社会的自己活動。若者の社会的地位の特徴

グループとは、互いに影響し合う共通の関心を持つ人々の集まりです。グループでは、コミュニケーションのニーズを満たします。他の人と一緒にホステルのスキルを習得する。特定の統計テボロリと行動規範を学びます。個々のサブカルチャーに惹かれます。サブカルチャーは、人々の個々のグループのライフスタイルと思考に影響を与え、社会の他の代表者とは異なるものとして自分自身を認識し、主張することを可能にする一連の特定の社会心理学的特徴として理解されます。サブカルチャーとは、人格の社会化の定型化されたメカニズムを指します。

青年や若者による若者や経済改革の拒絶、国家の社会的および精神的価値、彼ら自身の問題の悪化の結果として、彼らはさまざまなグループで団結し始めました

法的地位に応じて、グループ（協会）は公式（公式に認められた）と非公式（自発的に存在する）に分けられ、ほとんどの非公式の協会は、既存の秩序に対する抗議とより公平なコミュニケーション形態の探求として現れます。

10代の若者や若者が非公式のグループに分類される理由を分析した後、科学者は主なものを特定しました。

友達の必要性;

アートの現代的なトレンドを含む、珍しいものを知りたいという願望。

学校の失敗と学校コミュニティからの疎外。

何かへの興味の欠如、無活動、学習への無関心。

感情的な印象の必要性;

学校での個別のアプローチの欠如。

怠慢、孤独、放棄、無防備。

グループで受けた印象の独創性、自由。

何かに抗議する機会。

教育へのアクセス不能;

エンプロイアビリティなどではありません。

社会的志向に従って、グループは次のように分けられます。

1向社会的。社会的サブカルチャーのメンバーの間で、行動の規範は一般的に受け入れられているものと矛盾しません

2.反社会的、グループ文化は社会的規範に反対し、そのキャリアは、確立された規範と公共生活の価値を破壊することを目的とした破壊的な行動によって区別されます

3.人間の規範の変化がある社会的グループ。キャリアは、社会で受け入れられている社会的規範や価値観と一致しない逸脱した行動を特徴としています。別のサブグループは、本質的に反社会的である活動に基づいて団結している犯罪発生グループで構成されています。犯罪発生ゲームグループの開発には3つのレベルがあります。

1.反社会的活動に焦点を当てた青年の社会的（悪前）グループ。このようなグループは居住地で発生し、ギャンブル、酩酊、軽犯罪などの無期限の娯楽、反社会的行動を特徴としています。完全に、グループのメンバーは犯罪を犯しません。このため、彼らにはリーダーがなく、グループはまとまりがありません。

2.犯罪発生グループは、価値観の犯罪的志向によって特徴付けられます。酩酊、堕落、自己利益が当たり前になりつつあります。このグループは、社会にとってより重大な犯罪に移ります。ただし、グループは犯罪行為に備えて事前に準備することはありません。犯罪活動は組織されていません。

3.犯罪グループ。グループには、主要なセンターがあります-リーダー、書かれていない法律と価値観、制裁があります。グループの構成は永続的であり、犯罪の計画が策定されています。グループのメンバーは、盗難、強盗、暴力、強盗を取り除くために武器とハチを研ぎ澄ましました。

非公式団体におけるサブカルチャーの特異な兆候：

特定の価値観と行動規範;

独特の趣味、好み;

時間を過ごす特別な方法;

専門用語;

服装と見た目の特徴

今日の子供たちの間では、普通であることがファッショナブルではありません、あなたは群衆から目立つ必要があります。この段階での学校外教育は広く普及していないため、放課後の学童は（両親が見るまで）武器を取り、危険な場所を歩き回り、子供以外のゲームを模倣します。戦術を定義することが可能なグループの数は多様です。

。とんでもないアマチュアグループ 。そのようなグループでの結社の目的は、エリートサブカルチャーに属しています。特徴的な代表者は、パンク、メジャー、ウォッシュ、バイカー、ゴート、エモです。

パンクはコックのヘアスタイル（モヒカン刈り）、さまざまな色で塗られた髪、裸の体の革のジャケット、粗い専門用語でマークされており、行動を引き起こします

バイカーはサイレンサーなしで、高速で、主に夜間にオートバイに乗り、運転免許証を持っていません

専攻は外国の服を着て、高速運転のような高価な車を運転し、アクティブなライフスタイルをリードします

ウォッシュは他人に対する無礼な態度を強調し、活発な活動を阻止します

グループ化。エモは、死を恐れず、ルールを無視する子供たちを団結させます。彼らは、黒とピンクの服の配色と額の義務的な前髪によって認識できます。エモ-「感情」という言葉からこれらは感情に隠れない人々であり、彼らは大声で笑ったり泣いたりします。黒とピンクのティーンエイジャーの主な危険は自殺のカルトです。子供たちはそれを隠すことさえしません。大人。エモは最後まで自殺を証明する

