sura allahumma sallyalaの翻訳。 祈りの時間

NAMAZの後に読まれる内容

それは聖クルアーンで言われています：「あなたの主は命じられました：「私に呼びなさい、私はあなたのドゥアを満足させます。」 「謙虚にそして謙虚に主に立ち返りなさい。 確かに、彼は無知を愛していません。」
「わたしの僕たちが（ムハンマドについて）わたしについてあなたに尋ねるとき（彼らに知らせなさい）、わたしは近くにいて、彼らがわたしに叫ぶとき、祈っている人々の呼びかけに答えます。」
アッラーの使徒（sallallahu alayhi wa sallam）は言った：「ドゥアは（アッラーに）崇拝している」
ファードナマズの後にナマズのスンナがない場合、たとえば、アルサブとアルアスルナマズの後に、istighfarが3回唱えられます
أَسْتَغْفِرُ اللهَ
Astagfiru-Llah.240
意味：全能者に許しを求めます。
それから彼らは言う：

اَلَّلهُمَّ اَنْتَ السَّلاَمُ ومِنْكَ السَّلاَمُ تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلاَلِ وَالاْكْرَامِ
「Allahummaantas-Syalamuwa minkas-Salamu tabaraktya ya Zal-Jalyaliwal-Ikram。」
意味：「アッラーよ、あなたは欠点のない者です。あなたから平和と安全がもたらされます。 ああ、偉大さと寛大さを持っている彼。」
اَلَّلهُمَّ أعِنِي عَلَى ذَكْرِكَ و شُكْرِكَ وَ حُسْنِ عِبَادَتِكَ َ
「Allahumma‘aynni’ala zikrikya wa shukrikya wa husni‘ybadatik。」
意味：「アッラーよ、あなたに言及するに値する、あなたに感謝し、最善の方法であなたを崇拝するに値する私を助けてください。」
サラヴァートは、ファードの後とスンナの祈りの後の両方で読まれます。

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى ألِ مُحَمَّدٍ
「Allahummasally‘ala sayyidina Muhammad wa‘ala aliMuhammad。」
意味：「アッラーよ、私たちの主である預言者ムハンマドとその家族にもっと偉大さを与えてください。」
Salavatが読んだ後：
سُبْحَانَ اَللهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ وَلاَ اِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَ اللهُ اَكْبَرُ
وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ
مَا شَاءَ اللهُ كَانَ وَمَا لَم يَشَاءْ لَمْ يَكُنْ

「SubhanAllahiwal-hamdulillahiwa la illaha illa Llahu wa-LlahuAkbar。 Wa la haulya wa la kuvvata illa bilahil‘aliy-il-’azim。 マーシャアッラーフキャナはマラムヤーシャラムヤクン。」
意味：「アッラーは不信心者によって彼に帰された欠点から純粋です。アッラーに讃えあれ。アッラー以外に神はありません。何よりもアッラーは、アッラー以外に力と保護がありません。 アッラーが望んでいたことはあり、彼が望まなかったことはありません。」
その後、彼らは「Ayatu-l-Kursiy」を読みました。 アッラーの使徒（Sallallahu alayhi wa sallam）は、「ファードの祈りの後でアヤトゥ・ル・クルシーとスーラ・イクラスを読む人は誰でも、パラダイスに入るのに何の障害もありません」と述べました。
「A'uzubillakhiminash-shaitanir-rajim Bismillahir-Rahmanir-Rahim」
「Allahulailyaha illa hual khayul qayum、la ta huzuhu sinatu-waala naum、lyahu ma fis samawati wa ma fil ard、man zallyazi yashfa'u'yndahu illa bi iznih、i'lamu ma bina aydihim wa ma khalfahituum wa 'ylmihi illa bima sha、wasi'a kursiyyuhu ssama-uati wal ard、wa la yauduhu hifzuhuma wa hual' aliyyul'azi-yim。 "
アズの意味：「私は、彼の恵みから遠く離れたシャイタンからアッラーを保護することに頼っています。 アッラーの名において、この世界のすべての人に慈悲深く、世界の終わりの信者にのみ慈悲深い。」
Ayat al-Kursiyの意味：「アッラー-永遠に生き、存在する彼以外に神は存在しません。 眠りも眠りも彼を支配する力はありません。 彼には、天にあるものと地上にあるものが属しています。 では、誰が彼の許可なしに彼の前に執り成しをするのでしょうか？ 彼は人々の前に何があったか、そして彼らの後に何が起こるかを知っています。 人々は彼の知識から彼が望むものだけを理解します。 天と地は彼の支配下にあります。 彼は彼らを保護する重荷ではありません。彼は最も高い偉大な人です。」
アッラーの使徒（Sallallahu alayhi wa sallam）は次のように述べています。「各祈りの後に誰が33回「Subhana-Allah」、33回「Alhamdulil-Llah」、33回「AllahuAkbar」と言い、100回目は「 La ilaha illa Allahu wahdahu la sharikya Lyah、lyahul mulku wa lyahul hamdu wa hua'ala kulli shayin kadir "、アッラーは彼の罪を許します。たとえ海に泡のようにたくさんあるとしても。"
次に、次のズィクルが順番に読み取られます。246
Subhan Allah33回;

سُبْحَانَ اللهِ
33回「アルハムドゥリッラー」;

اَلْحَمْدُ لِلهِ
33回「アラフアクバル」。

اَللَّهُ اَكْبَرُ

その後、彼らは読んだ：
لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ.لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ
وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

「Lailahailla Llahu vahdahu la sharikya Lyah、lyahul mulku wa lyahul hamdu wa hua‘ala kulli shayinkadir。」
次に、手を胸の高さまで上げ、手のひらを上にして、預言者ムハンマドが読んだドゥア（sallallahu alayhi wa sallam）またはシャリーアと矛盾しない他のドゥアを読みます。
ドゥアはアッラーへの奉仕です

