タタール語のパターン。子どもたちにタタールの装飾品に慣れるための教訓的なゲーム

エレナ・モトリナ

私はあなたの注意を喚起します 慣れるための教訓的なゲームタタール人の装飾品子供たち平均就学前年齢. ゲームコーナーの新しい要件に従って選択されました 「トゥガン・イレム」 タタールスタン» .

教訓的なゲーム「ペアを探す」 （ドミノ）

ターゲット ゲーム:

学ぶ 子供たち同じ写真を見つけてチェーンに接続します。要素の名前を修正する タタール人の装飾品.

注意力、観察力を養い、論理的思考。芸術への興味を育む タタール人 .

ルール ゲーム:

ドミノは面白いですねボードゲーム、プレートを使用します。このプレートは 2 つの部分に分かれており、ドミノセットには 28 枚のプレートが含まれます。

このゲームは 2 ～ 4 人のプレイヤー向けに設計されています。プレートが混合されます。各プレイヤーは6枚のカードを受け取ります。その他のカードはこちら "予約する"真ん中に。各プレイヤーは順番に、時計回りにカードを 1 枚配置し、カードの絵の 1 つが競技場の外側の絵の 1 つと同じになるようにします。プレイヤーが適切なカードを持っていない場合、次のステップに進みます。 "予約する"そして必要なカードが見つかるまでカードを取ります。カードがなくなった場合 "予約する"プレイヤーは順番を逃します。誰も動けない場合、ゲームは終了します。

教訓的なゲーム「ナプキンに模様をつけます」

ターゲット ゲーム:

学ぶ 子供たちはタタール語を作曲します お国柄または ナプキンの飾り.

美しい作品を構成する能力を養います。辞書を充実させる 子供たち、名前。細かい運動能力と手と目の協調性を養います。

歴史への興味を育む タタール語人々とその伝統

ルール ゲーム:

ゲームが使用するのは、 「ナプキン」白、黄、赤の色、要素 タタール人の飾り - チューリップ、鐘、葉。

オプション 1。各プレイヤーは 1 つずつ受け取ります "ナプキン"そして要素を選択する タタール人の装飾品その上に模様を入れます。

オプション 2。プレイヤーに与えられるのは、 "ナプキン"すでにパターンがレイアウトされています。彼は同じパターンを自分にも適用する必要がある "ナプキン".

教訓的なゲーム「見つけて名前を付ける」

ターゲット ゲーム:

学ぶ 子供たち要素を見つけて名前を付ける タタール人の装飾品: チューリップ、ベル、リーフ、ペアを作ります。語彙を豊かにしましょう 子供たち、名前 タタール人の国家装飾品.

注意力と記憶力を発達させます。

芸術への興味を育む タタール人.

ルール ゲーム:

ゲームでは 2 つの部分に分かれた大きなカードと小さなカードが使用されます。各プレイヤーは 1 ～ 2 枚の大きなカードを受け取ります。小さいカードはシャッフルされます。

オプション 1 プレゼンターは一度に 1 枚の小さなカードを見せて、 タタール語の要素そこに描かれているもの。プレイヤーは大きなカードでアイテムを見つけ、名前を付け直して、大きなカードの 2 番目の空いている部分に配置する必要があります。

オプション 2 プレゼンターは名前を付けずに、一度に 1 枚の小さなカードを表示します。 タタール語の要素そこに描かれているもの。プレイヤーは自分の大きなカードでこのアイテムを見つけて名前を付け、カードの 2 番目の空いている部分に配置する必要があります。

オプション 3 プレイヤーは、小さなカードからチューリップのすべての要素 (鐘、葉) を見つけ、この要素に名前を付け、大きなカードの 2 番目の空いている部分に置くように求められます。

古代ブルガール人の装飾品。

カザン・タタール人の装飾品。

タタール人の装飾品は、その長いプロセスの結果として形成されました。歴史的発展そして近隣および遠方の人々との幅広いコミュニケーション。その核心は古代の農業文化を反映しており、この地域の先住民の文化に大きく関係しています。しかし、タタール人の遠い遊牧民の祖先の牧畜文化に関連した要素も、タタール人の装飾品にはっきりと現れています。

人々の民族形成の困難な条件は、彼らの芸術の多くの種類と、近隣の人々の芸術、さらには東の人々の芸術との共通性を決定しました。タタール人の作品の中に着実に保存されてきた古代の芸術形式と合わせて、これは非常に豊かで独創的な装飾芸術や応用芸術の形成につながりました。