。文化的なアマチュアグループ 新しい芸術的価値を創造することを目的としています。最も普及しているのは、ヒッピー、コンピューターで音楽を作成するミュージシャン、ロッカー（ビートルマン、オブスキュラント、ハードロッカー、メタルヘッド、ブレーカー）、メタリストです。メタルロックのサポーターは、ヘビーメタルロック（ヘビーメタルロック）、ブラックメタルロックに分けられます。（ブラックメタルロック）、ハイスピードメタルロック（スピードメタルロック）、サタニのカルトを公言し、暴力、残酷さ、サイバーパンクを呼びかける-コンピューターに情熱を注ぐ人々。

ヒッピーグループのメンバーはデニムの服に興味を持っています。彼らはまっすぐな別れ、薄いヘッドバンドで長い髪を着ています。彼らの哲学は内なる自由、社会からの独立に基づいており、平和主義の匂いを嗅ぎ、兵役に反対し、瞑想を信じ、彼らの服装と行動は自然から離れたくないという願望によって説明されています。

。社会的なアマチュアパフォーマンスのグループ 。そのようなグループの活動は、社会問題を解決することを目的としています-生態学者、エコ文化家、民族文化家、相互支援グループ、国際主義者など。

。政治アマチュアグループ -政治クラブ、社会的イニシアチブのための資金。この活動は、国の政治情勢や政治情勢を変えることを目的としています。

攻撃的なアマチュアパフォーマンスのグループ

スポーツファン-サッカー選手に向けて尊敬される兆候で団結する人々のグループ

右翼過激派-ネオファシスト、画像をコピーします。ヒトラー、反動的な見解を持っている

Livoextremists-ソビエトの政治家の支持者

。落書き 。このグループの代表者は、どこのエレベーターでも、家の壁、柵、特定のシンボル、声明を描いています。したがって、彼らは特定の社会的規範、個人に抗議し、また、お気に入りのスポーツチーム、音楽グループ、または運動との象徴的な識別を通じて自分自身を主張します。

そのような青年や若者と一緒に働くとき、社会教育者は各グループ、各メンバーの特徴を知る必要があります。微小環境内の既存のグループに関するデータを収集し、それらの中に誰がいるのかを確立し、興味、彼らのレベル、理想、信念、欲求を見つけ、グループの構造、グループへの入会の規則を見つける必要があります。リーダーシップの性質、メンバー間の関係。

若者の社会的地位の特徴

テーマ12.社会集団としての若者

若者は、年齢特性（約16〜25歳、一部の研究者には30歳未満の若者が含まれます）、社会的地位、および特定の社会心理学的性質の組み合わせに基づいて区別される社会人口統計グループです。

若者は、職業と人生の場所を選び、世界観と人生の価値観を発展させ、人生のパートナーを選び、家族を作り、経済的自立と社会的責任のある行動を達成する期間です。

若者は人間のライフサイクルの特定の段階、段階であり、生物学的に普遍的です。

位置の遷移。

高レベルのモビリティ。

地位の変化に関連する新しい社会的役割（労働者、学生、市民、家族の男性）を習得する。

人生の中であなたの場所を積極的に検索します。

有利な専門家およびキャリアの見通し。

若者は人口の中で最も活発で、機動性があり、ダイナミックな部分であり、前年度の固定観念や偏見がなく、次の社会心理学的性質を持っています。内部の不整合; 低レベルの耐性（緯度耐性から-忍耐）; 目立つこと、他の人とは違うことへの欲求。特定のユースサブカルチャーの存在。

若者に典型的なのは、次の特徴を特徴とする非公式グループの協会です。

社会的状況の特定の条件における自発的なコミュニケーションに基づく出現;

自己組織化と公的機関からの独立。

参加者に必須であり、社会で受け入れられている典型的なものとは異なり、通常の形では満たされない重要なニーズの実現を目的とした行動モデル（自己肯定、社会的地位の付与、安全と名誉ある自己の獲得を目的としています） -自尊心）;

