ロシアの民間伝承におけるカレンダーの儀式。フォークロア

古典的な民間伝承は、発達した芸術的に価値のあるジャンルの豊富なシステムです。それは何世紀にもわたって生産的に機能し、封建的な生活と人々の家父長制の意識と密接に関連していました。

古典的な民俗学の作品は通常、儀式と非儀式に分けられます。

儀式の民間伝承伝統的な民俗儀式の一部であった、口頭、音楽、劇的、ゲーム、振り付けのジャンルでした。

人々の生活の中で、儀式は重要な場所を占めていました。それらは世紀から世紀へと進化し、多くの世代の多様な経験を徐々に蓄積してきました。儀式は儀式的に行われました魔法の意味、日常生活や仕事における人間の行動のルールが含まれています。それらを労働（農業）と家族のものに分けるのが通例です。ロシアの儀式は、他のスラブ人の儀式と遺伝的に関連しており、世界の多くの人々の儀式と類型的に類似しています。

儀式の詩は民俗の儀式と相互作用し、劇的な遊びの要素を含んでいました。彼女は儀式的および魔法的な重要性を持っており、心理的および詩的な機能も果たしました。

儀式の民間伝承は本質的にシンクレティズムであるため、対応する儀式の一部と見なすことをお勧めします。同時に、異なる厳密な文献学的アプローチの可能性にも注目します。 Yu。G.Kruglovは、儀式詩の3つのタイプの作品、つまり文、歌、嘆きを区別しています。それぞれの種は、ジャンルのグループを構成します。

歌は特に重要です-音楽的で詩的な民間伝承の最も古い層。多くの儀式では、彼らは魔法、功利主義、実用的、芸術的機能を組み合わせて、主導的な地位を占めていました。曲は合唱で演奏されました。儀式の歌は儀式自体を反映し、その形成と実施に貢献しました。心に響く歌は、家庭や家族の幸福を得るために、自然の力に魔法のようにアピールしました。偉大な歌の中で、儀式の参加者は詩的に理想化され、栄光を与えられました：現実の人間または神話の画像（Kolyada、Maslenitsaなど）。

素晴らしさの反対側には、しばしばグロテスクな形で、儀式の参加者を嘲笑した珊瑚の歌がありました。彼らの内容はユーモラスまたは風刺的でした。ゲームの歌は、さまざまな若者のゲーム中に演奏されました。それらの中で、フィールドワークが説明され、模倣を伴って、家族のシーンが演じられました（例えば、マッチメイキング）。叙情的な歌は儀式の最新の現象です。彼らの主な目的は、考え、感情、気分を表現することです。叙情的な歌のおかげで、特定の感情的な味が作成され、伝統的な倫理が確立されました。

Zueva T.V.、Kirdan B.P. ロシアの民間伝承-M。、2002年

儀式の民間伝承。

カレンダー-儀式の歌

フォークロア（英語の民間伝承-民俗知恵）は、人々の芸術活動、または文学以前の時代に生じた口頭の民俗芸術の指定です。民間伝承は集合的な芸術です。各国の民間伝承は独特であり、その歴史、習慣、文化も同様です。

儀式-魔法の目的を持った儀式。

カスタム-確立された伝統的な行動の順序、儀式は儀式です。

儀式-「習慣によって確立された一連の行動。その中には、いくつかの宗教的な考えや日常の伝統が具体化されています」（Ozhegov'sDictionary）。セレモニーは、自然の神聖な現象とコミュニケーションをとる方法です。特定の行動に関連する特定の言葉は、人が自分の周りの世界との関係を確立するのに役立ちます。したがって、言葉と行動には魔法の「呪文」の力が与えられています。すべての儀式は、人と社会の人生のターニングポイントで行われます。

式典は、出産、病気の治療、出産、危険からの保護などの特定の目標を達成することを目的としていました。圧倒的多数の儀式には、さまざまなジャンルのテキストが付随しています。カレンダーの儀式は、カレンダーの歌（キャロル、マスレニツァ、クパラ）の使用が特徴です。結婚式では、歌とともに、葬儀の嘆きを部分的に連想させる泣き声や嘆きが行われます。

儀式の民間伝承の最も一般的なジャンルは陰謀です-儀式に付随する魔法のテキスト。

フォークロア：

1.プロットと呪文

2.神話

3.子供の民間伝承

4.歴史的な歌

5.フォークソング

6.民話

7.スピリチュアル詩

9.民間伝承の小さなジャンル（なぞなぞ、ことわざ、ことわざ）

最も古いのはカレンダーの儀式の歌です。それらの内容は、農業のカレンダーで、自然のサイクルについての考えに関連しています。最も古いものは、カレンダーと儀式の歌です。それらの内容は、農業のカレンダーで、自然のサイクルについての考えに関連付けられています。最も古いものは、カレンダーと儀式の歌です。それらの内容は、農業カレンダーとともに、自然のサイクルについてのアイデアに関連付けられています。

カレンダーの民間伝承の冬のサイクル。

冬のサイクルは主に歌で構成されています。当初、曲には最も単純な呪文と儀式魔術が含まれていました。年はキャロルまたはキャロルのパフォーマンスで始まります。 キャロル素晴らしい曲で、来年の幸福を綴る曲です。

後にクリスマスタイドと組み合わされた主な異教の冬休み。「kolyada」という言葉は、「calare」（ラテン語）という言葉に関連しています。の司祭古代ローマ毎月初めに声をかけた。したがって、「カレンダー」という言葉。キリストの降誕からエピファニーまでの12日間続くクリスマスの潮流は、キリスト教と異教の特徴を兼ね備えています。 Kolyadaは、太陽の「死にかけている」という考えに関連付けられています。それは、世界樹の周りの毎年の道を説明しました。太陽が復活する前の夜は混沌の夜であり、宇宙、つまり世界秩序に反対しています。それは「世界の始まり」の状況のようなものです。これは危険な時期であり、他の世界が人に近づいているように見えると、自分の世界と他の世界の境界がなくなります。だからこそ、クリスマスタイドでは「変装」が非常に広まっている-顔をマスクの下に隠す-「悪魔の」職業、エピファニーのための水の奉献の間にその罪は氷の穴で洗い流されなければならなかった（この休日はクリスマスタイドの終わり）クリスマスキャロルの意味は、寛大な所有者への幸福と富の一種の「叫び」にあります。彼がキャロルに与えるほど、彼は来年により多くを得るでしょう。御馳走は家での完全さのしるしです。キャロルは、歌の呪文、歌の陰謀、所有者とキャロルの条件付きの魔法のゲームです。

占いの習慣は、コリャダの休日と関係があります。占いは、人が未来を見つけようとしたときに、恐れを知らず（物事、鶏、門、靴、盗聴など）、怖いことがあります。」世界-たとえば、岐路に立つ占いや鏡を使った占いなどです。非常に一般的なタイプの大胆不敵なクリスマスの占いは、サブセイバーの歌を伴う物事の占いです。占い師（そしてこれらは原則として女の子でした）は1つのボウル（皿）に宝石を集め、ハンカチでボウルを覆い、サブディッシュの歌を歌いながら、ランダムにボウルから装飾を取り出しました。その装飾は誰でしたか-歌の中で運命が予告されていました。

マースレニツァ。これは、経済的に豊かで冬への別れの休日です。マースレニツァウィークの儀式は、太陽が円を描くように動き、冬の終わりを早めることを目的としていました。したがって、Shrovetideでは、彼らは村の周りで馬に乗り、ポール（太陽のシンボル）に燃える車輪を運びました。お祝いのテーブルパンケーキ（ソーラーディスクの画像）に割り当てられます。藁の彫像であるマースレニツァは、シュロヴェタイドの火事で焼かれました。葬式を見送ることは、歌、儀式の笑い、そして水牛を伴っていました。笑いは、人生、春、暖かさを肯定することになっていました。「お祝いの週の間、彼らはできるだけ多くの飲食を試みました。ことわざによれば、「しゃっくりするまで食べ、フケになるまで飲み、気分が悪くなるまで歌い、落ちるまで踊る」必要があります。 Shrovetideのイメージは、人気のある想像力でもコミカルです。「ワイドフェイス」、「スナブノーズ」、「曲がった首」、「裸の首」、「クルグザヤ」の女性、汚れた、大食い（「パンイーター」）、「ポリズハ」）、いじめっ子（「ビーター」）、泥棒（「オビルカ」）、嘘つき（「欺瞞」）、「期待される」（I.ゼムツォフスキー）。

