世界に分かれました：劣ったプレクラスと優勢になった政治。さらなる開発一方では、新しい孤立した歴史的巣の出現（インダス川流域のカラパ文明とイエローリバー渓谷のシャン（陰）文明）の出現の道をたどり、他方では、ますます出現しました。メソポタミアとエジプトの近くの歴史的な巣と、中東全体をカバーする政治的な社会歴史的生物の巨大なシステムの形成。この種の社会歴史的生物の集合体は、歴史的領域と呼ぶことができます。当時、中東の歴史的舞台は唯一のものでした。それは世界の歴史的発展の中心であり、この意味で世界システムでした。世界は政治的中心と周辺に分けられ、それは部分的に原始的（プレクラスを含む）、部分的に階級、政治的でした。

古代東部の社会は、開発の周期的な性質によって特徴づけられました。それらは出現し、繁栄し、そして崩壊しました。多くの場合、文明は崩壊し、階級前の社会の段階に戻りました（インドとミケーネ文明）。これは、まず第一に、政治社会に内在する生産力の発達のレベルを高める方法、つまり労働時間の延長による社会的生産の生産性の向上と関連していた。しかし、技術的方法とは対照的に、社会的生産の生産性を高めるこの時間的（Lat。Tempus-時間から）方法は行き止まりです。遅かれ早かれ、それ以上の労働時間の増加は不可能になった。それは物理的な劣化をもたらし、主な生産力である労働者の死さえももたらし、それは社会の衰退と死さえももたらしました。

アンティーク時代（紀元前VIII世紀-西暦V世紀）。生産力の時間的発展様式の行き詰まりのために、政治社会はそれ自体をより高いタイプの社会に変えることができなかった。新しい、より進歩的な社会経済的形成-古代の奴隷所有のセル戦争-は、上記で超超越化と呼ばれていたプロセスの結果として生じました。古代社会の出現は、以前はプレクラスであったプレクラスのギリシャの社会歴史的生物に対する中東の世界システムの全面的な影響の結果でした。この影響は、このプロセスを東洋化と呼んだ歴史家によって長い間注目されてきました。その結果、原始政治とは異なる形態に属していたプレクラスのギリシャ社会、すなわちプロトンオビロマグナーは、最初に（紀元前8世紀に）支配的なマグナー社会（アルカイック期ギリシャ）になりました。実際には、サーバーベースのアンティークです。それで、以前の2つの歴史的世界（原始的および政治的）とともに、新しいものが生まれました-骨董品、それは優れたものになりました。

ギリシャの歴史的な巣に続いて、新しい歴史的な巣が生まれました。そこでは、サーボ（アンティーク）生産様式が発展していました：エトルリア語、カルタゴ語、ラテン語。古代の社会歴史的有機体は、一緒になって、新しい歴史的領域を形成しました-地中海、それは世界の歴史的発展の中心の役割が通過しました。新しい世界システムの出現により、人類は全体として歴史的発展の新しい段階に上昇しました。世界の時代に変化がありました：古代の東の時代は骨董品に置き換えられました。

その後の開発では、IV世紀に。紀元前。中東と地中海の歴史的アリーナは、一緒になって社会的スーパーシステムを形成しました-中央の歴史的空間（中央空間）、そしてその結果、その2つの歴史的ゾーンになりました。地中海ゾーン歴史の中心地、中東、つまり内周でした。

中央の歴史的空間の外には、原始的（プレクラスを含む）と政治的に分けられた外周がありました。しかし、古代東部の時代とは異なり、政治的周辺は古代には孤立した歴史的巣ではなく、かなりの数の歴史的舞台の形で存在し、その間にさまざまな種類のつながりが生じました。旧世界では、東アジア、インドネシア、インド、中央アジアのアリーナ、そして最後に、遊牧国家が出現したり消えたりした広大な大草原アリーナが形成されました。紀元前1千年紀の新世界で。アンデスとメソアメリカの歴史的アリーナが形成されました。

古代社会への移行は、生産力の大幅な進歩によって特徴づけられました。しかし、社会的生産の生産性のほぼ全体の増加は、技術を改善することによってではなく、社会の人口における労働者の割合を増やすことによって達成されました。これは、生産力のレベルを上げる人口統計学的な方法です。産業革命以前の時代には、社会史的有機体内の物質的な商品の生産者の数の増加は、その全人口の同じ割合の増加なしに、一方向でのみ発生する可能性がありました-からの既製の労働者の流入を通じて外では、家族を持ち、子孫を獲得する権利がありませんでした。

この社会史的有機体の構成への外部からの労働者の絶え間ない流入は、必然的に他の社会の構成から彼らを引き抜くのと同様に体系的であると仮定しました。これはすべて、直接的な暴力を使わなければ不可能でした。外から引き寄せられた労働者は奴隷にしかなれなかった。社会的生産の生産性を高めるために考えられた方法は、外因性（ギリシャ語から。Exo-外、外）の奴隷制の確立にありました。外部からの奴隷の絶え間ない流入だけが、そのような依存労働者の労働に基づく独立した生産様式の出現を可能にすることができた。初めて、この生産方法は古代社会の全盛期にのみ確立され、それに関連してそれを古代と呼ぶのが通例です。第6章「基本的および非基本的な製造方法」では、彼はサーボと呼ばれていました。

したがって、必要条件古代社会の存在は、他の社会歴史的生物からの人材の継続的な吸い上げでした。そして、これらの他の社会は、与えられたもの以外のタイプに属していなければなりませんでした、さらに、それは前階級の社会よりも好ましいです。古代型の社会システムの存在は、主に野蛮な社会歴史的生物からなる広大な周辺の存在なしには不可能でした。

サーバー社会の存在の前提条件であった継続的な拡大は、いつまでも続くことはできませんでした。遅かれ早かれ、それは不可能になりました。社会的生産の生産性を向上させる人口統計学的方法と一時的な方法は行き詰まりでした。古代社会は、政治社会と同様に、それ自体をより高いタイプの社会に変えることができませんでした。しかし、政治的歴史的世界がほぼ私たちの時代まで存在し続け、歴史的高速道路を劣ったものとして残した後、古代の歴史的世界は永遠に消えました。しかし、死に、古代社会は他の社会にバトンを渡しました。人類の社会的発展のより高い段階への移行は、形成的超高揚、または超超高化と呼ばれる方法で再び起こりました。

中世の時代（VI-XV世紀）。内部の矛盾によって弱体化された西ローマ帝国は、ドイツ人の猛攻撃の下で崩壊しました。西ローマの地質社会有機体の残骸の上に、プロトポリティカル以外のプロフォーメーション、すなわちプロトミリトマグナーに属するゲルマンのプレクラスのデモ社会有機体の重ね合わせがありました。その結果、同じ領土で、一部の人々は民主社会の前級生物の構成に住み、他の人々は半壊した階級の地球社会生物の構成に住んでいました。質的に異なる2つの社会経済的構造と他の社会的構造のこの共存は、長すぎることはありませんでした。民主社会構造の破壊と地理社会構造の勝利、あるいは地理社会構造の崩壊と民主社会構造の勝利、あるいは最後に、両方の統合が行われなければなりませんでした。失われた西ローマ帝国の領土では、歴史家がロマーノとドイツの統合と呼ぶものが起こりました。その結果として、新しい、より進歩的な生産様式が生まれました-封建制、したがって、新しい社会経済的形成。

西ヨーロッパの封建制度が生まれ、それが世界史の発展の中心となりました。アンティークの時代は新しい時代、つまり中世の時代に取って代わられました。西ヨーロッパの世界システムは、保存されたゾーンの1つとして存在しましたが、同時に再構築された中央の歴史的空間です。この空間には、ビザンチンと中東のゾーンが内周として含まれていました。後者は、7〜8世紀のアラブの征服の結果です。ビザンチンゾーンの一部を含めて大幅に増加し、イスラムゾーンになりました。その後、中央の歴史的空間の拡大は、北、中央、および東ヨーロッパのプレクラスの社会史的有機体で満たされ、これもドイツのプレクラス社会と同じ形態に属していました-proto-militomagnar。