相対的な安定性、グループメンバー間の特定の階層。

他の価値観や世界観、社会全体に特徴のない行動のステレオタイプの表現。

特定のコミュニティに属することを強調する属性。

青年グループと運動は、青年イニシアチブの特徴に応じて分類できます。

タイプ名	彼の特徴
アグレッシブなアマチュアパフォーマンス	それは、人のカルトに基づく価値の階層についての最も原始的な考えに基づいています。プリミティビズム、自己肯定の可視性。知的および文化的発達のレベルが最小限のティーンエイジャーや若者の間で人気があります
とんでもない（fr。epater-驚かせる、驚かせる）アマチュアパフォーマンス	それは、日常の物質的な生活形態（衣服、髪の毛、精神的なもの）の芸術、科学の両方における規範、規範、規則、意見への挑戦に基づいています。あなたが「目立つ」ように他の人からの自分自身への「挑戦」攻撃（パンクスタイルなど）
代替アマチュアパフォーマンス	これは、一般的に受け入れられている行動モデルとは体系的に矛盾する代替行動パターンの開発に基づいており、それ自体が目的になります（ヒッピー、ハレクリシュナなど）。
社会的イニシアチブ	特定の社会問題（環境運動、文化遺産・歴史遺産の復活・保存運動など）の解決を目的としています。
政治アマチュアパフォーマンス	特定のグループの考えに従って、政治体制と政治情勢を変えることを目的とした

社会の発展のペースの加速は、公共の生活における若者の役割の増加を引き起こします。社会的関係に関与することで、若者はそれらを修正し、変化した条件の影響下で、自分自身を改善します。

サンプル割り当て

IA1。正しい答えを選びなさい。若者の心理的特徴に関する以下の判断は正しいですか？ A. 10代の若者にとって、まず第一に、外部のイベント、行動、友達が重要です。

B.思春期には、人の内面、つまり自分自身の「私」の発見がより重要になります。

1）Aのみが真

2）Bのみが真

3）両方のステートメントが正しい

4）両方の判断が間違っている

平均14年で肉体的に成熟します。この頃、古代社会では、子供たちは儀式を受けました印心-部族の成人メンバーの数への入会。しかし、社会がより高度で複雑になるにつれ、大人と見なされるには単なる身体的成熟以上のものが必要でした。熟練した人は、世界や社会についての必要な知識を身につけ、専門的なスキルを身につけ、自分自身と自分自身を養うことを学ぶ必要があると想定されています。歴史の中で知識や技能の量が増え続けているため、大人の地位を獲得する瞬間は徐々に後の年齢に押し戻されました。現在、この瞬間は約30年に相当します。

若者人の人生の14年から30年までの期間を呼ぶのが通例です-子供から大人まで。

したがって、年齢がこれらの時間枠に適合する人口統計グループの代表者は、若者と呼ばれます。ただし、年齢は若者を定義するための決定的な基準ではありません。若者の年齢の時間的境界は移動可能であり、成長の社会的および文化的条件によって決定されます。若者の特徴を正しく理解するためには、人口統計学的基準ではなく、社会心理学的基準に注意を向ける必要があります。

若者は成長の段階を経る人々の世代です。個人の形成、知識の同化、社会的価値観、そして社会の一員として本格的かつ完全なメンバーとして行われるために必要な規範。

若者には、他の年齢とは異なる多くの特徴があります。その性質上、若者は 過渡的小児期と成人期の間の「一時停止」状態。ある問題では、若者は非常に成熟していて、真面目で責任がありますが、他の問題では、彼らは素朴で、限られており、乳児です。この二重性は、この時代に固有の多くの矛盾と問題を決定します。

育つ-これは主に知識とスキルの同化であり、それらを実際に適用する最初の試みです。

主導的な活動の観点から若者を考えると、この期間はの終わりと一致します教育（学習活動）とへの参入 働く人生 ().

青年政策システム 3つのコンポーネントで構成されています。

青年政策の実施のための法的条件（すなわち、関連する法的枠組み）;
青年政策の規制の形態;
青年政策の情報と物的および財政的支援。

青年政策の主な方向性それは：

若者の公的生活への関与、潜在的な開発の機会について彼らに知らせる。
若者の創造的活動の発展、才能のある若者の支援。
困難な生活の中で自分自身を見つける若者の完全な生活への統合。

これらの分野は、法律相談、普遍的な人間的価値の促進、宣伝、国際的な若者の交流の組織化、ボランティアイニシアチブの支援、就職支援、若い家族の強化、市民参加の増加、若者の支援など、多くの特定のプログラムで実施されています。困難な状況など必要に応じて、すべての若者はメディアで現在のプロジェクトに関するすべての必要な情報を見つけ、彼の特定の問題を解決するのに役立つものを選ぶことができます。