ドゥアは、全能のアッラーの崇拝の形態の1つです。 人が創造主に要求をするとき、この行動によって、彼は全能のアッラーだけが人に彼が必要とするすべてを与えることができるという彼の信念を確認します。 誰に頼るべきか、誰に祈りを捧げるべきかについては、彼だけです。 アッラーは、可能な限り頻繁に、さまざまな（シャリーアによって許可された）要求で彼に頼る人々を愛しています。
ドゥアはイスラム教徒の武器であり、アッラーから彼に与えられました。 預言者ムハンマド（sallallahu alayhi wa sallam）が尋ねたとき、「あなたはあなたに降りかかった不幸とトラブルを克服するのを助けるような手段をあなたに教えて欲しいですか？」 「欲しい」と仲間は答えた。 預言者ムハンマド（sallallahu alayhi wa sallam）は、次のように答えました。その瞬間、ドゥアは全能者に受け入れられるでしょう。」 天使たちは読書ドゥアの隣に立ってこう言います。 それがあなたと同じでありますように」
ドゥアはアッラーによって報われるイバダットであり、それを行うための特定の順序があります：
1.ドゥアは、創造主に心を向けて、アッラーのために意図して読まれるべきです。
ドゥアはアッラーを賛美する言葉で始まります：「AlhamdulillahiRabbil'alamin」、それからサラワットは預言者ムハンマド（sallallahu alayhi wa sallam）に読まれるべきです：「Allahummasalli'ala ali Muhammadin wasallam」そしてそれは必要です罪を悔い改めるために：「アスタギルラ」..。
ファダラ・ビン・ウバイド（radiyallahu anhu）は、次のように述べていると報告されています。預言者（sallallahu alayhi wa sallam）とアッラーの使徒（sallallahu alayhi wa sallam）のために祈りを捧げて彼の方を向いていないので、「この（人は）急いで！」と言った後、彼は彼を呼び、彼に言った。 /または：…他の誰かに/：
「あなたがたのうちの一人が祈りをもってアッラーに立ち返るとき、彼に彼の最も栄光の主を賛美し、そして彼を賛美することから始めさせ、それから彼に預言者の祝福を呼び求めさせなさい」、-（Sallallahu alayhi wa sallam）、-「 aそしてそれから彼が何を望んでいるのか尋ねるだけです。」
カリフ・ウマル（アッラーの憐れみが彼に影を落とすかもしれません）は次のように述べています。「私たちの祈りは「サマ」と「アルシャ」と呼ばれる天球に到達し、サラバット・ムハンマド（Sallallahu alayhi wa sallam）と発音されるまでそこにとどまります。 。」
2.ドゥアに重要な要求が含まれている場合は、開始する前に沐浴を行う必要があります。非常に重要な場合は、全身の沐浴を行う必要があります。
3.ドゥアを読むときは、顔をキブラに向けることをお勧めします。
4.手を顔の前で、手のひらを上にして持ちます。 ドゥアの完成後、伸ばした手を埋めたバラカットが顔に触れるように、顔に手を引く必要があります。アッラーの使徒（sallallahu alayhi wa sallam）は次のように述べています。寛大な主は、嘆願で手を挙げれば、奴隷を拒否することはできません。」
Anas（radiyallahu anhu）は、ドゥアの間に預言者（sallallahu alayhi wa sallam）が腕を上げすぎて、脇の下の白さが見えたと報告しています。
5.要求は、他の人に聞こえないように静かに、敬意を表する口調で発音されなければなりませんが、あなたは天国に目を向けてはなりません。
6.ドゥアの終わりに、最初のように、預言者ムハンマド（Sallallahu alayhi wa sallam）にアッラーとサラヴァトの賛美の言葉を発音し、次のように言う必要があります。
سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ .
وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ .وَالْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

「SubhanaRabbikyaRabbil」Izatti「AmmaYasifunawaSalamun」AlalMursalina Wal HamdulillahiRabbil「Alamin」
アッラーはいつドゥアを最初に受け入れますか？
特定の時間：ラマダンの月、ライラトルカドルの夜、シャアバンの15日の夜、休日の両方の夜（イードアルアドハーとイードアルアドハー）、夜の最後の3分の1 、金曜日の昼と夜、夜明けの始まりから太陽の出現まで、日没の始まりから終わりまで、アザーンとイカマットの間の期間、イマームがジュマナマズを始めた時間とその終わりまで。
特定の行動を伴う：コーランを読んだ後、ザムザムの水を飲みながら、雨の間、sajdの間、dhikrの間。
特定の場所：メッカ巡礼の場所（アラファト山、ミナ渓谷、ムズダリフ渓谷、カーバ神殿の近くなど）、ザムザムの泉の隣、預言者ムハンマドの墓の隣（Sallallahu alayhi wa sallam） 。
ナマズ後のドゥア
「Sayyidul-istigfar」（悔い改めの祈りの主）
اَللَّهُمَّ أنْتَ رَبِّي لاَاِلَهَ اِلاَّ اَنْتَ خَلَقْتَنِي وَاَنَا عَبْدُكَ وَاَنَا عَلىَ عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَااسْتَطَعْتُ أعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ أبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَىَّ وَاَبُوءُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْليِ فَاِنَّهُ لاَيَغْفِرُ الذُّنُوبَ اِلاَّ اَنْتَ

「AllahummaantaRabbi、la ilaha illa anta、halyaktani wa ana abduk、wa ana a'la a'khdike wa vadike mastata’tu。 A'uzu bikya min sharri ma sanat'u、abuu lyakya bi-ni'metikya‘aleya wa abu bizanbi phagfir lii fa-innahu la yagfiruz-zunuba illaante”。
意味：「私のアッラー！ あなたは私の主です。 あなた以外に崇拝に値する神はありません。 あなたは私を作成しました。 私はあなたの奴隷です。 そして、私はあなたへの従順と忠誠の誓いを私の能力の及ぶ限り維持しようとします。 私は自分の過ちと罪の悪からあなたに頼ります。 あなたが与えてくださったすべての祝福に感謝し、私の罪を赦してくださいますように。 罪を赦す者はあなた以外にいないからです。」

أللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا صَلاَتَنَا وَصِيَامَنَا وَقِيَامَنَا وَقِرَاءتَنَا وَرُكُو عَنَا وَسُجُودَنَا وَقُعُودَنَا وَتَسْبِيحَنَا وَتَهْلِيلَنَا وَتَخَشُعَنَا وَتَضَرَّعَنَا.
أللَّهُمَّ تَمِّمْ تَقْصِيرَنَا وَتَقَبَّلْ تَمَامَنَا وَ اسْتَجِبْ دُعَاءَنَا وَغْفِرْ أحْيَاءَنَا وَرْحَمْ مَوْ تَانَا يَا مَولاَنَا. أللَّهُمَّ احْفَظْنَا يَافَيَّاضْ مِنْ جَمِيعِ الْبَلاَيَا وَالأمْرَاضِ.
أللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا هَذِهِ الصَّلاَةَ الْفَرْضِ مَعَ السَّنَّةِ مَعَ جَمِيعِ نُقْصَانَاتِهَا, بِفَضْلِكَ وَكَرَمِكَ وَلاَتَضْرِبْ بِهَا وُجُو هَنَا يَا الَهَ العَالَمِينَ وَيَا خَيْرَ النَّاصِرِينَ. تَوَقَّنَا مُسْلِمِينَ وَألْحِقْنَا بِالصَّالِحِينَ. وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَعَلَى الِهِ وَأصْحَابِهِ أجْمَعِين .