これらの社会は、ビザンチウムの影響下にあるものもあれば、西ヨーロッパのものもあり、変容し始め、階級の社会史的生物に変わりました。しかし、西ヨーロッパの領土で超超越が起こり、新しい形成-封建的な形成-が現れた場合、上記の文字化と呼ばれるプロセスがありました。その結果、2つの密接な社会経済的パラフォーメーションが発生しました。これは、詳細には触れませんが、条件付きで（ギリシャの蒸気から-近く、近く）パラフェウダルとして特徴付けることができます。1つは北ヨーロッパの社会を含み、もう1つは中央と東部。中央歴史空間の2つの新しい周辺ゾーンが発生しました。北ヨーロッパと中央東ヨーロッパで、ロシアが含まれていました。外周には、原始社会と同じ政治史の舞台が古代と同じように存在し続けました。

モンゴルの征服（XIII世紀）の結果、ロシア北西部とロシア北東部が一緒になって、中央の歴史的空間から引き裂かれました。中東欧ゾーンは中央ヨーロッパゾーンに狭まりました。タタール-モンゴルのヨーク（15世紀）を取り除いた後、後にロシアの名前を付けられた北ロシアは、中央の歴史的空間に戻りましたが、すでにその特別な周辺地域として-ロシアは後にユーラシアに変わりました。

現代（1600-1917）。 15世紀と16世紀の危機に瀕しています。資本主義は西ヨーロッパで形成され始めました。西ヨーロッパの封建世界システムは、世界の歴史的発展の中心となった西ヨーロッパの資本主義システムに取って代わられました。中世の後にニューエイジが続きました。資本主義は、この時代に内向きにも広範にも発展しました。

最初のものは、ブルジョアの社会政治革命（16世紀のオランダ、17世紀の英語、18世紀の大フランス語）の勝利における資本主義秩序の成熟と確立で表現されました。すでに都市の出現（X-XII世紀）とともに、西ヨーロッパ社会は、原則として、生産力の無制限の発展を確実にすることができた唯一の道に乗り出しました-生産技術の改善による労働生産性の成長。社会的生産の生産性の成長を確実にする技術的方法は、18世紀の最後の3分の1に始まった産業革命の後にようやく普及しました。

資本主義は、世界のたった一箇所での先行社会の自然な発展の結果として生じました。西ヨーロッパ..。その結果、人類は2つの主要な歴史的世界に分割されました。資本主義世界と非資本主義世界であり、原始的（プレクラスを含む）、政治的および反資本主義的社会が含まれていました。

資本主義の深遠な発展とともに、その発展は広範に進んだ。資本主義の世界システムは、徐々にすべての人々と国をその影響力の軌道に引き込みました。中央の歴史空間は世界の歴史空間（世界空間）になりました。世界の歴史的空間の形成とともに、資本主義が世界中に広がり、世界資本主義市場が形成されました。全世界が資本主義の世界に変わり始めました。進化のどの段階で遅れても、開発が遅れているすべての社会歴史的生物にとって、原始的、政治的、または準確執的であるかどうかにかかわらず、開発の唯一の道が可能になりました-資本主義へ。

これらの社会家は、私たちが言いたかったように、彼らがいた段階と資本主義の段階の間にあるすべての段階を迂回する機会を得ただけではありません。彼らにとって、そしてこれが問題の要点であるため、これらすべてのステップを回避しないことは不可能になりました。したがって、高度な社会歴史的生物のグループに代表される人類が資本主義に達したとき、他のすべての主要な段階は、これらだけでなく、原則として、原始的なものを除く他のすべての社会のために通過しました。

ヨーロッパ中心主義を批判することは長い間流行してきました。この批判には一定の真実があります。しかし、全体として、人間の存在の最後の3千年の世界史へのヨーロッパ中心主義のアプローチは完全に正当化されます。紀元前III-II千年紀の場合。世界の歴史的発展の中心は中東にあり、そこでは人類の歴史の中で最初の世界システムが形成されました-それから、政治システムは、VIII世紀から始まりました。紀元前、人間開発の主要なラインはヨーロッパを通ります。この間ずっと、世界の歴史的発展の中心が特定され、移動され、他の3つの世界システム（古代、封建制、資本主義）が次々と置き換えられました。

封建制度の古代システムの変化、および封建資本家がヨーロッパでのみ起こったという事実は、純粋に西洋的、純粋にヨーロッパ的である多くの地域の1つとしてこの開発ラインの見解の基礎を形成しました。実際には、これが人間開発のメインラインです。

否定できない世界の重要性西ヨーロッパ、ブルジョアシステムで形成され、20世紀の初めまでに。全世界をその影響範囲に引き込みました。状況は、中東の政治、地中海の古代および西ヨーロッパの封建制度によってさらに複雑になっています。それらのどれも彼らの影響力で全世界をカバーしませんでした。そして、それらの発達に遅れをとっている社会歴史的生物へのそれらの影響の程度ははるかに少なかった。しかし、中東の社会歴史的有機体の政治システムがなければ、骨董品は存在せず、古代がなければ封建制は存在せず、封建的資本主義システムが発生しなかったでしょう。これらのシステムの一貫した開発と変更だけが、西ヨーロッパでのブルジョア社会の出現を準備することができ、したがって、すべての遅れている社会歴史的生物が資本主義に向かって動くことを可能にするだけでなく、避けられませんでした。したがって、最終的に、これら3つのシステムの存在と開発は、すべての人類の運命に影響を及ぼしました。

したがって、人類の歴史は、決して社会歴史的有機体の歴史と社会経済的形成の単純な合計と見なされるべきではありません-社会歴史的有機体の進化における同一の段階として、それらのそれぞれに義務付けられています。人類の歴史は単一の全体であり、まず第一に、社会経済的形成はこの単一の全体の発展の段階であり、個々の社会歴史的生物の発展段階ではありません。形成は、個々の社会歴史的生物の発達の段階である場合とそうでない場合があります。しかし、後者は少なくとも彼らが人類の進化の段階になることを妨げるものではありません。
階級社会への移行以来、世界発展の段階としての社会経済的形成は、ある種の社会歴史的生物の世界システム、世界歴史的発展の中心であったシステムとして存在してきました。したがって、世界開発の段階としての社会経済的形成の変化は、世界システムの変化の形で起こり、それは世界の歴史的発展の中心の領土の移動を伴う場合も伴わない場合もある。世界システムの変化は、世界史の時代の変化を伴いました。

西ヨーロッパの世界資本主義システムが他のすべての社会に影響を与えた結果、20世紀の初めまでに世界全体が影響を受けました。資本家、新興資本家からなるスーパーシステムになり、社会歴史的生物の資本主義的発展の道を歩み始めた。それ（スーパーシステム）は国際資本主義システムと呼ぶことができる。進化の一般的な傾向は、すべての社会史的ものから資本主義的なものへの転換でした。

しかし、この発展が人間社会全体の歴史的中心と歴史的周辺への分割の終わりにつながったと信じるのは間違っているでしょう。センターは多少拡大しましたが、保存されています。資本主義の「移植」の結果として、アメリカ、カナダ、オーストラリア、ニュージーランド、北欧諸国と日本の地層の標高（上位化）の結果として。その結果、世界資本主義システムは西ヨーロッパだけではなくなった。したがって、彼らは今ではそれを単に西洋と呼ぶことを好みます。

他のすべての社会歴史的生物は、歴史的な周辺を形成しています。この新しい周辺は、階級社会の発展における以前のすべての時代の周辺とは大きく異なっていました。第一に、それは世界の歴史的空間の一部だったので、すべて内部的なものでした。第二に、それはすべてセンターに依存していました。いくつかの周辺社会は中央同盟国の植民地になり、他の社会は中央に他の形で依存していることに気づきました。

