陸奥の国の伝説。源義経「迫害された英雄武則が敗走する反乱軍を追う」

(1189-06-15 ) 名前 赤ちゃんの名前 牛若丸 家族や親戚 属源父親源義朝（養父：一条長成）母親常盤御前 ブラザーズ 源頼朝 妻たち 正妻佐藤御前側室静御前、

わらびひめ（ 本名不明)

バイオグラフィー

早い時期

源義経は、1159年に常盤御前という侍女と源氏の当主である源義朝の間に生まれました。生まれたとき、子供は「牛若丸」という名前を与えられました。

同年、源義朝は藤原信頼らとともに、事実上の国家元首である平家に対して平治の乱を起こした。 1159年12月27日、反乱軍は平清盛率いる平氏によって鎮圧された。源義朝とその上の二人の子供たちは処刑されましたが、幼い義経は助かって生き延び、12歳の弟源頼朝も伊豆国に流されました。

その後、母の常盤御前が一条長成と結婚し、7歳の義経は平安の都近くの鞍馬寺に預けられ、遮那王と名付けられました。 (日本語: 遮那王)。 11歳（または15歳）のとき、彼は自分の出自と父親の死について知りました。この後、義経は出家を決意し、鞍馬山で武道の修行に励みました。

鞍馬寺

成長するにつれ、父を殺した平氏への憎しみが募り、16歳の時に鞍馬寺から逃亡した。やがて、陸奥国平泉に領地を置く、いわゆる「北の藤原氏」の当主、藤原秀衡の一族に身を寄せた。秀衡は義経を匿い、さらなる教育を始めた。

才能ある剣の達人であった若い義経は、京都の五条橋を渡る人々から1000本の刀を取り上げ、寺院の建設に寄付することを誓った大僧侶の弁慶を簡単に扱いました。伝説によれば、弁慶は999本の刀を集め、その後義経と出会ったという。僧侶は無謀にも、その若者をふさわしい相手とは考えなかった。しかし、戦いで激突した弁慶は、義経が剣の扱いに非常に熟練していることに気づきました。戦いは義経の勝利に終わり、僧侶の蛮勇を自らの技で打ち破った。弁慶は負けを認め、義経に従うことを決意した。

源平合戦

1180年、義経は兄の頼朝が源氏を率い、5月5日の以仁王の呼びかけにより大政を簒奪した平氏に反乱を起こして挙兵したことを知った。以仁王の仲間には、かつての功績を理由に源氏の中で唯一宮廷に残った老将軍源頼政がいた。頼政自身も過去の出来事や平氏から受けた侮辱を決して忘れていなかった。しかし、平氏は即座に反撃し、奈良までの途中で反乱軍は敗北し、基仁親王は死去し、頼政は自害した。この呼びかけがすべての氏族に届く前に、反乱軍自体はいなくなってしまったが、それでも彼は源氏に行動を強制することに成功した。 1180年末、義経と小規模部隊は数日前に富士山の麓で平氏軍を破った弟の頼朝と面会した。彼らには、源義朝の六男である兄の源範頼も加わりました。

源義経と弁慶が桜を鑑賞

1183 年の春まで、源平合戦の主人公は、頼朝と義経の家の当主のいとこである将軍源義仲でした。義仲は平氏軍を破り平安の都へ進軍した。この時、頼朝と義仲の間に矛盾が生じた。頼朝は一族の当主として義仲と栄光を分かち合うことを望まず、弟の義経と範頼に対抗するよう命じた。この攻撃の理由は、占領された首都における義仲と源行家の軍の暴挙でした。 1183年末、義仲と行家は平氏を終わらせるために動きましたが、彼ら自身は敗北し、急いで京に戻りました。敗北の必然を悟った行家は、鎌倉軍の到着を待たずに突如京と義仲を去った。 1184年初め、義経・範頼の軍勢が義仲の残存軍と交戦した。近江国粟津の戦いでは義仲が矢で討ち取られ、戦い自体は義経・範頼軍の完勝に終わった。

同時に、平氏は国の西部で勢力を回復しようとしていた。翌月、いとこが敗れた後、義経は範頼とともに平家軍の残党を追撃し、最終的に鎮圧する任務に任命された。義経は闇に紛れて軍勢を率いて後方から攻め、平資盛を破った。範頼は軍を率いて正面攻撃を行った。数日後の一の谷の戦いでは、義経は70名の精鋭騎兵を率いて急峻な山道を歩き、総大将・平氏の本陣を急襲した。。これにより平家軍は恐怖とパニックに陥り、その後四国へ逃亡し、鎌倉軍の勝利となった。義経が京に戻ったとき、これらの勝利は彼に非常に広い名声をもたらしました。

源義経自筆（1184年）

一の谷の戦いの後、範頼は鎌倉に戻り、義経は都に留まり、都の秩序維持のために様々な活動を行った。源平合戦は半年間の中断となった。 1184年夏、平家勢力の残党を鎮圧するために義経を任命しようとしたが、反乱が勃発したため（日本）三日平氏の乱 ) 事業はキャンセルされました。これに伴い、義経に代わって鎌倉に戻っていた範頼が新たな遠征の指揮官に任命された。義経は西に軍を引っ張っている間、反乱の結果に対処しており、秋の終わりに武将、河越重頼の娘、佐藤御前と結婚した。

一方、文治2年（1185年）2月になると、範頼の遠征は食糧と船の不足により困難に直面し始めた。これを知った義経は後白河法皇に西遷の許可を願い出て許可を得た。範頼が九州に進軍する一方、義経は渡辺港に小規模な船団を集結させ、四国の平屋島基地を攻撃した。 1185 年 3 月末までにすべての準備が完了し、彼は嵐の真っただ中で海に出ました。義経は嵐に紛れて敵を予期せぬ攻撃ができるだろうと期待した。一晩かけて海路を渡り、朝になると義経軍は四国に上陸し、屋島を攻撃しました。平氏は再び船で退却した。しかし、彼らには他に逃げる場所がなく、九州の海岸はすでに範頼の支配下にあり、忠誠を誓った海乗り武士たちのおかげで義経は平家より船で数的優位を得ることができた。 1185年4月末、平氏艦隊と義経艦隊との最後の戦い、いわゆる壇ノ浦の戦いが行われた。戦いの結果、平氏は滅亡し、源平合戦は終結した。

頼朝との摩擦

平家に勝利した後、都に戻った義経は莫大な名声を得たが、それが彼にとって致命的な結果となった。源家の当主頼朝も義経に対して強い兄弟愛を持っていませんでした。義経の母親が女中だったことから、幼少の頃から義経を低生まれだと考えていた。彼の軽蔑の例は、1181年初頭に起こった事件であり、兄弟が軍神八幡を讃える儀式で一致した後、義経は使用人の立場であるにもかかわらず、兄の馬を抱くように要求された。

頼朝にとって弟に対する疑惑が強まった次の理由は、一の谷における義経の勝利後の絶え間ない非難であった。これらの非難のほとんどの著者は、かつて頼朝の命を救った仲間である梶原景時でした。その後、渡辺海岸の屋島攻めの前に、失敗した場合に退却の道具となるリバーシブルオールをめぐって、義経と景時の間で争いになりそうになった。義経は皮肉を込めて、自分は撤退するつもりはないので、その必要はないと答えた。この言葉は景時を大いに怒らせ、その後鎌倉中の非難は激化した。

国交断絶のもう一つの理由は、義経が都にいた後白河法皇との接近にあったことである。頼朝は戦争が始まった当初から、軍事本拠地である幕府を創設して単独で国を統治することを望んでおり、家臣らが従うことや自分を迂回して帝都で報われることを望まなかった。これらすべてが重なって、政治から遠く離れていた義経にとって、これ以上普通の生活を送る機会は残されませんでした。

亡命

義経の人生における更なる出来事の始まりは、壇ノ浦の戦いの英雄を後白河氏が個人的に褒美を与えるという決断でした。首都の天皇は義経を九州全土の統治者に任命した。これが二人の兄弟の関係のポイントとなりました。義経は自ら勝利を報告するために鎌倉へ赴いた。しかし、幕府本陣への扉は閉ざされ、樫越宿で捕らえられてしまいました。義経は何度も頼朝に直接近づき、献身を表明しようとした。しかし兄はそれを許さず、帝都へ送り返された。さらに兄は義経を藩から追放した。