タタールの装飾芸術と応用芸術の多様性、起源の異なる 2 つの文化に特徴的な芸術の単一の「流れ」の中での発展が、モチーフとパターンの豊かさ、それらの相互浸透、そしてタタール装飾の独自の統合を決定しました。ブルガリア以前の時代にその起源を遡る花や植物の文様の最も豊かな世界と、さらに古代の幾何学模様や幾何学模様の装飾品、そしてその象徴性が全体として織り交ぜられ、人々の歴史的生活の複雑な構図を特徴づけています。彼らの文化と芸術の形成。

人々の人生の各時代は、その社会に何らかの痕跡を残しました。美術、装飾、そのスタイル。装飾品は芸術文化の発展の度合いをさまざまな形で反映すると同時に、価値あるものとしても機能します。歴史的資料民族遺伝学的な問題の解決に。層状に重ねられた装飾形態の膨大な埋蔵量の中で、さまざまな時代、それらの兆候、民族文化的なつながりと人々の起源を明らかにするのに役立つモチーフとパターンの複合体は、非常に明確に現れています。

農耕型装飾品の広範な分布、ほぼすべての種類の芸術におけるその文体的特徴の洗練さと統一性は、その起源の古さを示しています。農業タイプの古代の装飾に加えて、人々の創造性の中で、タタール人の遠い祖先の古代遊牧文化に関連したいくつかの装飾複合体は、生き残った形で非常に安定して保存されています。タタール人とその近隣民族の芸術と装飾品に関する十分に広範な比較資料があれば、タタール人の装飾品は、人々の過去の芸術文化とタタール人の問題の両方を深く研究する素晴らしい機会を提供することができます。その民族形成と文化歴史的関係。

しかし、タタールの装飾品の研究は、一方では、ブルガール人以前の文化に関する考古学的資料が不足していること、またブルガール人の装飾芸術や応用芸術に関するデータが不足していることによって限界があります。その一方で、ヴォルガ地域のチュルク系民族とフィン・ウゴル系民族に関する比較資料は不足しています。タタール人の祖先と中世およびトルコ語を話す人々の間の非常に遠い関係の痕跡東アジアタンブール刺繍、フェルトや布地へのアップリケ技法、革モザイク、埋め込み織り技法、糸くずの出ないカーペット織り、芸術的な金属鋳造（彫刻、エンボス加工、ノッチング技法）などに現れています。木彫り、石彫り、歪んだ多軸織り、フィリグリー技法、黒染め、グレイン加工、金、絹のサテン刺繍、木、石、漆喰への絵画は、タタール人の祖先と中央部の人々の文化的関係を反映しています。、西アジアと小アジア、コーカサス、そしてルーシの。

タタール人の芸術において何世紀にもわたって開発され、新たに獲得された装飾技術のおかげで、さまざまなタイプの装飾技術または素材の特徴を備えた、さまざまな日常の装飾複合体が開発されました。同時に、多くのモチーフ、花柄や幾何学的な性質のパターン、装飾品の特定の文体の統一性には一定の共通性があり、これは長い共存を示しています。さまざまな種類ブルガリア以前の装飾芸術と応用芸術とその起源。

先に明らかにしたように、植物の模様はあらゆる種類の民俗芸術に見られ、前室の技術、彫刻、スタンピング、革のモザイクに最も特徴的です。幾何学的および幾何学的な曲線パターン（スパイラル、ステープルタイプ、スカラップ状など）は、レザーモザイク、フェルトアップリケ、木彫り、フィリグリー、鋳造（型）の技術に関連しています。ジュエリー）、スタンピング。幾何学的な直線パターンは、模様のある布地、木彫り、彫刻、スタンピング、および布地のアップリケ技術の特徴です。

タタール人の装飾芸術における花柄と曲線の幾何学模様は、東部とトルコ語を話す人々の装飾にどの程度近いのでしょうか。中央アジア、コーカサス、非常に多くの幾何学的な直線パターンは、ロシア人だけでなくフィン・ウゴル族の装飾に近いものです。

タタールの装飾品の家庭用複合体に加えて、起源的に関連する同じタイプのモチーフとパターンで構成される、歴史的に確立された8つの主要な複合体を区別することができます。各複合体には独自の特徴があり、何世紀にもわたって開発され、特定の技術と素材に関連付けられています。それぞれの複合施設は、民族の歴史のさまざまな時代の層、他の民族との歴史的および文化的つながりを反映しています。

