マルクス・アウレリウス・アントニヌス。 バイオグラフィー
"奇妙な！ 人は外部から、他人から来る悪、つまり自分には排除できないものに対して憤慨し、自分の力でできるにもかかわらず、自分の悪と戦おうとしません。」 （M.アウレリウス）。
昨年の冬に私に起こった個人的な話をしたいと思います。 そして彼女はローマ皇帝マルクス・アウレリウスと関係がある…。
全体として、私の傷はひどく悪化し、私は気が狂いました。 そして夜、珍しい夢を見ました。 とても明るくて、本当に起こっているような気がしました。 私は夜、全く知らない場所を歩いていました。 周りのすべてが素晴らしかった、そして最も重要なことに、それは昼のように明るかった。
しばらくすると、台座の上に白い像が立っているのが見えました。 もっとよく見るために、像の周りを歩いてみました。 すると突然、彼女は生き返り、台座から降りてきて、優しく私に話しかけました。 同時に、私はまったく怖くなかったし、驚いたことさえありませんでした。「あなたは誰ですか？」とただ尋ねました。 すると、すでに男性になっていた像はこう答えました。「私はマルクス・アウレリウスです。 もしかしたら私のことを聞いたことがあるかもしれません。」
もちろん、彼のことは聞いていましたが、考えたこともありませんでしたし、古代にそのような哲学が好きな皇帝がいたということ以外はほとんど何も知りませんでした。 私からの答えを待たずに、アニメーション像はこう言いました。 私はただ、あなたは必ず良くなるということを伝えたかったのです。」
そして私は目が覚めました。 我に返るまでに長い時間がかかりました。 そして、私はまだ自分の夢をどう説明したらよいのかわかりません。 しかし、不思議なことに、私は天皇を信じ、気分が良くなりました。 それでも…私は奇跡を信じ始めました。
もちろんその後、私は彼のことをもっとよく知ろうと決めました。
彼は実に並外れた皇帝であることが判明した。 私が夢見ていたような像については何も見つかりませんでした。 ルネサンス時代にローマの国会議事堂で発見されたマルクス・アウレリウスの騎馬像のみが現存している。
マルクス・アウレリウスの名で歴史に名を残した皇帝、マルクス・アンニウス・カティリウス・セウェルスは、121年4月26日にローマでスペイン系元老院議員の家庭に生まれた。
彼はアニウス・ヴェルスとドミティア・ルシラの息子でした。 マークは父方のイタリア人アニエフ・ヴェロフ家に属しており、彼らは自分たちがヌマ・ポンピリウス王の子孫であると確信していた。 しかし、アンニアの信仰はウェスパシアヌス帝の支配下にある貴族の家族の中に含まれていました。
マークは子供の頃から変わった子供でした、おそらくこの子供たちは今では神童と呼ばれています。 ハドリアヌス皇帝自身が彼に注目を集め、少年がきちんとした教育を受けられるようにし、政府活動に備えさせた。 それで、すでに6歳のときに、エイドリアンは彼に非常に珍しい騎手の称号を与え、彼に新しい名前、マルクス・アウレリウス・アントニヌス・ヴェルスを与えました。
少年は幼い頃から皇帝からさまざまな任務を受け取り、それを名誉をもって実行しました。
8歳のとき、マークはマルス神の司祭大学であるサリア人の会員であり、15〜16歳の頃からはすでにローマ中のラテン語の祭りの主催者であり、ハドリアヌス帝が主催した祝祭のマネージャーでした。
そして彼はすべてを可能な限り最善の方法で行うことができました。
それでも、彼の正直さと誠実さのために、人々は彼をVerだけでなくVerissimus、つまり「最も正義の人」と呼び始めました。
マークの父親が亡くなった後、彼の祖父であるアニウス・ウェルスが2度執政官を務め、研究者によればハドリアヌス帝の寵愛を受けて彼の教育を受け継いだ。 その後、マルコはエイドリアンの要請により、139年にアントニヌス・ピウスの養子となった。
これは古代の権力の伝達方法によるものでした。 それは必ずしも父から子へと受け継がれるわけではなく、ローマのカエサルには、自分の精神的信奉者とみなした者にそれを伝える権利があった。 したがって、皇帝の後継者であるアントニヌス・ピウスは、後に権力を彼に移譲するためにマルク・ヴェルスを養子にしました。 養子縁組後、彼はマルクス・エリウス・アウレリウス・ヴェルス・カエサルとして知られるようになった。
マルクスは養父と非常に親密な関係を築き、後にマルクス・アウレリウスは養父であり教師であるアントニヌス・ピウス皇帝について次のように書いています。 「私の指導者が主権者であり父親であったという事実を神に感謝しなければなりません。彼は私の中からあらゆる虚栄心を根絶し、宮廷での生活さえもボディガードなしでも、立派な衣服なしでも、松明や彫像なしでもできるという考えを導入したいと望んでいたのです」同様の威厳を持っているが、公務に関する統治者の義務を軽蔑したり軽薄に扱うことなく、私人の生活に非常に近い生活を送ることである。」
マルクス・アウレリウスはパラティーノの丘にある宮殿で青春時代を過ごしました。 そして、彼の養父に加えて、彼の教師は非常に尊敬されていた哲学者でした - フロント、アポロニウス、ヘロデス・アッティカス、プラトン主義者のアレクサンダー、周到なクラウディウス・セウェルス、カルケドンのストア派のアポロニウス、ユニウス・ルスティカスなど。
マークの民法の先生は、有名な法律顧問ルシウス・ヴォルシウス・マエティアヌスでした。
マークのお気に入りの本は、教師の一人から贈られたエピクテトスの『会話』という本でした。
環境の影響を受けて、マークはストア派の哲学者になりました。 彼は教師の信条を生涯のモットーにしました。「言葉で教えるのではなく、自分自身の例で教える」。 ストア派は、責任、気高さ、義務、名誉が人間道徳の核心であると考えました。
138 年 12 月 5 日、マークはクエストールに就任し、管理業務を開始しました。
140年にマルコは初めて執政官となり、145年にはピウスと共に二度目の執政官となった。
アントニヌス・ピウスがローマの統治者になったとき、マルクスは17歳でした。
アントニン・ピウスは権力それ自体のために権力を渇望したのではなく、国家の利益に最大限貢献することが自分の義務だと考えていました。 スピーチや周囲の華やかさは彼にとって異質なものだった。 彼はネルウァ、トラヤヌス、ハドリアヌスなどの皇帝の仕事を立派に引き継ぎました。 若いマークも彼からこのことを学びました。
これが皇帝の功績だけだったのかどうかはわかりませんが、アントニヌス・ピウスの治世中、巨大な帝国の外境を侵犯する者は誰もいませんでした。 彼女の中にも平和が支配していた。
皇帝はマルクス・アウレリウスとケイオニアの婚約を破棄し、彼の娘ファウスティナ小と婚約させた。 145年に彼らの結婚は正式に成立した。