すぐに、頼朝は義経暗殺計画を組織し、その任務を実行するために戦闘僧とその子分を派遣した。しかし攻撃は撃退され、僧侶自身も捕らえられ処刑された。この事件の後、関係を修復する可能性はもうないことが明らかになった。その隙を突いて、後白河院は義経に対し、源頼朝直々に朝敵を処罰する命令を下した。しかし、朝廷はこの運動を支持しませんでした。

義経は次の遠征のために兵を募るために西へ行かなければなりませんでした。遠征には源行家も同行しており、頼朝も直前に敵と宣言していた。しかし、今度は外洋で嵐が義経にとって好ましくなく、幸家とともに逃げ延びたものの、軍勢は壊滅した。その後、行家は自分と義経が鎌倉と朝廷の両方から追放されたことに気づき、再び身を隠しました。

放浪と死

義経のその後の4年間は、幕府の首狩りからの忠実な相棒・弁慶を含む数人の仲間たちとの逃走と放浪の日々となった。平氏を倒した後、すでに伝説となっていた彼の冒険のおかげで、義経は神話上の人物になりました。

これらの旅では、義経には静御前という名の同行者が同行しており、彼女は義経の家臣でありながらも自らの意志で義経に同行した。しかし、彼女はすぐに鎌倉軍に捕らえられ、彼女が産んだ子供は、家長の命令により、義経の男児全員と同様に殺されました。その後彼女は修道女として修道誓願を立てたが、しばらくして亡くなった。

1187 年まで、義経は武士の間で信者を見つけることができませんでしたが、それでも陸奥国の老藤原秀衡に再び受け入れられ、保護されました。しかし、老秀衡はすぐに亡くなり、その息子の藤原泰広は鎌倉当主の怒りを買わないように義経を支援しませんでした。そして1189年、反逆者とその軍隊は、現在の岩手県、挙母川近くの北藤原邸で義経とその民を攻撃した。すぐに義経の仲間たちは敗れ、弁慶は薙刀を手に敵を抑えながら自らも切腹した。

人格

こちらも参照

文学

スティーブン・ターンブル武士。軍事史。 - サンクトペテルブルク。：ユーラシア、1999年。
エルダール・デイノロフ。日本の歴史。 AST 2008。

第四章平氏・源氏の戦いの戦火における諜報活動

12世紀末日本にとって激動の時代となった。干ばつと疫病を背景に、二大武士集団である平家と源氏が権力をめぐる死闘に結集した。当時、戦いはもはやグランドトーナメントとは似ていませんでした。それはあらゆる手段を尽くした、生き残るための残忍な闘争でした。枠にとらわれずに考え、行動する方法を知っている人だけが優勝できます。この過酷な時代に、天才指揮官源義経という最も輝かしい星が武道の地平に輝きました。

義経は忍術の歴史に大きな足跡を残しました。後の情報源によると、彼の名にちなんで名付けられた最初のスパイ術流派である義経流の創始者となったのは彼でした。

忍術の特殊な流派の創設は、この技術の発展における注目すべきマイルストーンでした。以前は、白兵戦の技術、偵察とスパイの方法、軍事科学の特別な分野としての軍事戦略に違いはありませんでした。したがって、これらの分野には専門性がありませんでした。忍術の伝統が軍事知識全体から分離されたことは、この時までに偵察とスパイ活動の方法がすでに非常に高度な発展に達しており、戦士からの的を絞った徹底的な訓練を必要としていたことを示していました。この事実の重要性を過大評価することはできません。実は、特殊な術としての忍術は義経流から始まります。

源義経

義経は源義朝の息子であり、日本最初の幕府の創設者である源頼朝の弟でした。彼は、父が亡くなった運命の平治の変の前年、1159年に生まれました。その後、敵対的な平家は源氏を完全に滅ぼすことを決定しましたが、義朝の息子数人を依然として生かしておきました。ただし、彼らは彼らを仏陀の謙虚な僕に変えるために別の仏教僧院に置くという予防策を講じました。

義経は平安近郊の鞍馬寺に預けられた。しかし、何世代にもわたる職業戦士の血が流れている義経は、学僧としての運命を謙虚に受け入れることを拒否し、密かに兵法を学び始めました。伝説によれば、彼の師は鞍馬山に住む天狗だったという。若者が夜に修道院から出てくると、彼らは彼に剣、戦闘用の扇子、そして...お湯を沸かすためのやかんを使ったフェンシングの技術を教えました。

1174年頃、義経は密かに鞍馬山の僧院を出て、本州北部に所領を持っていた源氏の支持者である藤原秀衡の保護下に入った。途中、彼は数人の強盗を倒し、兵法に関する古代中国の論文「柳島」を研究しました。

『義経記』には義経が『龍桃』を研究した様子が色鮮やかに記されている。この本のコピーは、平安の都に住んでいた偉大な占い師であり戦略家である鬼一法眼の家に保管されていました。キイティは平氏の帰依者だった。そのため義経は秘蔵の書に近づくことができなかった。そして、彼はそれを熱心に読みたかったのです。なぜなら、彼らは「龍桃」について次のように言ったからです。中国では、この本を読んだ王長老が、高さ 8 尺の壁に飛び乗って、そこから空に飛び上がる能力を習得しました。張良はこれを「一巻の本」と呼んだ。これを読んだ彼は、長さ三尺の竹の棒に乗ってマガダから契丹の地へ移動する能力を獲得した。この本を読んだ後、ファン・クアイは甲冑を着て手に弓矢を握り、敵の列を見て激怒したことがあるが、頭の髪が逆立って兜のてっぺんを突き抜け、口ひげが生えていた。鎧の胸当てを貫通した。」

義経はこの書をどうやって手に入れるかを長い間考え、ついに鬼一法眼の家に侵入するという狡猾な計画を立てました。占い師に美しい若い娘がいることを知った彼は、自白が成立するまで窓の下で彼女のためにフルートを吹き始めました。恋人を装って家に侵入した義経は、「最愛の人」に父の蔵から秘蔵の本を取り出すよう懇願し、その後60昼夜にわたってその論文を一ページずつ暗記した。。本が終わると、若い侍は少女に戦いに行くことを告げ、慰められない美しさを残しました。

このエピソードは作家たちの単なる美しい空想に見えるかもしれませんが、忍術を学ぶ者に、古典忍術で非常に発達した伝説を利用して敵の城に侵入する方法の多くを思い出させずにはいられません。

軍事の複雑さをすべてマスターした義経は、1180年に平氏に対して反乱を起こした兄の頼朝のもとにやって来ました。実際に軍の先頭に立った義経は、数々の戦いで平氏に大敗を与え、1185年には壇ノ浦決戦で平氏を完敗し、平氏勢力確立への道を開いた。源氏の将軍。勝利は常に、当時一般的に受け入れられていた「トーナメントの戦い」とは根本的に異なる、異常な戦争方法によってもたらされました。

しかし、その勝利は義経自身に幸福をもたらしたわけではない。壇ノ浦の戦いからわずか数年後、弟が権力を掌握しようとするのを恐れた源頼朝は、正式な追討を開始した。この優秀な軍事指導者は数年間、追跡を逃れたが、最終的に罠にはまり、切腹して自殺した。

義経の策略

義経の戦術の優れた例は、三草山の戦いと屋島の戦いです。

平一ノ谷砦は三草山の近くにありました。本質的には、それは単純な前庭でしたが、かなり信頼できる保護を提供しました。一ノ谷は戦術的に非常に有利な位置を占めた。ここは、自然の城壁を形成する断崖絶壁が狭い土地と海岸の三方を囲み、四方は海で、平氏艦隊が優勢でした。もし源氏が伝統的な正面攻撃を試みていたら、ほぼ確実に大敗に直面していただろう。この状況で義経は二面から一ノ谷を攻撃することを決意した。軍隊の1つのグループは海岸に沿って東から攻撃することになっており、義経自身は小さな分遣隊を率いて後方、山から要塞を攻撃することにしました。