アグレッシブなアマチュアパフォーマンス

それは、人のカルトに基づく価値の階層についての最も原始的な考えに基づいています。プリミティビズム、自己肯定の可視性。知的および文化的発達のレベルが最小限のティーンエイジャーや若者の間で人気があります。

とんでもない（fr。epater-驚かせる、驚かせる）アマチュアパフォーマンス

それは、日常の物質的な生活形態（衣服、髪の毛、精神的なもの）の芸術、科学の両方における規範、規範、規則、意見への挑戦に基づいています。あなたが「目立つ」ように他の人からの自分自身への「挑戦」攻撃（パンクスタイルなど）

代替アマチュアパフォーマンス

これは、一般的に受け入れられている行動モデルとは体系的に矛盾する代替行動パターンの開発に基づいており、それ自体が目的になります（ヒッピー、ハレクリシュナなど）。

社会的イニシアチブ

特定の社会問題（環境運動、文化遺産・歴史遺産の復活・保存運動など）の解決を目的としています。

政治アマチュアパフォーマンス

特定のグループの考えに従って、政治体制と政治情勢を変えることを目的とした

民族コミュニティ

古代では、人々は閉じた生活を送っていました-各グループ（属、部族）には、独自の住居、職業、特別な記章、独自の言語、独自の信念がありました。他のすべては敵と見なされたため、絶え間ない衝突がありました。徐々に状況は変化しました-部族の組合やさまざまなグループの他の団体が現れました。同時に、前者のグループの特徴は残っていました。このように、民族グループの相互作用が現れました。
民族グループ-特別な民族、つまり文化的、言語的、または人種的特徴を持ち、完全または部分的な共通の起源によって団結し、共通のグループへの関与を認識している人々のグループ。同化され認識された民族の違い-言語、文化、宗教、人種的特徴は継承されます。原則として、多くの民族グループが現代の州に住んでいます。
民族の特徴-そのメンバーは、独自の文化を持つ別のグループとして自分たちを分類し、あらゆる方法でそれを維持しようと努めています。 個人を特定の民族グループに割り当てるための4つの必須基準があります。自己決定（民族グループに自分自身を割り当てること、それに所属したいという個人の願望、グループのメンバーとして自分自身を分類すること）、家族の絆の存在、文化的特徴、内部接触のための社会組織の存在および他の人との相互作用のために。
したがって、民族グループは、共通の文化的、言語的、宗教的、または人種的特徴を持ち、共通の起源を特徴とし、単一のグループへの関与を認識している人々の集まりとして特徴付けることができます。
そのようなグループの主な特徴は、周囲の人々から自分たちを区別し、彼らの文化の特徴を理解し、それを必ず保存するよう努めることです。ほとんどの科学者は 民族コミュニティの3つの主要なタイプ人類の歴史に存在したもの： 部族、民族、国。
古代世界の歴史を研究していると、氏族や部族についてよく耳にします 。氏族は、血縁者の共通の起源、共通の定住地、単一の言語、共通の習慣および信念を持つ団体でした。
人々を結びつける次のステップ 部族がありました-いくつかの氏族の協会。その通り 部族は歴史的に最初の民族協会と見なされています。それらのそれぞれは、その起源について特別な神話を持っていて、他の部族との独創性と非類似性を示していました。多くの人が動物の祖先から祖先をたどり、可能な限りそれらに似せようとしました。ダンスでは、トラ、クマ、ヘビのように自分自身を描いた神聖な動物の習慣や動きを繰り返そうとしました。これは彼らの周りの世界での彼ら自身の立場を強調しました。現在、世界にはほとんど部族が残っていません。彼らはアフリカの一部、太平洋の島々、南アメリカの森でしか生き残っていません。彼らの生活は何千年も前と同じであり、世代から世代へと、世界、伝統、生き方、行動の仕方についての祖先の考えが受け継がれています。これらの部族の代表は、都市や現代の車を見たことがなく、テレビや映画について何も知りません。科学者は生き残った部族を研究し、古代の生活がどのようなものであったかについて結論を出します。
国家の出現とともに、部族はに変わり始めました 国籍-言語、領土、経済的、文化的つながりが統一されたより大きなコミュニティ。彼らはしばしば一つの州を形成しましたが、自給自足経済が支配的であり、各村が生活に必要なすべてのものを生み出し、貿易関係を確立する必要がほとんどなかったため、彼ら自身はまだかなり分裂したままでした。すべての国籍が今日まで生き残ることができたわけではありません-スキタイ人、エトルリア人、アッシリア人、ハザール人、そして他の多くの人々の運命は神秘的です。それでも、それらのほとんどは国になり、現代の世界に存在しています。
国家は、共通の起源、共通の文化に基づいて形成され、共に生き、互いに緊密なコミュニケーションをとる、安定した人々のコミュニティとして理解されています。国家の形成において最も重要なことは、確立された関係、つまり経済的、政治的、文化的、そして対人関係です。歴史的に、彼らは貿易関係の広がりとともに現れました。歴史家は、ヨーロッパ諸国の多くの形成は16〜17世紀に起因すると考えています。これらのグループはまた、人々の起源、その存在の意味、世界におけるその場所、隣人との関係、独自性と特徴の特徴についての質問への答えとして理解される彼ら自身の国民的考えの存在によって特徴付けられます国民性の。
国のコミュニティは、特別な国の文化で表現されています。