若い夫婦に娘が生まれると、アントニンはマルクを護民官に任命し、ローマ外での権限と総領事権を与えた。
アントニンは養子を完全に信頼し、すぐに彼を共同皇帝に任命しました。 同時に、皇帝はマークの同意なしにはいかなる決定も下さなかった。
驚くべきことに、マークとアンソニーは皇居で同じ屋根の下で暮らした23年間、一度も喧嘩をしたことがなかった。
161年1月1日、マークは養弟とともに3度目の執政官となった。 同じ161年、アントニヌス・ピウスは生前、マルコを後継者に宣言した。
アントニヌス・ピウスの治世はローマの歴史の中でユニークな時代となりました。 巨大な帝国の外境を侵犯した者は誰もいなかった。 その国境内には平和と調和が君臨していました。
ピウスの死後、マルクス・アウレリウスとルキウス・ウェルスの共同統治が始まり、169年1月にルキウスが亡くなるまで続いた。 それからマークは単独で統治し始めました。
ローマの歴史家の一人はマルクス・アウレリウスについて次のように書いています。 「人々を悪から守る必要があるとき、あるいは善行を奨励する必要があるとき、彼はあらゆる場合に並外れた機転を見せました。 彼は悪人を善人にし、善良な人を優秀にし、一部の人々の嘲笑にも冷静に耐えた。」
マルクス・アウレリウスは機関としての上院と、その機関の一員としての上院議員を大いに尊敬していた。 彼は法的手続きに細心の注意を払った。 歴史家の一人は、「彼は革新を導入したというよりも、古代の法律を復元した」と述べています。
マルクス・アウレリウスの法律と法令は、一般の人々の生活を改善することを目的としていました。 皇帝は主権者が法の前に責任を負い、国民を世話する義務があると考えた。
国家はすべての病人や障害者の世話を自ら引き受けた。 皇帝は一律の所得税を放棄し、富裕層からより高い税金を徴収するよう命じた。 マルクス・アウレリウスは受け取った資金をもとに、孤児や貧しい人々のために避難所を開設しました。 大学もその時代に設立されました。
アテネでは、マルクス・アウレリウスは、彼の時代に存在した哲学運動のそれぞれに対応して、学術、周回主義、ストア派、美食派の 4 つの哲学部門を設立しました。 教授には国の支援が割り当てられました。
驚くべきことに、出生登録と道徳警察が登場したのはマーク・アントニーの下でした。
彼の命令により、剣闘士は鈍い剣を使ってサーカスで戦い、地上で演技をする綱渡りの選手のために高所から落ちても死なないように競技場にはマットレスが敷かれていた。
同時に、皇帝は裕福なローマ市民の誤解、敵意、無関心にも遭遇しました。 役人の中には偽善者が多かった。
彼は私生活でも不運に見舞われました。
おそらく結婚の最初の数年間、マルクス・アウレリウスの妻ファウスティナは夫を愛していました。 しかし、彼の多忙なスケジュールのために彼女に十分な注意を払うことができなかったとき、若い女性は全力を尽くしました。 彼女の恋愛に関する噂はローマ中に広まりました。 港の居酒屋の船員や劇場の俳優たちはためらうことなくそれらについて話しました。
マルクス・アウレリウスの長男は、耳の下の腫瘍を切除した後、幼少期に死亡した。 そして噂によると、ファウスティナはマルクス・アウレリウスではなく、剣闘士の息子であるコモドゥスを産んだという。 そしてこれは十分に可能です。 皇帝とは正反対の、不道徳で自堕落な人物でした。
マークが哲学者に囲まれて息子に与えた教育にもかかわらず、チェスト・オブ・ドロワーズはパントマイム、サーカスの騎手、剣闘士だけを仲間に求め、無作法さと強さで彼らを上回りました。 マルクス・アウレリウスは、自分の死後、国家の統治がそのような価値のない人物に移ることを考えて恐怖を感じました。
側近たちは彼に不貞の妻ファウスティナと別れるように勧めたが、マルクス・アウレリウスはこの結婚を祝福してくれた養父の思い出に敬意を表し、あえてそうはしなかった。 彼の同時代人も子孫も彼の無限の忍耐力に驚きました。
フランスの歴史家で研究者のルナンは、マルクス・アウレリウスの妻に対する態度を「容赦のない柔和さ」と呼んだ。
また、国内情勢はもはや穏やかではありません。 戦争が始まった。
まずローマ領地に侵入したパルティア人に対して。 しかし、163年にアルメニアは奪回され、164年にはユーフラテス川沿いのパルティアの首都クテシフォンが占領され、166年にはローマ人に有利な和平が締結され、その結果、メソポタミア北西部の都市、エデッサ、カルラエ、ニシビスは、ローマ。
一方、疫病が東からやって来て帝国のほぼ全土を覆い、数千人が死亡した。 皇帝自らが病人を治療したと言われています。
167年、ドイツ人とサルマティア人の野蛮な部族が帝国に侵入しました。 ローマ軍団の指揮は皇帝自身が指揮した。 175年までにマルクス・アウレリウスは和平を結ぶことに成功し、ドイツ人はローマの保護領を認めてローマ守備隊の領土に定住した。
175年、パルティアとの戦争で功績を残した著名な指揮官、アヴィディウス・カッシウスがシリア総督マルクス・アウレリウスの死に関する噂を広め、自らを皇帝と宣言した。
しかし、反乱軍の支援にもかかわらず、3か月後、アヴィディウス・カッシウスは共犯者によって殺害された。 マルクス・アウレリウスは後に東部諸州に到着し、アレクサンドリア、シリア、カッパドキア、スミルナ、ギリシャを訪れました。
176年、マルクス・アウレリウスは息子のコンモドゥスを共同皇帝に宣言した。
177年にドイツ人との新たな戦争が始まりました。
ローマ皇帝の中で最も平和を愛したマルクス・アウレリウスは、わずか18年間の統治で、国家と国民を守るための軍事行動に14年間を費やさなければならなかった。
ファウスティナの命令は、皇帝と単に彼女の夫を侮辱するものであったにもかかわらず、マルクス・アウレリウスは彼女を愛し続け、自分の詩を彼女に読み聞かせた。 彼の妻は多くの遠征に同行し、彼は彼女を「キャンプの母」と呼んだ。
180年3月17日、現在のウィーン近郊での軍事作戦中に、マルクス・アウレリウスはペストにより約59歳で亡くなった。
最後の瞬間まで皇帝の隣にいた主治医のガレノスは、マルクス・アウレリウスの言葉を聞いた。「どうやら今日は私と二人きりになるようだ」。
ヘロデアンによれば、「皇帝の死の知らせを涙なしに受け入れられる者は帝国に一人もいなかった。 誰もが声を揃えて彼を最高の父親、ある者は最も勇敢な指揮官、ある者は最も君主にふさわしい、ある者は寛大で模範的で知恵に満ちた皇帝と呼び、そして全員が真実を語った。」
マルクス・アウレリウスは正式に神格化され、彼を讃える神殿が建てられ、司祭が任命されました。 皇帝の武功はローマの高さ 30 メートルの柱の浅浮き彫りに描かれており、国会議事堂には今でも皇帝の騎馬像が立っています。
マルクス・アウレリウスの去った後、彼の息子が王位に就き、古代ローマの「黄金時代」は終わりを告げ、文明全体の死の始まりとなった。
