神聖な意味です。「魂」という言葉の神聖な意味

3 遅かれ早かれ、一人一人が自分の住む世界は学校で私たちに説明するほど単純で理解しにくいものではないという結論に達します。奇妙な偶然、異常な失踪、唯物論の観点から説明できない恐ろしい死は、人を混乱させます。次に、彼は私たちの現実で実際に何が起こっているのかを理解しようとします。今日はもう一言、これについてお話します仙骨、つまり、以下を少し読むことができます。この興味深いサイトをブックマークして、もう一度検索する必要がないようにします。
ただし、先に進む前に、ランダムなトピックに関するさらに役立つ出版物をいくつか紹介したいと思います。たとえば、Kripovoの意味、略語LPのデコード（Niga、Nedotrakhを意味する）などです。
続けましょう 神聖な意味言葉？この用語はラテン語の「sacralis」から借用され、「sacred」と翻訳されています。

仙骨-広い意味で、神秘的、異世界的、宗教的、非合理的、天国的、神聖なものに関連するすべてのものを意味します

神聖-これは、人々と神秘的な世界との間のつながりを強調、回復、または作成するすべてのものです

神聖な同義語：儀式、神聖。

人々が特定の事柄や行動を神聖と呼ぶとき、彼らは彼らに異世界的または神聖な意味を与えます。
概念 " 仙骨「神聖さ」とは、最初に宗教ではなく科学用語集で形成された場合に限ります。通常、この用語は、異教、神話、古代の人々の最初の信念など、すべての既知の宗教を指すために使用されます。
この言葉は、秘教、神秘主義、魔法に関連するものや現象を説明するために使用されます。

神聖な物や概念の多様性は非常に大きいです。これらには、神に直接関係するすべてのもの、芸術の対象が含まれます。原則として、ここでは教会の「道具」について話すことができます。

神聖な時間「飛んでいく」秒と分の通常のカウントダウンとは何の関係もありません。その助けを借りて、神秘的な儀式と犠牲を実行する順序を決定します。

神聖な本提示された宗教的教えをさまざまな視点から見ることができます。時々、この文学は信者のための崇拝の対象として役立ちます。

聖地上層世界、超自然的な、異世界の力とのコミュニケーションを目的としています。

神聖な行動崇拝やさまざまな儀式を通じて、彼らの神への崇拝を表現するように設計されています。

この投稿を読んだ後、あなたは学びました 神聖な意味言葉、そして今、あなたがこの言葉を再び見つけた場合、あなたは昏迷に陥ることはありません。

XXの終わり-XXI世紀の始まりは、多くの点でユニークな時期です。特に私たちの国のために、そして特にその精神的な文化のために。かつての世界観の要塞の壁が崩壊し、これまで知られていなかった外国の精神性の太陽がロシアの人々の世界に昇りました。アメリカの福音主義、東洋のカルト、そして様々な種類のオカルト学校は、過去四半世紀にわたってロシアに深く根付いてきました。これには前向きな側面もありました。今日、ますます多くの人々が自分の人生の精神的な側面について考え、それをより高い神聖な意味と調和させるよう努めています。したがって、存在の神聖で超越的な次元が何であるかを理解することは非常に重要です。

単語の語源

「仙骨」という言葉は、「神聖な」を意味するラテン語の仙骨に由来します。嚢の基礎は、明らかに、インド・ヨーロッパ祖語の嚢にまでさかのぼります。その意味は、「保護する、保護する」である可能性があります。したがって、「神聖な」という言葉の元の意味論は「分離され、保護されている」。時間が経つにつれて、それは用語の理解を深め、そのような分割の目的の陰をもたらしました。つまり、神聖なものは（冒涜ではなく世界から）分離されるだけでなく、特別なより高い奉仕やカルトの実践に関連した使用を目的として、特別な目的で分離されます。ユダヤ人の「カドシュ」-聖なる、奉献された、神聖な、同様の意味を持っています。私たちが神について話している場合、「神聖な」という言葉は全能者の他者であり、世界との関係における彼の超越です。したがって、この超越に関連して、神に捧げられたどんな物も神聖さの質、すなわち神聖さを授けられます。

神聖な分布の領域

その範囲は非常に広くなる可能性があります。特に私たちの時代、実験科学の全盛期のブームでは、エロティシズムなど、最も予期しないものに神聖な意味が与えられることがあります。古くから、私たちは神聖な動物や神聖な場所を知っています。歴史にはありましたが、今日でも神聖な戦争が繰り広げられています。しかし、神聖な政治システムが何を意味するのか、私たちはすでに忘れています。

神聖な芸術

神聖さの文脈における芸術のテーマは非常に広いです。実際、コミックやファッションを除いて、創造性のすべてのタイプと方向性をカバーしています。神聖な芸術とは何かを理解するために何をする必要がありますか？主なことは、その目的が神聖な知識を伝えること、またはカルトに奉仕することのいずれかであることを学ぶことです。これに照らして、なぜ時々絵が重要であるのは工芸品の性質ではなく、アプリケーションの目的であり、結果として内容であると同一視できるのかが明らかになります。

そのような芸術の種類

西ヨーロッパの世界では、神聖な芸術はarssacraと呼ばれていました。そのさまざまなタイプの中で、次のものを区別することができます。

神聖な絵画。これは、宗教的な性質および/または目的の芸術作品、たとえば、アイコン、彫像、モザイク、浅浮き彫りなどを指します。

神聖幾何学。この定義は、キリスト教の十字架、ユダヤ人の星「ダビデの星」、中国の陰陽のシンボル、エジプトのアンクなど、象徴的なイメージのレイヤー全体をカバーしています。