民族間関係

現代の世界では、どの国も完全に孤立して生活し、必然的に民族間の関係を結び、経済的、政治的、イデオロギー的、文化的、法的、外交的およびその他の関係を確立することはできません。彼らはできます 安定している（永続的）および不安定である（定期的）、競争と協力に基づいて、 等しく、等しくない。ただし、それがなければ常に可能であるとは限りません 競合します。通常、彼らの原因は、領土紛争、歴史的緊張、小国と民族の抑圧、緊張した状況を作り出すための個々の政治指導者による国民感情の使用、多民族国家を離れて自分自身を創造したいという個々の人々の願望です（そうでなければそれは分離主義と呼ばれる）。
世界には十分な数の国家紛争の例があります-旧ユーゴスラビアでの危機と長年の血なまぐさい戦争、旧ソビエト連邦共和国間の領土紛争、北アイルランドとカナダのケベック州での分離主義者の感情、中央間の戦争アフリカ諸国など。
これらの対立は、古代から多くの人々の特徴であった、社会における彼らのグループの特別な役割についての考えに基づいています。あるインド神話の例を挙げましょう。「世界の配置を完成させるために、神は生地から3人の人物を作り、オーブンに入れました。しばらくして、焦りながら燃えた彼は、最初の小さな男をストーブから取り出しました。その男は明るすぎてあまり快適ではありませんでした。中も「未焼成」でした。少し後、神は2番目のものを手に入れました。それは成功でした。外側は美しく茶色で、内側は「熟している」のです。神は喜びをもって彼をインド人種の創設者にされました。さて、この時期の3つ目は非常に焦げて真っ黒になりました。焼きたての小さな男性の最初の人は白人の家族の創設者になり、最後の人は黒人の家族になりました。そのようなアプローチは、その極端な形で、生物学的人種的資質に応じて、特定の人々はおそらく最初は肉体的および精神的の両方でより才能があり才能があり、したがってより指導および管理する能力があるという結論につながります。
民族的優位の立場は差別をもたらす-人口の特定のグループの権利と自由の削減または剥奪。日常生活では、これは特定のレストラン、ビーチ、映画館、または都市部への訪問の禁止によって表されます。産業分野では、職業の禁止、教育へのアクセスの欠如、成功したキャリアの不可能性。心理的な観点から-不快なニックネーム、嘲笑、「未発達」の人々についてのジョークなど。極端な場合、マイノリティは特別な集落に別々に住み、グループ内で結婚します。このような分離システムは、黒人が孤立し、ほとんどの権利を奪われた南アフリカ（南アフリカ）に長い間存在していました。
20世紀は、国の立場で情熱を刺激する多くの例を示しました。ナチスドイツは、あるグループの人々が他のすべてのグループよりも優れていることと、特別な人種の存在について人種差別的な考えを採用しました アーリア人 -全世界を支配すべき選民。この考えの実行は、ユダヤ人、ジプシー、ポーランド人を完全に破壊し、他の人を「真のアーリア人」に征服したいという願望につながりました。特定の髪の色、体格、目の形、顔の形など、優れた人種の外部パラメーターも決定されました。ヒットラーも彼の仲間の多くもこれらのパラメーターに適合しないのは不思議です。
現在、彼らの権威と人気を高めるためにナショナリストの考えを使用する多くのネオナチ党と運動があります。彼が世界一であり、最も知性があり、高貴であり、唯一の真の宗教を持ち、英雄的な歴史を持ち、彼の先祖が他の人々を支配していることを聞きたくない人はいますか？同様のアイデアが集会で使用され、マスコミで説教されています。新たに造られた指導者たちは、「見知らぬ人」の側からの不当な弾圧と、特別な戦闘部隊が作られる力で「物事を整える」必要性を宣言します。通常、人の内面の文化が少なければ少ないほど、特別な独占権とそれが現れるのを妨げる敵の存在を彼に納得させるのは簡単です。このすべての背後にある人々は、ポグロムを通して個人的な豊かさのために、権力、名声、人気を求めて努力しています。国の運命についての彼らの目に見える感情の背後には、個人的な利益がはっきりと示されています。過去、現在、そしておそらく今後もそうなるでしょう。どのぐらいの間？多くは市民自身に依存します-痛みを伴う国民の誇りと、内外の敵に対する彼らの個人的な失敗の責任を負わせたいという願望がある限り、民族の矛盾と人々の間の敵意は残ります。