帝国を支配したのは哲学や貴族ではなく、精神的および文化的価値観、不道徳と暴力に対する軽蔑でした。
そしてすぐに野蛮人たちはローマ帝国の哀れな廃墟を残しました。
マルクス・アウレリウスがギリシャ語で書いた「省察」または「自分自身についての談話」が、彼の死後、キャンプのテントで発見された。 これらは 1558 年にラテン語の対訳付きで 12 冊の本として初めて出版されました。
「人間の人生の時間は一瞬です。 その本質は永遠の流れです。 感覚は曖昧で、体全体の構造は腐りやすい。 魂は不安定で、運命は神秘的です。 名声は当てにならない。 身体に関わるものはすべて小川のようであり、魂に関わるものはすべて夢と煙のようなものです。 人生は異国の地での闘争であり旅である。 しかし、何が道につながるのでしょうか？ 哲学以外の何ものでもありません。 哲学するということは、内なる天才を非難や欠陥から守り、それが喜びや苦しみを乗り越えられるようにすることを意味します...」
誰でも、望めばマルクス・アウレリウスの思索の本を読むか、少なくともそれを調べることによって、彼の内なる世界に触れることができます。
結局のところ、私たちにとって驚くべきことに、この本は、さまざまな国のさまざまな時代に生き、今日を生きている多くの人々によって読まれ、吸収されました。
そして、私たちの後に生きる人々にとって、私たちのハイキング中に作成したこれらのメモは、彼らが自分自身を理解し、周囲の世界をよりよく理解し、一見相容れないように見える地上の生活と永遠を調和させるのに役立つかもしれません。
マルクス・アウレリウス・アントニヌス（緯度マルクス・アウレリウス・アントニヌス）。 121年4月26日にローマで生まれ、180年3月17日にヴィンドボナで亡くなった。 アントニヌス朝のローマ皇帝 (161-180)、哲学者、後期ストア派の代表、エピクテトスの信奉者。
マルクス・アンニウス・ウェルス（最初の養子縁組の後はマルクス・アンニウス・カティリウス・セウェルス、二番目の養子縁組後はマルクス・アエリウス・アウレリウス・ウェルス・カエサル）は、マルクス・アウレリウスという名前で歴史に残るマルクス・アニウス・ウェルスとドミティア・ルシラの息子として生まれました。 121年4月26日、スペイン出身の上院議員一家がローマで誕生した。
マルクス・アウレリウスの父方の祖父（マルクス・アンニウス・ウェルスとも）は3度執政官を務めた（126年に3度目の選出）。
マルクス・アンニウス・ウェルスは当初、ハドリアヌス帝の母ドミティア・ルキラ・パウリナの3番目の夫であるプブリウス・カティリウス・セウェルス（120歳の執政官）の養子となり、マルクス・アンニウス・カティリウス・セウェルスとして知られるようになった。
139年、養父の死後、アントニヌス・ピウス皇帝の養子となり、マルクス・アエリウス・アウレリウス・ヴェルス・カエサルとして知られるようになった。
アントニヌス・ピウスの妻、アンニア・ガレリア・ファウスティナ（長老ファウスティナ）は、マルクス・アウレリウスの父親の妹でした（したがって、マルクス・アウレリウス自身の叔母でもありました）。
マルクス・アウレリウスは優れた教育を受けました。 ハドリアヌス帝の存命中、マルクス・アウレリウスは若年にもかかわらずクァエストルに任命され、ハドリアヌス帝の死後半年後にはクァエストルの地位に就き（138年12月5日）、行政活動に従事し始めた。
同年、ハドリアヌス帝の王位継承者であるアントニヌス・ピウス皇帝の娘アンニア・ガレリア・ファウスティナと婚約した。 彼女との結婚により、マルクス・アウレリウスには子供が生まれた：アンニウス・アウレリウス・ガレリウス・ルキラ、アエリア・アウレリウス・ファウスティナ、アエリア・アントニーナ、アエリア・ハドリアナ、ドミティア・ファウスティナ、ファディラ、コルニフィシア、コモドゥス（将来の皇帝）、ティトゥス・アウレリウス・フルヴィウス・アントニナ、アエリア・アウレリウス、マルクス・アニウスヴェラ・シーザー、ヴィビウス・アウレリウス・サビヌス。 マルクス・アウレリウスの子供たちのほとんどは幼少期に死亡し、成人まで生き残ったのはコモドゥス、ルシッラ、ファウスティナ、サビナだけであった。
140年にアントニヌス・ピウスによって執政官に任命され、カエサルと称された。 145年、ピウスとともに二度目の執政官に任命された。
25 歳のとき、マルクス アウレリウスは哲学を学び始めました。 マルクス・アウレリウスの主な指導者はクイントゥス・ユニウス・ルスティカスでした。 彼のためにローマに召喚された他の哲学者に関する情報もあります。 民法研究におけるマルクス・アウレリウスの指導者は、有名な弁護士ルキウス・ヴォルシウス・メティアヌスでした。
161年1月1日、マークは養子の弟とともに3番目の領事館に入った。 同年3月にアントニヌス・ピウス皇帝が亡くなり、マルクス・アウレリウスとルキウス・ヴェルスの共同統治が始まり、169年1月にルキウスが亡くなるまで続き、その後はマルクス・アウレリウスが単独統治した。
マルクス・アウレリウスは養父アントニヌス・ピウスから多くのことを学びました。 彼と同様に、マルクス・アウレリウスも機関としての上院とその構成員としての上院議員への敬意を強く強調した。
マルクス・アウレリウスは法的手続きに細心の注意を払った。 法律分野における彼の活動の一般的な方向性は、「彼は革新を導入するというよりも、古代の法律を復元することに重点を置いた」というものでした。 アテネでは、彼は当時主流だった哲学運動のそれぞれに対応して、学術、周回主義、ストア派、美食派の 4 つの哲学部門を設立しました。 教授には国の支援が割り当てられました。 彼の前任者時代と同様に、いわゆる栄養施設への資金提供を通じて、低所得の親の子供たちや孤児を支援する制度は維持された。
アウレリウスは好戦的な性格ではなかったので、何度も敵対行為に参加しなければなりませんでした。
パルティア人はアントニヌス・ピウスの死後すぐにローマ領土に侵入し、2度の戦いでローマ人を破った。 ローマ帝国は166年にパルティアと和平を結び、それに従って北メソポタミアは帝国に帰属し、アルメニアはローマ権益の一部として認められた。 同年、ゲルマン諸部族がドナウ川沿いのローマ領地に侵入した。 マルコマンニ族はパンノニア、ノリクム、ラエティアの各県に侵入し、アルプスの峠を通ってアクイレイアまで北イタリアに侵入しました。 追加の軍事派遣団が東部戦線からなど北イタリアとパンノニアに移送された。 剣闘士や奴隷を含む追加の軍隊が募集されました。 共同皇帝は野蛮人に対する遠征に出発した。 エジプト北部で暴動が始まったとき（172年）、ドイツ人とサルマティア人との戦争はまだ終わっていなかった。