最初の複合体には、ジグザグ、ロープモチーフ、アゲハチョウ、斜めおよび平行な直線、三角形、斜めメッシュ、正方形、ひし形、長方形、対角線のある正方形、内接三角形のあるジグザグ、さまざまな円 - ロゼット、オーロラ、半放射、円の有無にかかわらずひし形、およびその他のモチーフが多数あります。これらのパターンは、彫刻、ノッチング、スタンピングの技術を使用した木彫りの技術、布地のアップリケ、模様のある織り、宝石の装飾に最も典型的です。構成の主なタイプは、関係を繰り返すリボンボーダーとロゼット (同心円、放射状) です。

最初の複合体の多くのパターンは、この地域の古代アナニンスカヤ文化とピャノボルスカヤ文化とのつながりを明らかにしています (Zbrueva、1952; Smirnov、1952)。それらはヴォルガ・カマ・ブルガール人の装飾的創造性の特徴でもあります。特に、これらのパターンは、金属、骨で作られた宝飾品の装飾、墓石の装飾、建築の細部、その他の製品に見られます。

この複合施設の装飾品は古代から農耕民族と遊牧民族の両方に広く分布していました。東欧、中央および東アジア（Ivanov、1961; his、1963; Rudenko、1952; Rempel、1961.P. 43）では、これらのパターンの起源をタタール民族の歴史のどの段階とも結びつけることはできません。

2 番目の複合体には、スパイラル、ペアスパイラル、ステープル、波状、および迫り来る波のモチーフなど、曲線モチーフから形成されたパターンが含まれます。これには高度に様式化されたスパイラルも含まれます植物モチーフ。リストされているパターンは、フィリグリー技法、ジュエリーのスタンピングと彫刻、木彫り技法、革のモザイク、チェーン刺繍の最も特徴的なものです。特定のモチーフ (スパイラル) は埋め込み織り技法にも見られます。構成の主なタイプは、リピートを繰り返すリボンボーダーとロゼットです。

2番目の複合体のパターンは、モンゴル以前と黄金の大群時代のブルガリアの装飾品の特徴でもあります。それらは、家庭用陶器の装飾、鋳造、彫刻、フィリグリー、彫金などの技術を使用して作られた金属製品、装飾的な手斧、ブロンズの鏡、さまざまなベルトのトリム、ジュエリーなどに見られます。それらはブルガリアの骨製品の装飾品（ナイフのハンドル、さまざまな装飾品など）にも見られます。

ブルガロ・タタール人の装飾品の複合体と考えられていることから、中央アジアおよびコーカサス地域のチュルク語を話す人々、つまりウズベク人、トルクメン人、カラカルパク人、カザフ人、バシキル人、バルカル人、アゼルバイジャン人などの芸術との一定の関係が明らかになっている（イワノフ、マホワ、1960年）Ｐ．６；Ｒｅｍｐｅｌ、１９６５；Ｍｏｒｏｚｏｖａ、１９６４。これらのパターンの多くは、アルタイ人、ブリヤート人、ヤクート人などのシベリアの人々にも知られています (Avizhanskaya et al.、前掲書、P. 241; Rudenko、1952。P. 114、図 45、60; Ivanov、1963) 。考慮されたパターンのセットは、刺繍やアップリケ、木彫り（ブリヤート人、ヤクート人、キルギス人、カラカルパク人、ウズベク人、アゼルバイジャン人、バシキール人）、革のスタンピング（カザフ人、キルギス、アルタイ人、バシキール人）、ジュエリー（ウズベク人、カザフ人、トルクメン人、アゼルバイジャン人、バシキール人）。

したがって、2番目のタイプのパターンのセットは、タタール人と中央および東アジア、コーカサス、およびウラルのチュルク系民族および部族との民族的親族関係および民族文化的関係を示しています。 S.V. Ivanov と E.I. Makhova が示しているように (1960. P. 6)、このタイプのパターンは遊牧民の間で広まっていました。草原地帯中世に。 M.P. Gryaznov (1950. P. 73) と L.I. Rempel (1961. P. 30) は、2 番目の複合体の多くのモチーフは、より深い時代、特に青銅器時代の中央アジアの人々の草原文化の特徴であったと考えています。