カレンダーの民間伝承の春のサイクル。

Vesnyanka-春の「呼び出し」の儀式に関連付けられています。ヴェスニャンカは3月に歌いました。これらは女の子の合唱ロールでした。これは冬を「締めくくる」一種の陰謀曲で、春の到来を加速させます。彼らは特別なマフィンを焼きました-鳥の置物（ヒバリ）の形で、まるでできるだけ早く春をもたらすように彼らに促すかのように、鳥を彼らのケージから出させました。

ラウンドダンスは当初、春の自然の再生の休日に関連付けられています。彼らはイースターの週から運転を始めました。

虹の上（-radunitsky、4月23日-セントジョージズ、5月9日-ニコラス）。春のラウンドダンスは夏のダンスに変わりました：トロイツキー、ヴセシャツキー、イワノフスキー、ペトロフスキー。すべての曲はラウンドダンスと見なされます。彼女のキャラクターがラウンドダンスソングのテーマに対応していれば、誰でも歌うことができます。古代の丸い踊りの歌は、お祭りの扇動の儀式と強く関連しています。若い女の子は女性から学ぶべきだと信じられていました。

ラウンドダンス、ゲーム、ラウンドダンス、行列が広まった。当初、丸踊りは農業の儀式の一部でしたが、農民の作品のイメージが多くの人に残っていたにもかかわらず、何世紀にもわたって独立しました。今日まで生き残った踊りは、男性と女性の踊りを伴いました。男性は強さと器用さ、女性は優しさ、可塑性、威厳を擬人化しました。何世紀にもわたって、ダンスチューン「ああ、キャノピー、私のキャノピー」、「カマリンスカヤ」、「レディ」、「私には庭があります」などが人気を保っています。

曲は植字（それらから始まった）と取り外し可能なもの（それらで終わった）に分けられました。ラウンドダンスとプレイソングの詩学は、プレイワークとしての本質を表現しました。曲の中で、プロットの状況は互いに置き換えられています。曲は均等に分割されています。これは集合的な詩であり、したがって、人生と信仰の喜びに満ちた知覚のトーンがそれに固有のものです。

セミク。 Semytsko-Troitskayaの歌-三位一体のお祝いに関連し、白樺のカーリングと開発に関連しています。白樺の花輪が水に投げ込まれ、植物の力を地球に移し、未来を知ることができました。花輪が溺れると、人は死ぬか（古語の信念）、結婚します（後で）。

カレンダーの民間伝承の夏のサイクル。

イワンクパーラデー。 Ivan KupalaDay-土地の年次サークルの集大成-7月25日の夜。IvanKupalaDay-土地の年次サークルの集大成-7月25日の夜。

カレンダーの民間伝承の秋のサイクル。秋の儀式の主な内容は、現場で働く人々に費やしたエネルギーを還元し、地球の肥沃なエネルギーを維持したいという願望でした。最初の束での「ざぎんき」の儀式は必然的に行われた。彼は歌と共に脱穀場に移され、脱穀は彼から始まり、彼の穀物は新しい種まきまで保管されました。最後の束には特別な栄誉が与えられました。野外での作業には、「無精ひげ」と「死にかけている」歌が伴いました-いくつかの刺し傷の下で、そして他の下で彼らは最後の収穫を集めました。ひげのカールとしての収穫の考えは、おそらく時代にさかのぼります「ヴェレスは家畜の世話をする神として崇拝され崇拝されていた」とき。

人々の間で最も広まっている秋の休日は執り成しです。ベールは白い雪の毛布を地面に運ぶと信じられています。これについてのことわざがあります：「ランチタイムの前、秋、ランチタイムの後、冬のポクロフで」、「オークと白樺の木の葉がポクロフにきれいに落ちる場合-簡単な年までに、そしてきれいではない-厳しい冬まで"、"カバーは葉で地球を覆い、次に雪 "、"クレーンはポクロフに飛ぶ-初寒の冬のために "、"ポクロフでは地面は雪で覆われ、霜で覆われている "、"から6週間そりの小道への最初の雪」..農業の年は終わり、そして再び楽しいゲーム、祝祭、儀式や儀式を伴う結婚式の時が来ました。

儀式の民間伝承-それらの民間伝承作品を指定するために使用される用語であり、その意味は儀式で実現されています。

ジャンル構成 OF：カレンダーの儀式の詩、結婚式や葬儀の嘆き、歌など。

散文システムの。構成：陰謀、呪文、文、なぞなぞ、独白、対話、良い願い。

儀式-「宗教カルトに付随し、その外部デザインを構成する一連の儀式」（外国語の大きな説明辞書）。

「儀式には儀式と魔法の意味があり、日常生活と仕事における人間の行動のルールを決定しました...」。（T.V.ZuevaとB.P.Kirdan）

「儀式がメインコンテンツでした民俗休日自然の力に敬意を表して、民俗労働、自然崇拝、そしてその素朴な芸術的詩化が密接に融合した一種の「年輪」を構成しました。」（A.M。Novikova）

A.ユーディンは、この儀式について「過渡的な儀式であり、人の新しい実存的...状態への移行を示す」と書いています。

定義への複数のアプローチは、「儀式」と「儀式」の概念の間の意味の明確な境界線を定式化することを可能にしません。それにもかかわらず、さまざまな定義の比較分析は、儀式は形式であり、特定の内容の定式化であるという論文につながります。儀式自体は、意味のある意味的な構造として機能します。

儀式は最初の形式、世界に関連した被験者の活動の原始的な形式として現れます。この形は、飽和し、儀式の意味を満たし、内容の表現の詳細を決定し、所有しています最高の力性格への影響。これは偶然ではありません。儀式の内容と意味-何千年にもわたって人類によって蓄積された無尽蔵の深さの経験、問題を解決する方法、世界の自己認識と認識の試み。

この歴史の起源において、それは社会的進化の歴史的成就の垂直上の特別な距離、その基盤を構築する距離、つまり社会形成と人類形成に関連しており、そこで個人は人間の存在に必要な条件として形成されました。ここで意識の構造とレベルが形成され、それは無意識の領域に入りましたが、意識、思考、記憶などの発達ももたらしました。 -集合体の精神的エネルギーの蓄積と、個人、個人自身、社会の担い手に関する社会的知識の発達に重要な役割を果たしてきた構造。

儀式は文化的行動の一形態を形成し、儀式の主題は、したがって、自己固定し、「文化的人物」、「公人」として自己識別します。

式典の内容は、それが行われる状況によって決定されます。
それは、新しい実存への移行の必要性のいずれかによって構成されています
ステータス（最初の儀式）、または排除する必要性
悪影響/有益な効果の生成（カレンダーおよび時折の儀式）。儀式の意味、つまりその最も一般化された普遍的な意味は、世界秩序の回復、「生命の輪」の回復です。

しかし、人に関する社会心理学的知識の文脈で考慮されている儀式は、まだ明確な定義を持っていません。それを定式化しようとすると、必然的に研究者は語源に送られます。明らかに、「儀式」という言葉と「列」、「衣装」、「ドレスアップ」、「ドレスアップ」、「注文」、「装備」などの言葉の親族関係。これらはすべて、共通のスラブ語で発生します。基本「行」。この基礎には、「デバイス」、「シーケンス」の意味があります。