178年、マルクス・アウレリウスはドイツ軍に対する遠征を指揮し、大きな成功を収めたが、ローマ軍はペストの流行に襲われた。 180 年 3 月 17 日、マルクス アウレリウスはドナウ川のヴィンドボナ (現在のウィーン) でペストにより亡くなりました。 彼の死後、マルクス・アウレリウスは正式に神格化されました。 彼の治世の時代は、古代の歴史的伝統において黄金時代と考えられています。 マルクス・アウレリウスは「玉座の哲学者」と呼ばれています。 彼はストア主義の原則を公言しており、彼のメモの主なものは倫理の教え、哲学的および道徳的側面からの人生の評価と、それにどのようにアプローチするかについてのアドバイスでした。
大司祭ピョートル・スミルノフは著書『キリスト教会の歴史』の中で次のように書いています。 「キリスト教社会の迫害の性質における質的変化は、ストア学派の最後の優れた代表者である哲学者マルクス・アウレリウス・アントニヌス皇帝（161-180）のもとで起こった。もし以前に政府がキリスト教徒を捜索しなかったなら、彼らを裁判にかけるべきだった」マルクス・アウレリウスは、キリスト教社会が増え続けていることに気づき、国教と帝国の健全性を恐れ、あらゆる手段を使って彼らを支援しようとした。さらに、哲学者であり主権者であり、さらにはストア派として、彼はキリスト教徒を誤った方向に導かれた頑固な狂信者とみなし、彼の意見では、彼らの迷信的な教義、特に熱心なキリスト教徒を憎んでいた。 「来世への信仰と死を迎えるときの神聖なアニメーションを信じている。そのような主権者はキリスト教徒を無関心に見ることはできなかった。もし彼らが迷信深く狂信的で、自分たちの信念の誤りを理解しておらず、依然として国家にとって有害であるならば、我々はそう考えた」たとえこの目的を達成するために暴力が使用されなければならないとしても、彼らを思いとどまらせ、彼らが国家の一員としてふさわしい存在になれるよう、彼らに正しい信念を伝えなければならない。 そのため、マルクス・アウレリウスは、歴代皇帝と同様に、キリスト教徒に対するいつもの民衆の憤りを止めないだけでなく、自らもキリスト教徒に関して、これまでの皇帝の勅令とは異なる「新たな勅令」を発令した。 今度はキリスト教徒を探し、過ちを放棄するよう説得し、それでも頑なであれば拷問にかけることが命じられたが、拷問は彼らが過ちを放棄して神への崇拝をもたらした場合にのみ中止されるべきである。 このように、マルクス・アウレリウス政権下のキリスト教徒への迫害は非常に残酷なものであった。 この迫害中、クリスチャンは自分たちが特に信仰に熱心であると宣言しました。 過去の迫害では、今ほど多くの殉教者が出たことはありませんでした。 ローマにキリスト教学校を設立した哲学者聖ユスティヌスは、166年に生徒たちとともに殉教してローマで亡くなりました。」.
マルクス・アウレリウスは、ギリシャ語で書かれた12冊の「本」という哲学的記録を残しました。それらには通常「自己に関する言説」という一般的なタイトルが付けられています。 マルクス・アウレリウスの哲学教師はマクシムス・クラウディウスでした。
後期ストア派の代表者として、マルクス アウレリウスは哲学における倫理に最大の注意を払い、哲学の残りの部分は宣伝的な目的に役立ちます。
ストア派の以前の伝統では、人間の身体と魂、つまりプネウマが区別されていました。 マルクス・アウレリウスは、人間の中に3つの原則があり、魂（またはプネウマ）と肉体（または肉体）に知性（または理性、またはヌース）を加えていると考えています。 かつてのストア派が魂のプネウマを主要な原理とみなした場合、マルクス・アウレリウスは理性を主要な原理と呼びます。 理性は、価値ある人間の生活に必要な衝動の無尽蔵の源を表します。 自分の心を全体の本質と調和させ、それによって冷静さを達成する必要があります。 幸福は普遍的な理性と調和して存在します。
マルクス・アウレリウスの唯一の著作は、12 冊の本「To Himself」（古代ギリシャ語: Εἰς ἑαυτόν）に収められた個別の議論からなる哲学日記です。 道徳文学の記念碑です。
, 哲学者、後期ストア派の代表、エピクテトスの信奉者。 五賢帝の最後の一人。
電源の準備
マーク・アニウス・ヴェルス（その後、最初の養子縁組の後 - マルクス・アンニウス・カティリウス・セウェルス、そして二番目の養子縁組の後 - マルクス・アエリウス・アウレリウス・ウェルス・カエサル）、マルクス・アウレリウスという名前で歴史に残るマルクス・アンニウス・ウェルスとドミティア・ルシッラの息子は、2016年にローマで生まれました。 121年4月26日、スペイン系の上院議員一家に加わる。
マルクス・アウレリウスの父方の祖父（マルクス・アンニウス・ウェルスとも）は3度執政官を務めた（126年に3度目の選出）。
マルクス・アンニウス・ウェルスは当初、ハドリアヌス帝の母ドミティア・ルキラ・パウリナの3番目の夫であるプブリウス・カティリウス・セウェルス（120歳の執政官）の養子となり、マルクス・アンニウス・カティリウス・セウェルスとして知られるようになった。
エッセイ
マルクス・アウレリウスの唯一の著作は、12冊の「本」「To Himself」（古代ギリシャ語）の個別の議論からなる哲学日記です。 Εἰς ἑαυτόν ）。 これは、170 年代に主に帝国の北東国境とシルミウムでギリシャ語 (コイネー) で書かれた道徳文学の記念碑です。
映画のイメージ
マルクス・アウレリウスのイメージは、リドリー・スコット監督の映画『グラディエーター』ではリチャード・ハリスが、映画『ローマ帝国の崩壊』ではアレック・ギネスによって具体化されました。
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ノート
文学
テキストと翻訳
- この作品はローブ古典図書館で番号 58 で出版されました。
- 「コレクション・ブデ」シリーズでは、マルク・オーレル氏の作品の出版が始まりました。 エクリットはルイミームを注ぎます。 書 I: 概説。 I. Livre I. Texte établi et traduit par P. Hadot、avec la Collaboration de C. Luna。 2e 循環 2002。CCXXV、94 p。
ロシア語の翻訳
- 人生と行為 マーク・アウレリウス・アントニヌスローマのカエサル、そして同時に彼自身についての賢明な考え。 S. Volchkovによるドイツ語からの翻訳。 サンクトペテルブルク、 。 112、256ページ。
- 第5版 サンクトペテルブルク、1798年。
- 皇帝の回想 マルクス・アウレリウス自分にとって大切なものについて。 /あたり。 L.D.ウルソワ。 トゥーラ、1882.X、180 ページ。