人類はこの問題を解決しようとしています。国連、アラブ連盟、アフリカ統一機構、東南アジア諸国連合など、人々の間の相互作用の問題を扱っているさまざまな組織があります。多くの紛争は、彼らの支援またはこれらの組織の直接介入のおかげで止められました。
国の問題に対する合理的な解決策は、国の関係の発展における2つの主要な傾向の組み合わせによってのみ可能です- 差別化（独立、国の文化、経済、政治の保存と発展に対する人々の願望） と統合（緊密な協力、文化的価値観の交換、疎外感の克服、相互に有益な接触の維持）。国の文化の多様性が孤立につながるべきではなく、国の和解はそれらの間の違いの消失を意味するものではありません。
民族間の対立を解決するときは、次の人道主義の原則を守る必要があります。
-暴力と強制の拒絶;
-同意（コンセンサス）を検索します。
-最も重要な原則としての人権と自由の認識。
-紛争を平和的に解決する意欲。

民族間の紛争の原因：

社会経済的-生活水準の不平等、一流の職業、社会階層、当局における異なる表現。

文化的言語的-少数民族の観点から、公的生活におけるその言語と文化の使用は不十分です。

民族人口統計-移住と自然人口増加のレベルの違いによる接触する人々の数の比率の急速な変化。

環境-異なる民族グループの代表者の使用による汚染または天然資源の枯渇の結果としての環境の質の低下。

治外法権-人々の定住の境界との州または行政の境界の不一致。

歴史的-人々の間の過去の関係（戦争、支配と従属の以前の比率など）。

告白-さまざまな宗教や自白に属しているため、人口の現代の宗教のレベルの違い。

文化的-日常の行動の特殊性から人々の政治文化の詳細まで。

アグレッシブなアマチュアパフォーマンス

とんでもない（fr。epater-驚かせる、驚かせる）アマチュアパフォーマンス

代替アマチュアパフォーマンス

社会的イニシアチブ

特定の社会問題（環境運動、文化遺産・歴史遺産の復活・保存運動など）の解決を目的としています。

政治アマチュアパフォーマンス

特定のグループの考えに従って、政治体制と政治情勢を変えることを目的とした

ロシアの若者の問題は、本質的に、現代の若い世代だけでなく、社会全体の問題であり、その解決策は、今日だけでなく、私たちの社会の将来にも依存しています。これらの問題は、一方では相互に関連しており、現代世界で起こっている客観的なプロセス、つまりグローバリゼーション、情報化、都市化などのプロセスから生じています。他方では、現代ロシアの現実によって媒介された独自の詳細があります。そして、若者に関連して追求された若者の政策。

私たちの意見では、現代ロシアの若者にとって最も緊急の問題は、存在の精神的および道徳的領域に関連する問題です。現代ロシアの若者の形成のプロセスは、ソビエト時代の「古い」価値観を打ち破り、新しい価値観のシステムと新しい社会関係の形成の条件で行われています。生活のあらゆる分野に影響を与えてきた現代ロシア社会とその主要な制度の体系的な危機の文脈において、社会化の制度（家族と家族の教育、教育と育成システム、労働と労働活動の制度、軍隊）、状態自体。市民社会の存在の基盤を消費者社会の基準に積極的に植え付け、置き換えること、市民としてではなく、特定の商品やサービスの単純な消費者としての若者の教育。芸術の内容の非人間化と士気喪失（人のイメージの減少、変形、破壊）、ハイカルチャーの価値の規範の大衆消費者文化の平均的なサンプルへの置き換え、若者の方向転換集産主義の精神的価値観から利己的な個人的価値観へ。これは、明確に定式化された国家思想と統一されたイデオロギーの欠如、社会を統合する開発戦略、人口の文化的発展への不十分な注意、州の青年政策の矛盾は当然私たちを非常に否定的な結果に導きます。