したがって、この基礎からのすべての派生物は、何かの配置、「秩序」の構築または回復の意味も持っています。最も広い意味で、儀式を行うこと、または物事を整理することは、世界を創造（再創造）すること（つまり、創造的な役割、創造者の機能を担うこと）を意味します。

伝統文化、特にロシアの民俗精神文化の研究者が指摘するように、時間は人によって不平等に満たされ、質が不均一であると考えられ、認識されていました。特別な時期がありました-特別な神聖さを持っていたお祝いの時間。これらの期間は重要であると認識され、その過程で「この世界」と「他の世界」、「これ」と「あの」世界の間のつながりがより活発になりました。儀式の形での儀式は、時間の流れを回復することを目的としており、その結果、世界を回復し、「再創造」することを目的としていました。

私たちの祖先である世界の見解では、人生は、出来事の過程に大きな影響を与える可能性のある魔法の神聖な力を備えたさまざまな力で満たされています。

そして、暦と人間の生活の出来事に関連する儀式では、「年次サークル」と「人生のサークル」の両方を形成する「世界の望ましいイメージ」、物事の「正しい順序」が鮮やかにあります提示されました。しかし同時に、祖先の観点からは、力と影響があり、その行動はイベントの開発の「規範的な」コースからの逸脱につながりました（自然災害、作物の不作、病気、損傷など）。さらに、重要な（休日の）日には、そのような部隊の行動が特に恐れられました。そして、儀式活動が行われたのはこれらの期間でした。

儀式を通して、世界の「装置」または再建が行われました。特に、祖先にとって最も重要な日は冬至の日でした。これは、時間の流れが途切れた日でした。そして、流れを回復し、世界の「秩序」を確立するために、集合的な魔法の行動が実行されました。アクションの意味は、シンボルを操作するシステムを通じて世界秩序を再現することです。

それで、この日、焚き火が燃え、太陽が叫びました。赤、装備！晴れて、道を進んでください！」彼らは燃える車輪を山から降ろし（模倣魔法）、太陽の動きを模倣しました。

人の人生における重大な出来事も必要です « 順序の復元 "または"順序の確立 " 彼は儀式の間にインストールされました。

「儀式」という言葉は、葬儀に関連する儀式のテキストにも見られます。「Obruzhenie」、すなわち（故人を洗った後の）特別な服を着るのは、品質、「死すべき」服の作り方、そしてそれらを着る方法に関する豊富な処方箋と禁止事項を伴う完全な儀式でした。

儀式は、特定の行動に具体化された習慣や伝統を集中的に反映したものであり、個人やコミュニティにとって重要な重要な瞬間に発生します。儀式は、秩序、世界秩序を確立（回復）することを目的とした集合的な活動の方法です。この集団活動は、一方では厳しく規制されており、公式に従って実行されます。一方、それは式典の各参加者に自己表現の機会を（民間伝承の公式の詳細のために）与えます。

儀式の形で提示される儀式は、経験、人間関係のシステムを一般化し、集合的な経験の出現のための条件を作成します、集合的なアイデア同時に、これらのアイデアや経験の認識と同化のために。

そのような活動の主な動機は、世界の自己変化/変化の動機であり、同時に、世界の自己回復/回復です（人生の過程についての祖先の考えの変化が「生命の輪」の完全性）。

フェンシング、保護儀式（アポトロピック）-病気、邪眼、悪霊から身を守る。たとえば、パームサンデーに「水として健康になり、地球のように豊かになり、ネコヤナギのように成長する」という言葉で男の子を猫で殴る。

時折の儀式-（lat。-ランダム）その場で実行されます。たとえば、所有者をパイの後ろに隠すという儀式は、来年の収穫を確実にするために設計され、クリスマスイブまたはクリスマスに行われ、時折の儀式ではなく、カレンダーとして私たちに届きました。収穫の終わりの際に実行されます。雨を降らせる儀式は干ばつの間に行われました。時折ありましたが、それはカレンダーが固定されていることが判明し、芝生や花の束に涙を落とすのが通例だった祈りの礼拝中にトリニティで行われました（「花を求めて泣く」-式典はASプーシキンの「ユージーンオネギン」とイェセニンの詩「トリニティモーニング」で言及されています。

挑発（生産）特性の儀式-豊作、家畜の子孫、豊富な土産物を確保するという目標を設定します。

家族と家庭の民間伝承

マタニティ儀式-魔法の性質のさまざまな行動の複合体：異教の神々の崇拝-ロッドとロザニツァ（祈り、儀式の食べ物、最初の髪、最初の入浴、洗礼など）。

出産した助産師の役割。保護対策。悟り。
民俗作品から使用されました 儀式の歌：願い、陰謀、祈り。

結婚式-多くのイデオロギーと歴史的時代（家母長制、印心、誘拐、売買など）。

伝統的な結婚式は、神聖な（宗教的で魔法の）、合法で日常的な行為と詩的な休日の一致です。

キャラクター。

一連の儀式行為。

儀式、食べ物、衣類。

結婚式の歌詞： 結婚行進曲、哀歌、賛美歌、そしてコーリーソング。

葬儀、追悼式-つながっている宗教的展望人々（異教徒とキリスト教徒）、死後の故人の存続の信念、別の世界への彼の移行を促進し、起こり得る有害な行動から生活を保護する必要性。体を洗う、新しい服を着る、故人を連れ出した後の小屋を洗うなど、さまざまな魔法が使われました。

出産期間-母と子の両方にとって最も「脆弱」であるため、彼らは両方とも、あらゆる可能な方法で敵対的な魔法の力からの安全を確保しようとしました。

妊娠中の女性もその家族も、正確な出産のタイミングを誰にも伝えようとしませんでした。出産場所は周りの人には秘密でした。陣痛が始まって家で出産することが不可能だったので、女性は浴場、納屋、納屋-非居住施設（現代の産科病院を含む）に行きました。

助産師の家にメッセンジャーがやってきた秘密の道そして、エソピアン語で出産を報告しました。

- 開会式：ラリ、チェスト、窓、ストーブダンパーの重さを開き、すべてのネクタイをほどき、バックルとボタンのボタンを外し、陣痛中の女性はすべての宝石を脱いで髪を緩めました（赤ちゃんの世界への道を容易にするため）。

- 「取り締まり」の儀式そして「焼く」：助産師は生まれた子供をなめらかにし、頭を正しい形にし、子供が弱く生まれた場合は、調理用のストーブシャベルに、パンを焼くように3回オーブンに入れました。。

- 最初の沐浴の儀式：入浴は、銀貨（富を与えた）、塩のつまみ（クレンジング）、卵（子供を大丈夫にする）が置かれた魔法の水（病気と邪眼から）で行われました。

産後の期間-母親と赤ちゃんの両方の新しいステータスを取得する期間。子供は人間の地位を獲得し、若い女性は母親の地位を獲得し、同時に「外国の」境界の世界にいた後、元のコミュニティに戻ります。

- 身代金の儀式子供-助産師は、陣痛中の女性と親戚から報酬を受け取りました。

- 「手を洗う」儀式：助産師は、新生児の母親と一緒に、お互いの手を3回水やりし、許しを求めました。この儀式の実行は、分娩中の女性に部分的な浄化を与え、助産師が他の出産を引き受けることを可能にしました。

洗礼

儀式「女性のお粥」、「父のお粥」

母親からの子供の「分離」の儀式：離乳、最初の散髪、爪。

結婚式。結婚式は、その精緻化と期間の両方において、すべての民俗儀式の中で最も重要です。国の北部地域では、2〜3週間かかりました。地域によって結婚式の内容は個人的に異なりますが、一般的には一般的な性格そして、マッチメイキング、共謀、独身最後のパーティー、結婚式の日、結婚式後の式典などのマイルストーンが常に含まれていました。