- 再版: M.、1888、1891、1895、108 ページ。 M.、1902年、95ページ。 M.、1911年、64ページ。 M.、1991年。
- あなた自身に。 反省。 /あたり。 P.N.クラスノバ。 サンクトペテルブルク、1895 年、173 ページ。
- 自分と二人きり。 反省。 /あたり。 S.M.ロゴヴィナ、イントロ。 S. コトリャレフスキーによるエッセイ。 （シリーズ「世界文学の記念碑」）。 M.: サバシニコフ出版社、1914 年。LVI、199 ページ。
- (1991年以来数回再版されている)
- マルクス・アウレリウス・アントニヌス。 反省。 /あたり。 そして約。 AKガブリロワ。 A. I. Dovatura、A. K. Gavrilov、J. Unta による記事。 通信 I.うんた。 （シリーズ「文学記念碑」）。 L.: 科学、。 245ページ、25,000部。
- 第 2 版、改訂版。 そして追加の サンクトペテルブルク: Nauka、1993 年、248 ページ、30,000 部。
- マルクス・アウレリウス。 自分に。 /あたり。 V.B.チェルニゴフスキー。 M.、アレセイア - ニュー アクロポリス、 224ページ
研究
- フランソワ・フォンテーヌ。マルクス・アウレリウス / N. ズブコフ訳。 - M.: ヤング ガード、2005。 - 336 p。 - 5000部。 - ISBN 5-235-02787-6。
- レナン・E・マルクス・アウレリウスと古代世界の終焉。 サンクトペテルブルク、1906 年。
- ルドネフ V.V. 哲学者としてのマルクス アウレリウス皇帝 // 信仰と理性、1887 年、第 20 号、本。 私、部門。 フィル、385-400ページ。
- ルドネフ V.V. マルクス アウレリウス皇帝とキリスト教に対する彼の態度 // 信仰と理性、1889 年、第 13 号、本。 私、部門。 哲学者 17-36ページ。
- Unt Ya. 文学的および哲学的記念碑としてのマルクス アウレリウスの「省察」 // マルクス アウレリウス。 反省。 あたり。 AKガブリロワ。 L.、1985.- P.93-114。
- Gadzhikuurbanova P. A.「哲学的瞑想」マルクス・アウレリウス著 // MegaLing-2008。 応用言語学と言語技術の地平：Dokl。 国際的 科学的 会議 9月24日～28日 2008年、ウクライナ、クリミア、パルテニット。 シンフェロポリ、2008 年、42-43 ページ。
リンク
- マキシム・モシュコフの図書館にある
- パンテレエフ A.D.(ロシア語) 。 古代世界の歴史に関する研究と出版. 2005. .
- マルクス・アウレリウス。
- リソヴィ I.A. 用語、名前、称号に関する古代世界。 ミンスク、1997 p. 8
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マルクス・アウレリウスの特徴を示す抜粋
ドイツ人は目を閉じて、理解できないことを示した。「よかったら、自分で取ってください」と警官は少女にリンゴを手渡した。 女の子は微笑んでそれを受け取りました。 ネスヴィツキーも橋の上にいる他の皆と同じように、女性たちが通り過ぎるまで目を離さなかった。 彼らが通り過ぎると、同じ兵士たちが同じ会話をしながら再び歩き、そしてついに全員が立ち止まった。 よくあることですが、橋の出口で社用荷車の馬がためらい、群衆全員が待たなければなりませんでした。
- そして彼らは何になるのでしょうか？ 秩序なんてないよ！ -兵士たちは言いました。 -どこに行くの？ くそ！ 待つ必要はありません。 さらに悪いことに、彼は橋に火を放つでしょう。 「ほら、警官も閉じ込められていたよ」立ち止まった群衆はさまざまな方向から声を上げ、お互いを見つめながら、依然として出口に向かって身を寄せ合った。
橋の下でエンスの海を眺めていたネスヴィツキーは、突然、まだ聞いたことのない音を聞いた。すぐに近づいてくる…何か大きな何かが水に落ちる音だった。
- どこへ行くのか見てみましょう！ ――近くに立っていた兵士が、その音を振り返りながら厳しい口調で言った。
「彼は彼らに早く通り過ぎるように勧めています」と別の人が落ち着きなく言った。
群衆は再び動き出した。 ネスヴィツキーはそれが核心であることに気づきました。
- おい、コサック、馬をくれ！ - 彼は言った。 - さて、あなた！ 離れてください！ 脇に下がってください！ 方法！
懸命に努力して彼は馬に到達した。 叫び続けながら、彼は前に進んだ。 兵士たちは彼に道を譲ろうとしごきましたが、再び彼に迫り、足を踏み潰しました。近くにいた者たちは、さらに強く迫られたので、責任はありませんでした。
- ネスヴィツキー！ ネスヴィツキー！ 奥様！」と後ろからかすれた声が聞こえた。
ネスヴィツキーが周囲を見回すと、15歩離れたところに、赤と黒で毛むくじゃらの、頭の後ろに帽子をかぶって勇敢なマントを肩に掛けた、生きた歩兵の群れによって自分から隔てられているのが見えた。
「悪魔に何を与えるべきか教えてください」と彼は叫びました。 デニソフは明らかに激情に駆られ、真っ黒な目を炎症を起こした白目で輝かせて動かし、鞘から出していないサーベルを顔と同じくらい真っ赤な裸の小さな手で握っていた。
- えっ！ ヴァシャ！ – ネスヴィツキーは嬉しそうに答えた。 - あなたは何について話しているのですか？
「エスカド、オヌ・ペグ、行けないよ」とバスカ・デニソフが白い歯を開いて怒って叫び、血まみれの美しい黒人ベドウィンに拍車をかけた。ベドウィンはぶつかった銃剣で耳を瞬かせ、鼻を鳴らしながらマウスピースから泡を吹きかけた。周囲で鳴り響く音を立てながら、彼はひづめを橋の板に打ち付け、乗り手が許してくれれば橋の欄干を飛び越える準備ができているようだった。 - これは何ですか？ 虫のようです! まさに虫のようです! Pg「オッ…犬をあげて」オグ！…そこにいてください！ 君はワゴンだ、チョクッ！ サーベルで殺してやる！ -彼は叫び、実際にサーベルを取り出して振り始めました。
怯えた顔をした兵士たちは互いに押し合い、デニソフもネスヴィツキーに加わった。
- どうして今日は酔わないのですか？ - デニソフが車で近づいてきたとき、ネスヴィツキーは彼に言った。
「そして、彼らはあなたを酔わせるつもりはありません！」とバスカ・デニソフは答えました、「彼らは一日中連隊をあちこちに引きずっています。それはそのようなものです、それはそのようなものです。そうでなければ、それが何であるか誰にもわかりません！」
- 今日のあなたはなんてダンディなんでしょう! – ネスヴィツキーは、新しいマントとサドルパッドを見ながら言いました。