「Allahumma、takabbal minna Salyatana va syyamana va kyyamana va kyraatana va ruk'ana va sujudana va ku’udana va tasbihana vatahlilyana va takhashshu'ana vatadarru'ana。 Allahumma、tammim taksyrana wa takabbal tamamanavastajib du'aana wa gfir ahyaana wa rham mautana yamaulana。 Allahumma、khfazna ya fayyad min jami'i l-balayawal-amrad。
Allahumma、takabbal minna khazikhi salata al-fard ma'a ssunnati ma'a jami'i nuxanatiha、bifadlikya vakyaramikya wa la tadrib biha wujukhana、ya ilaha l-'alyamina wa ya hairannasyrin。 Tawaffana muslimina wa alhiknabissalihin。 Wasalla llahu ta'ala'ala khairi khalkykh muhammadin wa 'ala alikhi wa ashabikhiajma'in。 "
意味：「アッラーよ、私たちからの祈りと断食、あなたの前に立って、コーランを読み、地面に向かってお辞儀をし、地面に向かってお辞儀をし、あなたの前に座って、あなたを賛美し、あなたを認めます。一つとして、そして謙遜さ、そして私たちの尊敬！ ああアッラー、私たちの祈りの怠慢を埋め合わせ、私たちの正しい行動を取り、私たちの祈りに答え、生者の罪を赦し、そして去った私たちの主を憐れんでください！ ああアッラー、ああ最も寛大な、すべてのトラブルや病気から私たちを救います。
アッラーよ、あなたの憐れみと寛大さに従って、私たちからファルツとスンナの祈りを受け入れてください。しかし、私たちの祈りを私たちの顔に投げつけないでください。世界の主よ、ああ、最高のヘルパーたち。 ！！ 私たちイスラム教徒を休ませ、義人に加わってください。 全能のアッラーが彼のムハンマドの創造物、彼の親戚、そして彼のすべての仲間を祝福しますように。」
اللهُمَّ اِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ, وَمِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ, وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ, وَمِنْ شَرِّفِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ
"Allahumma、innn a'uzu bi-kya min" azabi-l-kabri、wa min'azabi jahanna-ma、wa min fitnati-l-mahya wa-l-mamati wa min sharri fitnati-l-masihi-d-dajjali ！ "
意味：「アッラーよ、本当に、私は墓の苦痛から、地獄の苦痛から、生と死の誘惑から、そしてアル・マシ・ダジャル（反キリスト）の誘惑の悪からあなたに頼ります。 「」

اللهُمَّ اِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْبُخْلِ, وَ أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبْنِ, وَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ اُرَدَّ اِلَى أَرْذَلِ الْعُمْرِ, وَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الدُّنْيَا وَعَذابِ الْقَبْرِ
「Allahumma、inni a'uzu bi-kya min al-buhli、wa a'uzu bikya min al-jubni、wa a'uzu bi-kya min an uradda ila arzali-l-'umri wa a'uzu bi-kya min fitnati-d-dunya wa'azabi-l-kabri。 "
意味：「アッラーよ、わたしは貪欲からあなたに向かって走り、臆病からあなたに向かって走り、無力な老後からあなたに向かって走り、この世の誘惑と墓の苦しみからあなたに向かって走ります。 。」
اللهُمَّ اغْفِرْ ليِ ذَنْبِي كُلَّهُ, دِقَّهُ و جِلَّهُ, وَأَوَّلَهُ وَاَخِرَهُ وَعَلاَ نِيَتَهُ وَسِرَّهُ
「Allahumma-gfirlizanbi kulla-hu、dikka-hu wa jillahu、wa avvala-hu wa ahira-hu、wa‘alaniyata-hu wa sirra-hu！」
アッラーよ、私の罪をすべて許してください。大小を問わず、最初と最後、明白で秘密です！

اللهُمَّ اِنِّي أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ, وَبِمُعَا فَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لاَاُحْصِي ثَنَا ءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِك
「Allahumma、inni a'uzu bi-rida-kya min sahati-kya wa bi-mu'afati-kya min'ukubati-kya wa a'uzu bi-kya min-kya、la uhsy sanaan'alai-kya Anta kya- ma asnaita'alanafsi-kya。 "
本当にアッラーよ、わたしはあなたがたの憤慨からのあなたの恩恵とあなたの懲罰からのあなたの赦しに訴えます。 私はあなたが値するすべての賞賛を数えることはできません。あなた自身だけがそれらをあなた自身に十分に与えたからです。
رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْلَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ
「hadytanwahablana min ladunkarahmanan innakaentel-uahhabのRabbanala tuzig kulubana ba’da」。
意味：「私たちの主よ！ あなたが私たちの心をまっすぐな道に向けた後、彼らを（それから）逸脱させないでください。 あなたからの慈悲を私たちに与えてください。本当に、あなたは贈り主です。」

رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ
عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ
تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا
أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ .

「rabbanalatuahyzna in-nasina aw akhta'na、rabbana wa la takhmil'aleina isran kema khamaltahu 'alal-lyazina min kablina、rabbana wa la tuhammilna malya takatalyana bihi wa'fu'anna uagfirlan uarkhalamnaulyana ka'fu'anna」
意味：「私たちの主よ！ 私たちが忘れたり間違えたりしたとしても、私たちを罰しないでください。 私たちの主よ！ あなたが前の世代に負わせた重荷を私たちに負わせないでください。 私たちの主よ！ 私たちの力を超えたものを私たちにつけないでください。 憐れみを持ち、私たちを許し、憐れみを持ってください。あなたは私たちの主人です。 ですから、不信心な人々に対して私たちを助けてください。」

ドゥアスバナカ

読書：「Subhanakallahummawabihamdik。 ワタバラカスムク。 Wa taala jadduk（wa jaalla sanauuk）。 Uala Ilaha Gayruk "。

読んだとき：
ナマズでは、木山と。
1-すべての祈りの最初のラカで、イフティタ・タクビールを発音した後。
2-夕方のスンナ（asr）の祈りの3番目のラカのファティハの前。
3-夜の最初のスンナを実行するとき（Ishaa）。 3番目のrak'ahで、Fatihaを読む前に。
4-タラウィーフの祈りが4つのラカで行われる場合、それはファティハの前の3番目のラカに起きた後に読まれます。
5-ジャナズの祈りの間、最初のタクビールの後。 「ワジャアラサナウク」は、ジャナザナマズを演奏する場合にのみ追加されます。

Attahiyyat

読書：Attahiyyatu lillahi wasalauatuuattayyibat。 Assalamu alayka ayyuhannabiyyu wa rahmatullahi wabarakatuh。 Assalam alayna wa alaibadillahissalikhin。 Ashkhadu anla ilaha illallah Wa ashkhadu anna Muhammadan yabduhu waRasuluh。

祈りのすべてのtashahhuds（座席）で。

アラフンマサリー

読書：

Allahumma salli ala Muhammadiuua ala aliMuhammad。 Kama sallayta ala Ibrahim wa ala aliIbrahim。 インナカハミドゥンマジッド。

アラフンマバリク

読書：

Allahumma barik ala Muhammadiuua ala aliMuhammad。 カマバラクタアライブラヒムワアラアリイブラヒム。 インナカハミドゥンマジッド。