結婚式の儀式では、農民の世界観の特徴が鮮やかに反映されていました。農民はうまく働く方法を知っている健康な花嫁を選びました。したがって、マッチメイキング中に、マッチメーカーは花嫁に回転、縫製、刺繡などの能力を示すように頼むことができます。花嫁が花婿とその家族に与えなければならなかった自作のもの（タオル、シャツなど）は、女性のスキルの明確な証拠として役立ちました。

結婚式の儀式のいくつかの行動、およびこの儀式に伴う個々の民間伝承の作品は、魔法の重要性を与えられました。それで、例えば、将来の配偶者を「悪のまなざし」、「ダメージ」、そしてあらゆる種類の悪霊の陰謀から守るために、対応する陰謀は、新郎が花嫁への電車に同行したとき、新郎新婦が行ったときに実行されました王冠のためにそして他の時に去った。王冠から来た新郎新婦は必然的にホップや穀物をまぶして豊かになりました。「友情のために」彼らは一杯のグラスからワインに扱われました。花嫁は、健康な子供などを産むために、強い男の子の膝の上に置かれました。しかし、結婚式は民族誌の事実であるだけでなく、民俗詩の素晴らしい現象でもあります。さまざまなジャンルの民間伝承の作品が浸透していました。ことわざ、ことわざ、ことわざ、なぞなぞが含まれます。しかし、嘆き、歌、文章は特に結婚式で完全に提示されます。

花嫁の嘆き。哀歌（嘆き、泣き、声を出す）-レチタティーヴォ、泣きながら歌の即興演奏。結婚式の嘆きは花嫁の主なジャンルです。（花嫁が嘆く方法を知らなかった場合、これは特別に招待された会葬者によって行われました。）嘆きは、花嫁が花婿と一緒に去る前に、独身最後のパーティーで、花嫁による浴場への儀式訪問中に共謀して行われました。王冠に。結婚式の後、嘆きは行われなかった。

嘆きの主な内容は、困難な経験、次の結婚に関連した少女の悲しげな反省、彼女の家族、最愛の友人、彼女の少女時代、若者への別れです。嘆きは、「ネイティブファミリー」、「ホームサイド」、「フォーリンファミリー」、「フォーリンサイド」での少女の人生の反対に基づいています。ホームサイドに「緑の牧草地」、「カーリーバーチ」、「善良な人々」がいる場合、「フォーリンサイド」には「カーリーバーチ」、「ハンモック」の牧草地、「狡猾な」人々がいます。自分の家族で女の子が愛情を込めて扱われると、彼女はテーブル「オーク」、テーブルクロス「ブラン」、「シュガー」の料理に愛情を込めて招待され、見知らぬ人の中で彼女は父親の敵対的な態度に会わなければなりませんでした-義理の母、そしてしばしば彼女の夫。

もちろん画像ではネイティブファミリー私たちは装飾、理想化の疑いのない特徴に出会いますが、一般的に、結婚式の嘆きは明白な現実的な方向性によって区別されます。彼らは結婚している女の子の経験を正直に描写し、あらゆる段階で、特定の日常の状況の特徴が現れ、農民の家族の日常の活動について話します。

嘆きは農民の日常生活のかなり完全な絵を与えます。ただし、これは主な重要性ではありません。哀歌は、フォーク歌詞の最も明るいジャンルの1つです。それらの主な意味は詳細な説明特定の現象と人生の事実（この場合、結婚のトピックに関連する）、およびそれらに対する特定の感情的な態度の表現; 彼らの主な目的は、特定の感情を表現することです。哀歌の内容と目的のこれらのジャンルの特徴は、それらの芸術的形態（構成と詩的なスタイル）の特異性を決定します。

哀歌には筋書きがなく、その中の物語は限界まで弱められています。嘆きの主な構成形態は独白であり、さまざまな考えや感情を直接表現することができます。ほとんどの場合、そのような独白-花嫁の泣き声は、両親、姉妹、兄弟、ガールフレンドへの住所から始まります。例：「あなた、私の親愛なる両親！」、私の親愛なる姉妹！」、「リュバ、親愛なる友人！」等

哀歌では、構文の並列処理と繰り返しが広く使用されています。あらゆる種類の質問や感嘆符が豊富に含まれています。これは彼らのドラマと感情的な表現力を高めます。

哀歌では、他の多くの民間伝承のジャンルと同様に、形容詞が広く使用されています。しかし、自白の叙情的な性質は、絵ではなく表現力のある形容詞を使用することが最も多いという事実に特に鮮明に反映されています。たとえば、「ホームサイド」、「希望する親」、「親愛なる友人」、「親愛なる隣人」などです。、「見知らぬ側」、「エイリアン一族-部族」、「エイリアンの父-母」、「大憂鬱」、「燃える涙！」等

特徴的な機能哀歌は、その中に小さな接尾辞が付いた単語の異常に広い使用法です。特に「お母さん」「お父さん」「お兄さん」「お姉さん」「お友達」「近所の人」「小さな頭」「ごりゅうしこ」「くるちぬしか」などの言葉がよく使われます。

多くの場合、詩的なスタイルのすべての注目された技術と手段（構文の並列性、小辞（接尾辞、表現力のある形容詞、アピール、質問）を含む単語）が嘆きの中で同時に使用され、その後、並外れた力の表現力が達成されます。これらの単語：

あなた、私の愛するおばさん！親愛なる甘い妹と、

私の愛する人、叔母、祖母、
親愛なる友人とどのように別れたか、

親愛なる父と、赤い女の子の魂と、
ナースマザーと、乙女美と、

ハヤブサの弟と、女の子の飾りと？

結婚行進曲。結婚式には、嘆きのような歌が添えられました。しかし、嘆きは新郎新婦の結婚式の前にのみ行われ、結婚式の後に歌が歌われました。特に多くの歌は、結婚式の饗宴である「赤いテーブル」の間に演奏されました。歌の即興演奏で一人で歌われた嘆きとは異なり、ソロの結婚行進曲は比較的安定したテキストを持ち、合唱演奏でのみ鳴りました。感情的な内容に関しては、結婚行進曲は哀歌よりもはるかに多様です。それらの中には、悲しみの動機と楽しみの動機の両方があります。彼らの一般的な感情的なトーンは、嘆きの感情的なトーンよりも軽いです。嘆きが結婚する少女の考えや気持ちだけを伝えているとすれば、ほとんどの曲は、この社会の事実、特定の人々の輪、つまり少女の友人、結婚式に参加しているすべての人に対する態度を表しています。結婚行進曲は、花嫁の体験を含め、結婚式について、まるで外からのように伝えているので、常にある程度または別のプロットであり、物語の要素が含まれています。

彼らの特定の内容、詩学、目的に応じて、結婚行進曲は非常に多様です。しかし、それらはすべて2つのグループに分けることができます。最初のグループは、結婚式の儀式に密接に関連する曲で構成されており、その発展の特定の瞬間です。これらの歌のそれぞれは、画像の性質上、儀式のそのエピソードによって閉じられ、それに付随し、コメントし、補足し、詩的に深めます。

結婚行進曲では、共謀の儀式について説明されています。それは、新郎とその家族への花嫁の贈り物、独身最後のパーティーについてです。少女の三つ編みをほどく儀式が説明されています。結婚式の列車で新郎が花嫁に出発する様子を描いています。新郎新婦がどのように王冠に向けて出発し、王冠から来るかを示します。彼らは「赤いテーブル」の始まりについて知らせます-結婚式の饗宴。最後に、彼らは結婚式の楽しみの民族誌的で詩的な内容の特定のアイデアを与えます。

しかし、これらの歌は式典を説明するだけでなく、参加者の鮮やかな詩的な特徴を与え、並外れた明快さで特定の感情的なムードを表現します。印象的な例は、若者に別れを告げた少女の三つ編みを解く儀式を語る、人々の間で最も広く配布されている人気曲「彼らは夜明けにトランペットをトランペットで吹かなかった」です。。

この曲は内容がとても悲しいです。それは女の子の悲しみの経験を伝えるだけでなく、一般的な信念によると、花嫁の肖像画の理想を作成します：彼女は美しい（「赤面」）、彼女の三つ編みは「絹のまつ毛」と「まつ毛」で編まれています」は「パールストーン」で飾られています