神聖な建築。この場合、私たちは寺院の建物や建物、修道院の複合体、そして一般的には宗教的で神秘的な性質のあらゆる構造物を意味します。それらの中には、聖なる井戸の上の天蓋や、エジプトのピラミッドなどの非常に印象的なモニュメントなど、最も気取らない例があるかもしれません。

宗教音楽。原則として、これは、神聖な奉仕と宗教儀式の管理の間に行われるカルト音楽を意味します-典礼の聖歌、バジャン、楽器の伴奏など、新しい時代の多くの例などの伝統的な神聖な音楽に基づいています。

神聖な芸術の他の現れもあります。実際、彼のすべての分野（料理、文学、裁縫、さらにはファッション）は、神聖な意味を持つ可能性があります。

芸術に加えて、聖化の質は、空間、時間、知識、テキスト、物理的行動などの概念やものに恵まれています。

聖なる空間

この場合、空間とは、特定の建物と聖地という2つの意味を持ち、必ずしも建物に関連付けられているとは限りません。後者の例は、異教の支配の初期に非常に人気があった神聖な森です。今日、多くの山、丘、牧草地、貯水池、その他の自然物が神聖な意味を持っています。多くの場合、この種の場所は、旗、リボン、画像、その他の宗教的装飾の要素など、特別な標識で指定されています。それらの意味は、聖人の出現などの奇跡的な出来事によるものです。または、シャーマニズムや仏教で特に一般的であるように、場所の崇拝はそこに住む目に見えない存在の崇拝と関連しています-霊など。

神聖な空間のもう一つの例は寺院です。ここで、神聖さの決定要因は、ほとんどの場合、もはやその場所自体の神聖さではなく、構造自体の儀式的な性格になります。宗教によっては、寺院の機能が若干異なる場合があります。たとえば、どこかでそれは完全に神の家であり、崇拝を目的とした公の訪問を目的としていません。この場合、名誉は寺院の前の外で支払われます。これは、例えば、古代ギリシャの宗教の場合でした。もう一方の極端な例は、イスラム教のモスクとプロテスタントの祈りの家です。これらは宗教的な集まりに特化したホールであり、神よりも人間を対象としています。神聖な空間自体に神聖さが内在する最初のタイプとは対照的に、ここでは、最も普通の部屋でさえ、あらゆる部屋を神聖な場所に変えるのはカルト使用の事実です。

時間

神聖な時間の概念についてもいくつかの言葉を言う必要があります。ここではさらに複雑です。一方では、そのコースは通常の日常の時間と同期していることがよくあります。一方、それは物理法則の運用の対象ではなく、宗教団体の不思議な生活によって決定されます。印象的な例はカトリックミサであり、その内容-聖体の聖餐-は繰り返し信者をキリストと使徒の夜に運びます。特別な神聖さと異世界の影響によって特徴づけられる時間もまた神聖な意味を持っています。これらは、日、週、月、年などのサイクルの一部です。文化では、ほとんどの場合、お祭り、または逆に、喪の日という形をとります。両方の例としては、聖週間、イースター、クリスマスタイド、至日、分点期間、満月などがあります。

いずれにせよ、聖なる時間はカルトの儀式生活を組織し、儀式の実行の順序と頻度を決定します。

知識

秘密の知識の検索は常に非常に人気がありました-所有者に最も目まぐるしい利益を約束したいくつかの秘密の情報-全世界の力、超人的な力など。そのような秘密はすべて機密知識ですが、厳密に言えば、必ずしも神聖であるとは限りません。むしろ、それはただ秘密で神秘的です。神聖な知識とは、神々や高次の存在についての情報です。神学は最も単純な例です。そして、これは自白の神学だけではありません。むしろ、これは科学そのものを意味し、神々、世界、そしてその中の人間の場所のいくつかの想定される異世界の啓示について研究します。

神聖なテキスト

神聖な知識は、主に聖書、コーラン、ヴェーダなどの神聖なテキストに記録されています。狭義の意味では、そのような経典だけが神聖であり、つまり、上からの知識の指揮者であると主張しています。それらは文字通りの意味で神聖な言葉を含んでいるようであり、その意味だけでなく、形自体も重要です。一方、神聖さの定義の独自のセマンティクスは、そのようなテキストのサークルに別のタイプの文学を含めることを可能にします-タルムド、ヘレナ・ペトロフナ・ブラヴァツキーによる秘密の教義などの優れた精神性の教師の作品、または現代の難解なサークルで非常に人気のあるアリスベイリスの本。そのような文学作品の権威は、絶対的な不可謬性から疑わしいコメントや著者の捏造まで、異なる可能性があります。それにもかかわらず、それらに提示された情報の性質上、これらは神聖なテキストです。

アクション

神聖なものは、特定のオブジェクトや概念だけでなく、動きでもあります。たとえば、神聖な行動とは何ですか？この概念は、儀式的で聖餐的な性質のさまざまなジェスチャー、ダンス、その他の身体的な動きを要約したものです。第一に、これらは典礼の出来事であり、ホストの提供、お香の燃焼、祝福などです。第二に、これらは意識の状態を変え、内なる焦点を異世界の領域に移すことを目的とした行動です。例としては、すでに述べたダンス、ヨガのアーサナ、または体の単純なリズミカルなスイングなどがあります。

第三に、最も単純な神聖な行動は、特定の、最も頻繁に祈りを捧げる、人の気質を表現するために求められます-手を胸に折りたたんだり、空に投げたり、お辞儀をしたりします。

肉体的行動の神聖な意味は、精神、時間、空間に続く不敬な日常生活から身体自体と物質一般を分離し、神聖な領域に引き上げることです。このため、特に水や住居などが恵まれています。