読む場所：

1-すべての祈りの最後の席で、attahiyatを読んだ後。

2-ナマズのスンナの最初の座：Asrとイシャーナマズの最初のスンナ。

3- Janahnamazの2番目のタクビールの後。

ラバナアティナ

読書：

Rabbana atina fiddunyahasanatan。 ワフィルアヒラティハサナタン。 HuakinaAzabannar。

それが読むところ：

1-「Allahummasalli」と「Allahummabarik」の後のtashahhudで。

2-「Qunutdua」をまだ学んでいない人は、Vitrnamazを演奏するときにこのduaを読むことができます。

ドゥアクヌート

読書：

Allahumma inna nastayinuk uanastagfirukauanastakhdik。 Wa n'minubika uanatubuilayk。 Uana tauakkalu alayka wa nusniaalaykalhaira。 Kullahu nashkuruk waalanakfuruk。 Wa nahlau wa natrukumayyafjuruk。

私たちは読んだ：

Allahumma iyyaka nabudu walaka nusalli wanasjud。 Wa ilayka nasya wanahfid。 Narju rahmataka wa nahsha "azabaka。Inna" azabaka beat kuffarimulhik。

それが読むところ：

ファティハと短いスーラに続くUitrの祈りの3番目のラカで。 読む前に、タクビールを作って両手を耳に当て、祈りのように手を戻します。

スーラ開端

読んだ：

「アルハムドゥリラヒラビアーラミン。 Ar-Rahmanir Rahiim マリキヤウミディン。 Iyaaaka naabudu wa iyaaakanastain。 Ikhdinas-syrotalムスタキム。 Syrotallazinaは、「mta aleykhim gairil magduubi aleykhimwaladdolliin」です。

スラフィル

読んだ：

「Alamtarakaifa fa'ala rabbuka bi askhabilfil。 Alam Yajal Kaidahumfii Tadliil Wa arsala aleyhim toyronababil。 Tarmihim bi-hijaratim minsijjil。 Fa zha'alakhum kaasfimma'kuul "。

スーラ・クライシュ

読んだ：

リー・イラフィのクライシュ族。 Iilaafikhim rihlatash-shitaa-iwas-saif。 Fal yabudu rabbakhazalbayt。 allazii atjomakhimin juuin wa aamaaah minhauf。

スラマウン

読んだ：

「アラアイタラジイユカジブビッドディーン。 Fa-zaalikallasii poison-ulyatiim。 Wa laa yahud-doo alaata-amilmiskin。 Fa wailul-lil-musalliin。 Allaziinakhum a solatikhimsahuun。 アラジイナクムユラウン。 Wa yamna-unaal maa-uun "。

スーラカウザー

読んだ：

「Innaaha-taynaakalkausar。 Fa solli li rabbika wanhar。 インナシャアニ-別名hual-ab「タール」。

不信者たち

読んだ：

「Kulyaaai-yuhalkaafirun。 Laa a-will maata-buduun。 Wa laa antum aabiduuna maaaa-bud。 Wa laa ana aabiduna maaaabadtum。 Wa laa antum aabiduuna maaa-bud。 Lyakum diinikum wa liyadiin "。

スラナスル

読んだ：

「Izaajaaa-nasrullahiwalfath。 Wa ra-aitannasa yad-huluuna fii diinillahiaf-uaja。 Fasabbih bi hamdi rabbikaはtagfirh、innahu kaanatauuaabaでした。」

スラタバット

読んだ：

「Tabbatyadaaabi lahabi watabb。 Maaa agnaa an-hu maa luhu wa maakasab。 Sayaslya naaran zyaatalahab。 Uam-ra-atukh。 ハマラタルカタブ。 Fii zhiidi haa hablum mim masad "

純正純正

読んだ：

「Kulhuallahuahad。 アラハス-ソマド。 Lam yalid wa lamyulad。 Wa lam yakullahu kufuanahad。」

から乾杯falyak

読んだ：

「Kulha-uuzubirabbilfalyak。 ミンシャリマーハラク。 ワミンシャリガシキンイザウアカブ。 Wa min sharrin-naffaasaati filukad。 ワミンシャリハシディンイサハサド。」

から乾杯

読んだ：

「Kulha-uuzubirabbin-naas。 マーリキンナース。 Ilyakhinnaas。 ミンシャリオールワスアシルハンナアス。 Allazi yuuasuisu fii suduurinnaas。 Min-aljinnati one naas "。

アヤトゥルクルシ

読んだ：

「Allahulailahaillahu。 アル・ハイユル・アユム。 La ta "huzuhu sinatunualanaum。Lahumafissamauatiuamafilard。Manzalaziyashfayu yindahu illabiiznih。Yailamumabina aidihim uama halfahum wala yuhituna bi shayin min" ilmikhi illa bimasha。 Wa sia kursiyyuhnssamauati walard。 Uala yauduhu hifzuhuma wa hual aliyyulazyim。 "

サラワート -これは、預言者ムハンマド（神と人々の前での彼の立場）の高揚を伴う明確なデュラナの祈りです。 イマーム・アル・クルトゥビは、次のように述べています。 天使たちからのサラヴァト-預言者ムハンマドへの祈りと許しの要求。 信者からのサラヴァト（ウンマから）-彼への祈り、謝罪、そして彼の立場の高揚。」 サラワート -たとえば、預言者ムハンマドの祝福を主に求めて、 اللَّهُم صَلِّ عَلَى سيِّدِنَا مُحَمَّد وَ سَلِّم （ "Allahumma solli‘ala sayyidina muhammad wa sallim"）または彼の名前の言及で صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَ سَلَّم （ "Sollyal-lahu‘alayhi wa sallam"）[神は彼を祝福して挨拶します]。 コーランは言う：

「確かに、アッラー（神、主）は預言者を祝福します[ムハンマド、彼の慈悲で彼を囲みます]、そして天使たちは彼のために祈ります[彼の使命の偉大さ、人類の歴史に対する彼の重要性を強調し、確認します]。 [したがって、あなたは]信者であり、彼のために祈る[神に尋ねる]神の祝福と挨拶[たとえば、「Allaahumma solli wa sallim‘ala sayyidina muhammad」]」（）。

仲間が預言者ムハンマドに尋ねると（アッラーの平安と祝福が彼の上にあります）、「神の使徒よ、私たちは平和であなたに挨拶する方法を知っています（サラム）[祈りの祈りの中でタシャフッドを読んで]、しかし私たちはどのように発音することができますか as-solya （サラワート）あなたに？」 彼は次のように答えました。 Allahumma barik‘ala muhammad wa‘ala eli muhammad kyama barakte‘ala eli ibrahim、innyakya hamiidunmajiid。」 この形式は、他の場合にも適用できますが、祈りのナマズのサラワートに関係します。 このサラワートはより完全な形をしています。