1184年3月18日夜、源軍は一ノ谷北35キロの三草山で平氏の前哨基地を破った。この後、義経は土肥実原率いる本隊を前進させ、自らも選ばれた二百名の戦士とともに急斜面を回って砦の後方へ回った。地元の狩猟者によると、この山は人間が完全に通行できず、鹿だけが近づくことができたという。しかし義経は、雪原で道を見つける老馬の能力を思い出し、分遣隊の先頭に老去勢馬を置き、その後ろに戦士たちが山の急峻に沿って移動した。

義経とその戦士たちが頂上に到達したとき、すでに下の戦いは始まっていました。戦いは熾烈を極めたが、誰も優位に立つことはできなかった。そして要塞の裏側への下り坂は非常に急な坂だったので、猿ですらあえてそこを利用することはできませんでした。そこで義経は、馬だけを乗せずに道を進むよう命じた。そして、彼らが安全に降下したときのみ、分遣隊全体が急いで下降しました。予期せぬ形で平氏の背後を突いた義経の戦闘機は平氏を打ち倒し、海まで追い込んだ。平氏は船に乗って海に逃げた。

またある時、義経は屋島の平氏の砦を攻撃することを決意した。しかし、源軍が本州にあったのに対し、平氏の本拠地は四国にありました。そこで、渡辺の町を渡るために、本物の船から漁船まで、さまざまな船が集まりました。源氏たちが出航の準備をしていたとき、ハリケーン級の南風が吹き込み、木々が折れた。すると風が変わり、義経が必要とした南向きの風が吹いた。しかし、あまりにも強い風が吹いたため、誰も海へ出ようとはしませんでした。そこで義経は死の苦しみに耐えながら、小さな部隊を強制的に船に乗せた。「通常の天候では、敵は警戒しているため、不意を突かれることはありません。しかし、このようなハリケーン、このような激しい嵐の中では、敵は攻撃を予期していません。ここが到着です！敵を倒すにはこれしかない！」 - 彼は言った。

そして彼は正しかったことが判明した。源氏は屋島では期待されていなかった。義経別働隊の出現は青天の霹靂のようなものであった。平家の者は皆、源氏が数十名に過ぎないことさえ認識していなかった。よく言われるように、恐怖には大きな目がある。義経の勝利は完全に決まった。

義経のこれら 2 つの作戦は、「満」と「空」を区別し、行動の適切なタイミングを選択することに関する孫子の教えを実践した明確な例です。これらは、義経が中国の戦略家の指示の本質を見抜き、見事にそれを実行したことを示しています。彼は機動戦の感動的な例を示し、敵陣の背後で活動し、高速で移動し、奇襲攻撃を行うことができる、小規模ながらよく訓練された特殊部隊の能力を実証しました。もちろん、日本軍は破壊工作部隊の使用例を以前から知っていた。たとえば、天満天皇のスパイ、あるいは「悪魔」である藤原親方を思い出してみましょう。しかし、彼らの行動の規模は、源義経による「特殊部隊」の大規模な投入とは比べものになりません。実際、日本人にとって彼は新しい軍事教義、つまり破壊活動グループを使用した機動戦の教義の創始者でした。その後の戦争は、義経のこの教訓が無駄ではないことを示し、後で見るように、大きな戦いの運命は時には数十人のプロの破壊工作員の技術と器用さによって決定されました。

義経と武道

その後の数世紀の指揮官とは異なり、義経は常に個人的に戦いに参加しました。したがって、彼は武道に多大な貢献をしました。『義経記』には、彼の驚異的な跳躍能力や「飛翔」、そして卓越した剣術の技が多彩に描かれている。この作品の最も興味深い部分の一つは、若い軍事指導者と僧兵の武蔵坊弁慶との「知り合い」の物語です。

二人が平安で出会ったのは、ちょうど義経が『龍道』という論文を研究していた頃だった。ある日、彼が夜道を歩いていると、大僧侶が行く手を阻み、帯にぶら下げた素晴らしい剣を差し出すように要求しました。実は弁慶は当時、通行人から奪った刀を集めて楽しんでいたのです。

その断りを聞いた僧は、叫びながら大刀を抜いて義経に向かって飛びかかりました。

義経も短刀を抜いて壁の下に飛び込みました…。

なんという怪物だ！ - 義経は、稲妻のように素早く左に回避しようと考えた。その一撃が壁に当たり、剣先が突き刺さり、弁慶が抜こうとした隙に、義経は敵に向かって飛び上がり、左足を前に投げ出して胸を凄まじい勢いで打ちつけた。弁慶は咄嗟に刀を手から放した。義経は倒れた刀を拾い上げ、「えや！」と威勢よく叫んだ。 – 滑らかに高さ9尺の壁の上に飛び上がった。そして唖然とした弁慶はその場に立ち尽くし、ひどい蹴りで胸が痛くなり、本当に悪魔が自分の武装を解除したかのように思えた。」

この後、義経は弁慶の暴挙を咎め、五本目で刀を押しつけ、折り曲げて投げ倒しました。彼は刀を手に取り、義経が飛び降りるまで待ち始めた。さらに義経記には、「義経は滑らかに壁から飛び立ち、足はまだ地面から三尺のところで、弁慶が刀を振りながら突進し、再び滑らかに壁に飛び上がった…」と記されている。」

義経は短刀の使用を主張した。そして『義経記』には、こうした武器が長い武器よりも優れていることを明らかにするいくつかの状況が記述されています。この問題に関する典型的な文章をいくつか紹介します。

「彼（強盗百合野太郎）は、剣の一振りで戦いを終わらせようと、身を乗り出して全力で斬りつけた。しかし、彼は背が高く、剣は長く、先端が天井の板に突き刺さってしまいました。そして、刀を抜こうとしたところを、遮那王（義経の幼名）の短剣で猛打され、手首ごと左掌を切り落とされ、返り討ちにされて首を落とされてしまいました…。」

そこで義経は忠信を呼び寄せてこう言いました。

「私が見たところ、あなたは長い剣を持っているので、疲れると戦うのが難しいでしょう。」弱った戦士にとって、大きな剣ほど恐ろしいものはありません。最後の戦いにこれを持って行きましょう。

そして全長二尺七寸（約88センチ）、全長に渡って溝が刻まれた金で装飾された太刀を忠信に手渡した。」

短剣の使用は、偵察兵の仕事のすべての特徴に完全に対応していました。偵察兵が壁や木に登っていても、剣を背中に投げていても、狭い廊下、倉庫、中世の城の狭い路地で戦っていても。、または天井の低い伝統的な部屋では、長い剣に対する短い剣の利点がどこにでも感じられました。したがって、義経の軽妙な手により、スパイや破壊工作員の間で短い刃が流行しました。ただし、ここで話しているのは、長編映画でよく見られるまっすぐな忍者の刀ではなく、刃が短くなっているだけの標準的なサムライの刀について話していることに注意してください。

義経流忍術と鞍馬寺八流忍術

義経はどこで戦争のコツを覚えたのでしょうか？偉大な指揮官の若い頃は後の伝説からしか知られていないため、この質問に対する答えを見つけるのは困難です。しかし、義経のインスピレーションの源はすでに述べた京八流であると主張する資料もあります。鬼一法眼は鞍馬山の天狗のリーダーだったという伝説もあります。そして、日本の民間伝承における山伏と天狗の密接な関係を思い出してみると、ホーガンは先達山伏であることがわかります。

京八流では、中国の文献に基づいた軍事戦略の研究、剣を使ったフェンシング、戦闘用の扇、さまざまな即席の物体、そして軽量化による跳躍能力（闘薬術）の開発に特に注意が払われました。言い換えれば、この学校の枠組みの中で、日本の伝統的な軍事の 3 つの側面、すなわち戦略 (兵法)、武道 (武術)、および諜報術 (忍術) がすべて研究されました。