結論

前述のことからわかるように、神聖さの概念は、人がいるところや他の世界の概念があるところならどこにでも存在します。しかし、多くの場合、理想的で最も重要な人物自身の表現の分野に属するものは、このカテゴリに分類されます。確かに、愛、家族、名誉、献身、そして同様の社会的関係の原則ではないにしても、神聖なものは何ですか？もっと深く言えば、個人の内面の特徴は何ですか？このことから、オブジェクトの神聖さは、不敬との違いの程度によって決定される、つまり、本能的で感情的な原則、世界によって導かれるということになります。同時に、この分離は、外界と内界の両方で発生し、表現される可能性があります。

SACRAL SACRAL（ラテン語の仙骨神経叢から-神聖な）、世俗的で世俗的な不敬とは対照的に、現象、物体、神に関連する人々、宗教的、それらに関連する人々の指定。歴史の中で、聖化、聖化のプロセスは、人間の存在のさまざまな側面の非聖化、世俗化によって反対されます。

現代の百科事典. 2000 .

同義語:

他の辞書で「SACRED」が何であるかを確認してください。

-[lat。 sacer（sacri）]神聖な; 信仰、宗教的カルトに関連する; 儀式、儀式。外国語の辞書。 Komlev N.G.、2006年。神聖な1（lat。Sacer（sacri））神聖で、宗教的なカルトと儀式に関連しています。儀式。 2（。。。。。。。ロシア語の外国語の辞書

CM … 同義語辞書

-（novolat sacrum sacrumから、後期lat。ossacrumから、文字通り神聖な骨）、仙骨、仙骨を指します。たとえば、S。椎骨は仙椎であり、S。仙骨の領域です。。（出典： "Biological EncyclopedicDictionary。"Ed。M..。生物学的百科事典辞書

-（ラテン語のセイサー-神聖な）-信仰、宗教的カルト、たとえば儀式、禁止、主題、テキストなどに関連します。文化研究の大きな説明辞書..コノネンコBI .. 2003..。文化研究百科事典

1.聖なる、ああ、ああ; 亜麻、亜麻、亜麻。 [緯度から。セイサーセイクリッド]。本。宗教的に関連している; 儀式、儀式。 C.ダンスの性質。 2.聖なる、ああ、ああ。 [緯度から。 os sacrumsacrum]スペック。仙骨; 仙骨。と。… … 百科事典辞典

仙骨-1。S.（神に捧げられたLat。Sacerから）神聖で、宗教的なカルトと儀式に関連しています。儀式。結婚した聖餐式。 2. S.（Latin os sacrum sacrumから）は、「仙骨に関連する仙骨」を意味する解剖学的用語です。大きい… … 素晴らしい心理百科事典

仙骨-（ラテン語の仙骨神経叢から）、世俗的で世俗的な俗悪とは対照的に、現象、物体、神に関連する人々、宗教的、それらに関連する人々の指定。歴史の中で、奉献、聖化の過程......。図解百科事典辞書

仙骨-I。SACRED I th、th。仙骨、それ。 sakral sacer（sacri）神聖で、聖なる。教会の土地の権利、神聖な、特別な、そして一部についての概念。カルタシェフ2440。レックス。 SIS 1949：神聖な/リネン。 II。 SACRED II th、th。仙骨、ドイツ語......。ロシアのガリシズムの歴史的辞書

仙骨-ああ、ああ; 亜麻、亜麻宗教的なカルトと儀式に関連する; 儀式。大体において、それ[中世の祝祭文化]は、神話の異教信仰（ダルケビッチ）の時代の伝統的な神聖な行動にまでさかのぼります。神聖で...... ロシア語の人気辞書

私は調整します宗教的なカルトに関連する; 儀式、儀式。 IIアプリ。仙骨[仙骨I1。]; 仙骨。 Efremovaの説明辞書。 T.F. Efremova 2000..。 Efremovaによるロシア語の現代説明辞書

本

アメリカインディアンの神託、。アメリカインディアンの仙骨オラクル。古代の知恵の伝統と象徴性は、私たちが明快さと理解を見つけるのに役立ちます。パッケージの内容：33枚のカード+説明書..。

以前は、女性は日常生活に特別な神聖な意味を置いていました。たぶんそれが家族がより調和して強くなり、人々がより健康で幸せになった理由ですか？

コンバットヘアこれを意識的に行い、髪の毛をとかす櫛が、日中に蓄積されたすべての負のエネルギーと情報をどのように取り除くかを想像してください。だから私たちの髪が吸収することが知られている女性のエネルギーが回復します。

髪の長い女性は非常に強いエネルギーを持っており、愛する男性のための「保護サークル」を作ることができます。夫は妻の髪をとかすと妻から保護されます。スラヴ人にはそのような伝統がありました。

浴室を取り、化粧品の手順を実行し、あなた自身を装飾し、または化粧をします、あなたが美の女性の女神のエネルギーとつながっていると想像してください。あなたは若さ、美しさ、魅力、そして健康をあなたに与える女性の惑星金星の振動と共鳴し始めています。

夫の準備または彼が病んでいる家族に愛する飲み物は、あなたの手に持って、静かにそれについて親切に、祝福の言葉、あなたの心から来る癒しの祈りを言います。そのようなポーションは蜜になり、体だけでなく魂にも栄養を与えて癒すことができます。

プロセスへ クッキング瞑想のようにアプローチする必要があります。つまり、意識的かつゆっくりとアプローチする必要があります。女性が急いで料理をしたり、大騒ぎしたり、この義務を怠ったりした場合、夫は彼女との長期的な関係を望んでいません。彼女がこのプロセスに全力を注ぎ、ゆっくりと料理をし、そして彼女の料理が常に変化するならば、家族の生活は長くて面白いでしょう。生地を捏ねることで、家族同士の関係構築について瞑想することができます。

夫のシャツを洗ったりアイロンをかけたりするとき、彼の勇気と強さを感じ、彼の服に勝つための強さを与え、彼の事柄がどのように良くなっているのか、成功、繁栄、そして幸運が彼にどのようにもたらされるのか想像してください。そしてその中で彼は本当にどんな高さにでも到達できるようになるでしょう。

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あなたの愛する人や子供に触れる、祝福されたエネルギーの流れがあなたの手のひらをどのように流れるか想像してみてください。精神的な傷を癒し、癒し、魂を神の愛で満たすことができます。そのようなタッチは不思議に働きます...