若者のイデオロギーの不確実性（感覚志向と社会文化的アイデンティティのイデオロギー的基盤の欠如）、商業化、メディアの悪影響（サブカルチャーの「イメージ」を形成する）を背景に、進行中の精神的攻撃西洋と大衆商業文化の拡大、消費社会の基準と心理学の賦課、人間の存在の意味の原始化、個人の道徳的低下、そして人間の生命の価値の低下があります。価値観の基盤と伝統的な形式の公衆道徳の侵食、文化的継続性のメカニズムの弱体化と破壊、国の文化の独創性を維持する脅威、国の文化への若者の関心の低下、その歴史、伝統、と国民のアイデンティティのキャリア。

もちろん、若者の社会文化的環境について言えば、その特定の肯定的な特徴に注意することを忘れることはできません。現代の若者は一般的に非常に愛国心が強く、彼らはロシアの未来を信じています。彼は、国の社会経済的幸福、市民社会の創造、法の支配を高める方向への変化の継続を提唱しています。彼女は、市民の権利と自由を尊重し、市民にまともな生活を提供する素晴らしい国に住みたいと思っています。「若者は新しい経済状況に適応しやすくなり、持続可能な開発と創造的な仕事に焦点を合わせ、より合理的で実用的かつ現実的になりました。」。彼女は、20〜30年前の仲間と比較して、職業、行動パターン、人生の伴侶、思考スタイルの選択の自由がはるかに大きくなっています。しかし、彼らが言うように、これはコインの片面です。

その反対側は、進行中の「動乱時代」が若い世代に最も深刻な影響を及ぼしたことを示しています。私たちの社会は急速に高齢化しており、若者の数、若い家族の数、生まれる子供の数は減少しています。新しい世代の若者はそれぞれ、前の世代よりも健康状態が悪いことが判明し、病気は老年期から若者へと「移動」し、国の遺伝子プールを危険にさらしています。すべての世代の生活を確保するために、仕事に対する社会経済的圧力が高まっています。若者の知的潜在力、社会の革新的な能力は急速に衰退しています。若者は社会の中で最も社会的に不利な立場にあることが判明しました。若者の利益と社会的流動性の本当の可能性の間には明らかな対立があります。財産の階層化、社会的起源、および若者自身の社会的地位に基づいて、若者の急激な差別化と社会的二極化がありました。さまざまなコミュニティの社会的、年齢、サブカルチャーの特徴を持っており、物質的な能力、価値観、イメージ、ライフスタイルが異なります。若者の人生の見通しについての質問が生じました：彼らの創造的な自己実現（教育、職業、キャリア）、幸福、彼らの将来の家族に経済的に提供する能力。若者の雇用、彼らの物質的および生活条件の悪化、教育へのアクセスのしやすさの明らかな問題があります。若者の環境は危険な犯罪地帯になっています。犯罪の急激な活性化、その集団的性格の増加、「女性」犯罪および未成年者による犯罪の数の増加がありました。社会的地位と発達の主な指標によると、新世代の若者はそれぞれ、前の世代と比較して、精神的および文化的に発達しておらず、不道徳で犯罪的であり、知識や教育から離れており、専門的な訓練を受けておらず、仕事志向ではありません。

物質的な幸福と豊かさがその存在の優先目標となる社会では、それに応じて若者の文化と価値観が形成されます。消費者志向は、今日の若者の社会文化的価値観に浸透しています。ファッションと消費のカルトは徐々にそして徐々に若者の心を引き継ぎ、普遍的な性格を獲得します。文化に対する受動的な消費者の態度によって承認された、文化的消費と余暇行動の標準化のプロセスを強化する傾向が優勢になり始めています。若者の強調された無関心に注意することは不可能であり、それは冷静にそして誤った希望なしに、国家と社会の側の彼ら自身に対する態度を無関心で率直に消費主義的であると評価します。「回答者の77％は、次のように信じています。-「必要に応じて、私たちのことを覚えています。」たぶんそれが今日の若い世代が彼ら自身の小さな世界で閉鎖されている理由です。若い人たちは、困難で残酷な時代に生き残るという内面の問題に夢中になっています。彼らは、彼らが耐え、成功するのを助ける文化と教育を求めています。」。

2002年に実施された世論調査の結果によると、若いロシア人の53％が、「あなたの意見では、現代の若者は自分たちのために最も頻繁に設定する人生の目標は何ですか？」という質問に答えました。物質的な幸福と豊かさを達成したいという願望; 第二に（19％）-教育; 3位（17％）-仕事とキャリア。（表1を参照）。得られたデータの分析は、若者の明確な実用的かつ合理的な立場、物質的な幸福と成功したキャリアを達成したいという彼らの願望を示しており、優れた専門教育を受ける可能性と相互に関連しています。