特に興味深いのは、京八流の信奉者たちが信じられないほどの跳躍能力を開発しようとしたという記述である。その後、跳躍力の訓練や軽量化の修得が忍者の修行の特徴となったことが知られている。長距離を走る、木や壁を登る、これらすべてにおいて忍者は軽い体を必要としました。伊賀流忍術の指南書の中には、減量のための特別な醤油ペーストについて言及しているものもあります。京八流の枠組み内で訓練のこの要素が特定されたことは、この流派からスパイや破壊工作員を訓練するための特別な方法が形成され始めたことを示唆しています。

義経の行動に関する情報筋の報告から判断すると、彼は京八流のプログラム全体を完璧にマスターしていた。しかし、天才指揮官はさらに前進した。すでに述べたように、彼はスパイ活動の手法を特別な分野として特定しました。何がこの動きを引き起こしたのでしょうか？ここでは義経の並外れた遠征が重要な役割を果たしたようだ：元強盗、釈放された僧侶、山伏…彼らは全員、秘密の戦争と諜報の技術に精通していたが、そのうちの2人はまだ強調されるべきである - 彼らはあまりにも目立ったままだった忍術の歴史に残る名跡。それは、義経軍の諜報部長である伊勢三郎義盛であり、日本人に愛される英雄である勇敢な宗平武蔵坊弁慶です。

伊勢三郎義盛 - 義経諜報部長

伊勢三郎義盛は非常に謎の多い人物であり、忍術史家からも未だに過小評価されています。そして同時に、私たちは彼の中に、おそらく本物の忍者の最初の例に出会います。

情報筋は吉森に関して全く矛盾した情報を報告している。例えば、伊勢国、上野国、伊賀国などと呼ばれることもあります。義盛と後の主君源義経との出会いについては、文献によって異なる記述がある。彼の死に関する明確な情報はありません。そこで『義経記』は、義盛が最後まで主君のもとに留まり、源頼朝軍との不平等な戦いに首をひねったと伝えている。また、義経と別れて伊賀国の鈴鹿山に逃げ、そこで頼朝の兵に囲まれて自害したとも言われています。

良守は幽霊男だ。場合によっては、そのような人物は存在したことがないのではないか、これは集合的なイメージではないかという疑惑さえあります。しかし、実際には、これらの曖昧さはすべて簡単に説明できます。実際のところ、伊勢三郎吉盛は真の忍者として、無芸無名の術、つまり「芸術も名前もなく生きる術」の概念に従っていたということである。これによれば、職業諜報員は自分の経歴を隠さなければならない。居住地、特別なスパイ技術の保有など .d. 無芸無名の術は今後も使用例が見られることになるが、これを日本で最初に考えたのは良盛だそうだ。

伊勢三郎義盛とは一体何者だったのか？忍術史家によれば、伊賀国稲子村在領の生まれで、本名は焼師小六（やけしのころく）という。小六の幼少期や青年期については何も知られていないが、少年が成人すると、関山や亀山で活動する地元の山賊の頭になった。時間が経つにつれて、彼のギャングは最大500人の戦士を擁する小さな軍隊に成長した。小六は自ら甲山に強力な要塞を築き、一帯を支配した。それ以来、「やけしの小六」のトリックの噂が王都にも届くようになった。

一方、国内では平氏と源氏との間で戦争が始まった。そして義経軍は伊賀を経て平安の都へ進軍した。彼の部隊の一人が鈴鹿山脈に近づいたとき、彼は小六の一味に襲われた。初めは賊軍が優勢だったが、源本軍が兜山の砦に迫り包囲すると、小六は講和を訴えざるを得なくなった。義経は一味の戦術と戦闘訓練に感銘を受けたようで、焼師小六を家臣にすることを決めた。それ以来、小六は伊勢三郎義盛という新しい名前を名乗り（歴史家は、彼の一味が主に伊賀に隣接する伊勢国を攻撃したため、彼が伊勢姓を名乗ったと信じている）、「仲間」とともに源軍に加わった。そして、この強さは非常に印象的でした。「彼（良盛）はまだ25歳で、落ちた葦の葉の形の模様が入った服の上に、小さな皿に入った黄緑色のレースの貝殻を着て、ベルトには剣を持っていました」そして湾曲した刃を持つ巨大な槍にもたれかかりました。そして、同様に手ごわい仲間が何人か彼に続いた。一人は猪の目の形をした切り欠きのある斧を手に握り、もう一人は刃に模様が焼き付けられた戦闘鎌、これは葦の葉の形をした刃を持つハルバード、そしてもう一人は戦いくびきやスパイクの付いたメイス」と伊勢三郎とそのギャング「義経記」はこう語る。

伊勢三郎は義経に何をしたのでしょうか？情報源からのいくつかの兆候は、彼が偉大な司令官の軍隊の情報部長になったことを示唆しています。この点については、『平家物語』に興味深い情報が記されています。ある合戦の後、「義経と伊勢義盛だけが眠らなかった」と記されている。義経は丘に登って敵が忍び寄っていないか遠くを眺め、義盛は谷間に隠れて夜に敵が突然現れるかどうかを聞き、まず備えをしていた。、敵の馬の腹を撃ちます。」

同じ物語「平家物語」を注意深く読むと、人間の思考を操作する彼の卓越した能力のおかげで、伊勢義盛がどれほど勝利することができたかがわかります。

源義経が小規模な部隊を率いて四国に上陸したとき、そこには阿波範義率いる強力な敵軍がいることが判明した。そこで伊勢三郎義盛は、わずか16名の非武装の戦士を率いて馬で出迎え、則義との交渉に入った。前日の戦闘で則義さんの親戚の多くが亡くなり、父親も自発的に降伏したと語った。良盛によれば、「昨夜ずっと彼は深い悲しみの中で私にこう言いました。『ああ、息子の則義は私が生きていることを知らず、明日戦って死ぬだろう！』「そして、私はあなたのお父さんに同情し、あなたに会いにこのニュースを伝えるためにここに来たのがとても残念でした。どうするかを自分で決めてください - 戦いに参加して死ぬか、自発的に私たちに降伏して父親に再会するかのどちらかです...あなたの将来の運命はあなた次第です!」

義盛がどのようにして敵に降伏を説得できたのかを言うのは難しい。補佐官が則義の父捕らえの噂を広めたか、あるいは陰湿な間者が催眠術か何かを使ったかのいずれかであるが、則義は義経の慈悲に降伏した。そして彼の後、3,000人の軍隊がわずか500人の戦闘機からなる源氏の分遣隊に降伏した。「良守の計画は見事に成功しました！ - 義経は家臣の狡猾な策略に感心した。」

問題はそこで終わりませんでした。源氏と平氏の戦の命運を決した壇ノ浦の戦いのさなか、則良の父・阿波成能は、おそらく伊勢三郎に息子を「買われた」と思われ、源氏方に向かい、平氏を討った。平良が後続となり、結果的に大敗を喫した。

この例は、伊勢義盛が独創的な戦略を立てるのに優れた達人であったことを示しています。この場合、彼は「他人のナイフで殺す」、「何もないところから何かを取り出す」、「盗賊団を無力化するには、まずリーダーを捕まえる必要がある」、「不和を蒔く」などの戦略を組み合わせて使用しました。

伊勢三郎がスパイ活動のすべての複雑さを習得したことは間違いありませんが、彼が誰からそれを学んだのかは正確には知られていません。奥瀬平七郎は、義経と同じく京八流の兵学を学ぶことを提案した。そして、武術の偉大な達人である高松利次が編纂した系図によると、伝えられるところによると忍者の口頭伝承に基づいており、あまり自信を与えていないが、伊勢三郎はある八両入道によって伝えられた忍術の伝統を研究したという（「天栄は「道に入り」、すなわち出家誓願を立て、その奥義を源義経に教えました。

伊勢三郎吉盛は忍術の優れた実践者であるだけではなく、忍術の効果的な使用の優れた例を提供しました。彼は詩集を残し、現在では『義盛百首歌』、あるいは『伊勢三郎忍び軍歌』、『伊勢三郎スパイ戦記』として知られています。このコレクションは、忍術に関する最古の文書による指示を表しています。良盛の詩は様式美に乏しく、現在では一部の和歌専門家にしか知られていないが、忍術史家にとっては貴重な資料である。 12 世紀後半に存在したスパイ科学を詩で説明しています。吉森は何を書いたのでしょうか？