あなたがするすべてのことにおいて、愛と祝福を挿入してください。すべてのビジネスを儀式として扱い、特別な神聖な意味を与えます。彼女の真の魔法の力が現れるのは、そのような外見上は知覚できない女性の行為の中にあります。そして幸福は、精神的な調和、成功した愛情のある夫、健康で賢い子供、友好的で強い家族の形で彼女にもたらされます。

「神聖な」とは何ですか：単語の意味と解釈。神聖な知識。聖地

20世紀の終わり-21世紀の初めは、多くの点でユニークな時期です。特に私たちの国のために、そして特にその精神的な文化のために。かつての世界観の要塞の壁が崩壊し、これまで知られていなかった外国の精神性の太陽がロシアの人々の世界に昇りました。アメリカの福音主義、東洋のカルト、そして様々な種類のオカルト学校は、過去四半世紀にわたってロシアに深く根付いてきました。これには前向きな側面もありました。今日、ますます多くの人々が自分の人生の精神的な側面について考え、それをより高い神聖な意味と調和させるよう努めています。したがって、存在の神聖で超越的な次元が何であるかを理解することは非常に重要です。

単語の語源

「仙骨」という言葉は、「神聖な」を意味するラテン語の仙骨に由来します。嚢の基礎は、明らかに、インド・ヨーロッパ祖語の嚢にまでさかのぼります。その意味は、「保護する、保護する」である可能性があります。したがって、「神聖な」という言葉の元の意味論は「分離され、保護されている」。時が経つにつれ、宗教意識はこの用語の理解を深め、そのような分離の意図的な陰影をもたらしました。つまり、神聖なものは（冒涜ではなく世界から）分離されるだけでなく、特別なより高い奉仕やカルトの実践に関連した使用を目的として、特別な目的で分離されます。ユダヤ人の「カドシュ」-聖なる、奉献された、神聖な、同様の意味を持っています。私たちが神について話している場合、「神聖な」という言葉は、全能者の他者性、世界との関係における彼の超越の定義です。したがって、この超越に関連して、神に捧げられたどんな物も神聖さの質、すなわち神聖さを授けられます。

神聖な分布の領域

神聖な芸術

神聖さの文脈における芸術のテーマは非常に広いです。実際、コミックやファッションを除いて、創造性のすべてのタイプと方向性をカバーしています。神聖な芸術とは何かを理解するために何をする必要がありますか？主なことは、その目的が神聖な知識を伝えること、またはカルトに奉仕することのいずれかであることを学ぶことです。これに照らして、なぜ絵が、例えば聖書と同一視されることがあるのかが明らかになります。重要なのはクラフトの性質ではなく、アプリケーションの目的であり、結果としてコンテンツです。

そのような芸術の種類

西ヨーロッパの世界では、神聖な芸術はarssacraと呼ばれていました。そのさまざまなタイプの中で、次のものを区別することができます。

神聖な絵画。これは、宗教的な性質および/または目的の芸術作品、たとえば、アイコン、彫像、モザイク、浅浮き彫りなどを指します。

神聖な芸術の他の兆候もあります。実際、彼のすべての分野（料理、文学、裁縫、さらにはファッション）は、神聖な意味を持つ可能性があります。

芸術に加えて、聖化の質は、空間、時間、知識、テキスト、物理的行動などの概念やものに恵まれています。

聖なる空間

この場合、スペースは2つのことを意味する可能性があります。特定の建物と聖地であり、必ずしも建物に関連付けられているとは限りません。後者の例は、異教の支配の初期に非常に人気があった神聖な森です。今日、多くの山、丘、牧草地、貯水池、その他の自然物が神聖な意味を持っています。多くの場合、この種の場所は、旗、リボン、画像、その他の宗教的装飾の要素など、特別な標識で指定されています。それらの意味は、聖人の出現などの奇跡的な出来事によるものです。または、シャーマニズムや仏教で特に一般的であるように、場所の崇拝はそこに住む目に見えない存在の崇拝と関連しています-霊など。

時間

神聖な時間の概念についてもいくつかの言葉を言う必要があります。ここではさらに複雑です。一方では、そのコースは通常の日常の時間と同期していることがよくあります。一方、それは物理法則の運用の対象ではなく、宗教団体の不思議な生活によって決定されます。印象的な例はカトリックミサであり、その内容-聖体の聖餐-は繰り返し信者をキリストと使徒の最後の晩餐の夜に運びます。特別な神聖さと異世界の影響によって特徴づけられる時間もまた神聖な意味を持っています。これらは、日、週、月、年などのサイクルの一部です。文化では、ほとんどの場合、お祭り、または逆に、喪の日という形をとります。両方の例としては、聖週間、イースター、クリスマスタイド、至日、分点期間、満月などがあります。

いずれにせよ、聖なる時間はカルトの儀式生活を組織し、儀式の実行の順序と頻度を決定します。

知識

秘密の知識の検索は常に非常に人気がありました-所有者に最も目まぐるしい利益を約束したいくつかの秘密の情報-全世界の権力、不死のエリクサー、超人的な力など。そのような秘密はすべて機密知識ですが、厳密に言えば、必ずしも神聖であるとは限りません。むしろ、それはただ秘密で神秘的です。神聖な知識とは、他の世界、神々の住まい、そしてより高次の存在についての情報です。神学は最も単純な例です。そして、これは自白の神学だけではありません。むしろ、これは科学そのものを意味し、神々、世界、そしてその中の人間の場所のいくつかの想定される異世界の啓示について研究します。