3 番目の装飾複合体には、ハート型、チューリップ型、三つ葉型、葉型、パルメット型、ハス型、およびそれらの多数の派生モチーフから形成された花柄と植物柄が含まれます。これには、さまざまな雲状のものも含まれます。パターン構築の基本原則は、紋章の構成とリボンの境界線です。

これらのモチーフの花柄は、模様のあるイチグ、刺繍されたタオルの端、テーブルクロス、ベッドカバー、その他の製品の装飾に最も典型的です。それらは、16 世紀から 17 世紀の墓石の装飾、彫刻された窓枠、フェンスの完成品、飾り板、トークン、ミニチュアコーラン用の箱などの宝石の装飾に見られます。これらのパターンは、ブルガリアの黄金の大群の建築記念碑の装飾、鋳造、スタンピング、彫刻の技術を使用した金属製品 (青銅の鏡、装飾的な手斧、ベルトの留め具など) にも見られます。

タタールの装飾品の 3 番目の複合体は非常に古いものです。東アジア起源のパルメット形のものなど、そのモチーフの多くは、ゴルノ・アルタイス、モンゴル、その他の民族の装飾品との類似性を示しています。東アジアの芸術を通じて、これらの模様は、非常に遠い時代であっても、アムールと沿海地方の人々 (ウルチ、ナナイ、ニヴフ) だけでなく、中央アジアの人々にも伝わりました (Ivanov、1963. P.388)。

パルメット、チューリップ、およびさまざまな葉の形をしたモチーフは、後に起源を持つ中央アジアの東ヘレニズム文化の同様のモチーフと何の共通点もありません。 S.Vが指摘するように。イワノフは、「古代以来、この装飾品を作成し、数千年にわたって保存してきたのは東アジアの人々でした」（前掲書）と述べています。これらの装飾品は広く普及し、多くのアジアの人々の芸術に浸透し、その優れた安定性のおかげで、ブルガール人とカザン・タタール人の作品に保存されました。

3番目の複合体のいくつかのモチーフ（西アジア起源のチューリップ形、蓮形）は、その解釈の性質上、紀元前1千年紀中期のゴルノ・アルタイ美術の同様のモチーフとの驚くべき類似性を明らかにしています。ルデンコとL.I. レンペルによれば、アルタイにおける西アジアの「古典的な」タイプの花柄の広がりは、中央アジアにおける安定した存在と関連している（Rudenko、1962. P. 148; Rempel、1961. P. 30）。

「神聖な」蓮の様式化されたイメージは、「動物のスタイル」とともに、明らかにタタール人の遠い祖先を含む多くの古代草原部族の芸術の主な魅力でした。知られているように、ブルガリアの装飾品、特に芸術的な金属の装飾品には、さまざまな動物、鳥、動物の主題のイメージが非常に豊富です。その後、このタイプの装飾はタタール人の作品に個々の動物の形でのみ保存されました。

したがって、装飾品の複合体と考えられており、その特徴が明らかになります。古代の起源古代ゴルノ・アルタイ草原部族の芸術発展の時代に私たちを導くこの研究は、タタール人の祖先の一部のグループが古代トルコ人のアジア遊牧環境から来て、民族的親族関係と民族文化的つながりを持っていたことを示しています。紀元前1千年紀の多くの古代ゴルノ・アルタイ族と中央アジアの部族。 3番目の装飾複合体は、遠い時代であっても、西アジアと東アジアの装飾が中央アジアのアルタイ山脈の遊牧民族の装飾に強い影響を与えていたことを示唆しており、その中にはタタール人の遠い祖先が含まれます。

3番目の複合体の古風なモチーフとパターンは、明らかに古代においてさえ、タタール人の遊牧民の祖先の装飾芸術が発展した形態を獲得し、古代タタールの装飾のスタイルの発展が始まったと仮定する理由を与えます。レザーモザイク、ウールアップリケ、タンブール刺繍のテクニック。後者の状況は、曲線の輪郭を持つ装飾品の開発を決定づけ、これは後の他のタイプの実行技術の装飾品に反映されました。これらのパターンは、ブルガリア人のいわゆる「花柄」の基礎を形成しました。更なる発展カザン・タタール人の装飾品。