西側世界中心部の影響を受けて、ブルジョア関係はその外にある国々に浸透し始めました。これらの国々が中心部に依存しているため、それらの国々の資本主義は、既存の資本主義とは異なる特別な形を獲得しました。センターの国々で。この資本主義は依存的で、周辺的で、進歩的な発展ができず、行き止まりでした。資本主義の2つの質的に異なる形態への分割は、R。プレビッシュ、T。ドスサントスおよび依存的発展の理論の他の支持者によって発見されました。 R.プレビッシュは、周辺資本主義の最初の概念を作成しました。
中心の資本主義と周辺の資本主義は2つの関連しているが、それでも異なる生産様式であると信じる理由はすべてあります。最初の生産様式は（ギリシャのオルソから-直接、本物の）オルソ資本主義と呼ばれ、2番目のパラ資本主義は（ギリシャのカップルから-近く、近く）。したがって、中心国と周辺国は、2つの異なる社会経済タイプの社会に属しています。1つはオルソ資本主義の社会経済形成、2つ目はパラ資本主義の社会経済パラフォーメーションです。したがって、それらは2つの異なる歴史的世界に属しています。したがって、まれな例外を除いて、優れた資本主義生物のシステムが劣った生物に与える影響は、優位化ではなく、側性化をもたらしました。

国際資本主義システムの2つの要素であるオルソ資本主義センターとパラキャピタリスト周辺の関係の本質は、センターに入る国による周辺を形成する国々の搾取です。帝国主義の理論の作成者もこれに注意を向けました：J。ホブソン（1858-1940）、R。ヒルファディング（1877-1941）、N.I。ブハーリン（1888-1938）、V.I。レーニン（1870-1924）、R。ルクセンブルグ（1871-1919）。その後、センターによる周辺の搾取のすべての主要な形態は、依存開発の概念で詳細に検討されました。

20世紀の初めまでに。ロシアはついにセンターに依存する国の一部となり、それによってロシアによって搾取されました。 20世紀の初めまでに。西ヨーロッパの資本主義はようやく定着し、ほとんどの国のブルジョア革命の時代は過去のものとなりました。しかし、世界の他の地域、特にロシアにとって、革命の時代が到来しましたが、西洋の時代とは異なります。これらは、パラ資本主義とオルソ資本主義の両方、そしてこの意味で反資本主義に対して同時に向けられた、オルソ資本主義センターへの依存の廃止を客観的な目標として持っていた革命でした。彼らの最初の波は、20世紀の最初の20年間、1905年から1907年の革命に到来しました。ロシアでは、1905-1911 イラン、1908年-1909年トルコでは、1911-1912 中国では、1911年から1917年メキシコでは、1917年にロシアで。

現代（1917-1991）。 1917年10月、反資本主義労働者と農民の革命がロシアで勝利を収めました。その結果、この国の西側への依存は破壊され、周辺から逃れた。国は周辺資本主義、したがって一般的に資本主義を排除されました。しかし、革命の指導者と参加者の両方の願望と希望に反して、社会主義はロシアでは発生しませんでした。生産力の発達のレベルは低すぎました。この国では、階級社会は古代の政治社会と同様の多くの特徴で形成されましたが、その技術的基盤は異なります。古い政治社会は農耕社会であり、新しい政治社会は産業でした。古代の政治主義は社会経済的形成であり、新しいものは社会経済的パラフォーメーションでした。

当初、産業政治主義、または新政治主義は、西側への依存の束縛を捨てていたロシアの生産力の急速な発展を確実にしました。後者は、後進農耕国家から、世界で最も強力な工業国の1つになり、その後、ソ連に2つの超大国のうちの1つの位置を提供しました。

20世紀の40年代に周辺国で起こった反資本主義革命の第二波の結果として、新政治主義はソ連の外に広がった。国際資本主義体制の周辺は急激に狭まっている。新政治的な社会歴史的有機体の巨大なシステムが形成され、それは世界のものの地位を獲得しました。しかし、世界と西洋の資本主義システムは存在し続けました。その結果、2つの世界システムが地球上に存在し始めました：新政治とオルソ資本主義。二つ目は、パラキャピタリストである周辺国の中心であり、それとともに国際資本主義システムを形成しました。この構造は、40-50年代になったものに表現を見出しました。 v。人類のそのような慣習的な3つの世界への分割：最初の（オルソ資本主義）、2番目の（「社会主義」、新政治）そして3番目の（周辺、準資本主義）。

現代性（1991年以降）。 80年代後半から90年代初頭の反革命の結果として。ロシア、そしてそれとともにほとんどの新政治国は、資本主義の回復の道に乗り出しました。新政治の世界システムは姿を消しました。このように、前の時代の特徴である2つの世界の中心の共存も消えました。繰り返しになりますが、地球上にはオルソ資本主義のセンターが1つしかありませんでしたが、1917年以前、1945年以前のように、現在は戦争キャンプに分割されていません。オルソ資本主義国は現在、1つの覇権国である米国の支配下で団結しています。これにより、センターの重要性と全世界への影響の可能性が急激に高まっています。資本主義の発展の道を歩み始めたすべての非政治国は、再び彼ら自身がオルソ資本主義の中心に依存していることに気づき、再びその周辺の一部となった。その結果、彼らの中に形成され始めた資本主義は、必然的に周辺的な性格を獲得した。結果として、彼らはそれによって歴史的な行き詰まりに陥っていました。非政治国の比較的小さな部分は、異なる発展の道を選び、中心からの独立を維持しました。従属する周辺地域に加えて、世界には独立した周辺地域があります（中国、ベトナム、北朝鮮、キューバ、ベラルーシ）。イランとイラクも含まれます。

超帝国主義の出現を意味する米国周辺のセンターの統一に加えて、他の変化がありました。今、グローバリゼーションと呼ばれるプロセスが世界で展開されています。それは、支配的な搾取階級の地位が正資本主義センターの国々によって占められ、搾取された階級の地位が周辺国によって占められている地球上のグローバルクラス社会の出現を意味します。グローバル階級社会の形成は、必然的に、グローバル支配階級によるグローバルな強制と暴力の装置の創造を前提としています。有名な「セブン」は世界政府、インターナショナルとして登場しました通貨基金、経済的奴隷制の手段としての世界銀行、そしてNATOは、周辺を服従させ、中心への抵抗を抑えることを目的として、武装した人々の特別な分遣隊になりました。センターが直面している主なタスクの1つは、独立した周辺を排除することです。イラクに与えられた最初の打撃は設定された目標の達成に至らなかった、ユーゴスラビアに与えられた2番目の打撃はすぐには起こらなかったが、成功を収めた。

ロシアも他の従属周辺国も真の進歩を達成することはできず、彼らの人口の圧倒的多数が現在生きている貧困を、依存からの解放なしに、不可能であるパラキャピタリズムの破壊なしに終わらせることはできません。センター、オルソキャピタリズムとの闘いなしに。グローバル階級社会では、グローバル階級闘争が必然的に始まり、激化するでしょう。その結果、人類の未来が左右されます。

この闘争は最も多様な形をとり、同じイデオロギーの旗の下で行われるにはほど遠い。グローバリズムの拒絶、したがって資本主義は、中心に対してすべての戦闘機を団結させます。反グローバリゼーション運動も反資本主義です。しかし、反グローバリズムは他の種類..。通常、単に反グローバリゼーションと呼ばれる流れの1つは、世俗的な旗の下にあります。反グローバル主義者は、センターによる周辺の搾取に抗議し、何らかの形で、資本主義から社会的発展のより高い段階への移行の問題を提起します。社会の組織のブルジョア形式。彼らの理想は未来にあります。

他の傾向は、グローバリゼーションと資本主義に対する闘争を西洋文明に対する闘争として、周辺の人々の伝統的な生活形態を維持するための闘争として認識しています。これらの中で最も強力なのは、イスラム原理主義の旗の下での運動です。彼の支持者にとって、グローバリゼーションとの闘い、西洋への依存との闘いは、経済的、政治的、文化的、民主主義、良心の自由、男女の平等、普遍的なリテラシーなどを含むすべての成果に対する闘争にもなります。彼らの理想は、野蛮主義ではないにしても、中世への回帰です。

したがって、個々の文明の離散的で不均一な発展の条件における発展の最低段階から最高段階への社会の移行の声明は、世界史の時代区分の基礎として使用することはできません。同時に、これは、たとえ普遍的でなくても、いくつかの重要な基準に従って時代区分を拒否することを意味するものではありません。