神聖なテキスト

神聖な知識は、主に聖書、コーラン、ヴェーダなどの神聖なテキストに記録されています。狭義の意味では、そのような経典だけが神聖であり、つまり、上からの知識の指揮者であると主張しています。それらは文字通りの意味で神聖な言葉を含んでいるようであり、その意味だけでなく、形自体も重要です。一方、神聖さの定義の独自のセマンティクスは、そのようなテキストの範囲に別のタイプの文学を含めることを可能にします-タルムード、ヘレナ・ペトロフナ・ブラヴァツキーによる秘密の教義などの優れた精神性の教師の作品、または現代の難解なサークルで非常に人気のあるアリスベイリスの本。そのような文学作品の権威は、絶対的な不可謬性から疑わしいコメントや著者の捏造まで、異なる可能性があります。それにもかかわらず、それらに提示された情報の性質上、これらは神聖なテキストです。

アクション

神聖なものは、特定のオブジェクトや概念だけでなく、動きでもあります。たとえば、神聖な行動とは何ですか？この概念は、儀式的で聖餐的な性質のさまざまなジェスチャー、ダンス、その他の身体的な動きを要約したものです。第一に、これらは典礼の出来事であり、ホストの捧げ物、燃える線香、祝福などです。第二に、これらは意識の状態を変え、内なる焦点を異世界の領域に移すことを目的とした行動です。例としては、すでに述べたダンス、ヨガのアーサナ、または体の単純なリズミカルなスイングなどがあります。

第三に、最も単純な神聖な行動は、特定の、最も頻繁に祈りを捧げる、人の気質を表現するために求められます-胸に折りたたまれた、または天国に投げられた手、十字架の印、お辞儀など。

結論

神聖

仙骨（英語から。仙骨と緯度。仙骨-神聖な、神に捧げられた）-広い意味で-神聖な、宗教的な、天国の、異世界の、非合理的な、神秘的な、通常のものとは異なる、概念、現象に関連するすべて。

聖なる、神聖な、神聖な-概念の比較

神聖さ神と神の属性です。 聖なる-それは、神の存在によって特徴づけられる、神に近い、または神に捧げられた、神の特質または独特の恵みに満ちた特性を持っています。

神聖通常、1つまたは複数の神に捧げられ、宗教的儀式、神聖な儀式で使用される特定のオブジェクトおよびアクションを意味します。概念の意味神聖と神聖ただし、部分的に重複しています神聖その内部の特性よりも主題の宗教的目的をより多く表現し、平凡なものからの分離、それとの特別な関係の必要性を強調しています。

以前の両方の概念とは異なり、神聖宗教ではなく科学用語に登場し、異教、独自の信念、神話を含むすべての宗教の説明に使用されています。神聖な概念が関連付けられているいくつかの位置があります。それらの中で-無数、chthonic、サイン交換のシステムに対する無関心な態度、定量的で、明確に表現されていない、隠されたキャラクターのアイデアとの矛盾、他者としての神聖なアイデア。神聖-これは、人と異世界とのつながりを生み出し、回復し、強調するすべてのものです。

「神聖な」という言葉の意味を隠すものは何ですか？

神聖という言葉の意味は古代文学に見られます。この言葉は、神秘的で神聖な宗教に関連しています。セマンティックコンテンツは、地球上のすべての起源を指します。

辞書の情報源は何と言っていますか？

「神聖な」という言葉の意味は、反駁できない真実である不可侵の感覚を持っています。この用語で物事や出来事を呼ぶことは、それらは不気味な物事とのつながりを意味します。記述された特性の起源には常に一種のカルト、神聖さがあります。

既存の辞書に従って、「神聖な」という言葉が何を意味するかをたどってみましょう。

単語の意味内容は、既存の世俗的なものとは反対です。
神聖なものとは、人の精神状態を指します。その言葉の意味は、信仰や希望を通して心から学ばれると考えられています。愛は、その用語の不思議な意味を理解するためのツールになります。
「神聖な」という言葉で名付けられたものは、侵入から人々によって注意深く守られています。それは証拠を必要としない否定できない神聖さに基づいています。
「神聖な」という言葉の意味は、神聖な、真実の、大切な、不気味ななどの定義を指します。
神聖なしるしはどの宗教にも見られ、それらは価値のある理想、しばしば精神的なものと関連しています。
神聖なものの起源は、家族、国家、その他の構造を通じて社会によって築かれています。

不思議な知識はどこから来るのですか？

「神聖な」という言葉の意味は、秘跡、祈り、成長する子孫の育成を通して世代から世代へと受け継がれています。神聖なものの意味内容は言葉で説明することはできません。これは感じることができるだけです。それは無形であり、純粋な魂を持つ人々だけがアクセスできます。

「神聖な」という言葉の意味は聖書に含まれています。信者だけが、遍在する知識の知識を達成するためのツールにアクセスできます。価値が否定できないオブジェクトは、神聖なものになる可能性があります。人にとって、彼は神社になります、彼女のために彼は彼の命を与えることができました。

神聖な物は言葉や行動によって汚される可能性があります。犯人は秘跡を信じる人々から怒りと呪いを受けるでしょう。教会の儀式は通常の地上の活動に基づいており、その過程の参加者にとって異なる重要性を獲得します。

宗教と秘跡

神聖な行為は、信者の認識に値する人によってのみ実行することができます。彼はパラレルワールドとのつながりであり、他の世界へのガイドです。セレモニーを通じて、誰もが悟りを開いて宇宙の謎を知ることができると理解されています。