4番目の装飾品セットには多くのモチーフとパターンが含まれており、その配布はブルガリア国家の形成、黄金の大群の形成にまで遡ります。記念碑的な芸術そして建築。

これらのパターンのほとんどは一般的な東洋芸術に由来しており、ウズベキスタン、トルコ、またはその他の起源と呼ぶことはできません。それらは特徴的です中世芸術非常に多くの、主に東部のイスラム教徒です。間違いなく、各人々の創造性がパターンの解釈の性質に痕跡を残しました。この複合体のモチーフと形のほとんどは、カザン・タタール人の装飾品にしっかりと組み込まれていました。

4番目の装飾複合体には、次のモチーフ、パターン、形が含まれます: 中央と西部の典型的な解釈による六芒星と八芒星、波型の縁を備えた細長いロゼット、ロープのモチーフ、複雑な三つ編み、パルメット、セミパルメット、三つ葉。アジア、花束のある植木鉢、アラベスクタイプの装飾品、複雑な幾何学的なロゼット、「東洋のバロック」の文体的特徴を持つハーフロゼット、さまざまな形キール状で尖った端を持つ。

これらのパターンは、石の彫刻、石膏、宝飾品の製造、芸術的な金属加工、金の刺繍、そしてあまり一般的ではありませんがタンブール刺繍など、過去に都市の職人の仕事と関連付けられていたタイプの装飾および応用芸術で最も完全に表現されています。個々のモチーフは木彫りの装飾品に見られます。

特徴的な東ヘレニズム解釈によるパルメット、セミパルメット、三つ葉のイメージは、16 世紀から 17 世紀の墓石の装飾の最も特徴的なものです。植木鉢のモチーフは、タンブールや金の刺繍、個々の宝飾品、石の彫刻（墓石）、そしてそれほどではありませんが家の装飾に広く使用されています。六芒星と八芒星の画像は、墓石、田舎の家、そしてあまり一般的ではありませんが宝石の装飾に広く使用されていました。

波型の縁とパルメットおよびセミパルメットのモチーフの花の詰め物を備えた細長いロゼットは、主に 16 ～ 17 世紀の墓石の装飾に見られます。

ロープのモチーフは彫刻された装飾品によく見られますが、田舎の家の装飾や、スタンピング、鋳造、彫刻の技術を使用したジュエリーではあまり見られません。

16 世紀から 17 世紀の墓石の模様には、複雑な組紐、編み込みの結び目、唐草模様が見られます。 16 世紀前半の建築の細部まで。

場合によっては、ジュエリー（鋳造）にも編み込みの結び目が見られることがあります。

16 世紀から 17 世紀にかけて完成した墓石の特徴。「東洋バロック」の文体的特徴を備えた複雑な幾何学的構成は、特定の形式の宝飾品（飾り額、トークン）を除いて、他の種類の民俗芸術ではほとんど見られません。そして最後に、同じ墓石、ペディメントニッチ、窓枠、門の横木を完成させるために、キール型とランセット型が広く使用されました。

上記のモチーフ、パターン、形はすべて、ブルガール人の装飾芸術や応用芸術、建築に類似点が見られます。多くの東方民族の作品における彼らの広範囲な分布は、当然のことながら、タタール人の起源に関する問題における民族的資料として役立つことはできません。しかし、中部ヴォルガ地域の人々の中で、それらはカザン・タタール人とヴォルガ・カマ・ブルガール人の間でのみ見られ、これはこれらの装飾品の伝統的な性質を証明し、タタール人の形成期においてさえもタタール人の芸術におけるそれらの形成を物語っています。ブルガール州。この装飾複合体は、タタール人と東部の人々との広範な文化的関係を示しています。クリエイティブなやり直し最高の成果装飾芸術の分野におけるこれらの人々は、ブルガリアとタタールの装飾品の豊かさと多様性に貢献し、その非常に独特で独創的な特徴の出現に貢献しました。

5 番目の装飾複合体は、様式化された現実的な花と植物のパターンを組み合わせたもので、草原、牧草地、庭園起源の花のイメージで構成されています。この複合体のパターンは、ほぼすべての種類の装飾技術とすべての家庭用品の特徴です。模様のある織り方と一部の種類の木材の彫刻技法（ノッチ、「聴覚障害者」）は除きます。しかし、この種の装飾技法においても、たとえ高度に幾何学的な形であっても、多くの花のモチーフを伝えたいという願望が存在します。