世界史の分割古い世界、中世とニューエイジ、歴史科学少なくとも18世紀以来、今でも保存されています。この区分にはメリットがありますが、人類全体としてのこれらの偉大な時代のそれぞれが異なる地域の異なる段階を組み合わせているため、地球上の文明開発の特定の段階の優位性と関連付けられるべきではありません。そして、文明の発展における最も進んだ段階は、領土の点で限られた地域だけをカバーするでしょう。したがって、世界史の時代区分にとって、そのようなアプローチは、個々の文明ではなく、少なくともいくつかの文明の発展の特徴である、比較的長い間典型的な最も特徴的なものを強調する、より好ましく、より便利です。もちろん、多くの場合、最先端の文明の変化は、時間の経過とともにその結果が人類全体に影響を与える場合、世界史の全時代の指定として役立つ可能性があります。

歴史的時代は、歴史的プロセスにおける一種のマイルストーンまたはマイルストーンであり、その後の社会の発展を決定するイベントの過程における重要なターニングポイントを具体化します。この概念はフランスの啓蒙家によって導入され、もともとは社会的進歩の連続した段階を示すために使用されていました。それで、J.A。コンドルセは人類の歴史の中で10の連続した時代を選び出しました：最初の-部族への人々のつながりから9番目の-フランス共和国と来たるべき人間の心の全盛期の次の10番目の時代。しかし、19世紀と20世紀には、概念の異なる解釈が普及しました。歴史的時代..。社会的進歩の哲学的および社会学的期間化（O.コントによる知的進歩の段階、マルクス主義者間の社会経済的形成、W。ロストウによる経済成長の段階または技術開発のレベルなど）とは対照的に、歴史的時代は、主に具体的な歴史的、時系列的に定義された世界史のセグメントの意味を獲得しました。これは、特定の地域、国、人々が、不均一な社会的発展のために、同時にではなく、世界史の規模で同じ段階の社会的進歩を経験しているという事実によるものでした。別の時間..。そのような不均一性のために、経済的、社会的、文化的発展の異なるレベルにある国や人々が同じ年代に存在し、相互作用する可能性があります。したがって、世界史の年表では、古代世界、中世、新時代への分割よりも短いが、より長い個々の時代を選び出すことが受け入れられました歴史的期間.

歴史的な時代は飽和しています大事なイベント世界的に重要なものであり、原則として、人類全体の進歩的な発展におけるターニングポイントを表しています。それらは、多かれ少なかれ長期間の定常状態、停滞、または後方への動きによって互いに分離することができ、互いに直接隣接し、さらには互いに重なり合うことさえあり得る。

歴史的時代の顕著な例は、紀元前7〜4千年紀の新石器革命です。 e。、それは人類の農業と畜産への移行と最初の文明の形成につながりました。ヨーロッパ、アジア、アフリカの最も重要な地域の社会政治的および文化的基盤を変えたヘレニズムの時代。最初の人々の大移動新時代、同じ大陸をカバーし、西ローマ帝国、中国の漢王朝、中東のパルティア王国とサーサーン朝の王国の衰退と死を伴いました。時代十字軍 XI-XV世紀; 15〜17世紀のヨーロッパにおけるルネサンス、改革、宗教戦争の時代。これはプロテスタントの倫理と資本主義の起業家精神の基礎を築きました。 15〜18世紀の偉大な地理的発見の時代。これは、地球のすべての大陸が相互作用し、ほぼ5世紀にわたって存在したヨーロッパの植民地帝国の創設の基礎を築きました。形成の時代産業社会、民主主義革命と国家統合ヨーロッパの州 18世紀後半から20世紀初頭。世界大戦の現代、社会の激変、全体主義システムの出現と崩壊、国家解放運動、そして急速な科学技術の進歩。

人類の歴史の哲学的および社会学的な時代区分は、通常は一次元の特徴を与えますが、独特の具体的な歴史的時代の特定のシーケンスとしての認識は多次元であり、そのため、個々の国と人々の運命。歴史的時代の概念は、非常に異なるイデオロギー的解釈の対象となります。これは、現代のさまざまな定義によって特に明確に示されています。これは帝国主義の時代です。プロレタリア革命そして資本主義から社会主義への移行（マルクス主義者）; 国家解放運動の時代と帝国主義の植民地制度の崩壊（ナショナリスト）; 主に科学技術革命の時代とその結果（テクノクラート）; 情報、コンピューターなどの時代（未来派）。したがって、それぞれの歴史的時代を指定するためには、人類全体のその後の社会的進歩のための世界史におけるこの転換点の重要性の観点から、客観的で、しばしば複雑な定義を持つことが重要です。

「エポック」の概念は、人間の活動の特定の領域の発達の段階を指定するために、より狭い意味で使用されることが多いとも言われるべきです。たとえば、技術（銅、青銅、鉄器時代）、文化（建築-ルネサンス、バロック、ロココ、帝国、現代、構成主義など）。 v フィクション-ロマン主義、感傷主義、リアリズム、自然主義などの時代。しかし、この狭い意味では、私たちは実際にはこれらの時代について話しているのではなく、さまざまなスタイル、学校、トレンドについて話しているのです。

将来を見据えて、一部の西洋社会学者や未来学者は、脱工業化社会が最終的に具現化される、他の「資本主義後」の未来社会の輪郭を見極めようとしています。実際、資本主義に取って代わるべき社会組織の問題の定式化そのものは新しいものではありません。しかし、いずれにせよ、それは公正な社会の社会的理想に基づいていた。たとえば、K。マルクスとF.エンゲルスが前任者との関係で強調したユートピア的なものを含め、さまざまな思想家がそれに異なる意味を入れています。 20世紀の初めに、ロシアのボルシェビキはそれを解決しようとしました。彼らは、あらゆる生産手段の国有化、直接的な製品交換、包括的な会計に基づいた社会主義の動員のアイデアを実践しました。 V. I.レーニンは、ロシアの社会主義の物質的および技術的モデルは、特にドイツの第一世界戦争中に確立された国家独占資本主義として役立つことができると信じていました。

社会主義は、国家資本主義の独占からの次の一歩に過ぎないと彼は信じた。「あるいはそうでなければ、社会主義は国家資本主義の独占に過ぎず、国民全体の利益になり、これまでのところ資本主義の独占ではなくなった。」レーニンは、社会主義に向かわずに前進することは不可能であると述べた。「国家独占資本主義は社会主義の完全な物質的準備であり、それはその敷居であり、その間に（ラング）と社会主義と呼ばれるラング、中間段階はありません。」

これは20世紀に確立されたロシア版の社会主義でしたが、レーニンはすべてにおいて国家独占資本主義と社会主義の歴史的近さを絶対化したわけではありませんでした。

このバージョンの社会主義は、おそらく、従来「アメリカ人」と呼ばれていたものを含め、別のバージョンに置き換えられるでしょう。この概念の意味は、特に、彼の同胞である故の社会的ユートピア作家であるE.ベラミーの見解に基づいて、アメリカの未来についての彼の議論に基づいた有名なアメリカの社会学者R.ティボルトの本に述べられています。 19世紀。タイボルトの主なアイデアは、国にいわゆる「負の所得税」を導入することでした。つまり、市民の所得に対する通常の税金と一緒に、市民が受け取る実質所得との差額の州による支払いを導入することでした。まともな生活と幸福を保証する収入。このアイデアは、ニューヨーク州の有名な上院議員D. Moyniham（ちなみに、D。Bellの従業員）を含む多くのアメリカの政治家や社会学者によって採用されました。

1970年代と1980年代に、低所得世帯の就労インセンティブに対する「負の所得税」の導入の影響と、彼らが追加所得をどのように使用するかについて、米国の個々の州で特別な調査が行われました。社会学者の結論は矛盾しており、完全に好ましいわけではありませんでした。なぜなら、このアイデアの実施は、彼らの意見では、働くインセンティブを減らす可能性があるからです。その上、これらの家族の追加収入はかなり合理的に使うことができませんでした。そのため、一時的に彼らのために維持し、さらに自然な形の支援を導入することが決定されました。それにもかかわらず、アイデア自体は死なず、その実装はより良い時期まで延期されただけでした。 21世紀の米国だけでなく、他の多くの経済先進国でも、「負の所得税」の原則は、何らかの形で社会正義に取り組む手段の1つになる可能性があります。。