デニソフは微笑み、バッグから香水の匂いがしたハンカチを取り出し、ネスヴィツキーの鼻に突っ込んだ。
- 無理です、仕事に行きます！ 外に出て歯を磨き、香水をつけました。
コサックを従えたネスヴィツキーの威厳ある姿と、サーベルを振って必死に叫ぶデニソフの決意は、橋の向こう側に体を寄せて歩兵を足止めするほどの効果をもたらした。 ネスヴィツキーは出口で大佐を見つけ、命令を伝える必要があり、彼の指示を履行して戻った。
道路を空けたデニソフは橋の入り口で立ち止まった。 自分のほうに突進して蹴りを入れてくる牡馬を何気なく抑えながら、彼は自分に向かってくる戦隊を眺めた。
まるで数頭の馬が疾走しているかのような透明なひづめの音が橋の板に沿って聞こえ、士官を前に四列に並べた戦隊が橋に沿って伸び、反対側から姿を現し始めた。
橋の近くで踏み固められた泥の中に群がり、足を止めた歩兵たちは、軍のさまざまな部門が通常遭遇する特別な疎外感と嘲笑のような特別な非友好的な感情を抱きながら、整然と通り過ぎていく清潔で小粋な軽騎兵を眺めていた。
- 賢い人たちよ！ それがポドノヴィンスコエにあれば！
- 何が良いのですか？ 彼らはショーのために運転しているだけです！ -別の人が言いました。
- 歩兵よ、埃をかぶるな！ -軽騎兵は冗談を言い、その下で馬が遊んで歩兵に泥をはねかけました。
「もし私があなたをリュックサックで二回も行進させていたら、靴紐は擦り切れていたでしょう」と歩兵は袖で顔の汚れを拭きながら言った。 - そうでなければ、それは人ではなく、鳥が座っています。
「ジキン、君が敏捷だったら、君を馬に乗せてやれたらなあ」と伍長はバックパックの重みでかがみこんでいるやせた兵士について冗談を言った。
「棍棒を足の間に挟めば馬が手に入るよ」軽騎兵は答えた。
残りの歩兵は橋を急いで渡り、入り口で漏斗を形成した。 ついにすべての荷車が通過し、衝突は少なくなり、最後の大隊が橋に入った。 デニソフの戦隊の軽騎兵だけが橋の向こう側に敵に向かって残った。 敵は、反対側の山から、下から、橋から遠くに見えましたが、川が流れる窪地からは、地平線が0.5マイルも離れていない反対側の標高で終わっていたため、まだ見えませんでした。 前方には砂漠があり、それに沿ってあちこちで旅行中のコサックのグループが移動していました。 突然、道の反対側の丘に、青い頭巾をかぶった軍隊と大砲が現れました。 これらはフランス人でした。 コサックのパトロール隊は下り坂を小走りで去った。 デニソフの戦隊の士官全員は、部外者について話したり周囲を見回そうとしたにもかかわらず、山の上に何があるのかだけを考えることをやめず、敵の軍隊であると認識した地平線上の点を常に見つめていました。 午後には天気も回復し、ドナウ川とそれを囲む暗い山々に太陽が明るく沈みました。 静かで、その山からは時折角笛の音や敵の叫び声が聞こえてきました。 小規模な巡回を除いて、戦隊と敵の間には誰もいなかった。 三百尋の何もない空間が彼らと彼を隔てていた。 敵は射撃をやめ、敵の両軍を隔てる厳格で脅威的で難攻不落で捉えどころのない境界線がよりはっきりと感じられた。
「生者と死者を隔てる境界線を彷彿とさせるこの境界線を一歩超えた先には、未知の苦しみと死があった。 そしてそこには何があるのでしょうか？ そこには誰がいますか？ この野原の向こう、木々、太陽に照らされた屋根はあるだろうか？ 誰も知りません、そして私は知りたいです。 そして、この一線を越えるのは怖いし、越えたいと思うのです。 そして、死の向こう側に何があるのかを知ることが避けられないのと同じように、遅かれ早かれそれを越えて一線の向こう側に何があるのかを見つけなければならないことをあなたは知っています。 そして彼自身も強く、健康で、陽気でイライラしており、そのような健康でイライラするほど活発な人々に囲まれています。」 したがって、たとえ彼が考えていなくても、敵の視界に入ったすべての人はそれを感じます、そしてこの感覚は、この数分間に起こるすべてのものに特別な輝きと楽しい印象の鮮明さを与えます。
敵の丘に砲弾の煙が立ち上り、砲弾が笛を吹きながら軽騎兵中隊の頭上を飛んだ。 一緒に立っていた警官たちはそれぞれの場所に向かいました。 軽騎兵たちは慎重に馬をまっすぐにし始めた。 戦隊内のすべてが沈黙した。 誰もが前方の敵と中隊の指揮官を見つめ、指示を待っていました。 また３発目の砲弾が飛んできた。 彼らが軽騎兵に向けて発砲していたことは明らかである。 しかし砲弾は均等に速く笛を吹きながら軽騎兵の頭上を飛び、背後のどこかに命中した。 軽騎兵は振り返らなかったが、まるで命令されているかのように砲弾が飛んでいく音ごとに、単調に変化に富んだ顔を持つ中隊全体が、砲弾が飛んでいる間息を殺し、あぶみで立ち上がり、再び倒れた。 兵士たちは振り向かずにお互いを横目で見つめ、仲間の印象を不思議そうに探していた。 デニソフからラッパ手まで、どの顔にも、唇と顎の近くに、闘争、苛立ち、興奮の共通の特徴が現れました。 軍曹は眉をひそめ、兵士たちを見回し、あたかも罰を与えると脅しているかのようだった。 ユンカー・ミロノフは砲弾が通過するたびにかがんだ。 ロストフは、足が触れているものの目立つグラチクの上で左脇腹に立っており、自分が優れていると確信している試験のために大勢の聴衆の前に呼び出された学生のような幸せな表情をしていた。 彼はまるで砲弾の下でいかに冷静に立っているかに注意を払うように皆に頼んでいるかのように、はっきりと明るく皆を見つめていました。 しかし、彼の顔にも、彼の意志に反して、何か新しくて厳しいものと同じ特徴が口の近くに現れました。
-そこでお辞儀をしているのは誰ですか? ユンケグ「ミグオン」！ ヘクソッグ、見てください！ -デニソフは叫び、立ち止まることができず、戦隊の前で馬の上で回転しました。
バスカ・デニソフの鼻の低い黒髪の顔と、引き抜かれたサーベルの柄を握る筋張った（短い指が髪の毛で覆われている）手で打ちのめされた小柄な姿全体は、いつもとまったく同じだった。特に夕方、ボトルを2本飲んだ後。 彼はいつもより赤くなっただけで、酒を飲む鳥のように毛むくじゃらの頭を上に上げ、小さな足で容赦なく善良なベドウィンの脇腹に拍車を押し込み、まるで後ろに倒れるかのように、ベドウィンの反対側の側面に疾走した。戦隊に向かってピストルを調べろとしわがれた声で叫んだ。 彼はキルスティンのところまで車で行きました。 本部の船長は、幅広で落ち着いた牝馬に乗って、デニソフに向かって速いペースで馬を走らせた。 長い口ひげを生やした参謀長は、いつものように真剣な表情で、目だけがいつもより輝いていた。
- 何？ - 彼はデニソフに言った、 - 戦いにはならないだろう。 わかるでしょう、戻ります。
「彼らが何をしているのか誰にも分からない」とデニソフはつぶやいた。「ああ、G」骸骨だ！ -彼は士官候補生の陽気な顔に気づいて叫びました。 - さて、待っていました。