「王子」や「王女」と呼ばれる新郎新婦の結婚行進曲のほとんどに理想化の動機が浸透していることを強調しておく必要があります。結婚行進曲の魔法の目的：それらの中で望まれるものは、実際に存在するものとして描かれています。

理想化の傾向は、栄光のようなさまざまなジャンルの結婚行進曲に特にはっきりと現れています。栄光は、原則として、拡大された肖像画が理想的な方法で描かれている、説明的な性質の小さなサイズの歌であり、彼の美しさ、知性、または富について言われています。

結婚式の栄光は、主に結婚式の饗宴の間に行われました。まず、新郎新婦に敬意を表して素晴らしい歌が歌われました。だから、そのうちの1つは引きます完璧な肖像画花嫁-田舎の美しさ：

ポーリングは良いです：belelecekなしではそれは白です、

ベースなしでそれは高く、軽くたたく赤面なしで。

カールのない厚い、

その美しさにおいて、新郎も花嫁に劣っていませんでした。友人、仲人、仲人、その他のゲストにも栄光が歌われました。偉人たちは歌手に小さな贈り物、ほとんどの場合小さな交渉チップを贈るはずでした。歌手が才能がなかった場合、彼らはもはや栄光ではなく「コリーソング」である「有罪」に歌いました。

コリリアルソングは一種の尊厳のパロディーであり、ゲストを楽しませ、楽しませました。コリリアルの歌はしばしばダンスリズム、韻を踏んでいました。 A.S.プーシキンは、仲人についてのそのような角質の歌を1つ書き留めました：

すべての曲がカバーされました、赤い女の子から、

首が乾いている！白いウインチから。

そして、赤毛のsvatushko Dari、女の子にあげてください！

岸に沿ってうろついている、ウインチを与えなさい！

彼は首を吊るしたい、あなたは与えない-

彼は自分を溺れさせたいのです、私たちはもっと非難します！

Svatushko、推測！小さな機械に降りろ！

お金は鞄の中を移動し、

彼は赤い女の子のために努力しています。

考えられている結婚行進曲は、儀式の特定の瞬間と密接に関連しており、いくつかの場合にのみ特定の意味を持ち、当然、破壊に関連して徐々に使用されなくなり、儀式自体が枯れてしまいました。

しかし、これらの歌に加えて、結婚式では別の種類の歌も演奏されました。彼らはまた結婚式のテーマを開発しました、彼らの主なイメージはまた新郎新婦のイメージでした。しかし、最初のグループの歌とは異なり、それらは結婚式の特定のエピソードに割り当てられていませんでしたが、結婚式のいつでも演奏することができました。彼らの中で、結婚式は全体として考えられていました、彼らは一般的に結婚について話しました。これらの歌の芸術的な時間と空間は、実行された特定の儀式をはるかに超えていました。

特徴的な機能このグループの歌は象徴主義の普及です。したがって、鳩、ハヤブサ、ワシ、ドレイク、ガチョウは、ほとんどの場合、若い男性、その中の新郎のシンボルです。少女のシンボルは白鳥、アヒルの子、最愛の人、パヴァ、ツバメです。

作曲的には、これらの曲は比喩的な並列性の原則に基づいていることがよくあります。これは、最初の平行で自然の絵が与えられ、2番目の平行で人間の生活の絵が与えられたときの歌のそのような構成です。最初のパラレルには象徴的な意味があり、特定の感情的なムードを作成し、2番目のパラレルは最初のパラレルを具体化し、曲を特定のライフコンテンツで満たします。

これらの歌は、その高い詩によって区別され、一般化の大きな力を持っていました。過去には、結婚式だけでなく、その外にも存在していました。それらの多くは今日も生き続けています。

友達の文章。結婚式の詩の基本は、歌のジャンル、つまり歌自体の嘆きです。しかし、それは他のジャンルの民間伝承も含み、それなしでは民俗結婚式の完全なアイデアはありません。これらのジャンルの中で特別な場所は、友人の敏捷性によって占められています。

文は、特定のリズミカルな構成を持っている一種の即興の即興です。多くの場合、文には韻があります-それから私たちは天国からの典型的な詩を持っています：

金持ちはビールとワインを飲みます、

そして、彼らは首で私、貧しい人を殴っただけです：

あなたは半分でいっぱいです、

他人の門に立つために

口を開けて！

すべての結婚式は密接に関連しており、厳密に定義された順序で互いに続き、いわば、数日間続いた単一の演劇を表しています。この劇の中心は結婚式の日であり、友人がこの日のマネージャーであり、結婚式全体の「パフォーマンス」のチーフディレクターでした。彼は花婿の両親に祝福を求め、「結婚式の電車」で花嫁の家に行きました。彼は花嫁の両親に祝福を求め、花嫁と花婿を王冠に連れて行きました。結婚式の後、彼は彼らを花婿の家に連れて行き、そこで結婚式の饗宴が始まりました。

しかし、ごちそうの時、私の友人は儀式の遵守を監視し、ごちそうを指示し、そしてゲストを楽しませました。結婚式の翌日、彼氏は若者を起こして、しばしば彼らを彼に訪ねるように誘った。

結婚式の儀式のすべての瞬間に、ボーイフレンドはたくさん冗談を言って、文章だけで流暢に話そうとしました。

結婚式全体の「質」は、いわば彼氏に大きく依存していたので、結婚式の儀式をよく知っていて、詩の内容をよく理解している尊敬される人は、機知に富み、陽気で活気に満ちていました。彼の言語は彼氏に選ばれました。

仲良しの文章の特徴は、彼らが非常に詩的であり、その内容が結婚式の儀式のいずれかのエピソードに完全に対応しており、スタイルとイメージが一度に実行された他のジャンルの民間伝承と有機的に融合したことでした。別の式典。したがって、結婚行進曲の詳細を考慮すると、新郎と新婦のボーイフレンドは「王子」と「王女」とだけ呼ばれます。結婚式の電車で花嫁に向かう前に、彼は彼らが「オープンフィールド」に行くと言います、そのフィールドで彼らは「緑の庭」を見つけ、この庭で彼らは「白い白鳥」を捕まえようとします- 「赤い女の子」、「新婚の王女」。花嫁に到着すると、彼の新郎は「新婚の王子」が「キツネの羊皮のコート」、「テンの襟」、「クロテンの帽子」、「ベルベットのトップス」を持っていることを知らせます。これはすべて、典型的な結婚式の理想化です。

文章は、原則として、ジョークやジョークがちりばめられています。それで、例えば、仲人の質問に対して、新郎の両親の健康はどうですか、彼氏は彼の文章で答えます：「私たちの仲人はすべて健康で、雄牛と牛、そして子牛は滑らかで、尻尾で結ばれていますベッドに、そして羊は、雄牛が太っている、2つのゲル化が妊娠している、そして現金の雄牛のように、多様です。」

結婚式全体を通して、仲人が貧しい少女をだましたり、若さを奪ったりしたことで非難される歌が歌われます。「角質」の結婚行進曲の精神で、彼は仲人と彼氏について話します。それで、評決の1つで、彼は彼らがどのように結婚式の電車で花嫁に向かって旅行していたかについて話します、そしてほうきの茂みの下に横たわっている仲人は飛び上がって花嫁のために意図されたナッツをつかみました。結婚式に浸透し、他のジャンルの民間伝承と有機的に融合し、友人の文章は結婚式の詩全体に芸術的な完全性、特定の感情的で文体的な統一を与えました。

しかし、観察によれば、才能があり、詩的に才能のある友人は、結婚式の詩だけでなく、他のジャンルの民間伝承の動機、画像、詩学を使用しています。それで、ある評決では、叙事詩的な方法で友人が花婿の父親に「広い庭に降りる」、彼の「勇敢な馬」に近づく、英雄的に座る、「彼の左手にモロッコの手綱をとる」許可を求めます。」「彼の右手で絹の鞭」そして「オープンフィールド」で彼のチームと一緒に去ります。