で行われる変更の迅速さと規模現代世界、科学者や政治家に人類の歴史の意味を熟考させる。ストーリーには究極の目標がありますか？社会の理想的な状態は何であり、それは達成可能ですか？私たちの将来はどうなるのでしょうか？最近まで、そのような質問は形而上学的と見なされていました。現在、大学の教授と州の指導者の両方が頭を悩ませています。通常の順序が崩れているため、以前の政治的思考とイデオロギーの教義のステレオタイプは受け入れられません。

歴史哲学は、歴史そのものと同様に、実用的であると同時に危険な科学として最も有用なものの1つです。フランスの詩人でエッセイストのポール・ヴァレリーは次のように書いています。その特性はよく知られています。それは夢を呼び起こし、人々を酔わせ、彼らの古い潰瘍を悩ませ、彼らの平和を混乱させ、彼らをメガロマニアまたは迫害に導き、そして国家を苦く、傲慢で、耐えられず、無駄にします。」

歴史哲学は、大学のゼミで議論される抽象的な主題に過ぎません。社会主義が台頭し、植民地勢力が崩壊したとき、彼らは特に、「西洋文明」として存在する資本主義の「歴史的右派」を実証するために、文明の理論に頼った。現在、ソ連の消滅、冷戦の終結、そして大国間のイデオロギー的および政治的対立の終結後、社会開発の見通しについての異なる認識が米国の支配階級の間で広まった。世界の新しいアメリカの秩序の考えと一致する歴史哲学は、広まっています。独特の文明の特定の概念は、単一のリベラルな文明の普遍主義の概念に取って代わられています。それは、将来、新しい世界秩序の確立の間に世界のすべての国のようにならなければなりません。それらの中で最も影響力のあったのは「歴史の終わり」の概念でした。これは、アメリカの未来派フランシス・フクヤマによって、地球上の自由主義、市場経済、民主的統治の究極の勝利でその著者によって特定されました。

歴史の意味の考えそのものがその完成の考えに直接関連しており、それから論理的に推論されることを心に留めておく必要があります。したがって、ヘーゲルにとって、歴史の意味は、プロシアの絶対主義国家における絶対的観念の具体化から流れました。同様に、福山F.にとって、歴史の意味を考えることは、歴史の完成を前提としています。

世界史の概念。彼は最初に「歴史の終わり」（1989）の記事で説明し、次に「歴史の終わりと最後の人「（1992）、著者自身の承認により、1806年に表明されたヘーゲル学派の判断、「私たちは重要な時代の門にいる」という判断から出発しました。これは、古い意識の妄想に終止符を打ち、新しいものを開きます。精神の段階。福山は、「歴史の終わり」の哲学の意味を、リベラルな社会的原則が歴史の究極の真実であるという事実に見ています。これは、これから共産主義や私たちがまだ知らない他のイデオロギーによって抵抗することはできません。。もちろん、この歴史の真実は誰にとっても明白ではありませんが、今後の衝突にもかかわらず、数世紀後でも普遍的に主張するでしょう。したがって、歴史は、理想的な社会の状態ではないにしても、少なくとも西洋の生活様式に代わる真の選択肢がないという点で、その完成という意味で終わりを迎えます。

しかし、福山の概念は、特に人類の未来について楽観的な考えを共有していない多くの社会学者や政治学者から、ますます合理的で厳しい批判の対象となった。文明の歴史的展望に関するかなり悲観的な見方の典型的な例は、有名な西洋の政治学者S.ハンティントン「文明の衝突」の作品であり、人類の未来は西洋、イスラム、そして他の文明。

これについてあなたは何を言うことができますか？自由民主主義の文明だけでなく、人類全体は、21世紀の初めにそのような深刻で深いものに直面しています。地球規模の問題-国際テロ、麻薬中毒、環境危機、先進国と発展途上国のコントラストの高まり、人口爆発、科学技術の進歩による環境と社会への悪影響-未来を飽き飽きしていると描写することはほとんど不可能です、「歴史の終わり」の自己満足と穏やかな状態..。歴史は、人間の知性、市民の勇気、企業、そして社会生活のあらゆる分野の人々の創意工夫に非常に厳しい要求を課しています。

人類の進歩的な発展は「歴史の終わり」を持つことはできません。ある時代の終わりごとに次の時代の始まりが開かれるからです。これは今のところしか予想できません。私たちは、歴史の意味と同じ方法でのみ、歴史の終わりについて推論することができます。これらの質問の両方に対する答えは同等です。多くの科学者が信じているように、生態学的危機のために技術的文明が千年後に滅びる運命にあるならば、人類の歴史の意味はその自己破壊にあるでしょう。人類が地球上に福祉社会を作ることに成功すれば、その歴史は逆の意味を帯びることになります。

かつて、歴史的洞察を否定できないF.エンゲルスは、次のように書いています。完璧な社会、完璧な「状態」-これらはファンタジーにしか存在できないものです。それどころか、歴史の中で互いに置き換わるすべての社会秩序は、人間社会の最低から最高への果てしない発展の一時的な段階にすぎません。各ステップは必要であり、したがって、その時間とそれがその起源を負っている条件に対してそれ自身の正当化があります。しかし、それは壊れやすくなり、新しい、より高い条件に直面してその正当性を失い、徐々にそれ自身の深さで発展します。」

歴史が何かを教えている場合、それは常に前例のない、予期しない何かを常に生成するので、それを完全性に帰し、現在の出来事のプリズムを通してそれを見る試みから、それをあらゆる種類の単純化されたスキームに適合させたいという願望に対して警告します。新しい、そして絶えず増加するリズムで。

世界史の不完全さ、その継続的な動きは、哲学者と歴史家にその時代区分に追加の重要な調整を強いることになります。この質問では、他の多くの質問と同様に、まだ多くのことが開かれています。世界史の時代区分は歴史の意味に依存しており、歴史の意味は完成して初めて理解することができます。それがどのように終わるか、私たちは推測することしかできません。

第9章

文化

日常生活では、文化についての考えは通常、文学と芸術、教育と育成、教育活動に関連付けられています。文化人とは、社会での振る舞い方を知っている、知識があり、よく読まれている人です。文化はまた、特定の種類の活動の習熟度を特徴づけます。この意味で、彼らは仕事の文化、職業的で日常的な文化、コミュニケーションの文化、スピーチと思考の文化について話します。ハイとロー、エリートと大衆文化..。最後に、国はその文化の独創性によって区別され、多くの異なる国、民族文化があることが知られています。

原則として、人々はこの多様な文化的意味の背後にあるもの、なぜ彼らが同じ概念によって団結することができるのかについて考えません。

しかし、日常生活だけでなく、科学においても、その解釈は曖昧です。文化の現象は、考古学と民族誌学、歴史と社会学、そして芸術、道徳、宗教などのさまざまな形の意識が主題である科学など、多くの特定の科学によって研究されています。独自の研究の主題としての文化の特定のアイデア。ですから、考古学にとって、文化は私たちの時代に降りてきた過去の時代の人々の活動の具体化された結果です。民族誌学は、特定の人々の文化の特殊性を、そのすべての特定の多様性の中で説明しています。特定の種類の芸術の歴史家は、文化を主に人間の芸術的創造物として理解しています。そのため、科学における「文化のイメージ」は異なって見えます。

哲学は文化の理解にも関わっています。それには特別な方向性さえあります-文化哲学、その主題は一種の誠実さとしての文化です。哲学は、あらゆる種類の詳細や詳細から逸脱して、文化とは何か、人と社会の生活の中でその場所は何であるかという問題を提起します。

文化の存在

「第二の性質」

まさに「文化」という言葉ラテン語起源もともとは、土壌の耕作、その「耕作」、つまり、引き起こされる変化とは対照的に、人間の影響下での自然物の変化を意味していました。自然の原因..。すでにここで、言語は文化の非常に重要な特徴を表現しました-それに固有の人間の原則、文化の統一、人間と彼の活動。

将来、「文化」という言葉はより一般的な意味を持ち、彼らは人間によって作成されたすべてのものを呼び始めました。この文化の理解は、その本質的な特徴を本当に反映しています。文化は、処女の自然とは対照的に、人間が創造した世界のように、自然の自然の上に構築された、人間が創造した「第二の自然」として現れます。また、この定義から、特別な「文化圏」を探すべきではないということにもなります。人、彼の活動、人と人との関係があるところには、文化もあります。