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ

كَماَ صَلَّيْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ

وَ باَرِكْ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ

كَماَ باَرَكْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعاَلَمِينَ

إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

転写： 「Allaahummasolli‘Aliya sayyidinaa muhammadin va’alia eeli sayyidinaamuhammad。 Kyama sollyaite‘aliaya sayidinaa ibraakhiima va ’aliaya eeli sayidinaa ibraakhiim、va baarik’aliaya sayidinaa muhammadin va’ aliaya eeli sayidinaa muhammad、kyamaa baarakte‘aliaya sayidinaa ‘ibraakhiima 転送： 「アッラーよ！ あなたがイブラヒム（アブラハム）と彼の家族を祝福したように、ムハンマドと彼の家族を祝福してください。 そして、あなたがすべての世界のイブラヒム（アブラハム）と彼の家族に祝福を送ったように、ムハンマドと彼の家族に祝福を送ってください。 確かに、あなたは賛美された者、栄光を受けた者です。」 サラワートの短くて一般的な形式の1つは、たとえば次のとおりです。 اللَّهُمَّ صَلِّ و سَلِّمْ عَلَى مُحَمَّد （ "Allaahumma、solli wa sallim‘ala muhammad"）または اللَّهُمَّ صَلِّ وَ سَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّد （「Allaahumma、solly wa sallim‘ala sayyidinaa muhammad」）。 私は2番目のものを好みます。一部の人々が好むように「平等に」ではなく、預言者への敬意と敬意を強調する「sayidinaa」という言葉で、より敬意を表するように聞こえます。 サイイド-つまり、尊敬され、尊敬されています。 支配的。 たとえば、現代のアラビア語のスピーチのエチケットでは、聴衆に話しかけるとき、彼らは「as-sayydaat you-sadat」（紳士淑女）と言います。

サラワートを発音するのはいつ賢明ですか？

あなたはいつでもそれを発音することができますが、できれば（mustahab）：

金曜日と木曜日の夜-金曜日の朝と夕方。 -モスクに出入りする-メディナの預言者の墓の近くにいる-ムアッジンの呼びかけに応じる（彼が「ashkhaduanna muhammadanrasuul-la」と言ったとき）。 -嘆願の初めに-du '（たとえば、 الحَمدُ لِله والصَّلاةُ و السَّلامُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّد （“ Al-hamdu lil-la vas-solyatu vas-salayama‘ala sayyidina muhammad”））そして嘆願を完成させる-du ‘du'amad（たとえば、 و صَلِّ اللَّهُم عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّد و الْحَمْدُ لِله رَبِّ العَالَمِين （「wa solli、allaahumma、 ‘ala sayyidina muhammad、wal-hamdu lil-lyaakhi rabbil-‘alamayin」））; -1つの社会、人々の輪に集まり、発散する。 -預言者ムハンマドの名前の言及で; -メッカのサファとマルワを歩きながら、メッカ巡礼またはウムラの間に黒い石にキスをしました。 -睡眠から目覚める; -完全なコーランの読み取りを完了します。 -困難と困難の期間中; -神に許しを求め、悔い改めます。 -教え始めたとき、人々に話しかけたとき、またはレッスンを予想したとき。 -結婚式中。

サラバット賞

預言者ムハンマド（創造主の平安と祝福が彼の上にあります）は、次のように述べています。 十 [個人的に]神の祝福」。 審判の日に憐れみを求めて神に向けられた祈りはたくさんあります！ 審判の日に預言者ムハンマドの執り成しを利用する機会を求めて神に向けられた祈りはたくさんあります！ この祈りに言葉と行いで少し注意を向ければ、毎日（！）、それは地上と永遠の両方の観点から大きな効果をもたらします。

シェイクス、ウスタズ、その他の尊敬される人々

イスラームにおける学者や義人への敬意に関しては歓迎されますが、コーランとスンナに照らして、対策を講じ、慎重に行う必要があります。 サラバットが声を上げた のみ 預言者ムハンマドに（至高者が彼を祝福し、彼に挨拶しますように）。 私は、祈りと行いを通して神の憐れみと許しを求めて努力すること、そして預言者ムハンマドの執り成しへの希望が、彼が残した遺産の実践と彼の名前の言及でのサラヴァトの朗読を通して実現したと信じています。私たち一人一人が審判の日に彼の執り成しを利用する機会に多大な貢献をしています。 あなたは何か他のものが必要ですか、あなたはまだ誰かに執り成しを求める必要がありますか？ 私は個人的にこれの必要性を認識していませんが、聖地や墓を訪れる練習をしている信者に、シェイクやウスタズ、ムシュリク（異教徒）に尋ねることもしません。 人生は一瞬で短いので、あなたが確信していることをする方が良いですが、毎日、少なくとも少しは。

サラバットについてのハディース

預言者ムハンマド（至高者が彼を祝福し、彼に挨拶するかもしれません）は、次のように述べています。 それから[全能者]に私のための祝福を求めてください[サラワートを話してください]。 確かに、私のために一つの祝福を求める人は誰でも、アッラー（神、主）は十を授けます。 その後、私を求めてください al-wasyilah -神の僕の一人に授与されるパラダイスの学位。 なりたいです。 誰が私を求めているのか[神から] al-wasyilah、彼は[審判の日に]私の執り成しを受けるでしょう。」 アザーンの終わりに、それを読んだり聞いたりした人はサラワートを発音し、手を胸の高さまで上げて、伝統的にアザーンの後に読んだ祈りで全能者に向きを変えます。

للَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَ الصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ

آتِ مُحَمَّدًا الْوَسيِلَةَ وَ الْفَضيِلَةَ وَ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْموُدًا الَّذِي وَعَدْتَهُ ،

وَ ارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ .

転写： 「Allaahumma、rabba haazikhi ddamanovati ttaammati wasaliyatil-kaaima。 Eti muhammadanil-vasiylyata val-fadilya、vab'ashu makaaman mahmuudan ellazii va'adtah、varzuknaa shafa 'atahuyamal-kyyayame。 Innakya yyatukhliful-miiyo'kaad。 " 転送： 「アッラーよ、この完璧な呼びかけと祈りの始まりの主よ、[-ナマズ]！ 預言者ムハンマド・アル・ワシルと尊厳を与えてください。 彼に約束された高い地位を与えなさい。 そして、審判の日に彼の執り成しを利用するのを手伝ってください。 本当に、あなたはあなたが約束したことを破らない！」

預言者ムハンマド（創造主が彼を祝福し、彼に挨拶することができます）は、次のように述べています。 اللَّهُم إِفتَحْ لِى أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ （ "Allaahumma、iftah li abwaaba rakhmatik"）（主よ、あなたの限りない憐れみの門を開いてください！） そして、彼が[モスクから]出てきたら、サラワートにも話しかけて言わせてください。 اللَّهُم أَسْئَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ （ "Allaahumma、as'alyukya min fadlik"（主よ、私はあなたに[私がふさわしくないものさえも見せてください]あなたの慈悲からあなたにお願いします））」。

預言者ムハンマド（主が彼を祝福し、彼に挨拶することができます）は言った：「あなた方の一人が祈るつもりなら（祈りのドゥアで神に立ち返りなさい）、そして彼に全能者への感謝と賛美から始めさせなさい、そうすれば彼はそうするでしょうサラワートを話しなさい、そうすれば彼は彼が望むように神に祈るでしょう。」