いくつかの詩の中で、彼はスパイの訓練を組織することについて実践的なアドバイスを与えています。例えば、吉森氏は、彼らの訓練は、こっそりと静かに敵に忍び寄る能力を習得することから始めるべきだと指摘する。

不可視性[の芸術]において
学ぶ方法はたくさんありますが、
しかし、まずはその人に近づくことです。

- 詩の一つはこう言っています。

他の詩の中で、良守はスパイ術を特別な道である忍道として概念化しようとしている。

忍の道を踏み外した者、
神も仏も守ってくれない。
戦士は常に神への信仰を培わなければなりません、
天の法則に違反する者には善は得られないからである。
嘘も様々な苦しみを生みますが、
したがって、戦士は忠誠の道を優先しなければなりません。
スパイが再び偵察に行くと、
彼に後世にメモを残させてください。

武蔵坊弁慶 - 山伏の変装者

義経のもう一人の家臣、比叡山の巨僧・武蔵坊弁慶も忍術の発展に多大な貢献をした。

弁慶の伝記では真実と虚構が入り混じり、区別がつかないこともある。伝説によると、彼は母親の胎内で3年を経て、口には歯がいっぱいで、頭には長い髪を持った巨大な子供として生まれました。このため、彼らは彼に鬼若（リトルインプ）というニックネームを付けました。リトルインプは本物のおてんば娘に成長したため、両親は彼を有名な延暦寺で育てることにしました。しかし、時間が経つにつれて、弁慶は非常に暴力的になり、地元の宗平さえも我慢できなくなり、「丁重に」弁慶に立ち去るように頼みました。

義経と出会った後、弁慶は義経の最も献身的な家臣となり、義経の遠征には必ず同行した。源頼朝が将軍となって兄を追撃し始めたときも、主君から離れなかった。一方、義経は敵に囲まれ、非常に困難な状況に陥っていました。当初、彼は軍隊を集めて兄に対抗することを望んでいましたが、この計画が失敗したとき、彼に残された唯一のことは、本州の北、長年の支持者である藤原氏の財産があった奥州地方に逃げることだけでした。秀衡がいた。しかし、敵がすべての道を塞いだ場合、どうやってそこに到達するのでしょうか？

義経と家臣たちは、どうすれば気づかれずに関所を通り抜けることができるか長い間考えていました。そして、司令官片岡の忠臣が、放浪の山伏に扮して出発を提案した。武蔵坊弁慶は彼をサポートし、これが状況を打開する最善の方法であると他の人々を説得することに成功しました。

義経記はそれについて次のように語っています。

片岡氏はこう語った。

――せめて山伏の姿で行きましょう。

- どのようにしてそれが可能になるのでしょうか? - 義経は言いました。 - 都を出たその日から、旅の途中には必ずお寺や僧院があります。まず比叡山、次に越前の国、加賀の国の平泉寺、そして加賀の国の城山です。越中～芦倉・今倉、越後～久上、出羽～羽黒。私たちはどこでも他の山伏たちに会い、葛城や金武仙の寺院、さらには釈迦牟尼仏の霊峰や他の山荘で何が起こったのか、そしてどうなったのか、どこでも尋ねられるでしょう。そうです、そうしています。

「まあ、それほど難しいことではありません」と弁慶は言いました。 ――やはり、鞍馬寺で修業されていて、山伏の習慣をご存じですね。三井寺の聖なる井戸の神殿に住んでいた常陸坊が話し始めると、それを止めることができません。そして、私自身も比叡山の出身で、山荘については多少の知識はあります。それで何とか答えられるでしょう。『法華経』に基づいて懺悔の祈りを読み、『阿弥陀経』に基づいて仏を呼ぶ方法を知っていれば、山伏のふりをするのにお金はかかりません。大胆に決断してください、先生！

- そしてもし彼らが私たちに「山伏さん、どこから来たのですか？」と尋ねたら、何と答えましょうか？

– 越後の直井の津港は北麓道の真ん中にあります。こちら側で聞かれたら、羽黒寺から熊野へ行くと答えるでしょう。逆に聞かれたら、私たちは熊野出身で羽黒寺に行くと答えます。

– 羽黒神社の人に会って、どこに住んでいて名前を聞かれたらどうしますか？

弁慶はこう言った。

「私が比叡山で修行していたとき、そこの羽黒寺の人がいました。彼は、私がそこの大黒寺の荒讃貫という僧侶にそっくりだと言いました。さて、荒佐貫と名乗り、常陸坊は従僕の筑前坊といたします。

義経は疑問げにこう言った。

「あなたたちは二人とも本物の僧侶ですから、ふりをする必要すらありません。」そして、黒いトーキン帽と粗末な鈴垣のマントを着て、片岡、伊勢三郎、鷲野尾という名前でお互いを呼び合う山伏として、私たちはどのようになるでしょうか？

- さあ、みんなに修道士の称号を与えましょう！ ――弁慶は朗らかにそう言い、すぐさま無謀にもみんなに響き渡る名前を授けてしまいました……。

義経判事は、着古した白い小袖の上に、幅広の固いズボンと、鳥の刺繍が施された柿色の短い旅行服を着て、みすぼらしいトーキン帽を眉の上に下げた。彼の名前は今のヤマトボウでした。他の人は皆、できる限りの方法でドレスアップしました。

リーダーを務めた弁慶は、真っ白な半袖のジョーシャツを着て、足には漆青のハバキのスパッツを履き、草鞋を履いた。袴の裾を高く結び、頭にはトキン帽をスマートにかぶせ、大剣「岩通」、つまり「穿石」を宝貝とともに帯にぶら下げた。彼の下で修練者となった使用人は、携帯用の祭壇オイを運び、その足には猪の目の形の切り抜きで飾られた8寸の刃が付いた斧が結び付けられていました。そこには長さ４尺５寸の太刀が結ばれていた・・・。

家臣と使用人合わせて16人がおり、旅行用の箱を10個持っていた。祭壇の1つに神社が置かれていました。別の箱には十数個の烏帽子、カフタン、袴ズボンが詰まっていた。残りは砲弾やその他の装甲で満たされていました...

...弁慶は、それまで愛人と親しかったことがなかったにもかかわらず、愛人の身なりに気を配らなければならなかった（義経は妊娠中の妻を連れていた）。そして、彼は容赦なく彼女の腰までの長さの髪を、かかとの下で小川のように背中に流して切り落とし、それを高くとかして、二つの団子に分け、頭のてっぺんに輪で固定し、彼女の顔を軽く白くして、絵を描いた彼女の細い眉を細いブラシで描いた。それから彼は彼女に花柄がプリントされた明るいマスカラの色のドレス、もう一つの別のドレスは山バラの色で、明るい黄色で下が薄緑色で、その上に模様が織り込まれた布でできた小袖を着せました。下の袴は薄緑色の着物の下に隠れていました。それから彼は、「大口」の広々とした白い袴、紋章の付いた軽い絹でできた旅行用のカフタンを着て、柄の入ったレギンスと草鞋を履き、袴の脚を高く結び、真新しい竹帽子で頭を覆いました。そして、金色の鞘に入れられ、明るく装飾されたマホガニーの短剣をベルトの扇にぶら下げていました。また、中国の竹笛と法華経の巻物を首にかけた青い錦の袋も贈りました。

『義経記』には、この異例の旅の紆余曲折が詳しく語られている。弁慶は山伏集団のリーダーの役割を果たさなければならなかったので、前哨の警備員や当局と交渉しなければならなかったのは弁慶でした。彼は自分の役割を完璧に果たしました。必要があれば、単なる召使いのように扇で義経を殴り、祝詞を読み上げ、さらには「東方大寺院の修復のため」に衛兵に施しを要求したこともありました。彼の機転のおかげで、義経とその仲間たちは難を逃れ、無事に藤原秀衡の所に辿り着きました。