別の文章では、素晴らしい画像がはっきりと感じられます。友人は次のように述べています。「私たちの若い王女には、ブヤンの島、海、海、島に12人の乙女、姉妹がいます。全員が白塗りされ、塗られ、オークに縛られています...」結婚式の饗宴の間、ボーイフレンドはキャロルのスタイルで書かれた文章で花婿を威厳を持って、彼にすべての最高の、大きな富を願っています。レーサー、フィールド、脱穀場、ミルプリモールの増加があります」。

文中で使用されている非結婚式の民間伝承のジャンルは、結婚式の詩のジャンルと同じ役割を果たします。それらは結婚式の詩自体の機能的重要性を弱めるだけでなく、逆にそれを強化し、特定の儀式の瞬間に関連する基本的な考えをさらに深く表現するのに役立ち、結婚式全体の全体的な詩的な音を大幅に増加させます式。

結婚式の美的価値。言われたことすべてに基づいて、私たちはすべての結婚式の詩、それに含まれるすべての民間伝承のジャンルが比喩的な内容と目的において互いに密接に関連していると結論付けることができます。詩学が異なるこれらのジャンルは、同時に、それらを統合し、ある意味で単一の芸術システムを表す特徴を持っています。

結婚式の詩は、その儀式と最も密接に関連しており、それは優れた民族誌的価値だけでなく、特定の美的価値も持っていました。結婚の事実そのものが実際的な側面から大きくアプローチされたという事実にもかかわらず、彼らはまず第一に、良いホステスが花婿の家族に入るだろうと考えました、一般的に、結婚式は両親の間の実際的な取引として認識されていませんでした新郎新婦ですが、大きくて明るい休日として... 陽気さのトーンは全体を通して明白でした。結婚式の儀式に参加するすべての人々は、彼らの最高の衣装で結婚式のために服を着て、強調してお祝いに見えました。新郎新婦は特におしゃれな服を着ていました。結婚式の列車には最高級の馬が選ばれ、色のついたリボンがたてがみに織り込まれ、最高の馬具に利用されました。鳴っている鐘はアーチに結び付けられていました。友達の胸には刺繡タオルが飾られていました。彼らは結婚式でたくさん歌ったり踊ったりしました。これはすべて、結婚式の祝祭を明確に認識し、壮観さに対する一定の態度で行われました。人々は結婚式の列車を賞賛するために特別に通りに出かけました。多くの人がお祝いの装飾と楽しみを楽しむためだけに結婚式に来ました。

葬儀。唯一の詩的なジャンルである嘆きを伴う葬儀は、結婚式の儀式とそれに伴う感情的な調性の詩とは正反対でした。人の人生で最も悲しく悲劇的な出来事に捧げられた葬儀は、最初から最後まで、泣き叫び、すすり泣きでいっぱいでした。

葬儀は非常に古くからあります。それらの中で、祖先崇拝のカルトで表現されたアニミズム的表現の特徴に注目することが可能です。故人の魂は死ななかったが、別の世界に移ったと信じられていました。亡くなった先祖は、生きている人の運命に一定の影響を与える可能性があると信じられていたので、恐れて、あらゆる方法でなだめようとしました。これは葬儀に反映されています。故人の遺体との棺桶は、家に死を残さないように、ドアのわき柱に触れることを恐れて（タッチマジック）、非常に注意深く行われた。多くの儀式や習慣では、故人の崇拝が反映されていました。記念式典では、故人の魂が記念式典に出席したと信じられていたため、1か所が空いたままでした。そして、故人について悪いことを何も言わないという習慣は今でもしっかりと守られています。

これらすべては、ある程度、葬式の嘆きに反映されていました。人がどんな人生を送っていたとしても、死後、彼は愛情のこもった言葉だけで嘆き悲しんで呼ばれました。それで、例えば、未亡人は彼女の亡くなった夫に「赤い太陽」、「愛の家族」、「稼ぎ手家族」、「法的拘束」などの形容詞を授けました。擬人化された画像、擬人化の方法..。たとえば、それらの中には、死、不幸な運命、悲しみの擬人化されたイメージを見つけることができます。

葬儀の嘆きと初期の思考形態との関係は否定できません。しかし、これが私たちにとって葬儀の嘆きの主な価値ではないことを認めなければなりません。

故人への愛と未来への恐れの表現は、すべての葬儀の嘆きの主な内容です。大きな詩的な力で泣くのは、稼ぎ手がいないままにされた家族の悲劇的な状況を表しています。それで、そのうちの1人では、貧しい未亡人は、家族の父親が亡くなって以来、経済全体が完全に衰退したと言います。

葬儀の嘆きの詩学、および結婚式の嘆きの詩学については、安定した表現力のある形容詞、小さな接尾辞の付いた単語、あらゆる種類の繰り返し、構文の並列性、住所、感嘆符、質問が広く使用されています。それらを強化する手段感情的な表現力そして劇的な緊張。

花嫁の泣き声のような葬儀の嘆きの主な構成形式は、形式です 歌詞の独白..。しかし、葬儀の嘆きは一般的に結婚式の嘆きよりもはるかに大きいです。北で記録された葬儀の嘆きの多くは、100行以上の長さです。これらの叫びの中で、叙事詩の伝統の影響下で、叙事詩（物語）の始まりはある程度発展します。悲劇的に亡くなった人々について語る泣き声は、特に発達した物語によって区別されます。

素晴らしいジャンル。収集と研究の歴史。分類。

口頭散文は2つのセクションに分かれています : 素晴らしい散文そして 言いようのない散文。

それらの差別化はに基づいています フィクションとしてのおとぎ話や真実としての出来事に対する人々自身の異なる態度。

プロップ： 「おとぎ話は意図的で詩的なフィクションです。それは現実として決して見過ごされません」

おとぎ話は、いくつかのジャンルを統合する特定の現象です。ロシアのおとぎ話は次のジャンルに分けられます。

· 動物について

· 魔法の

· 累積的な

· 小説家または日常

おとぎ話の主な芸術的特徴は陰謀です。

プロップ「ロシアのおとぎ話」。

民話は物語の民間伝承のジャンルです。それはその存在の形によって特徴付けられます。これは、口頭での伝達によってのみ世代から世代へと受け継がれてきた物語です。この点で、それは読み書きによって伝達され、変化しない文学的なものとは異なります。文学の物語人気のある循環の軌道に落ちて口から口へと渡される可能性があり、それからそれは民俗学者の研究の対象にもなります。物語はその特定の詩学によって区別されます。

おとぎ話と神話。

神話は、おとぎ話よりも早い段階での形成です。おとぎ話には面白い意味があり、神話には神聖な意味があります。神話は原始的な人々の物語であり、彼らは常に現実として受け継がれるわけではありませんが、より高次の現実として認識されています。彼らは神聖な性格を持っています。人間の精神と神々の文化に登場することで、神話は神と半神についての物語になります。

儀式の歌

そして今日、数十年、さらには数百年経った今でも、多くの習慣が私たちの関心を失っていません。だから、例えば、洗礼、結婚式、冬への別れ、マースレニツァなど多くの儀式。結婚式の儀式は太古の昔から降りてきて、結婚式は今では最も多いものの1つです大事なイベントすべての人の生活の中で。民俗結婚式はただ続いただけでなく、演じられ、「結婚式をする」という表現は今も残っています。彼らは広くプレーし、すべての親戚や隣人がそれに参加しました。これは休日であり、その毎日には独自の意味、独自の意味があり、参加者にはそれぞれ独自の役割、テキスト、歌、衣装があります。