神聖な意味にアクセスしやすいほど、その人の精神的要素のレベルは高くなります。司祭は聖餐の担い手を指し、彼らは地球上のすべての神聖なものの源である神に近づくために彼に頼ります。いずれにせよ、すべての人々は、確立された規範に従って、不変の真実を知り、聖職者に加わるよう努めます。

用語の追加の定義

歴史家と哲学者は、神聖さの定義の意味をわずかに異なる意味で使用しています。デュルケームの著作では、この言葉は全人類の存在の信憑性の概念として指定されており、個人のニーズは共同体の存在に反対しています。これらの秘跡は人々の間のコミュニケーションを通して伝えられます。

社会の神聖さは、人間の生活の多くの分野で守られています。知識ベースは、規範、規則、行動の一般的なイデオロギーのおかげで形成されます。幼い頃から、すべての人は本物の不変性を確信しています。これらには、愛、信仰、魂の存在、神が含まれます。

神聖な知識を形成するのに何世紀もかかります;人は神秘的な知識の存在の証拠を必要としません。彼の確認は、儀式、祈り、聖職者の行動のおかげで日常生活で発生する奇跡です。

SACREDは：

SACRAL SACRAL SACRED、sacred、holy（lat。Sacer）は、財産を表す世界観のカテゴリーであり、その所有は、オブジェクトを非常に重要で永続的な価値のある位置に置き、これに基づいて、それに対する敬虔な態度を必要とします。神聖な概念には、存在の最も重要な特徴が含まれています。存在論的には、それは日常生活とは異なり、最高レベルの現実に属しています。認識論的には、それは本質的に理解できない真の知識を含んでいます。現象学的に神聖な-不思議で驚くべき; 公理的に-絶対的、命令的、深く尊敬されている。神聖な概念は、宗教的な世界観で最も完全に表現されています。ここで、神聖なものは、崇拝の対象であるエンティティの述語です。神聖な存在への信念とそれに関与したいという願望は、宗教の本質です。発達した宗教意識において、神聖なものは高い尊厳の救済論的価値であり、神聖さの獲得は救いの不可欠な条件であり目標です。 20世紀の宗教哲学において。宗教の構成要素としての聖人の教義は、さまざまな宗教学の立場から詳細な実証を受けています。 E.デュルケームの作品「宗教生活の原初的形態。オーストラリアのトーテムシステム」（Lesformesélémentairesdelaviereligieuse。Systèmetotémiqued“ Australie、1912）は、宗教は神の概念または超自然の概念から定義されるべきであるという考えを批判的に改訂しました。ダークハイムにとって、普遍的ではなく、宗教生活のすべての多様性を説明しているわけではありません;超自然の概念は、古典的な古代の外で遅く発生します。それどころか、すでに初期段階にあるすべての宗教は、世界の2つへの分割に固有のものです宗教的意識によって敵対者の立場に置かれる世俗的（俗悪）と神聖な領域ダークハイムによれば、神聖なものの最も重要な兆候は、その不可侵性、分離、および禁じられていることです。禁断、聖人のタブーはこの規定により、ダークハイムは、神聖なものは本質的に社会的であると主張することができました。社会的グループは、より高い社会的および道徳的動機にイメージを与えます。神聖なイメージ、シンボル、それによって個々のカテゴリーの提出から集合的な要件への達成。デュルケームのアプローチは、神聖なものを社会的価値に還元するM.モスによって支持されました。彼は、神聖な現象は本質的に、グループにとっての重要性のために不可侵であると宣言される社会的現象であると主張しました。 T.ラックマンの社会学的概念では、神聖なものは「意味の層」の地位を獲得し、それは日常生活が究極の例であるとされています。 R.オモの立場は、聖人の社会学的解釈とは大きく対立しています。デュルケームが聖なるカテゴリーを説明する際に先験主義と経験論の極端を克服することを望んでいた場合、I。カントの信奉者であるオットーは彼の本「聖なる」（DasHeilige、1917）をこのカテゴリのアプリオリ。オットーによれば、それは非合理的な原則の優位性と合理的で非合理的な認識の瞬間の統合の過程で形成されます。宗教的経験の研究に目を向けると、オットーは「魂の基礎」の中で、聖人と一般的な宗教のカテゴリーの先験的な源である特別な「精神のムード」と聖人の直観を発見しました。ドイツの哲学者は「精神のムード」と呼び、そこから聖人のカテゴリーが成長し、「無数」（ヌーメン中尉から-神の力のしるし）、無数の最も重要な心理的要素を強調しています。「創造感」; ミステリウム・トレメンダムの感覚（畏怖の念を起こさせるミステリーの感覚-「完全に他の」（ガンツ・アンデレ）、それは畏怖の念の一方のモードで、もう一方のモードで-その不気味で雄大な側面を持つ恐怖で、人を恍惚状態）; 魅惑的な人の気持ち（ラティーノから魅惑、魔女まで）は、秘密との接触の瞬間に生じる魅力、魅力、賞賛の前向きな経験です。数多くの感情の複合体が生じると、すぐに絶対的な価値の状態になります。オットーは、その最大の不合理な側面である聖域（ラテン語の神聖な）の概念でこの無数の価値を指定します-アウグストゥム（ラテン語の崇高な、神聖な）。優先順位付けにより、オットーは聖人（および一般的な宗教）のカテゴリーを社会的、合理的、または倫理的原則に引き下げることを拒否することを正当化することができました。オットーによれば、聖人のカテゴリーの合理化とエティアピアは、後の無数の核への増分の成果であり、無数の値は他のすべての客観的値の主要な源です。オットーによれば、聖人の真の本質は概念の観点からはとらえどころのないものであるため、その内容を「表意文字」、つまり精神の無数のムードを表す「純粋なシンボル」に刻印しました。オトゴの研究は、聖人のカテゴリーの研究への現象学的アプローチの形成と、一般的な宗教の現象学の発展に大きく貢献しました。オランダの宗教現象学者H.van der Leeuwは、彼の宗教現象学入門（1925）で、初期の古風な段階からキリスト教意識のカテゴリーまで、歴史的観点から聖人のカテゴリーを比較して調べました。 G.ファンデルレーウは、彼の前のN.セーデルブロムと同様に、神聖さのカテゴリーで強さと力の意味を強調しました（オットー-マジェスタ）。 G. Van der Leeuwは、聖人のカテゴリーを民族学から借りた「マナ」という用語に近づけました。歴史的に特定の古風な現実へのそのような親密な幅広いアクセスによって開かれたオランダの宗教哲学者は、神学的（「神」）、人類学的（「聖人」）、時空（「神聖な時間」、「神聖な場所」）を設定しました）、儀式（「神聖な言葉」、「禁忌」）および聖人のカテゴリーの他の次元。オットーは、宗教的経験の無数の内容の記述を最重要視し、最終的には聖人の経験に現れる超越的な現実の輪郭を概説しようとしました。聖人の形而上学は、オットーの神学的現象学の究極の目標でした。ドイツの哲学者の信奉者であるM.エリアーデは、形而上学的問題への関心を継承していませんでした。エリアーデ（「聖なるものと世俗的なもの」-Lesacréetteprofane、1965 *;など）は、ヒエロファニー、つまり冒涜的で世俗的な領域での聖なるものの発見に焦点を当てています。ヒエロファニーの観点から、エリアーデは宗教的な象徴、神話、儀式、そして宗教的な人の世界の絵を解釈します。エリアーデの結論のアイデアと妥当性は深刻な批判を呼び起こしました。「神聖な」と「俗悪な」の対立の普遍性に関するエリアーデの中心的な論文が、彼の立場をデュルケームの立場に近づけていることは、根本的に重要です。。神聖なカテゴリーを心理学化し、その基盤を精神的な生活の不合理な層に根付かせることは、宗教の現象学の特徴です。しかし、現象学的アプローチ、特に神学的現象学のアプローチは、宗教的経験の行為またはヒエロファニーの場合に、特定の超越的現実がそれ自体を感じさせ、それが聖人の客観的に存在する実体として機能することを意味します。 Z.フロイトの教えと精神分析的宗教学（G.ローハイムなど）では、聖人のカテゴリーは心理学的なもの以外の根拠はありません。その起源と存在の神聖なものは、フロイトの「触れることができない何か」のためのものであり、神聖なイメージは、まず第一に、禁止、最初は近親相姦の禁止を象徴しています（Man Moses and Monotheistic Religion、1939）。聖人は幼児の欲望や恐れとは独立して存在する資質を持っていません。フロイトによれば、聖人は「祖先の永続的な意志」であり、一種の「精神的凝縮物」として意識的および無意識の精神的空間で持続します」。さまざまな宗教の宗教言語、信条、カルト慣行のデータは、宗教意識の普遍的なカテゴリーである神聖なカテゴリーが、その具体的な歴史的兆候のそれぞれに特定の内容を持っていることを証明しています。比較研究によると、神聖なカテゴリーの歴史的なタイプは、1つの本質的な特徴（「gabooed」、「other」など）または特徴の普遍的な組み合わせ（「恐ろしい」、「楽しい」）の下で要約することによって説明することはできませんや。。など。）。内容に関しては、神聖なカテゴリーは多様で機動性があり、民族の伝統は独特でダイナミックです。 A.P.ザビヤコ