山伏を装ったこの驚くべき旅は、子孫によって長い間記憶され、何百もの伝説の基礎となりました。忍術に関して言えば、山伏の衣装は潜入スパイの古典的な 7 つの役割の 1 つになっています。そして、弁慶が主に自分自身の機知と即興に頼っていたとすれば、後の世代の忍者は、山伏の変装を細部に至るまで考え抜かれたシステムに変えました。それは、たとえば、有名な巻物の最初の章に反映されています。 17世紀の指示書。忍術『少忍記』によれば、「昔、源義経が12人の山伏を装って奥州へ向かった時、安高の前哨基地の武蔵坊は携えていた巻物を『寄進の書』と呼んだ」そしてそれを声に出して読み始めたのは機知の現れであったが、もし彼が南都（奈良）の［僧侶］であると名乗って［敵を］欺きたかったのなら、［同時に］本当のことはしなかった。寄付を記録するための本は危険でした。」

弁慶は最期まで主君とともに残り、主君を守って息を引き取りました。兜の下にハルバードを突きつけるか、剣の鈍い側で殴って気絶させて切り殺し、彼は右に、左に、そして自分の周りに切りつけたが、誰も彼に近づき、顔を突き合わせて掴むことはできなかった。彼の鎧には無数の矢が突き刺さっていて、彼はそれを折ると、まるで美濃の乱れた藁のマントを着ているかのように彼にぶら下がり、その羽毛は黒、白、色とりどりで風になびき、まるで大番の穂のようだった。秋の嵐の武蔵平野の葦。

弁慶は激怒して走り回り、四方八方に殴りかかりましたが、襲撃者たちは互いにこう言いました。

- なんという奇跡でしょう！私たち自身や他の人々がすでに何人殺されたことか。その中で、狂気を尽くしたこの僧侶だけがまだ生きているのです！どうやら私たちだけでは対処できないようです。守護神と死の悪魔が救援に来て彼を倒します！

そこで彼らが祈ると、弁慶は大笑いした。

攻撃者たちを蹴散らした後、彼はハルバードの刃を地面に突き立て、シャフトにもたれかかり、怒りに満ちた目で敵を見つめた。彼はまるで恐るべき仁王のように、その場に根を張って立っていた。彼の笑い声に驚いて、敵の一人はこう言いました。

「彼を見てください、彼は私たち全員を殺す準備ができています。」彼が不気味な笑みを浮かべて私たちを見つめたのも不思議ではありません。彼に近づかないでください！

そして弁慶は死んでから長い時間が経っていた……そう、弁慶は主が自害するまで敵を家に入れないよう、立ったまま固まって死んでしまったのです」

家永服部平内左衛門 - 伊賀流忍術の創始者

伝説によると、伊賀流忍術の伝統は平家と源氏の間の戦争の時代に遡ります。その起源は有力な服部家であり、具体的には16世紀の書物「忍術創始記」（『忍草の記』）に記されている。『忍法被官』――当時の当主、伊賀（服部）平内左衛門。

服部家は非常に古くから尊敬されている地方貴族のひとつでした。日本の貴族の最古の系図リスト『新撰姓氏録』によると、服部氏の祖先は神道の神々の最も重要な神の一人である天之御中主に遡るという。この属の名前自体が示すように、そしてロシア語に翻訳された「ハットリ」は「織機で働く織工」を意味し、その代表者は古代から織物と紡績に従事してきました。神道において布地には神聖な意味が与えられていたため、服部は神道の崇拝と密接な関係がありました。例えば延喜式には、この氏族の代表者が中心的な役割を果たした神みそ祭の記述がある。

しかし、奥瀬平七郎は服部家の物語を別の方法で語ります。同氏は、服部家は4世紀半ばに日本に来た中国系移民の太秦家の子孫であると信じている。太秦はさまざまな工芸品を日本に伝えましたが、彼らの主な生業は機織りと猿楽という芸能でした。

猿楽劇場は、歌、踊り、曲芸、パワームーブ、マジック、腹話術、人形劇を組み合わせたものでした。原産地は中国の西部地域です。日本に伝わると、神社を中心に休日に猿楽の公演が行われるようになりました。

それはともかく、平安時代初期には服部家はかなり高い地位を占めていた。当時の資料には、服部家の一族の国の「統治者」である服部連についての言及があります。そのメンバーは帝国警備隊に勤務したこともありました。

服部家の台頭は 12 世紀にも続き、特に後半は、服部家が最大の平家武家の代表であり、事実上の国の統治者である平清盛の息子である平知盛と家臣関係を確立しました。。

このとき、服部家は伊賀国の平清盛の「代官」に任命され、平清盛の政策の指揮者となった。平清盛は、伊賀における自らの立場をさらに強化するために、服部城からほど近い山高原に平楽寺（現在は伊賀上野領内に位置）を建立しました。

伝説によれば、この時すでに服部家は忍術を修行していたという。ただし、いくつかの間接的なデータがこの可能性を示唆しているものの、当時の情報源にはこれを直接示すものはありません。ここで注目すべきは、服部一族のみが許されたいくつかの祭祀である。

977年、伊賀にこの国最大の神社である愛国神社が建立されました。服部氏の祖神である少彦名命と金山姫命を祀っています。この寺院の建設自体が、この地域における服部の地位の強化を反映しています。時間が経つにつれて、他の氏族の代表者がそこで奉仕することを許可されなくなったのが特徴です。

愛国神社では服部神を祀る様々な神事が執り行われました。家族が強くなるにつれて、彼らはますます素晴らしくなりました。平安時代末期の祭りのひとつが「黒戸祭」（黒統一祭）と呼ばれるものです。このような奇妙な名前はどこから来たのでしょうか、そしてそれは何を意味するのでしょうか？

黒戸祭は、12月のウサギの日に始まりました。この日、少彦名命と金山姫が宿るとされる神輿が愛国神社から柘植川の岸まで運ばれ、特別に建てられた神の神殿に安置されました。柘植川のほとりでの神々への儀式的な礼拝は7日間続き、その後彼らは厳かに聖域に戻されました。神輿の行列は服部家の者のみで構成され、全員が忍者の迷彩服（忍装束）を思わせる黒い特別な衣装を着ていた。部外者は式典に出席することを許されなかった。

儀式全体の雰囲気、参加者の奇抜な服装、そしてその名前そのもの「黒の結社」は、服部家が当時すでに忍術を習っていたことを示唆している。

しかし、「黒戸祭り」の名前の由来には別の説があります。一部の文書では、この文字は他の象形文字で書かれており、これらは合わせて「重い休日」を意味します。実際のところ、この儀式を行うにはかなりの出費が必要であり、したがって非常に高価であったため、「困難な休日」となったのです。

すでに述べたように、一部の忍者文書には、12世紀後半に生きた伊賀流忍術の創始者、伊賀(服部)平内左衛門家永の名前が記載されています。この男について私たちは何を知っていますか? 実際、伝説はほんの数例です。

その中の一人によると、服部家長は素晴らしい射手だったそうです。若い頃は宮廷の衛兵を務めていた。そして一度、六条院で行われた射的儀式において、天皇自らの御前でその技を披露する機会を得た。この日の競技で優勝した家永の卓越した技は天皇に感銘を与え、天皇は彼に寛大な褒美を与え、千本の矢が入った車を与えた。

この事件の後、服部家は新しい家紋を採用したと言われている。幅広の輪には、矢を運ぶ荷車の車輪が描かれている。これは天皇からの贈り物であり、もう一つの輪は弓の弦を差し込むための矢のくぼみによって形成されていた。、そしてその中に - 友人に向かって互いに飛んでいる2本の矢の羽。この紋章の別のバージョンが私たちに届きました。それは、太陽と月を背景に互いに向かって飛んでいる2本の矢の羽です。服部の家臣も紋章に矢羽を描くようになった。

もう一つの興味深い話は、服部家長の源氏との戦争への参加について語っています。合戦中は忠実な家臣として、彼とその分隊は常に平知盛のもとにいて、壇ノ浦の悲惨な戦いを生き延びましたが、殺されず、切腹もせず、故郷の伊賀に逃げました。そこで彼は州の西部にあるイェノの秘密の村に避難しました。イエノではチガチという新しい姓を名乗り、逮捕を免れた。この行動は、主人とともに死ぬ必要はまったくなく、将来の仕事のために命を守ることがより重要であると信じていた忍者の特徴的な習慣を明らかにしています。