文化を哲学的に理解するためには、「第二の性質」としてのその定義が最初の基本的な前提であると言えます。文化の世界は、人間と自然の自然を区別するすべてのものです。それは、人間によって変換された人工の自然の世界です。森は自然であり、公園は文化的現象です。人間が自然の自然に彼の活動の印を押し付け、その中に特定の計画を具体化したからです。しかし、この変換の過程で、自然界にあるものにリモートでさえ似ていないさまざまなオブジェクトを作成できます。公園、運河、人工の貯水池、さらにはダムでさえ、人がいない自然界に存在するものと類似している場合、車、建物、人工繊維などについては同じことが言えません。文化はますます人を自然界から遠ざけ、創造することができます。特別な人工環境..。しかし、人工的な環境が野生生物に取って代わることは決してありません。野生生物との接触は、身体的および精神的な健康を損なうことなく失うことはありません。人類の歴史の流れは、文化と自然の関係の性質に大きく依存しています。

「第二の性質」は、第一の性質と同様に、客観的かつ物質的です。それは人間によって作成されたという点でのみ最初のものとは異なり、彼の活動の産物です。しかし、よく調べてみると、この「唯一」は非常に巨大であるため、文化の重要性は非常に具体的であることがわかります。

（講義の流れに合わせて編集）

「私たちは遺産に押しつぶされています。現代人その豊富さに疲れ果てた技術的手段しかし、私たちの富の過剰によって貧しいのと同じように...私たちは表面的になります。または私たちはeruditesになります。しかし、芸術の問題では、博学は一種の弱点です...それは感覚を仮説に置き換え、会議を傑作、無数の記憶に置き換えます...金星は文書になります "