そして彼は満足そうな笑みを浮かべ、どうやら士官候補生を見て喜んでいるように見えた。
ロストフは完全に幸せを感じた。 この時、酋長が橋の上に現れた。 デニソフは彼に向かって疾走した。
- 閣下! 攻撃させてください! 彼らを殺します。
「どんな攻撃があるんだろう」と署長はうんざりした声で言った、まるで迷惑なハエにでもされたかのように顔をしかめた。 - それで、なぜここに立っているのですか？ フランカーが後退していることがわかります。 中隊を率いて戻ってください。
中隊は一人の命も失うことなく橋を渡り、銃撃を逃れた。 彼に続いて、鎖にいた第2戦隊が渡河し、最後のコサックがその側を追い払った。
パブログラード住民の2個中隊が次々に橋を渡り、山に戻った。 連隊司令官カール・ボグダノヴィッチ・シューベルトはデニソフの戦隊に車で近づき、前回のテリャニンをめぐる衝突の後、彼らは今回初めて顔を合わせたにもかかわらず、ロストフに何の注意も払わずに、ロストフからそう遠くない速度で走った。 ロストフは、今では自分が有罪であると考えている男の力で自分が前線にいると感じながら、連隊長の運動的な背中、金髪のうなじ、赤い首から目を離さなかった。 ロストフにはボグダニッチが不注意を装っているだけで、今の彼の目的は士官候補生の勇気を試すことであるように思えた。そして彼は背筋を伸ばして元気よく周りを見回した。 そのとき彼には、ボグダニッチがロストフに勇気を示すために意図的に馬に近づいているように見えた。 それから彼は、敵が今度はロストフを懲らしめるために、意図的に中隊を送り込んで決死の攻撃を仕掛けてくるだろうと考えた。 攻撃の後、彼は負傷した彼に近づき、寛大に和解の手を差し伸べると思われていた。
パブログラードの人々にはおなじみの、ゼルコフの姿（彼はつい最近連隊を離れたばかりだった）が肩を高く上げて連隊長に近づいた。 ゼルコフは本司令部から追放された後、連隊に残らず、本部にいたときは何もせずにもっと賞をもらえるのに、先頭でつり革を引くのは愚かではないと言って、連隊には残らなかった。バグラチオン王子のもとで秩序ある仕事を見つける方法を知っていた。 殿軍司令官の命令で元上司の元へやって来た。
「大佐」彼は暗い真剣さでロストフの敵の方を向き、仲間たちを見回しながら言った、「橋を止めて点火するよう命令されました。」
- 誰が注文しましたか? ――大佐は暗い表情で尋ねた。
「大佐、誰が命令したのかさえ知りません」とコルネットは真剣に答えた。「しかし王子は私にこう命じた。「軽騎兵がすぐに戻ってきて橋に火をつけるように、行って大佐に伝えなさい」。
ゼルコフに続いて、従軍士官が同じ命令を持って軽騎兵大佐に車で近づいた。 従軍士官の後を追って、太ったネスヴィツキーはコサックの馬に乗り、強引に彼を疾走させた。
マルクス・アウレリウスという名で歴史に名を残したマルクス・アンニウス・カティリウス・セウェルスは、アンニウス・ヴェルスとドミティア・ルシッラの息子でした。
139年、父親の死後、彼はアントニヌス・ピウス皇帝の養子となり、マルクス・エリウス・アウレリウス・ヴェルス・カエサルとして知られるようになった。 マルクス・アウレリウスは優れた教育を受けました。 ディオネは彼に哲学を紹介し、絵画を教えました。 同じ教師のアドバイスにより、将来の皇帝は、彼が獲得した哲学的見解の影響を受けて、動物の皮で身を覆い、裸の板の上で眠り始めました。
エイドリアンの生前、マークは若かったにもかかわらず、クエストールに指名され、エイドリアンの死後 6 か月後にクエストールの地位に就き (138 年 12 月 5 日)、行政活動に従事し始めました。
同年、ハドリアヌス帝の王位継承者であるアントニヌス・ピウス皇帝の娘ファウスティナと婚約した。
彼はピウスによって翌年140年の執政官に任命され、カエサルを宣言した。 140年、マルコは初めて執政官に就任した。 145年に、2回目はピウスと一緒に。
25 歳のとき、マークは哲学に転向しました。 マーカスの哲学における主な指導者はクイントゥス・ユニウス・ルスティカスでした。 マルコのためにローマに召喚された他の哲学者に関する情報もあります。 マークの民法研究の指導者は、有名な法律顧問 L. ヴォルシウス メティアヌスでした。
アントニヌス・ピウスは 146 年にマルクス・アウレリウスを政府に紹介し、人民護民官の権限を与えました。 161年1月1日、マークは養子の弟とともに3番目の領事館に入った。 同年3月にアントニヌス・ピウス皇帝が亡くなり、マルクス・アウレリウスとルキウス・ヴェルスの共同統治が始まり、169年1月まで続いた。
マルクス・アウレリウスは養父アントニヌス・ピウスから多くのことを学びました。 彼と同様に、マーカスも機関としての上院とその構成員としての上院議員への敬意を強く強調した。
今日のベスト
マークは法的手続きに細心の注意を払いました。 法律分野における彼の活動の一般的な方向性は、「彼は革新を導入するというよりも、古代の法律を復元することに重点を置いた」というものでした。 アテネでは、彼は当時主流だった哲学運動のそれぞれに対応して、学術、周回主義、ストア派、美食派の 4 つの哲学部門を設立しました。 教授には国の支援が割り当てられました。
好戦的な性格を持たなかったマークは、何度も敵対行為に参加しなければなりませんでした。
パルティア人はアントニヌス・ピウスの死後すぐにローマ領土に侵入し、2度の戦いでローマ人を破った。 ローマ帝国は166年にパルティアと和平を結びました。 同年、ゲルマン諸部族がドナウ川沿いのローマ領地に侵入した。 共同皇帝は野蛮人に対する遠征に出発した。 エジプト北部で暴動が始まったとき（172年）、ドイツ人とサルマティア人との戦争はまだ終わっていなかった。
178年、マルクス・アウレリウスはドイツ軍に対する遠征を指揮し、大きな成功を収めたが、ローマ軍はペストの流行に襲われた。 180 年 3 月 17 日、マルクス アウレリウスはドナウ川のヴィンドボナ (現在のウィーン) でペストにより亡くなりました。 彼の死後、マークは正式に神格化されました。 彼の治世の時代は、古代の歴史的伝統において黄金時代と考えられています。 マルコは玉座の哲学者と呼ばれています。 彼はストア主義の原則を公言しており、彼のメモの主なものは倫理の教え、哲学的および道徳的側面からの人生の評価と、それにどのようにアプローチするかについてのアドバイスでした。