もう一つ興味深いことがあります。実際のところ、平内左衛門の実の息子である服部安清は事前に源側に加わり、勝利後は平氏側で戦った父親の全財産を受け取ったので、平氏の敗北は服部氏の立場を少しも損なうものではなかった。。つまり、服部は戦争の結果がどうなろうとも何も失わないように事前に仕組んでいたのだ！

ももち忍者ファミリーがステージに登場

源平合戦の時代には、伊賀のもう一つの有名な忍者一族、百地が歴史の舞台に登場しました。この姓は真言宗勅願寺（現・永保寺）建立資料に初めて登場する。伝説によれば、1082年に白河天皇が百地氏に伊賀国にこの僧院を建立するよう願い出て、百地家が伊賀国遊成村宝代村に建立したとされています。その後、モモティ族はホジロに定住し、勅願寺のすぐ近くに独自の要塞を築きました（モモティ要塞は実際には僧院の片側に隣接しています）。このように、モモティ家は歴史の黎明期からすでに中央政府と強いつながりを持つかなり有名な一族であった。 12世紀末までに。百地はかの有名な服部にも影響力ではほとんど劣っていなかった。百地家の者達は服部と同じく王都の近衛兵を務めていた。

いくつかの証拠は、服部と百地が明らかに血縁関係にあったことを示唆しています。これは、たとえば、彼らの家紋の類似性や、これらの紋章の起源を説明する伝説によって確認されます。ももちの紋章についてはこう言われています。

百地丹波康光（百地家の多くの人がこの名前を持っているため、誰がいつ何をしたかについては混乱が多い）が宮廷の衛兵（どの天皇のもとであったかは定かではない）に仕えていたとき、邪悪な妖狐が現れた。皇居内で。彼女は空に7つの月を吊るし、夜から夜まで皇帝を苦しめ始めました。康光は弓の達人で勇敢な戦士でした。そしてある夜、彼は弓で狙いを定め、魔女の月の一つに矢を送りました、そして、奇跡が起こりました！ – 邪悪なキツネをまっすぐに打ちます。それ以来、魔術の呪文は消え去り、すべてが正常に戻りました。

天皇は悪霊との戦いを恐れなかった康光の勇気を賞賛し、惜しみなく褒美を与えた。この後、康光は家紋を変更した。それ以来、その上では、北斗七星の7つの星を背景に、互いに向かって飛んでいる2本の矢の羽が誇示しられています。

この物語は、悪名高き百地康光が生きていたよりもずっと後に発明されたものであることは疑いの余地がありません（日本の民間伝承の 2 つの伝説的な物語、勇敢な戦士源頼光の伝説と九尾の狐の伝説が混合されています）。服部の紋章のかなり現実的なストーリーが描かれています。しかし、この伝説は百地氏が服部氏から分離した時期に、百地氏の独立性と高い出自を証明するために捏造されたものと考えられるため、その出現自体に注目することが重要である。これは源平合戦で平家が敗北した後に起こった可能性があり、服部支流の一つが、敗者と協力して自らを汚した服部平内左衛門家永との関与を強調しないことを強調するために行ったものと考えられる。

源平合戦中に百地が誰に加わったのかは正確にはわかっていない。ある資料によると源頼義に、またある資料によると平景政に加わったという。このことは、平氏側についた者もいれば源氏側についた服部家の狡猾な動きを思い出さずにはいられません。そして、これは非常に重要です。なぜなら、伊賀の住民の伝説によると、百地は当時すでに忍術を実践しており、伝えられるところでは、彼らは、いわゆる「伊賀の49の住居」にあった山伏から忍術を学んだのです。宝代のすぐ近く。

ノート：

31 修道院に改宗。

32 「忍者の教えを記した秘伝の書」

33 「延喜年間の祭祀に関する【法典】」

源義経 (1159-1189) は、比類のない勇気で知られる偉大な武士であり、有名な将軍で氏族のリーダーであった父の源義元が殺される 1 年前に生まれました。その時までに権力を握っていた平氏は、源氏全員を滅ぼすために全力を尽くしました。幸運な偶然により、義本の子供たちのほとんどは生き残ることができましたが、彼らはさまざまな修道院に追放されました。義経は鞍馬山の僧院に送られた。一般に、義経の子供時代についてはほとんど何も知られていません。伝説によると、彼は経典を読むとともに積極的に兵法を学び、その師は伝説上の生き物である天狗でした。彼は僧侶になる運命にあったわけではなく、僧院から逃亡し、後に平家に反乱を起こした兄の源頼朝に加わった。

義経は平家との戦争で決定的な役割を果たし、優れた戦略家であり恐れを知らぬ指揮官であることを証明しました。彼の勇気と珍しい戦闘戦術のおかげで、すべての主要な戦闘で彼は数倍も上回る敵を破りました。彼は義経流忍術の創始者とも考えられています。彼の勇気を特徴づけるヤシンマの戦いのエピソードをひとつだけご紹介します。

平氏を追った源義経は渡辺港に兵を停め、そこから屋島の平氏砦を攻撃する準備を整えた。天気は悪く、強い嵐があり、源氏はこれまで海で戦ったことがなかった。評議会が召集され、そこで梶原景時は「防御オール」の使用を提案した。しかし、義経が「それは何ですか？」と尋ねると、「馬に乗るとき、馬を左右に変えるのは難しいことではありません。しかし、船を引き返すのは簡単なことではありません。だからこそ私はこう言うのです - 船首と船尾の両方にオールを置き、必要に応じて簡単かつ迅速に船を方向転換できるように、舵を左右に取り付けましょう!」「戦ではよくあることだ」と義経は言った。戦争法。しかし、事前に逃走の準備をしておいた方が良いのでしょうか？これは悪い前兆であり、キャンペーンの最初から失敗が約束されています。皆さん、「リバーシブル」オール、「リターナブル」オール、お好きなように呼んでください。しかし、私、義経にとっては、普通のオールで十分です。前へ前へ、攻撃して勝ってこそ、戦いは楽しいのです！」

天気は荒れ狂っていて、誰もそのような天気で海に行くことさえ考えませんでした。しかし、義経はこう言いました。多少強く吹いても問題ありません！他の人がカミングアウトをためらっているからといって、私たちも留まる必要があるというわけではありません。 ...このようなハリケーンの中で、このような激しい嵐の中で、敵は攻撃を予期していません。敵を倒すにはこれしかない！」

その結果、通常3日かかる行程を3時間で完走した。驚いたタイラ族は、軍隊全体ではなく、わずか 5 隻の船によって攻撃されたことにさえ気づきませんでした。

このエピソードは、義経がいかに天才的な軍師であったかを示しています。ティルスを倒したので、彼は大きな報酬を得るべきだったようです。しかし、代わりに、彼は、「逆」オールを提案した同じ梶原景時によって、日本の初代将軍である兄である源頼朝の前で中傷されました。頼朝はすでに義経の卓越した能力と、自分の地位を主張できるという事実を恐れていた。義経討伐の命令が下された。彼は数年間なんとか身を隠しましたが、最終的には陸奥国の家族とともに家に囲い込まれました。義経の戦士は全員、主君を守るために殺されました。義経自身も自殺した。義経とともに妻も自害し、義経の忠臣兼房は涙を流しながら義経の子供たち、生後10日目の女児と5歳の男児を殺害した。

その後何世紀にもわたって、源義経のイメージは伝説となり、「追われた英雄」自身が日本の劇場の演劇で何度も具現化されました。

元の記事は雑誌「New Acropolis」のウェブサイトにあります: www.newacropolis.ru

雑誌「国境なき男」に

性格
このセクションの記事は、日本の歴史に重要な足跡を残した人物に捧げられています。

源義経：「迫害された英雄」

源義経（源義経、生年：1159年 - 1189年6月15日） - 平安時代後期 - 鎌倉時代初期の日本の源氏の優れた指揮官。

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義経は、鎌倉幕府を開いた源義朝と異母兄の源頼朝（源義朝の三男）の九男でした。義経の幼名は牛若丸。