神学的情報源と解説への参照：参照：Mawsuman'a fiqhiyya Kuwaitiya [クウェートのイスラム教法百科事典]。 45巻のクウェート：ワクフとイスラム問題省、2012年。T。27。P. 234.詩では、アッラー（神、主）に言及するときと天使に言及するときの両方で、サラワートについて述べられていることに注意します（「ゆそりゅうゆな」アリアンナビ」、つまり「預言者にサラワートと言う」）。 詩を翻訳して、私は学者のコメントと説明を考慮に入れて、意味論的な翻訳をしました。 tashahhudの詳細については、たとえば、私の著書「イスラム法1-2」を参照してください。 namazを読む場合は、最後のrak'yatの後にsalavatが読み取られることを知っておく必要があります。 このサラワートは、預言者ムハンマドに祝福サラワートを追加で宣言する場合にも適用できます（全能者が彼を祝福し、挨拶することがあります）。 参照：アルブハリM.サヒーフアルブハリ[イマームアルブハリのハディースのコード]。 5巻。ベイルート：al-Maktaba al-‘asriya、1997年。T。3。P. 1511、ハディースNo. 4797; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [アルブハリのハディースセットへの解説による創造主による（新しいことを理解している人のための）啓示]。 18巻。ベイルート：al-Qutub al-‘ilmiya、2000年。T。10。S. 682-685、ハディースNo.4797とその説明。 これは望ましいことであり、必須ではないことを強調しておきます。 木曜日の日没から始まります。 参照：Mawsumania fiqhiyya Kuwaitiya [クウェートのイスラム教法百科事典]。 45巻。クウェート：ワクフ・イスラム省、2012年。第27巻、237ページ。たとえば、「Allahumma solli'ala sayyidina muhammad wa sallim」と言うとき、または彼の名前を言うとき、「sollyal-lahu」と言うとき。 alayhi wa sallam "（神は彼を祝福し、彼に挨拶します）。 アブ・フライラーのハディース。 セント。 バツ。 アフマド、イスラム教徒、アブダウド、アルナサイ、アットティルミディ。 たとえば、al-Naisaburi M. Sahih Muslim [イマームイスラム教徒のハディースコード]を参照してください。 リヤド：al-Afkar ad-dawliyya、1998、p。175、hadithno。70-（408）; アブダウドS.スナンアビダウド[アブダウドのハディースコード]。 リヤド：al-Afkar ad-dawliya、1999。p。181、hadithno。1530、sahih; al-Suyuty J. Al-Jami‘al-sagyr [小さなコレクション]。 ベイルート：al-Qutub al-'ilmiyyah、1990、p。532、hadithno。8809、saheeh。 参照：al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [アルブハリのハディースセットに関する解説を通じて、創造主によって（新しいことを理解している人のために）明らかにされた]。 18巻。ベイルート：al-Qutub al-‘ilmiya、2000年。T。10。P. 685; Mawsuman'a Fiqhiyya Kuwaiti [クウェートのイスラム法百科事典]。 45巻。クウェート：ワクフ・イスラム省、2012年。T。27。P. 239.ムアッジン（ムアッジン）-祈りを呼びかける-ナマズ、アダンを唱える。 聖x。 アルブハリとイスラム教徒。 たとえば、al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Imamal-Bukhariのハディースコード]を参照してください。 5巻。ベイルート：al-Maktaba al-‘asriya、1997年。T。1。P. 199、ハディースNo. 611; al-Naisaburi M. Sahih Muslim [イマームイスラム教徒のハディースのコード]。 リヤド：al-Afkar ad-dawliya、1998、p。165、hadithno。10-（383）。 聖x。 イスラム教徒。 たとえば、al-Naisaburi M. Sahih Muslim [イマームイスラム教徒のハディースコード]を参照してください。 リヤド：al-Afkar ad-dawliyya、1998、p。165、hadithno。11-（384）; Nuzhaal-muttakyn。 Sharh riyad al-salihin [義人の歩み。 本「幸福の庭」の解説]。 2巻。ベイルート：ar-Risala、2000年。T。2。P. 27、ハディースNo. 5/1037; ash-Shavkiani M. Neil al-avtar [目標の達成]。 8巻。ベイルート：アル・クトゥブ・アル・イルミヤ、1995年。T。2。P. 56、ハディース第506号。アル・ワシイラはパラダイスの学位の1つです。 ジャビルのハディース。 セント。 バツ。 アルブハリ。 参照：アルブハリM.サヒーフアルブハリ[イマームアルブハリのハディースのコード]。 5巻。ベイルート：al-Maktaba al-‘asriya、1997年。T。1。P. 199、ハディースno。614; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [アルブハリのハディースセットへの解説による創造主による（新しいことを理解している人のための）啓示]。 18巻。ベイルート：al-Qutub al-‘ilmiya、2000年。T。3。P. 120、ハディース第614号とその説明。 たとえば、「Allaahumma Solli‘Aliya SayyidinaaMuhammad」と言います。 アブ・フメイドのハディース。 セント。 バツ。 アブダウド、イブンマジャ、その他。たとえば、al-Suyuty J. Al-Jami‘al-sagir [小さなコレクション]を参照してください。 ベイルート：al-Qutub al-‘ilmiya、1990。p。41、hadithno。582、sahih。 参照：Ibn Majah M. Sunan [ハディースのコレクション]。 リヤド：al-Afkar ad-dawliyya、1999年、93ページ、ハディースNo. 772および773、どちらもサヒ。 通常、du'am'aの祈りは、「Al-hamdu lil-la、you-solyatu you-salayama‘alasayyidinamuhammad」という言葉で始まります。 祈りの終わりに、「ワ・ソリー・アッラーフンマ・アラ・サイディナ・ムハンマド、ワル・ハムドゥ・リル・リアキ・ラビル・アラヤミン」という言葉があります。 聖x。 アブダウド、アットティルミディなど。たとえば、アブダウドS.スナンアビダウド[アブダウドのハディースコード]を参照してください。 リヤド：al-Afkar ad-dawliya、1999。p。177、hadithno。1481、sahih; al-Suyuty J. Al-Jami‘al-sagyr [小さなコレクション]。 ベイルート：al-Qutub al-‘ilmiyya、1990。p。50、hadithno。717、sahih。

すべての彼の創造物の中でアッラーの最も愛されている創造物は私たちの預言者ムハンマド（彼に平安と祝福があります）であり、私たちは彼のスンナ（示された道）を尊重し、従わなければなりません。 私たちがフォローすることについて話すならば、今日すべてをフォローすることは難しいです、しかし、イスラム教徒はこの死すべき世界で安らぎを求めていますか？

敬虔なイスラム教徒を待つ平和と喜びは、彼がこの死すべき世界で受ける喜びと安らぎよりも、彼にとって比類のないほど優れています。

軽さについて言えば、アッラーは、ムハンマド（彼に平安と祝福があります）-すべての生き物の彼のお気に入りとお気に入りのために、人が彼の満足を達成するための多くのシンプルで簡単な方法を与えました。