哲学の新しい百科事典：4巻。 M 。：考えた。 V.S.Stepinによって編集されました。 2001年。

「神聖な」という言葉はどういう意味ですか？

「神聖」はどのように理解されますか？それは何ですか？これは神秘的な言葉ですか？神聖なものは魔法であることができますか？これはある種の大きな秘密ですか？

アンドレイ・ゴロブレフ

神聖な言葉はラテン語のsacralis-神聖な、仙骨-仙骨、ossacrum-神聖な骨に関連付けられています。

一見、神聖なものと骨の奇妙な組み合わせ。しかし、実際には、神聖さは神とのつながりであるため、奇妙なことはありません（人生で神からこれに値する人々は聖人と呼ばれます）。そして聖霊のように 接続します神を持つ人々、そして仙骨、椎骨の主要な骨 リンク物理的な体の単一の体に人間の組織のトン。つまり、すべての場合において神聖なものが重要であると言えます。 主な接続"、そしてそれは次のようになります：骨;聖霊;それに使用されるオブジェクトを伴う通過儀礼（洗礼、結婚式、...）;彼を接続する人のための特別な教え（宗教、特別な実践（魔法を含む）、。。）これは拘束力のある根拠であるため、神聖なものは保護されています。通常、アクセスが困難であるか、選択された少数の人だけが信頼しています。

神聖なものは他の人々による理解から守られています。合理的な方法でそれを証明することは不可能です。神聖なものは最初に信仰をもって受け止められなければなりません。はい、それはしばしば神秘的で超自然的ですらあります。別の理解 神聖な言葉-それは神聖です。仙骨はlytynから神聖なものとして翻訳されています。冒涜しないように秘密にされています。

神聖とは何ですか？

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神聖な（ラテン仙骨-神聖なオブジェクト、神聖な儀式、秘跡、ミステリー）、意味は不敬に関連して明らかにされます。この用語は、ミルチャ・エリアーデによって造られました。
-神聖な、大切な; 言葉、スピーチについて：ある種の魔法の意味を持ち、呪文のように聞こえます。