彼は哲学的なメモ、つまりギリシャ語で書かれた 12 冊の「本」を残しました。それらには通常「自分自身についての談話」という一般的なタイトルが付けられています。 彼の反物質主義的な教えの中心にあるのは、人間が自分の身体、魂、精神を部分的に所有することであり、その担い手は敬虔で勇気があり、理性に導かれた人格、つまり愛人（精神の上だけだが）であり、教師である。義務感と探求する良心の住処。 精神を通してすべての人々は神聖なものに参加し、それによってあらゆる制限を克服するイデオロギー共同体を創造します。 マルクス・アウレリウスは悲劇的に勇気と失望を組み合わせた。
マルクス・アウレリウス
リート 23.02.2007 03:31:15
マルクス・アウレリウスという名で歴史に残るマルクス・アンニウス・カティリウス・セウェルスは、121年12月26日にアンニウス・ヴェルスとドミティア・ルシッラの息子としてローマで生まれました。
運営組織
マルクス・アウレリウスは養父アントニヌス・ピウスから多くのことを学びました。 彼と同様に、マーカスも機関としての上院とその構成員としての上院議員への敬意を強く強調した。
アウレリウスは法的手続きに細心の注意を払った。 法律分野における彼の活動の一般的な方向性は、「彼は革新を導入するというよりも、古代の法律を復元することに重点を置いた」というものでした。 アテネでは、彼は当時主流だった哲学運動のそれぞれに対応して、学術、周回主義、ストア派、美食派の 4 つの哲学部門を設立しました。 教授には国の支援が割り当てられました。
アウレリウスは好戦的な性格ではなかったので、何度も敵対行為に参加しなければなりませんでした。
パルティア人はアントニヌス・ピウスの死後すぐにローマ領土に侵入し、2度の戦いでローマ人を破った。 ローマ帝国は166年にパルティアと和平を結びました。 同年、ゲルマン諸部族がドナウ川沿いのローマ領地に侵入した。 共同皇帝は野蛮人に対する遠征に出発した。 エジプト北部で暴動が始まったとき、ドイツ人とサルマティア人との戦争はまだ終わっていませんでした（）。
哲学
マルクス・アウレリウスは、ギリシャ語で書かれた12冊の「本」という哲学的記録を残しました。それらには通常「自己に関する言説」という一般的なタイトルが付けられています。 マークの哲学の教師はマキシマス・クラウディウスでした。
彼の反物質主義的な教えの中心にあるのは、人間が自分の身体、魂、精神を部分的に所有することであり、その担い手は敬虔で勇気があり、理性に導かれた人格、つまり愛人（精神の上だけだが）であり、教師である。義務感と探求する良心の住処。 精神を通してすべての人々は神聖なものに参加し、それによってあらゆる制限を克服するイデオロギー共同体を創造します。 マルクス・アウレリウスは悲劇的に勇気と失望を組み合わせた。
エッセイ
- 反省。 翻訳: L.ウルソフ王子。 本 1882、トゥーラ (pdf)
- 反省。 翻訳: S. M. ロゴヴィナ (1885-1940) 歴史家、哲学者
| 前任者: アントニヌス・ピウス |
ローマ皇帝 (以前はルシウス・ヴェルスと) - |
後継： コモドゥス |
有名な同時代人
- ルシウス・アルトリウス・カストゥス（アーサー王と同一視されることもある）
- ガレノス - 有名な外科医、皇帝の主治医、数々の重要な科学的発見をした人物
リンク
ウィキメディア財団。 2010年。
- マルクス・アウレリウス・カルス
- マルクス・アウレリウス・クラウディウス・クインティルス
他の辞書で「マルクス・アウレリウス・アントニヌス」が何であるかを見てください。
マーク・アウレリウス・アントニヌス- (マルクス アウレリウス アントニヌス) (121 年 4 月 26 日、ローマで生まれ、180 年 3 月 17 日、ヴィンドボナ、現在のウィーンで死亡) - ローマ。 アントニヌス朝の皇帝、哲学者、後期ストア派の代表、エピクテトスの信奉者。 彼はギリシャ語で書かれた12を残しました。 以下のボリュームの言語... 哲学事典
マーク・アウレリウス・アントニヌス- マーク・アウレリウス・アントニウス (マルクス・アウレリウス・アントニヌス) (121 年 4 月 26 日、ローマ 180 年 3 月 17 日、ウィーン、ヴィンドボナ)、後期ストア帝 (161 年以降) の最後の主要な代表者。 バイオグラフィー。 貴族の家に生まれ、マルクス・カティリウス・セウェルスと名付けられました。 古代哲学
マーク・アウレリウス・アントニヌス- (マルクス・アウレリウス・アントニヌス; 121 180) ローマ執政官 (140 年から)、アントニン朝のローマ皇帝 (161 180)、哲学者、後期ストア派の代表。 回想録『私だけで』の著者。 反省」。 M.A.A.の神 万物、世界の根本原理……
マーク・アウレリウス・アントニヌス- (マルクス・アウレリウス・アントニヌス) (121,180) ローマ執政官 (140 年以降)、アントニン朝のローマ皇帝 (161,180)、哲学者、後期ストア派の代表。 エッセイ『ひとりぼっち。 反省。」 M.A.A.の神 万物の根本原理… 最新の哲学辞典
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マーク・アウレリウス・アントニヌス- アウレリウス・マルクスを参照... 無神論者辞典
マルクス・アウレリウス・アントニヌス- ローマ皇帝、アントニヌスを参照... 百科事典 F.A. ブロックハウスと I.A. エフロン
マーク・アウレリウス・アントニヌス- ローマ執政官（140年～）、アントニン朝のローマ皇帝（161年～180年）、哲学者、後期ストア派の代表。 回想録『アローン・ウィズ・マイセルフ』の著者。 反省。 M.A.A.の神 万物の根本原理、肉体の死後に存在する世界の心…… 哲学の歴史: 百科事典
マルクス・アウレリウス、アントニヌス- マーク・オーレリー、アントニン（161 180）、哲学者「ローマ」の愛称。 インプ、147 年に任命、共同政府インプ。 アントニナ・ピヤ。 M.A.は161年にローマの王位に就きました。 帝国。 彼の活動のほとんどは sti b です。 ドイツ人との戦いに専念した。 ハット族によって... 軍事百科事典
ヘリオガバルス、マルクス・アウレリウス・アントニヌス・バシアヌス- 218 年 222 年のローマ皇帝。 204年、d. 222年3月11日 父方のアントニン・ヘリオガバルスはシリアの貴族ヴァリエフ家に属し、生まれた時からバッシアン・ヴァリウス・アビトゥスと呼ばれていた。 彼の曾祖父、祖父、父は神父でした…… 世界の君主全員が
本
- マルクス・アウレリウス・アントニヌス。 瞑想、マルクス アウレリウス アントニヌス、瞑想は、ローマ皇帝マルクス アウレリウス アントニヌスが 70 年代に作成した個人的なメモです。 II世紀 n. e. それらは、マルクス・アウレリウスの、自分の人生に導かれたいという執拗な願望を反映しています。 カテゴリ: 哲学と心理学 シリーズ: 文学記念碑 発売元: ナウカ、 メーカー：