消えた結婚式

ロシアの結婚式での結婚式の主な瞬間は、マッチメイキング、花嫁、白兵戦、独身最後のパーティーでした。結婚式当日：償還、結婚式、結婚式の列車、新郎の家への到着。これに続いて結婚式の饗宴が行われました。今日の結婚式には、新郎の伝統的な結婚式の列車、彼の道を塞ぐ習慣、花嫁の「身代金」、若者にパンと塩を会い、幸福、繁栄、健康を願って穀物をまぶす習慣もあります。

ペトロフN.P. 「花嫁の花嫁」

結婚式の約1か月前に、彼らは結婚しに行きました。水曜日と金曜日の断食日は、マッチメイキングにとって不利な日と見なされていました。仲人は特別なテキストを発音しました。たとえば、「あなたには花があり、私たちには庭があります。この花を庭に移植できませんか？」花嫁の両親は、たとえ結婚式に満足していても、初めて拒否しなければなりませんでした。仲人は彼らを説得しなければなりませんでした。仲人が去った後、家族の1人がすべてのポーカーとグリップを結びつけました-ビジネスの幸運のために。

M.シバノフ。結婚契約

この時、持参金は準備されていました。彼女の友人は花嫁のところにやって来ました。花嫁は花婿と彼の家族への贈り物を縫うのを手伝い、結婚行進曲を歌いました。集会は、任命の日付に応じて、2〜3週間続きました結婚式の日..。この期間中、花嫁を女の子と呼ぶのが通例でした。

ピモネンコN.仲人。

持参金は結婚式の何年も前にすべての家族で準備されました。そして、少女が「結婚可能」になるまでに、彼女はすでに、原則として、持参金を持っていました。基本的に持参金には、花嫁が自分の手で作ったものが含まれており、結婚式の前に、花嫁の親戚が持参金を花婿の家に運びました。

V.V. プキレフ。絵画による持参金の受け取り。

独身最後のパーティーは、結婚式前の花嫁とガールフレンドの最後の出会いでした。花嫁の三つ編みは、彼女の友人による特別な歌で解かれました。多くの場合、三つ編みの「解きほぐし」には、「美しさへの別れ」、つまり女の子の三つ編みに織り込まれたリボンが伴います。

マコフスキーK.E.

結婚式の日、花嫁は誰よりも早く起きて、嘆き悲しんで一緒に寝ていた父親、母親、そして友達を起こしました。ガールフレンドは王冠のために花嫁を集め始め、ウェディングドレスを着せました。花嫁は、最もお祭りで民俗的な服を着て通路を歩きました。に古代ルス結婚式のサンドレスは赤い布だけで縫い付けられました。ドレッシングは花嫁の泣き声と嘆きを伴っていました。両親は花嫁を祝福します。同時に、花嫁は毛皮で判明した毛皮のコートにひざまずく必要があります。

N. V.E. Feklistov「花輪のための花嫁の準備」

新郎新婦は一緒に王冠に乗りました。通常、2頭の馬が若者のために利用されました。鐘が弧を描いている賢い馬がジョギングしていた。ベルが鳴ることで、誰もが「結婚式が来ている」と知った。若者は花嫁の両親に会いました。母-アイコン付き、父-パンと塩付き。

アンドレイ・ペトロヴィキン「モスクワの結婚式の列車」

結婚式初日の若者とゲストの尊厳の秩序は必須でした。最初は、若者たちがテーブルに呼ばれました。叙情的な歌の新郎新婦は、白鳥と白鳥によって象徴されています。それから彼らは主な階級を「演じた」：彼氏の父親と花婿の母親。若い夫婦、独身のボーイフレンド、未亡人。また、結婚式初日は楽しさの中、ラウンドダンスダンスソングが演奏されました。

ブッフクリA.A. 「ウエディングトレイン」

結婚式の花嫁は「王女」と呼ばれ、花婿は「王子」と呼ばれていました。「ボヤール」-結婚式の列車に同行する新郎の友人や若い親戚。「おじさん」は花婿の年配の親戚です。結婚式の主な参加者は仲人でした。 Druzhkaは式典の主要な参加者の1人です。友人は儀式を完全に知っている必要があります。たとえば、結婚式の文章をいつ発音すべきかなどです。新郎新婦の植えられた父と植えられた母（親戚がいなかった場合）。原則として、それは名付け親と名付け親です。

6年生

レッスンのトピック：「カレンダー-儀式の民間伝承」。

レッスンタイプ： 新しい知識の研究と一次統合のレッスン。

目的： 「カレンダーと儀式の民間伝承」の概念を持つ学生の知人

計画された結果： 民間伝承の概念、儀式の民間伝承、人々の生活における民間伝承の主な特徴、古代ロシアの儀式詩への関心、民間伝承と文学作品の比較を教えること、民間伝承の作品を表現力豊かに読むことの知識。

タスク：

1.トピックの基本的な概念を明らかにする：民間伝承、儀式、儀式の民間伝承、カレンダー-儀式の詩。

2.儀式の民間伝承と古いロシアの儀式の詩のサンプルに精通します。

3.ロシアの人々の伝統に対する愛と尊敬を育むこと。

装置： アニキンV.P.、クルグロフYu.G. 「ロシアの民謡」、プレゼンテーション、オーラルフォークアートの作品のイラスト、フォークリチュアルホリデーの再建のビデオ

授業中：

-整理時間。

- 問題の定式化：

トピックのどの単語に精通していますか？

不正確に知っている言葉は何ですか？

子供たちは言葉の正確な意味に精通するようになります。

儀式 -宗教的な考えや習慣が具体化された、習慣によって確立された一連の行動。

儀式の民間伝承 -これらは、儀式中に行われる歌、踊り、さまざまな行動です。

カレンダー-儀式の民間伝承 -これらは、季節の変化と農作業のルーチンに基づいた民俗暦に関連する儀式です。

口頭の民芸は、儀式の歌、踊り、おとぎ話、伝説、伝統、およびその他の作品に具体化されています。

民間伝承は民俗生活の不可欠な部分でした。彼は、畑の最後の束の最初の耕作と収穫、若者の祝祭、クリスマスまたはトリニティの儀式、洗礼式、結婚式に同行しました。儀式の歌は、主な儀式の行動と同様に、儀式の同じ必須部分と見なされていました。すべての儀式の行動が実行されず、付随する歌が実行された場合、望ましい結果が達成されないとさえ信じられていました。

さまざまな儀式のシーンが再生されます。

クリスマスキャロル。

Vesnyanka-チャンツ。

儀式の歌。

民俗儀式 2つのサイクルに分けられます：

-カレンダーの儀式 、つながっている経済活動農民（農業、畜産、狩猟）。カレンダーの儀式は、冬、春、夏、秋に合わせて行われます-季節ごとの農作業のスケジュール、および冬至と夏至（12月21日、22日、6月21日、22日）に関連して

-家族と家庭の儀式 人の誕生、彼の結婚、軍隊への派遣または死に関連しています。結婚式は一連の連続した行為で構成されていましたが、どれもスキップされませんでした。葬式では、泣き女（悲鳴）によって嘆きが行われました。これらの嘆きは、葬式のすべてのエピソードに付随していました。

カレンダーと儀式の民間伝承を見てみましょう。

カレンダー-儀式の歌は最古の種民芸品であり、季節ごとの作業スケジュールである全国農業暦との関連からその名前が付けられました。カレンダーの儀式の歌は、原則として、音量が小さく、詩的な構造が複雑ではありません。歌の中で、彼らは懇願し、良いKolyada、Shrovetide、Spring、Trinityを求め、時には彼らは欺瞞と軽薄さで非難されます。

冬休み。

クリスマスタイド。

クリスマスの年末年始は12月24日から1月6日まで続きました。これらの休日は冬至に関連していました-の1つ最も重要な日 1年を隔てた農業暦ライフサイクル他から。クリスチャン教会は、この日とイエス・キリストの誕生日を指します。

キャロルは12月24日のクリスマスイブに始まりました。これは、家の所有者が有名で、富や収穫などの願いが込められた、キャロルを歌うお祭りの家の名前でした。キャロルポールに星を乗せた子供や若者が演じます。この星は、キリストの誕生時に大空に現れたベツレヘムの星を象徴していました。

オーナーはキャロルにスイーツ、クッキー、お金をプレゼントしました。所有者がけちだった場合、キャロルは漫画の脅威でいたずらなキャロルを歌いました（オーディオ録音「Kolyadawalking andwandering」を聞いています）：

コリャダが来た
クリスマスの前夜に。
牛をあげて、
オイルヘッド！
そして神はそれを禁じます
この家には誰がいますか！
彼のライ麦は厚いです、
ディナーズライ;
タコの耳から
彼の敷物の粒から、
ハーフグレイン-パイ。
主はあなたに授けますか
そして生きて、
そして富
主よ、あなたのために創造してください
まだそれより良い!