この装飾複合体のパターン構築の典型的なタイプは、リボン (ボーダー)、ブーケ、およびあまり一般的ではありませんがロゼット構成です。

第5複合施設の絵のように解釈されたモチーフとパターンは、バシキール人、カシモフ・タタール人、ミシャール・タタール人、ウズベク人、タジク人の刺繍に多くの類似点を持ち、フィン・ウゴル系の人々やチュヴァシ人にはほとんど知られていない。あまり発展しておらず、場合によってはほとんど知られていないが、それは人々の芸術である南シベリア、チュルク語を話すキプチャク族の一部の人々言語グループ、バシキール人を除いて、この装飾複合体はタンブール刺繍でのみ現れます。しかし、比較資料や一部の美術史家や民族学者の研究 (Yakovleva. 1957. P. 172; Rudenko, 1955. P. 292-293, 305-307) が示すように、これらのパターンは、パターンを除いて、いわゆるピースチェーン刺繍の、タタール語起源のものです。後者の状況は、16世紀以来、両民族とバシキリアの居住地の間に存在した絶え間ない文化的、経済的関係の両方によって促進されました。カザン・タタール人の大きなグループ、いわゆるテプティヤール。

バシキール民族学者の中には、タタール起源のタンブール刺繍パターンの地域性、その異なる構造と芸術的基盤を感じて、これらのパターンの詳細を（バシキール人の作品だけでなく、バシキール人の作品においても）アプリオリに説明しようとする試みをする人もいます。カザン・タタール人）の影響による東洋の飾り特に19世紀の中央アジア。そして中東（Avizhanskaya et al.、前掲書、p. 88）。ただし、状況はさらに複雑です。その理由は単純な「影響」ではなく、タンブール刺繍のパターンに最も影響を与えているという事実にあります。塊の形でタタール語民俗芸術、中東の多くのチュルク語を話す人々、特にアゼルバイジャン人とオスマントルコ人の装飾品との特定の親族関係を反映しています（タルラノフ、エフェンディエフ、1960年; ミクラシェフスカヤ、1952年; 1959年; アスケロヴァ、1958年; アゼルバイジャンの建築記念碑、 1950。表 26、63、152、Kenan Ozbel、1949a、19496）。しかし、他国の装飾品と比較すると、そのようなことはほとんど見られません。

中東。確かに、個々のパターンにはある程度の共通性がありますが、それは中東の人々の装飾ではなく、東アジアの装飾に関連付けられています。中東の中世の装飾、特にいわゆる「花柄」は、かつて多くの研究者が指摘したように、東アジア起源のものです。たとえば、N.N. Sobolev (1934. pp. 180-189)その他。

カザン・タタール人の花と花の装飾とアゼルバイジャン人やオスマン・トルコ人の装飾の類似性は、同じ花と花のモチーフの存在だけでなく、その解釈の性質、文体の特徴にも現れています。古代の著者の研究や声明が示すように、ブルガル人、オグゼ人、ハザール人の文化と言語は互いに関連していました（アルタモノフ、1962. P. 115; トルストフ、1948. P. 245）。 X-XII世紀のブルガリア人であることが知られています。かつて巨大なセルジューク帝国を形成したすぐ南東の隣国であるオグズ族（ヤブグ族）とは、政治的なものも含め、多様で密接な関係があった。これらの関係は、後にタタール人の間で、アゼルバイジャン人、オスマントルコ人などのオグズ起源の人々と継続しました。「セルジューク主義」の特徴は、黄金の大群時代のブルガリアの建築と芸術（バシキーロフ、1929年、エゲレフ、1953年など）に遡り、カザン・ハン国の建築やそのような形式で最高潮に達しました。装飾芸術、石の彫刻、石膏のように、独特の文体的特徴を持ち、その主要な場所は、西洋および小アジアの建築と芸術の特徴でもある「東バロック」の特徴によって占められていました。ブルガール人とオグゼ人の間に古代から存在していたつながりは、彼らの子孫の間でさらに発展し、建築と芸術、特に装飾における関連特性の強化に貢献しました。

したがって、タタール人の民族形成における 5 番目の装飾複合体は、バシキール人の研究者が示唆しているように (Avizhanskaya et al., op. cit. p. 243)、キプチャクの構成要素の参加とは関係がありませんが、明らかに、それらの構成要素と関連しています。アゼルバイジャン人とトルコ人の形成の基礎を形成し、ブルガリアの先住民族の民族形成に反映されています。