P.ヴァレリー

「理論がどれほど完璧であっても、それは真実への近似にすぎません。」

A.M.ブートレロフ

「アートは考え方ではなく、世界の感性を取り戻す方法です。生命の感性を保つために、アートの形は変化しています。」

V.シュクロフスキー

原始社会
紀元前約4万年	旧石器時代（古代の石器時代）。アートの出現
紀元前約2 5000年	旧石器時代。洞窟の壁の最初の画像。旧石器時代の「ヴィーナス」。
約1 2000年	旧石器時代。ラマドレーヌ、アルタミラ、フォンデゴメの絵画とペトログリフ。
紀元前5〜4千年	新石器時代（新石器時代）。オネガ湖と白海の岩の上の画像とペトログリフ。
古代の東
紀元前5〜4千年 NS。	エジプトの初期の王国芸術。国家形成前のメソポタミアの芸術
紀元前28〜26世紀	エジプトの古代王国の芸術。サッカラとギザのピラミッド：クフ、カフラーミケリン。メソポタミアの初期王朝時代シュメール芸術。
紀元前24世紀	アッカドの芸術
紀元前22世紀	シュメール後期の芸術。グデアの像。
紀元前21世紀	エジプト中王国の芸術。州執政官の墓、王の像、センウセレトの胸像、スフィンクス。
紀元前19世紀	旧バビロン時代の芸術。ステラハンムラビ。ヒッタイトアート。
紀元前16〜14世紀	エジプトの新王国美術。アマルナアート。カルナック神殿とルクソールの寺院群。アケナテンとネフェルティティの画像。ツタンカーメン王の墓。
紀元前13〜11世紀	初期のイラン美術。エジプトの後期芸術。ラメシッド王朝。アビドスのセティ神殿、アブシンベル神殿。
紀元前9〜7世紀	新しいアッシリア王国の芸術。サルゴン2世の宮殿、アシュルナツェルパラ、空中庭園、マルドゥクのジッグラト-エテメンアンキ
紀元前6〜5世紀	..。ウラルトゥの芸術。新バビロニア王国。イシュタル門。
古代
紀元前30〜13世紀	エーゲ文明。クレタ島-ミケーネ文明の芸術。クノッソスの宮殿、ミケーネのライオンの門、アトレウスの宝庫。
紀元前11世紀	ホメリックギリシャ
紀元前8〜7世紀	エトルリア美術。タルクイーニアの墓
紀元前7〜6世紀	ギリシャのアルカイック。コリントのアポロ神殿、クレオビスとビトーンの彫像、クーロスと樹皮。
紀元前5〜4世紀	ギリシャの古典。アテネのアクロポリス、Phidias、Myron、Polycletusの彫像。ハリカルナッソス霊廟。
紀元前3〜2世紀	ヘレニズムギリシャ。プラクシテレスの彫像、サモトラケのニケ、ペルガモンのゼウスの祭壇。共和政ローマの芸術。パンテオン。
紀元前1〜4世紀	ローマ帝国の芸術。ポンペイの絵画。アウグストゥス、シーザー、コロッセオ、ローマ浴場、マクセンティウス大聖堂の彫像。
中世とルネサンス
西暦1〜5世紀	初期キリスト教美術。カタコンベの絵画-サンタコンスタンツァの霊廟のモザイク、ローマのサンタマリアマッジョーレ大聖堂、ロウェナの洗礼堂。
紀元前313年	キリスト教の公式承認
西暦6〜7世紀	ビザンチウムのユスティニアヌス時代。コンスタンティノープルの聖ソフィア神殿、ロウェナのサンヴィターレ。時代野蛮な王国ヨーロッパのテオドリック廟、エヒタナハ福音書
西暦8〜9世紀	ビザンチウムの偶像破壊の時代。世俗芸術、応用芸術の役割を強化します。ヨーロッパのシャルルマーニュ帝国。キャロリンギアンリバイバル。アーヘンのチャペル、UtrechtPsalter。
ser。 9-10世紀	ビザンチウムでのマケドニアの復活。古代の伝統。コンスタンティノープルの聖ソフィアのモザイク。ミニチュア。ヨーロッパのオットー朝時代。オットーの福音書、ゲロのはりつけ、ケルンの西方教会。
10〜12世紀	中期ビザンチン文化。クロスドーム型アーキテクチャ。図像の規範の統合。フォキダ、キオス、ダフニのモザイク、ネレジのフレスコ画、パリの詩篇、ウラジーミルの聖母。ヨーロッパのロマネスクアート。ノーバーのサンテティエンヌ教会、トゥールーズの教会のレリーフ、ポワティエのノートルダム、マインツとワームの大聖堂。ルシ博士によるモンゴル以前の建築。キエフとノヴゴロドの聖ソフィア大聖堂、プスコフのミロズスキー修道院、ウラジミールのドミトロフスキーと仮定の大聖堂、ネルルの執り成しの教会、ノヴゴロド近くのユリエフ修道院の聖ジョージ大聖堂、ネレディツァの救世主教会。
13〜15世紀	後期ビザンチン美術。古生物学的復活。ヘシカスム。 Studeniceのフレスコ画、Sapochan、Kahriye-Jamiのモザイク、Theophanes theGreekのフレスコ画。ヨーロッパのゴシックアート。パリのノートルダム大聖堂、シャルトル、ランス、アミアン、ソールズベリー、ケルンの大聖堂、ナウムブルクの彫刻、ヨーロッパの首都や都市の市庁舎（ブルージュなど）。モンゴル後の建築ルシ博士。古代ロシアの都市のクレムリン、イスボルスクの教会、ユーリエフポルスキーの聖ジョージ大聖堂、スネトゴルスク修道院のフレスコ画、ノヴゴロドのイリン通りにある救世主教会、ギリシャのテオファンのフレスコ画、仮定の教会ノヴゴロド近くのヴォロトヴォフィールド。ノヴゴロドとプスコフでのアイコン絵画の繁栄。
1453g。	ビザンチウムの陥落
13世紀	イタリアのプロトルネサンス。ジョット（1266-1337）、ドゥッチョ（1250-1319）、シモーネ・マルティーニ（1284-1344）。
14世紀-15世紀	イタリアの初期ルネサンス。ブルネレスキの建築（1377-1446）、ドナテッロ（1386-1466）による彫刻、ヴェロッキオ（1436-1488）、マサッチオ（1401-1428）、フィリッポリッピ（1406-1469）、ドメニコギルランダイオ（1449-1494）による絵画。ピエロデラフランチェスカ（1420-1492）、アンドレアマンテーニャ（1431-1506）。サンドロ・ボッティチェッリ（1445-1510）、ジョルジョーネ（1477-1510）
15世紀	北ヨーロッパでのルネッサンスの始まり。
16〜17世紀	モスクワ州を強化する。モスクワのクレムリンと大聖堂、イヴァン大帝の鐘楼、ソロヴェツキー修道院、コローメンスコエのアセンション教会。アンドレイ・ルブレフ、ディオニシー（フェラポントヴォ）。キリロフのモスクワの部屋、プスコフのポガンキンの部屋。ナリシュキンバロック。フィリの執り成しの教会、スハレフタワー、キジポゴスト。シモン・フョードコフ（1626-1686）、プロコピオス・チリン・ゴドゥノフスキー、ストロガノフのイコン絵画のスタイル。
16世紀初頭	イタリアの盛期ルネサンス。レオナルド・ダ・ヴィンチ（1452-1519）、ラファエロ（1483-1520）、ミケランジェロ（1475-1564）、ティツィアーノ（1477-1576）
16世紀後半	イタリアにおける後期ルネッサンスとマニエリスム。ティントレット（1518-1594）、ヴェロネーゼ（1528-1568）
15〜17世紀初頭	北欧でのリバイバル。オランダ：ファンエイク兄弟（14号室-ser.15c）。 Rogier van der Weyden（1400-1464）、Hugo van der Goes（1435-1482）、Hieronymus Bosch（1450-1516）、Pieter Bruegel the Elder（1532-1569）。ドイツ：ハンス・ゴルベイン・ザ・ヤンガー（1477-1543）、アルブレヒト・デューラー（1471-1528）、マティアス・グリューネヴァルト（1475-1530）。フランス：Jean Fouquet（1420-1481）、Jean Clouet（1488-1541）。スペイン：エルグレコ（1541-1614）
新しい現代の時代。ヨーロッパ
17世紀
バロック
	イタリア。ローマバロック：M。フォンタナ、L。バロミニ、ロレンツォベルニーニ（1596-1680）。フランダース：P-P。ルーベンス（1577-1640）、A。ヴァンダイク（1599-1641）、J。ヨルダーンス（1593-1678）、F。スナイデルス（1579-1657）。フランス：ヴェルサイユ宮殿。 LeNôtre、Lebrun
アカデミックと古典主義
	イタリア、ボローニャのアカデミック：カラッチ兄弟（16世紀半ばから17世紀初頭）、グイド・レーニ。フランス：N。プッサン（1594-1665）、C。ロラン（1600-1652）
リアリズム
	イタリア：カラヴァッジョ（1573-1610）。スペイン：J。リベラ（1551-1628）、D。ベラスケス（1599-1660）、E。ムリーリョ（1618-1682）、F。ズルバラン（1598-1664）。フランス：ルナイン兄弟（c、16-ser。17世紀）ジョルジュドラトゥール（1593-1652）、オランダ：F。ハルス（1680-1666）、ルイスダール（1603-1670）、ヤンステーン（1620-1679）、 G.メツー（1629-1667）、G。テルボルチ（1617-1681）、デルフトのヤンヴェルマー（1632-1675）、レンブラント（1606-1669）
18世紀。
バロック
	イタリア：J。ティエポロ（1696-1770）。ロシア。ペトリンバロック：D。トレジーニ（1670-1734）、A。シュルター、I。コロボフ。ロシア・バロック：F.-B。ラストレッリ（1700-1771）
ロココ
	フランス：A。ワトー（1684-1721）、F。ブーシェ（1703-1770）、J。フラゴナール（1732-1806）。ロシア：I。Vishnyakov（n.18-ser.18c。）
アカデミックと古典主義
	イギリス：D。レイノルズ（1723-1792）、T。ゲインズバラ（1727-1788）フランス：革命的な古典主義J.-L. デビッド（1748-1825）、ロシア：D。レビツキー（1735-1822）。厳格な古典主義建築：A。ココリノフ（1726-1772）、M。カザコフ（1738-1812）、I。スタロフ（1745-1808）、D。クアレンギ（1744-1817）、J.-B。 Wallen-Delamot（1729-1800）。彫刻：M。コズロフスキー（1753-1802）
リアリズム
	イタリア：A。カナレット（1697-1768）、F。グアルディ（1712-1793）。イングランド：W。ホガース（1697-1764）。フランス：Chardin（1699-1779）、J.-B。夢（1725-1805）。ロシア：I。Nikitin（1680-1742）、A。Matveev（1702-1739）、A。Zubov （17号室-ser.18c）、M。マカエフ（1718-1770）、A。アントロポフ（1716-1795）、I。アルグノーフ（.1729-1802）、F。シュービン（1740-1805）
ロマン主義
	イタリア：S。ローザ（17世紀半ばから17世紀）、A。マグナスコ（1667-1749）。ロシア：V。バジェノフ（1738-1799）、Ch。キャメロン（1740-1812）、F。ロコトフ（1730-1808）、V。ボロビコフスキー（1757-1825）、S。シュケドリン（1745-1804）
19世紀
ロマン主義
	フランス：T。ジェリコー（1791-1824）、E。ドラクロワ（1798-1863）。イングランド：D。コンスタブル（1776-1837）。ドイツ：ナザレ：K-D。フリードリヒ（1774-1840）、F。オーバーベック（1789-1869）、P、コーネリアス（1783-1867）。ロシア：O。キプレンスキー（1782-1836）
古典主義とアカデミズム
	フランス：J.-D。アングル（1780-1807）。ロシア。高度な古典主義建築：A。Voronikhin（1759-1814）、A。Zakharov（1761-1811）、Thomas de Thomon（1760-1813）、K。Rossi（1778-1849）、V。Stasov（1769-1848）。彫刻。 I.マルトス（1752-1835）アカデミック。絵画：P。クロット（1805-1867）、K。ブリューロフ（1799-1852）、F。ブルーニ（1799-1875）、A。イワノフ（1806-1858）
リアリズム
	フランス：O。ドミエ（1808-1879）、J。ミレット（1814-1875）、G。クールベ（1819-1877）、C。コロー（1796-1875）、バルビゾニア人-T。ルソー（1812-1867）、 J.デュプレ（1811-1889）、C。トロイオン（1810-1865）、C.-F。ドービニー（1817-1878）。ドイツ：A。メンゼル（1815-1905）、ビーダーマイヤー-M。シュウィント（1804-1871）、K。スピッツベット（1808-1885）。ロシア：V。トロピニン（1776-1857）、A。ヴェネツィアノフ（1780-1847）、P。フェドトフ（1815-1852）、V。ペロフ（1834-1882）。巡回者：I。クラムスコイ（1837-1887）、N。Ge（1831-1894）、N。ヤロシェンコ（1846-1898）、V。ベレシュチャギン（1842-1904）、A。サヴラソフ（1830-1897）、I。シシキン（1832-1898）、A。クインジ（1842-1910）、I。レーピン（1844-1930）、V。スリコフ（1848-1916）、I。レビタン（1860-1900）、V。セロフ（1865-1911））
シンボリズム
	イングランド。ラファエル前派（ラファエル前派の同胞団-1848-53）D.-G。ロセッティ（1828-1898）、J.-E。 Milles（1829-1896）、W。モリス（1834-1896）。フランス：Puvis de Chavan（1824-1898）、G。Moreau（1826-1898）、O。Redon（1810-1916）。ナビ派グループ：P。ボナール（1867-1947）、E。ヴュイヤール（1868-1940）、M。デニス（1870-1943）。ロシア：M。ヴルーベリ（1856-1910）、M。ネステロフ（1862-1942）、芸術の世界 "：M。ソモフ（1869-1939）、A。ベノワ（1870-1960）、M。ドブジンスキー（1875- 1942）、N。Roerich（1874-1947）、A。Ostroumova-Lebedev（1871-1955）。「BlueRose」：V。Borisov-Musatov（1870-1905）、P。Kuznetsov（1878-1968）、彫刻A 。Matveev（1878-1960）、S。Konnkov（1874-1971）。ドイツ：M。Klinger。（1857-1920）
19世紀後半
印象派
	フランス（1回の展示-1874年、最後の1884年）：E。マネ（1832-1883）、C。モネ（1840-1926）、O。ルノワール（1841-1919）、E。ドガ（1834-1917）、O。ロダン（1840-1907）。ロシア：K。Korovin（1861-1939）、I。Grabar（1871-1960）、A。Golubkina（1864-1927）
部屋19-n。 20c。
モダン。セッション
	建築。ロシア：F。シェクテル（1859-1926）。スペイン：A.GaudíyCornet（1852-1926）
ポスト印象派
	A.トゥールーズ=ロートレック（1864-1901）、A。モディリアーニ（1884-1920）、P。セザニ（1839-1906）。 V.ヴァンゴッホ（1853-1890）、P。ゴーギャン（1848-1903）
新印象派
	J. Seurat（1859-1891）、P。Signac（1863-1953）
20世紀
機能主義。
	W.グロピウス（1883-1969）、ル・コルビュジエ（1887-1965）、ミース・ヴァン・デル・ロー（1886-1969）、F.-L。ライト（1869-1959）。
構成主義
	ロシア：。建築：ヴェスニン兄弟（レオニド1880-1933、ビクター1882-1950、アレクサンダー1883-1959）、K。メルニコフ（1890-1974）、I。レオニドフ（1902-1959）、A。シュチュセフ（1878-1949）絵画。 OSTグループ：A。Deineka（1899-1969）、Y。Pimenov（1903-1977）、D。Sternberg（1881-1948）、A。Labas（1900-1983）
フォーヴィスム
	フランス：A。マティス（1869-1954）、A。マルケ（1875-1947）
表現主義
	ドイツ：「ブルーライダー」F.マルクス（1880-1916）。 G. Gross（1893-1954）、O。Dix（1891-1969）、E。Barlach（1870-1938）、H。Grundig（1901-1958）およびL.（1901-1977）、O。Nagel（1894- 1967）。彫刻：V。レンブルック（1881-1919）、K。コルヴィッツ（1867-1945）。
キュービズム、
	フランス：P。ピカソ（1881-1973）、J。ブラック（1882-1963）、F。レジェ（1881-1955）。
CUBOFUTURISM
	ロシア：Jack of Diamonds（1910-1916）：I。Mashkov（1881-1944）、A。Lentulov（1882-1943）、P。Konchalovsky（1876-1956）、M。Larionov（1881-1964）、N。Goncharova （1881-1962）、-N。フォーク（1886-1958）
FUTURISM
	イタリア：W。ボッチョーニ（1882-1916）、C。カラ（1881-1966）、D。バラ（1871-1958）、F.-T。マリネッティ（1876-1944）
プリミティビズム
	フランス：A。ルソー（1844-1910）。ロシア：M。シャガール（1887-1985）、N。ピロスマニ（1862-1918）
抽象主義
	ロシア：V。カンディンスキー（1866-1944）、K。マレーヴィッチ（1878-1935）、P。フィロノフ（1883-1941）、V。タトリン（1885-1953）、O。ロザノバ（1885-1918）。アメリカ：P。モンドリアン（1872-1944）、D。ポロック。（1912-1956）
シュルレアリスム
	S.ダリ（1904-1989）、A。ブルトン（1896-1966）、D。デシリコ（1888-1978）、R。マグリット（1898-1967）
POP-ART60年20c
	アメリカ：R。ラウシェンバーグ（1925年から90年代）、D。ローゼンクイスト、E。ウォーホルR.リキテンスタイン（1923年生まれ）、
リアリズム20世紀
	イタリア。ネオリアリズム：R。グットゥーゾ（1912-1987）、A。ピッツィナート（1910-80年代）、K。レヴィ（1902-1975）、D。マンズ（b。1908-k。90年代）。フランス。ネオリアリズム：A。Fougeron（b。1913）、B。Taslitsky（b。1911）メキシコ：D.-A。シケイロス（1896-1974）、H.-K。オロスコ（1883-1942）、D。リベラ（1886-1957）。アメリカ：R。ケント（1882-1971）。ソビエト連邦..。社会主義リアリズム。絵画：K。ペトロフ-ヴォドキン（1878-1939）、I。ブロドスキー（1883-1939）、B。グレコフ（1882-1934）、A。プラストフ（1893-1983）、V。ファヴォルスキー（1886-1964）、S .Gerasimov（1885-1964）、P。Korin（1892-1967）、Kukryniksy（M。Kupriyanov 1903-1993、P。Krylov1902-1990、N。Sokolovb。1903）、M。Saryan（1880-1972）。彫刻：Andreev N.（1873-1932）、I。Shadr（1887-1941）、V。Mukhina（1889-1953）。 60年代の過酷なスタイル（ネオリアリズムのアナログ）。絵画：G。コルジェフ（b.1925）、T。サラホフ（b.1928）、スモーリン兄弟、V。ポプコフ（1932-1974）、N。アンドロノフ（1929-1998）、Dm。 Zhilinsky（1928年生まれ）、M。Savitsky（1922年生まれ）、P。Ossovsky（1925年生まれ）、T。Yablonskaya（1917年生まれ）、D。Bisti（1925年生まれ）。レニングラード学校：E。モイセンコ（1916-1988）、V。オレシュニコフ（1904-1987）、A。ルサコフ（1898-1952）、A。パホモフ（1900-1973）、V。パクリン（1900-1951）、V。 Zvontsov（b。1917）、J。Krestovsky（b。1925）、V。Mylnikov、M。Anikushin（1917-1997）などバルト海の学校：Zarin I.（b。1929）、Skulme D.、Krasauskas S. （1929-1977）。建築：V。KubasovPosokhin M.、70年代の兄弟Nasvitasグロテスクリアリズム：Nazarenko T.（p1944）、N Nesterova（b.1944、）、Ovchinnikov V. Salonリアリズム（キッチュ、自然主義）：I。Glazunov I.（ b。1930）、Shilov A.、Vasilyev V.
ポストモダニズム	80〜90歳。 20世紀