一つの特別な行動、一種の崇拝があります、それは人がそれをどのようにそしてどんな形で実行しても、アッラーが揺るぎなく受け入れる-これは預言者（彼に平安と祝福があります）のサラワート（祝福）を読んでいます。 彼の使徒に対するアッラーの愛のために、彼はムハンマドのイスラム教徒の祝福を受け入れます（彼に平安と祝福があります）。

最も重要なことは、全能者が言ったように、クルアーンのアッラーご自身が彼の使徒、預言者と天使たちを同じように祝福したということです。

إن الله و ملائكته يصلون على النبي، يأيها الذين آمنوا صلوا عليه و سلموا تسليما

意味： " 確かに、アッラーと彼の天使たちは預言者を祝福します。 ああ、信じる人たち！ 彼（預言者）を祝福し、敬礼する "（スーラ"アルアザブ "、56アヤ）。 また、この節では、全能者がメッセンジャーを祝福すると信じている人々にどのように命じたかを見ることができます（彼に平安と祝福があります）。

したがって、アッラーは信者に呼びかけ、彼が属する4つの真のマズハブのどのシャリアマズハブ（学校、教育）に関係なく、すべてのイスラム教徒に訴えます。

サラバットには多くのメリットがあります、預言者（彼に平安と祝福があります）は言いました：

من صلى علي صلاة صلى عليه الله بها عشرا

意味： " 一度私を祝福した人は誰でも、その人アッラーは10回祝福します 「（イマムイスラム教徒）。 この場合、アッラーの祝福は彼の許し、つまりアッラーからこの人への10の許しを意味します。

別のハディースは言う：

من سره أن يلقى الله وهو عنه راض فليكثر من الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم

意味： " 彼に満足しているアッラーと会うことによって自分自身を喜ばせたい人は誰でも、彼にもっと私を祝福させてください 」（Ad-DailamiとIbn Adi）。 ハディースで言われていることを望む人は、書かれていることに従うようにしましょう。

科学者たちはまた、人が立っている間に預言者を祝福する場合（平和と祝福が彼にある）、アッラーは彼が座るまで彼の罪を許し、彼が座っている間に祝福するならば、彼は起き上がるまで罪を許す、人が祝福するなら預言者（彼に平安と祝福があります）が立って座っていると、アッラーは彼にすべての罪を求めます。

夢の中での祝福

夢の中の人がアッラーの使徒を祝福するならば（彼に平安と祝福があります）、アブ・バクルの母親の場合のように、アッラーは彼が目覚めるまで罪を許すと言われています（アッラーは彼に喜ばれるかもしれません） ）。

アブ・バクル（アッラーが彼に喜んでもらえます）は母親と一緒に預言者に行きました（彼に平安と祝福があります）、会話は長かったです。 夜が明け、アブ・バクルの母親（アッラーが彼に喜んでもらえます）がそこで眠りに落ちました。

彼らが去ろうとしていたとき、メッセンジャー（彼に平安と祝福があります）は予期せず尋ねました。 お元気ですか？ "彼は返事をした：" しかし、私の母はここにいます。私は彼女から何も隠していません（彼の母がまだ多神教にある間に、アブ・バクルがイスラム教を受け入れたこと）。 アッラーの使徒よ（彼に平安と祝福がありますように）、アッラーがイスラム教に心を開くように彼女のために祈ってください！»

その瞬間、預言者（彼に平安と祝福があります）がドゥアを作り、アブ・バクルの母親の隣にいた人々は彼がシャハーダの言葉をささやくのを聞いて、突然目を覚ました、彼女は大声で言いました。神は存在しませんが、アッラーとムハンマドは彼のしもべであり使者です。」

スーフィズムの信者の一人は、彼がいくら指示されても、彼は飲むのが好きな隣人がいたと言いました、彼は受け入れませんでした。 かつて、この隣人はひどく飲んで亡くなりました。 しばらくして、スーフィーは高価な服を着た夢の中で故人を見て、立派なレベルで、スーフィーは彼に尋ねました：「あなたはどのようにしてそのような学位を取得しましたか？」 彼は答えた：「ある日、私の人生の終わりに向かって、私はマジュリス（イスラム教の集会）を訪れました、そしてそこでスピーカーの一人がハディースに言いました：「私を大声で祝福する彼、楽園があるでしょう」-そして説教者は発音しましたサラワートを大声で繰り返し、私は彼を大声で繰り返しました。このアッラーは私の以前の罪を私に許してくれたからです」（ar-Rabzul-Faik、11ページ）。

ある人が一度サラワートを発音し、アッラーが彼に楽園を与えたとしたら、これに固執する人がどんなに大きな報酬を待っているか考えてください！ 他に、すべての祝福が預言者に届き（平和と祝福が彼にあります）、アッラーの使徒（平和と祝福が彼にあります）は彼を祝福する人を求めます！

アッラームハンマドの使徒（彼に平安と祝福があります）は言った：

حياتي خير لكم، تُحدثون، ويحدث لكم، ووفاتي خير لكم، يُعرض عليَّ أعمالكم، فما رأيت من خير حمدت الله عليه، وما رأيت من شر استغفرت الله لكم

意味： " 私の人生はあなたに良いです-あなたは私に言います、そして私はあなたに言います、私の死はあなたにも良いです-あなたの行いは私に示します、あなたの行いが良いなら私はアッラーを賛美しますそして彼らが悪いなら私はアッラーに尋ねますあなたのための許しのために 「（Hafizal-Haysamiは言った：「このハディースはal-Bazzarによって送信された、彼の送信機のチェーンは信頼できる」）、多くの同様のハディースがあります。

書面での預言者の祝福（彼に平安と祝福があります）

サラワートを大声で発音した人の報酬はどうなるか、単に紙に書いた人はどうなるか、発音と書き方に違いがあるかどうかについて書きました。 はい、もちろん報酬の額には違いがありますが、報酬自体には報酬がなく、それを発した人と紙に書いた人が報酬を受け取ります。 アッラーの使徒（彼に平安と祝福があります）は言った：

من صلى علي في كتابه لم تزل الملائكة تصلي عليه ما دام اسمي في ذلك الكتاب

意味： " 手紙でわたしを祝福した人、わたしの名前がこの手紙にある限り、天使たちは彼を祝福します 「（アブ・フライラーのAt-Tabaraniら）。

祝福の形。

最小限の単純な形式は次のとおりですが、完全な形式の方が優れています。

اللهم صل على محمد

« Allahumma sally ala Muhammad 「最小のフォームです。 ただし、最小形式から次の形式を言うのが最善です。

اللهم صل على محمد و على آل محمد

« Allahumma sally ala Muhammad wa ala ali Muhammad 」-この形式は、イマームアルブハリによってナレーションされた信頼できるハディースで提供されました。

完璧な形についてはたくさんありますが、例として非常に有名なものを挙げます。

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ ، وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