お幸せに

SACRED-（ラテン語の仙骨から-神聖な）-カルト、特に価値のある理想の崇拝に関連するすべてのもの。聖餐式-神聖で、聖なる、大切なもの。 S.は世俗的で冒涜的で世俗的なものとは反対です。神社として認められているものは、無条件で敬虔な崇拝の対象となり、あらゆる手段で特別な注意を払って守られています。 S.は信仰、希望、愛のアイデンティティであり、その「器官」は人間の心です。崇拝の対象に対する神聖な態度の維持は、主に、自分の人生よりも神社を大切にする信者の良心によって保証されています。したがって、神社の冒涜の脅威があるとき、真の信者は多くの考えや外部からの強制なしにその弁護に立ち上がる。時々彼はこれのために彼の人生を犠牲にすることができます。神学におけるS.は神に従属することを意味します。神聖化の象徴は奉献、つまり、その結果として日常の世俗的な手順が超越的な意味を獲得するような儀式です。奉献とは、確立された聖餐式または教会の儀式を通して、ある程度または別の程度の霊的奉仕へと人を昇格させることです。祭司とは、神殿にいて、神権を除くすべての儀式を行う人のことです。冒涜-神殿の神聖で奉献された物や付属品を狙った財産の侵害、および信者の宗教的感情を侮辱すること。広い意味では、神社への参拝を意味します。神の派生物としてのSの神学的理解に加えて、それの広範な哲学的解釈があります。たとえば、E。デュルケームはこの概念を適用して、真に人間の存在の自然史的基盤、その社会的本質を指定し、個人主義的（自我的）存在の概念と対比させました。一部の宗教学者は、神聖化の手順をあらゆる宗教の本質的な際立った特徴と見なしています-汎神論的、有神論的、無神論的：宗教は、特に価値のある理想の神聖化のシステムが発達するところから始まります。教会と国家は、確立された文化の基本的な理想に対する人々の神聖な態度の保護と伝達の複雑で微妙なシステムを開発しています。放送は、あらゆる形態の社会生活の調整された方法と手段によって実行されます。それらの中には、厳しい法の支配と芸術のソフトな技術があります。ゆりかごから墓場まで、家族、氏族、部族、国家が生み出したCシステムに没頭し、儀式、儀式、祈り、儀式、断食など多くの宗教的処方に携わっています。神聖化は主に、近距離と遠距離、家族、人々、国家、そして絶対に対する態度の規範と規則の対象となります。神聖化システムはで構成されています。 a）与えられた社会に神聖な考えの合計（イデオロギー）; b）これらのアイデアの無条件の真実を人々に納得させる心理的方法と手段？）神聖な物体、聖餐式および敵対的なシンボルの具体化の特定の記号形式。 d）特別な組織（例えば、教会）。 e）特別な実践的行動、儀式および儀式（カルト）。このようなシステムを作るには長い時間がかかり、過去と新たに出現した伝統を吸収します。神聖な伝統と現在存在する神聖化のシステムのおかげで、社会はそのすべての水平（社会集団、階級）と垂直（世代）で特定の宗教の再現を達成します。選ばれた物が神聖化されるとき、彼らは経験的に与えられたものよりもその現実をより強く信じます。 S.の関係の最高度は、神聖さ、つまり、義、信心深さ、敬虔さ、絶対への積極的な愛の浸透、そして自己愛の衝動からの解放です。すべての宗教はSに関連付けられていますが、実際にはすべての信者が聖人になることができるわけではありません。聖人はほとんどいません。彼らの例は一般の人々のガイドとして役立ちます。 S.関係の程度-狂信、節度、無関心。 S.の気持ちは完全であり、疑いの毒は彼にとって致命的に危険です。 D. V. Pivovarov

アレクセイ

神聖さ
SACRALIZATION-神聖です。公共、グループ、個人の意識、人々の活動と行動、社会的関係と制度の宗教の分野への関与。さらに、物質的な物体、人、行動、発話式、行動規範などに魔法の特性を与え、それらを神聖な（参照）、神聖な、聖人のランクに昇格させます。
SACRED-神聖で聖なる-架空の、超自然的な特質に恵まれた-宗教的な神話の登場人物。宗教的価値観-信仰、宗教の真理、秘跡、教会。さらに、宗教カルトのシステムに含まれるもの、人、行動、テキスト、言語の公式、建物などの全体。ありふれたものとは対照的。

聖餐の質問とは何ですか？

ジュノ

SACRAMENTA "LNYY、oh、oh; -len、flax、flax [novolatin。Sacramentalis-sacred]（scrib。）
神聖な、大切な。
ウシャコフの一辞書

聖餐式
習慣によって奉献され、定着し、伝統的、儀式、儀式、普通、神聖、伝統によって奉献され、伝統になるのを見る
同義語辞書

ロシア語では、「神聖な」と「聖餐式」は実質的に同義語です。どちらもラテン語の動詞sacrareから来ています-開始する、奉献する。「聖餐式」という言葉は、後期ラテン語の聖餐式、つまり忠誠の誓いに由来しています。聖餐という言葉は聖餐を意味します-洗礼、結婚、告白、聖体拝領、聖体拝領、神権など、キリスト教における7つの厳粛な儀式のいずれかです。したがって、「聖餐式」とは、宗教的カルトに関連する何かを意味します。何か儀式、儀式。この意味は、1つの例外を除いて、「神聖な」という言葉の意味と完全に一致します。後者は、さらに、解剖学で使用されます。

さらに、聖餐式（非宗教的な人々の日常生活にすでに入っている）は、それが一般的になり、伝統に祀られていることを意味します。
http://otvet.mail.ru/question/10463101/

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