クリスマスキャロルの意味は、寛大な所有者への幸福と富の一種の「呼びかけ」にあります。彼がキャロルに与えるほど、彼は来年により多くを得るでしょう。御馳走は家での完全さのしるしです。キャロルは、歌の呪文、歌の陰謀、所有者とキャロルの条件付き魔法ゲームです。

キャロルの構成は単純です：休日の到着のための式、そして-家を見つけるための式、それを（誇張して）説明するための式、所有者を賞賛するための式、要求、そして最後に-願いまたは脅威。

年初は特に重要視されていました。どのように過ごしますか新年、これは来年全体になります。そのため、テーブルを豊かにし、人々を元気にし、お互いに幸せと幸運を祈っています。面白い短いキャロルはそのような願いの歌の形でした。

クリスマスウィークの新年の歌や儀式の一種は、女の子が自分の運命を推測し、タオルで覆われた皿から歌の伴奏に装飾を取り出した「サブ皿の歌」です。

占い。

春休み。

マースレニツァ。

Shrovetideはアクティブな休日です。 Shrovetideでは、彼らは心から楽しんでいました。鐘を鳴らしてトロイカに乗ったり、訪れたり、血色の良いパンケーキを焼いたり、歌ったり、踊ったり、遊んだりしました。 VI Dalは、Maslenitsaの毎日には独自の名前があると書いています：月曜日-会議、火曜日-いちゃつく、水曜日-グルメ、木曜日-広い木曜日、金曜日-義母の夜、土曜日-義理の姉妹の集まり、日曜日-見送り。同じ週に、山をそり滑りに行くのが通例でした。休日の中心的な儀式の行動は、マースレニツァの会合とそれを見送ることでした。それは明らかに、冬の終わりと春の始まりを擬人化しました。マースレニツァに会うために、彼らは村の外に出て、かかしをそりに乗せ、厳粛に戻って、マースレニツァを称賛する歌を歌いながら通りを駆け抜けました。週の終わりに、彼女はまた歌で村から連れ出されて燃やされました、そしてそれは農民の意見で、豊かな収穫に貢献したはずでした。

特徴づけることによってカーニバルの歌、それらの中で、Shrovetideは叱られ、嘲笑され、コミックと呼ばれる、戻るように促されていることに注意することができます人間の名前：Avdotyushka、Izotyevna、AkulinaSavvishnaなど。

（オーディオ録音「ああ、バターネダレチカ」を聞いています）

毎年恒例のカーニバル、
彼女は親愛なるゲストです
彼女は私たちのところまで歩いて行かない、
すべてが土塊の上を走り回っています、
二段が黒くなるように、
使用人を若く保つため。

Shrovetideの儀式の実行者は、独特の方法で「太陽を想起させ」、これにより、民俗信仰は、春の「フレアアップ」を引き起こしました。「太陽の下で」、円を描くように乗って、太陽の象徴的な「サイン」のような丸い形のパンケーキを焼いて食べるという着実な習慣が伝統的になりました。

カーニバルの送別式には、伝統的な歌が添えられていました。中には、彼らはもっと長く離れないように頼んだ：

そして、私たちはバターミルクを見送りました、
難しい-重要ですが、彼らは彼女にため息をつきました：
-バター、バター、引き返し、
最高の日にストレッチ！

他では、Shrovetideへの愛の表現は、それが実行されていたという喜びの現れに置き換えられました。

そして、私たちはバターミルクを運転しました、
彼らはえくぼに埋葬され、
横になって、Shrovetide、急降下するまで..。
キンポウゲは濡れた尾です！
庭から家に帰る
あなたの時間は過ぎました！
山からの小川があります、
峡谷を再生します
シャフトを確認します
すきを設置します。

春のミーティング。

ロシアでは、春を迎える儀式が広まった。晩春は飢饉をもたらしました。 3月上旬、大人がヒバリの形で儀式用のクッキーを焼き、子供たちがそれを野原に運んだり、屋根に登ったり、投げたり、叫んだりしました。歌-春の歌、彼らは春ができるだけ早く来て、寒い冬を追い払うことを懇願しました。

（オーディオ録音「ああ、ラーク、ラーク...」を聞いています

春の祭典 四旬節の主要な日に行われたので、彼らはほとんどお祝いの遊びのキャラクターを持っていませんでした。

春の主なジャンルはvesnjankiです。実際、彼らは歌われませんでしたが、クリックして丘や屋根を登りました。彼らは春を呼び、冬を手放した。

嬉しそうに迎えられた春は、その贈り物をもたらすことでした-豊かな収穫、家畜、経済問題の幸運。

春、春は美しい！
喜びを持って春に来てください
喜びをもって、喜びをもって
憐れみを込めて：
醜い亜麻の高さ
ライ麦、オーツ麦はいいです！

夕方、前夜にパームサンデーそして告知、女性と少女が川のほとりに集まり、火を灯しました。それは春の「フレアアップ」を象徴し、その周りでラウンドダンスを導きました。

夏休み -大きく開いた三位一体の饗宴。

三位一体は明るく詩的でした-イースターの後の第7日曜日。今回は通称「ルーサル」ウィークまたは「グリーンクリスマスタイド」と呼ばれていました。この休日は自然の開花を祝いました。ポーチと家は緑と花で飾られ、多くの場合、新鮮な白樺の枝で飾られていました。休日の中心は白樺で、「カール」して「発達」していました。擬人化されたロシア人の白樺春の自然:

カール、バーチ、
カール、カーリー！
私たちはあなたに来ました、私たちは来ました
餃子と、卵と、
小麦パイ付き！

カールして装飾された「白樺」は切り倒され、村の周りに運ばれました。白樺が森の中で「カール」している場合、これに「縁故主義」の儀式が追加されました。女の子は花輪を介してペアでキスし、友情と愛をもって互いに誓い、「ゴッドファーザー」になりました。

イワンクパーラデー -土地の年次サークルの集大成。

クパラの儀式 ..。主要な休日はIvanKupalaの休日でした。農民にとって、Ivan Kupalaの後、最も暑い時期が始まりました-干し草作りと収穫。重要な場所は水を使った儀式で占められていました。健康で、強く、美しくなるために、彼らは水を浴びて泳ぎました。ある場所では、若者たちが村を歩き回り、収穫が豊かになるようにライ麦を「きれいで、とがった、元気な」と思わせる歌を歌いました。

秋の休日

収穫、干し草作り。

収穫の初めに、儀式は必然的に最初の束で行われました。それは聖名祝日と呼ばれ、歌で畑から脱穀場に移されました。収穫の間、彼らは歌いました人生の歌。

反射

質問についての会話が行われています。

1.儀式と呼ばれる民間伝承は何ですか？

2.カレンダーの儀式の歌と呼ぶことができる歌は何ですか？

3.キャロルはいつ、どこで演奏されましたか？他の曲とどう違うの？

4.どのカレンダーの儀式の歌が最も楽しいと言えますか？

5.似たような曲を聞いたことがありますか？どこで、どのような状況で？

6.そのような曲を自分で演奏したことがありますか？これについて詳しく教えてください。

宿題。 グループミニプロジェクト「休日に来て」