源義経の伝記

義経は平治の乱中の1159年に生まれ、その際に父と2人の兄が殺されました。義経自身は命は助かったが、首都・京都から遠くない比叡山にある鞍馬寺（鞍馬、鞍馬寺）に流罪となった。弟の頼朝も生き残り、伊豆国に流された。

義経は最終的に、平泉（陸奥国）の有力な藤原氏の当主である藤原秀衡の指導を受けるようになりました。熟練の剣士である彼は、後に彼の右腕となる伝説の戦士僧侶を決闘で破りました。二人とも衣川攻囲戦中に地上での生涯を終えた。

1180年、源氏当主である頼朝が、天皇の権力を奪った平氏に抵抗するために以仁王の要請を受けて挙兵したことを義経は耳にした。義経はすぐに、これまで会ったことのない兄弟の頼朝と源範頼に加わり、歴史上源平合戦として知られる平家と源家の武士一族の間の3つの争いに参加しました。

治承4年（1184年）正月、近江国粟津の戦いで義経は従弟の源義仲を破って殺害し、翌月には一の谷の戦いで平氏を破った。谷；今は神戸です）。 1185年、平氏は屋島の戦い（四国）で再び敗れ、壇ノ浦の戦い（壇ノ浦、現在の県内）で滅ぼされました。

源平合戦後、義経は後白河法皇とともに、義経暗殺を組織した頼朝に対抗した。挙母川で敗れた義経は、再び藤原秀衡の庇護を受けて陸奥国へ逃亡するが、秀衡の息子・藤原泰衡の裏切りに遭い、妻と娘とともに切腹させられる。

義経は死後、藤沢の白旗神社の神に列せられた。

義経は、多くの日本の物語の主人公としても人気があり、例えば、古典作品である平家物語の第三部に主人公として登場します。

日本語の「判官びいき」（「悲劇の英雄への同情/同情」）という言葉は、義経が朝廷から与えられた「判官」という称号に由来しています。

伝統芸能にみる源義経像

『平家物語』や平家滅亡後の義経の冒険を描いた『義経記』のほかにも、文学作品や演劇作品など多くの作品が『世界義経』を構成しています。「義経の世界」セカイは、特定のキャラクターに特化した一連の作品の一種です。

1. 義経新高館（義経新高館、浄瑠璃）。源義経と弟の源頼朝の争いを中心に描いた人形浄瑠璃の作品。タイトルと一見内容に反して、この劇には 1615 年の大坂の陣への言及が含まれており、そこでは徳川幕府軍が豊臣家を破りました。そして、これは、徳川家が権力を握っていた江戸時代 (1603 年から 1868 年) を通じて、キャンペーン全般への言及が禁止されていたという事実にもかかわらずです。

『義経新高館』は紀の海音によって書かれ、大坂の陣から1世紀以上経った1719年に初演され、公式の検閲によって禁止されることなく2つの意味を組み合わせて成功した最初の劇となった。

2. 義経千本桜 (義経千本桜)、または義経と千本桜は、歌舞伎レパートリーの中で最も人気のある 3 つの演目の 1 つです。 2番目に人気のある演目は『忠臣蔵』、3番目は『菅原伝授手習鑑』です。

元々は1747年に二代目武田出雲、初代三好松楽、初代並木川柳によって浄瑠璃用に書かれ、翌年には歌舞伎用に翻案されました。

歌舞伎版は、1748 年 1 月に伊勢市 (三重県) で初演されました。初演では銀平を四代目片岡仁左衛門、忠信・源九郎を山本小平次が演じた。同年5月には江戸の中村座で上演され、その数カ月後の8月には大阪の仲の芝居で上演された。

この劇は、平家武士一族の興隆と滅亡を詳細に描いた古典的な叙事詩である世界平家物語に基づいています。源義経を主人公としたこの作品は、源平合戦終結から数年後の物語を描いています。義経は、弟の源頼朝の手下たちに追われており、恋人の静と家臣の弁慶とともに、戦争末期に裁きを免れ、脅威となり得ると考える平家の３将を捜す旅をする。幕府へ。

実際、壇ノ浦の戦いでは、平維盛、平知盛、平教経の三将全員と、同じく劇中に登場する幼い安徳天皇と乳母が犠牲となっています。

3.勧進帳（勧進帳）、または寺院への寄付のリストは、能の「攻撃」に基づいて三代目並木五平によって書かれた歌舞伎の劇です。）それは現代の歌舞伎のレパートリーの中で最も人気のある劇の1つです。

この劇は1840年に江戸の河原崎座で初演されました。弁慶を五代目市川海老蔵、富樫を二代目市川九蔵、義経を八代目市川團十郎が演じた。

将軍（偉大な指揮官）の称号を持つ最初の日本の独裁者。源氏当主。

12世紀、日本では藤原氏、平氏、源氏の間の流血と非和解的な戦争が止まらなかった。日出ずる国の天皇は、時には名ばかりの統治者であったが、実際には、最初は藤原氏、次に源氏の摂政独裁者によって統治されていた。

日本はその世紀に一連の血なまぐさい封建戦争を経験しました。 9年間、氏族間で最初に戦ったのは、キエバラと源氏の次に安倍氏と源氏だった。 1156年にホーガンノランと呼ばれる戦争がありました。その原因は、後白河・崇徳兄弟の父王位争いであった。初代は平家の武士たちの力を借りて勝利し、後白河天皇となった。彼は敗れた弟を離島に流した。

間もなく、源氏は平治と呼ばれる武士たちの戦争で平氏に惨敗を喫しました。源は復讐のために長い時間をかけて力を蓄えていた。

源氏と平氏の間の決戦の結果、1180年から1184年にかけて戦争が起こり、その間武士たちは何度も互いに攻撃しました。当時、軍事指導者源頼朝率いる源氏は、日本中世の独裁者平清盛率いる平氏に対抗していました。

武士の軍隊による戦争、戦闘、小競り合いは最も激しいものでした。原則として捕虜は捕らえられなかった。当初、勝利の規模はより多数の平氏に傾いていましたが、徐々に強力な武士の分遣隊を持つ多くの大名が平氏から離れていきました。彼らは独裁的な氏族の自信満々な統治に不満を抱き、源氏に加わった。

平氏軍は深刻な敗北を喫し始めた。 1183 年、彼らは軍事的混乱の間、触れることのできない御所があった首都である京都から追放されました。その後、平家の武士は四国の重要な屋島の戦いに敗れました。

二つの血の敵の間の決定的な戦いは、戦争の最後の年に起こりました。朝鮮海峡と瀬戸内海を結ぶ下関海峡で、二大船団間の戦闘が行われた。同時に、2つの陸上軍が海岸で戦った。戦士や船員（武士ではない）が逃げようとするとすぐに頭を失う可能性があるため、どちらの側も撤退については考えていませんでした。

源軍は頼朝の弟である義角が指揮した。頼朝のもう一人の弟、義雄と従弟の義名子も平氏打倒で功績を残した。戦いは源陸海軍の完勝に終わった。平氏軍の中で逃げ延びた者はほとんどいなかった。武士は降伏せず、誰も捕虜にしませんでした。負傷した戦士たちは最も冷酷な方法でそれを成し遂げた。世界軍事史上、そのような例はほとんど知られていない。

ほんの数年前、強力な平氏が日本に対する意志を決定しました。最後の戦いで彼は実際に存在しなくなりました。これは、2 つの武士団体とコミュニティ間の真に血なまぐさい戦争のフィナーレでした。

1185年、一般の武士としてキャリアを始めた源頼朝の独裁政権が日本に樹立されました。しかし、自分を守るために、平家の陸海軍の勝者である兄弟の義角と義男、従兄弟の義名子の殺害を命じました。彼らが一族の長に対して陰謀を企てているのではないかという恐れがありました。

「凶悪な」殺人事件は即座に藤原氏の武士によるものと断定され、その部隊も壊滅させられた。そこで日本の独裁者は潜在的なライバルを排除した。

源頼朝は、武士の時代の偉大な英雄として認められただけではなく、日出ずる国の歴史に名を残しました。彼は将軍、つまり偉大な司令官（最高司令官）の称号を持つ最初の独裁者となった。この称号は、自信過剰で無礼な平氏を最終的に排除した後白河天皇によって源氏の当主に与えられました。

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