美術史の一般的な周期的性質のスキーム

（F.I.シュミットとV.N.プロコフィエフの後）

時間の経過に伴う芸術の進化の一般的なスパイラルは、表現と模倣の原則の支配の段階が実際の芸術的実践においてどのように交互になるかを示しています。したがって、左側の部分I）全体が表現力（象徴的で抽象的な芸術、現実世界の形に引き寄せられない）に基づいた創造的な方法を提示し、右側の部分II）-模倣（自然主義的で現実的な古典芸術、具現化に努める）現実に近い形でのそのアイデア）。しかし、これは「模倣」の方向性が「表現力のある」時代に完全に欠如していることを意味するものではなく、その逆も同様です。ですそれは主要なトレンドについてです。多くのための正確な特性ある段階で、アートに標準的および非標準的なスタイルなどの概念を導入する必要があります（別の用語によると、規範的および非規範的なスタイル）。これらのパラメータは、「模倣」と「表現力」の両方と組み合わせることができます。これにより、さまざまなオプションが追加され、この単調なスキームが失われます。たとえば、現代ではいくつかのスタイルがあります。ある場合には、正規の模倣であり、他方では、それは非カノニカルです。リアリズムなどのトレンドの特別な位置に注意する必要があります。スタイル）その核となるのは、模倣と表現力、カノニシティと非カノニシティの一種の統合であり、おそらく、その普遍性とあらゆる時代における絶え間ない存在を説明することができます。

ノート：

1.カノニシティの概念-カノン（ギリシャの規範、規則）という用語から、つまり、特定の種類の芸術の基本的な構造法則を統合する規則のシステム。 2.芸術の発展のサイクルの提案された計画が考慮され、コメントされている主な作品：シュミットF.I.芸術-その心理学、その文体、その進化。ハリコフ。 1919年、同じ：アート。理論と歴史の基本的な概念。 L. 1925、プロコフィエフV.芸術と美術史について。 M. 1985、クリモフR.B.ファヴォルスキーに関するメモ。ソビエト美術史-74、-75。M.1975およびM.1976。

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