« Allahumma salli ala Muhammad wa ala Ali Muhammad kama sallayta ala Ibrahim wa ala ali Ibrahim innaka hamidun majid」（このタイプのサラワートは、本物のハディースの本で伝えられています）。

すべての信者がアッラーの使徒を祝福しますように（平和と祝福が彼にあります）、これは彼を喜ばせ、全能者は喜ばれるでしょう。 ハディースのアル・クドシヤでアッラーはこう言われました。 誰もが私の満足を探しています、そして私はあなたの満足を探しています」、それは預言者の満足（彼に平安と祝福があります）がアッラーの満足であることを意味します。

一人の人が体系的に、常にアッラーの使徒を祝福することができない場合（彼に平安と祝福があります）、あなたはこれのための方法を見つける必要があります。 最良の方法はスーフィズムの道に入ることです、これはあなたの心と魂を精神的な悪から浄化し、アッラーの喜びを達成するための最良の方法です。

スーフィーの指導者（シェイク、教師）は、私たちにアッラーの記憶と預言者の祝福（彼に平安と祝福があります）を教え、毎日の任務と夜（wird）を与えます。 仕事としてタリーカに入るイスラム教徒は、朝と夕方に、少なくとも1日200回（魔法使いとして）アッラーの使徒を祝福します（彼に平安と祝福があります）。

私たちは、あるサラバットが人を墓の罰から救ったと言いました、そして私たちの最愛の預言者ムハンマドを少なくとも200回祝福する人（彼に平安と祝福があります）を待っているのはなんと報酬と高い地位です！

アッラーが最善を尽くして私たちを助けてくださいますように。

科学者は記憶を改善するための多くの方法を挙げていますが、これらの方法のほとんどはハディースではなく経験に基づいています。 それをハディースのレベルにすることが重要であると考えない限り、これに従うことに害はありません。

私の由緒ある教師、ムハディス、シェイク・ムハンマド・アワマは、アッラーが彼を祝福し、マグレブからイシュ・ナマズまで毎日次のサラッを暗唱することを勧めていました。

اَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ كَمَا لاَ نِهَايَةَ لِكَمَالِك َوَعَدَدَ كَمَالِه

記憶力を高めるのに役立つ活動や食べ物：

1.正しい、誠実な意図。

2.得られた知識に従う

3.知識の普及。

4.レッスンディスカッション/暗記。

5.頭の中でレッスンをします。

6.レッスン/メモを記録します。

7.瀉血。

8.お香を塗る。

9.ハニー。

10.レーズン。

11.牛のミルク。

12.ローズウォーター。

13.フランキンセンス。

14.マスティックの木の樹脂。

15.食べ物や飲み物の制限された消費。

16.断食。

17.テキストを見ながら聖クルアーンを読む

18.読書：

-スーラバカールの最初の4節

-アヤト・アル・クルシと彼に続く2節

-スーラバカールの最後の3節と同様に

就寝前。

19.アッラーの使徒からの挨拶、平和と祝福が、先に与えられた形で彼にあります：

اَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ كَمَا لاَ نِهَايَةَ لِكَمَالِك َوَعَدَدَ كَمَالِه

「アッラーフンマサリワサリムワバリクアラサイディナムハンマディヴワアラアリヒカマラニハヤタリカマリカワアダダカマリヒ」

20. Salyatulhifz。

そしてお母さん ブハリアッラーが彼を憐れんでくださいますように、一度記憶を増やす\u200b\u200bための最良の方法について尋ねられたとき、彼はそれに答えました：

21.知識への誠実な渇き

22.永続的な研究。

イマーム シャーフィイー学派アッラーが彼を憐れんでくださいますように。次の4つの「救済」を規定しました。

23.Sivakの使用。

24.科学者と一緒にいること。

25.敬虔な人々と一緒にいること。

26.無駄な会話の拒否。

Al-Fakikh wal-Mutafakkikh、vol。 1ページ103

Al-Jami'li ahlyak ar-ravi、pp。400-406

Mukaddima ibn Salah、p.247

スナンダリミVol。1pp.155-158

Al-Hass ala talab al-ilm、Askari、p.73

Taalim al-Mutaalim、41ページ

At-Tibb al-Nabawi Abu Nuaim、p.210

Zad al-Maad、vol。 4ページ376

記憶を弱める活動や食べ物：

1.罪

2.酸っぱいリンゴ。

3.酢。

4.痰を引き起こすもの。

5.ウェットコリアンダー。

6.塩漬け肉。

7.温かいパン。

8.鍋から食べ物を食べる。

9.彼らが飲んだ容器から飲む ラット。

10.墓石の碑文を読む。

11.十字架につけられたものを見てください。

12.停滞した水を見てください。

13.自分の性器を見てください。

14.女性の性器を見る。

15.マスターベーション。

16.義務的な入浴を行う必要がある人のために：理由もなく空を見る

17.瀉血を行う人のために：鏡を通して彼の患者を見る

18.壊れた櫛を使用します。

19.静水中での排尿。

20.道路での排尿。

21.果樹の下での排尿。

22.灰への排尿。

23.汚れた場所で小さな沐浴をする。

24.衣類の裏側の手や顔を乾かす

25.左足からモスクへの入り口。

26.モスクにいる間、衣服のほこりを拭き取ります。

27.布/テーブルクロスで破片を拭きます。

28.ズボンまたはスカルキャップを枕として使用する。

29.過度のジョーク。

30.墓地での笑い。

31. dunya（死すべき世界）に対する過度の懸念。

32.後頭部のヒジャマ。

33.生きているシラミを捨てる。

上記のポイントのソース：

Mu'jam al-Kabir、Tabarani

Kitab al-Ilm、Ibn Abi Haytham、p.31

Al-Jami’li ahlyak ar-ravi、pp。400-404

Taalim al-Mutaalim、p.43

マカシッド・アル・ハサン、p。519

Tazkirat Sami'wa mutakallim、p。77

Tibb、Imam Zahabi、pp.174-175

Radd al-Muhta、pp.174-175

暗記するのに最適な時間と場所

Khatib al-Baghdadiアッラーが彼を憐れんでくださいますように。 「al-Fakikhwal-Mutafakkikh」:

「暗記するのに最適な時間は、suhoor時間（夜明けに近い）、そして正午です。 朝は夕方よりも暗記に適しています、そして一般的に夜は昼間よりもこれに適しています。」

彼はまた、次のように述べています。「そして、覚えるのに最適な場所は、地上にある場所であり、一般的に、気を散らすものが何もないすべての場所です。 緑豊かな場所、水域の近く、道端の場所は自然に気が散るので、控えたほうがいいです。」

注意A：上記のアドバイスのほとんどは、コーランやハディースから直接ではなく、学者からの経験と指導に基づいています。 したがって、これらのヒントは基本的なものと見なされるべきではありません。

注意：上記の製品の中には、特定の個人には禁忌となるものもありますが、そうでないものもあります。

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