表1.「現代の若者の目標」

現代の若者全体にとって、社会的（集団主義的）な要素から個人への生活志向の方向の変化は特徴的です。「若者の個人的な価値観は、彼らが好む政治的イデオロギーの価値観とは相関していません」。物質的な幸福は自由よりもはるかに高く評価され始め、賃金の価値は興味深い仕事の価値よりも優勢になり始めました。現時点で若者が最も心配している社会問題の中には、そもそも犯罪の増加、物価の上昇、インフレ、政府構造の腐敗のレベルの増加、所得の不平等と社会の不平等の増加、富裕層と貧しい、環境問題、市民の受動性、起こっていることに無関心な態度。若者が経験するさまざまな問題の中で、健康的なライフスタイルへの志向は積極的に形成されていませんが、物質的な安全と健康の問題が前面に出ています。

現代の若者の価値観のシステムで支配的なのは、お金、教育と職業、ビジネスキャリア、喜びのために生きる機会です（表2を参照）。

表2.若者のコアバリューの分布 .

ピティリムソローキン財団が2007年に実施した専門家の調査結果によると、若いロシア人の支配的な価値観の階層は次のように構築されています：

物質的な幸福。

「私」（個人主義）の価値。

キャリア（自己実現）。

同時に、ロシア社会の現状を分析すると、ロシアの価値観の場所は主に反価値観によって占められていることが指摘されました。今日ロシア社会で支配的な価値体系の中で、専門家は次の反価値に注目しました。

お金のカルト;

無関心と個人主義。

寛容性。

現代ロシアの若者の若者の意識と価値観を特徴づける社会学者は、次のことを区別しています。

主にその人生の価値観と興味の面白くてレクリエーション的な方向性;

文化的ニーズと利益の西洋化、行動とシンボルの西洋のパターンによる国の文化の価値観の置き換え;

創造的で建設的なものよりも消費者志向の優先順位。

グループのステレオタイプの指示に関連する文化の弱い個別化と選択性。

制度外の文化的自己実現;

民族文化的自己識別の欠如。

消費者価値志向の優位性は、必然的に若者の生活戦略に影響を及ぼします。モスクワ州立大学青年社会学部が2006年から2007年に実施した結果の分析からのデータ。学生を対象としたM.V.Lomonosovの社会学的調査では、次のように示されています。得られたデータにより、若者の環境における機能障害について結論を導き出すことができ、より詳細な研究が必要になります。日和見主義、無関心、不謹慎、消費主義、怠惰なライフスタイル、そして彼らの肯定的な評価などの伝統的に否定的な現象に対する若者のかなり高度な無関心に注意が向けられています。（表3を参照）。

表3.若者の環境で遭遇する現象のリスト

現代の若者の社会文化的環境の上記の問題のある特徴のすべては、特に現代のロシアの若者のかなりの部分、そして私たちの社会全体の深くて体系的な社会的衰退の憂慮すべき傾向を明確に証明しています。若者の環境は、それ自体が私たちの社会で起こっているすべての最も重要なプロセスを明確にコピーし、反映しています。国家思想を明確かつ明確に定式化しておらず、開発戦略を定めていない社会や国家が依然として生きている体系的な危機は、彼ら自身の存在の意味を失い、すぐに若者の環境に影響を及ぼしました。その中で、現代のロシア社会のように、一般的に、単一の、確立されたシステムと価値の階層は確かにありません。同時に、2つのプロセスの共存を観察することができます：私たちの社会に歴史的に固有の伝統的な価値観の継続性と、新しいリベラル（消費者）の利益の形成、大量普及、反価値観の勝利の両方です。現代のロシアの若者の価値観を形成する若者の環境の改善は、私たちの意見では、ロシア連邦における若者の政策を実施するシステム、形態、方法を改善することによって実行することができます。

社会組織（フランスの組織から、後期ラテン語の組織から-私は細い外観を報告します、私は手配します）- 歴史的に確立された社会、人々の活動の秩序あるシステム。歴史的に確立された秩序ある社会関係のシステム、例えば、社会の経済組織、社会の軍事組織、社会の政治組織など。

社会組織と社会制度の主な違いは、社会関係の制度的形態は法と道徳の規範によって固定されており、組織的形態には制度的形態に加えて秩序ある関係も含まれているが、そうではないということですまだ既存の規範によって修正されています。

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