5 番目の装飾複合体は、東アジアと西アジアの古代装飾に関連した 3 番目の複合体の直接的な影響を受けて出現しました。一般に、カザン・タタール人の装飾の「花のスタイル」は、バシキールの装飾に加えて、カシモフ・タタール、ミシャール・タタールの装飾、そして19世紀後半のカザフスタンとウズベキスタンの装飾に大きな影響を与えました。 19世紀。後者は、中央アジアとバシキールの研究者自身によって強調されています（Morozova、1960。P. 10; Avizhanskaya et al。、1964）。

第 5 複合施設の装飾の多くは、9 世紀以降、ブルガール人のさまざまな金属や骨製品のパターンに広く普及しています。しかし、それは XIII 世紀から XV 世紀の変わり目に広く普及しました。

6 番目の装飾複合体は、埋め込み織りと糸くずの出ないカーペット織りのマルチカラーパターンに関連しています。ふすま織りにもいくつかあります。これらは主に階段状の三角形、ひし形（切り詰められたものを含む）、さまざまなカールやさまざまな内接のある多角形です。幾何学的形状。このグループのパターンは、家庭用品や家の装飾 (カーテン、ベッドカバー、タオルなど) に関連付けられています。

6番目の複合体のパターンを構成する特徴的な手法は、ボーダーとグリッドです。

この一連のパターンは、ウズベク人、カラカルパク人、カザフ人、トルクメン人、特にアゼルバイジャン人やバシキール人のカーペットの装飾と多くの共通点を示しています (Kerimov、1959; Avizhanskaya et al.、前掲書、プレート III-VI-VIII、図１３、２１；ドゥディン、１９２８年。表Ｉ〜ＶＩＩ、１９４０年。知られているように、カーペットの生産は遊牧民の芸術と関連しており、西暦最初の千年紀に遊牧民によって行われました。 e. それは南東ヨーロッパの領土にも広がりました。どうやら、糸くずの出ないカーペットを製造するモーゲージ織りの技術は、タタール人の遠い先祖にはよく知られていたようです。

この装飾複合体は、カザン・タタール人と中央アジアおよびコーカサス地方のテュルク系民族との古代の民族的および歴史的つながりを示していると考えられています。

7 番目の装飾複合体には、ジグザグ、アゲハチョウのモチーフ、三角形、ギザギザの正方形、町の有無にかかわらずひし形などの編み込みパターンが含まれます。タオル、カーテンエンド、テーブルクロスなどの家庭用品の装飾に使用されます。主な構成手法はリボンの境界線であり、グリッドを使用することはあまりありません。

7番目のパターンセットは、バルト海の人々、ロシア人、フィン・ウゴル起源の人々、バシキール人、チュヴァシ人などの芸術の特徴です。カザン・タタール人の作品では、この複合体のパターンは後の起源であり、タタール人の祖先とフィン・ウゴル起源の部族、およびロシア人との接触の時代に遡るようです。

8番目の装飾複合体には、「生命の木」の両側にあるつがいの鳥や馬、翼を広げた双頭の鳥などの形をした個々の動物像が含まれています。この複合体のパターンは、タンブールやサテンステッチ (金) の刺繍製品、窓枠の彫刻装飾、時には宝石の飾り板に見られます。それらは、双頭の鳥の画像とバシキール芸術（アヴィジャンスカヤ他、前掲書、P. 239）、ヴォルガ地方のフィン・ウゴル人、チュヴァシ、ロシア人の芸術を除いて特徴的です（イワノフ、1952)。

2 羽の紋章鳥と「生命の木」のモチーフは、東洋の古代農業文化に関連しており、9 世紀から 11 世紀のブルガール人の芸術に広まりました。しかし、カザン・タタール人の祖先は、ヴォルガ地域のフィン・ウゴル族の祖先と同様に、これらの画像に異なる解釈を与えました。双頭の鳥のイメージはこの地域の古代草原文化に根ざしており、カザン・タタール人の祖先が明らかに部族のトーテム、つまり部族の一種の紋章を表す鳥と関連付けていたと考える理由を与えています。タムガ）。このようなイメージがカザン・タタール人とヴォルガ・カマ・ブルガール人の創造性の典型であるという事実は、彼らの民族的親族関係と、地元のブルガール以前の遊牧部族の文化とのつながりを示しています。

考慮された装飾複合体は、人々の民族形成とその装飾の形成の非常に複雑な全体像を明らかにします。カザン・タタール人の最も古風なタイプの装飾品は、私たちを東アジアのアルタイ山脈の草原の奥深くへと導きます。他のものは、ブルガール以前の地元の遊牧部族の装飾品との関係を示しており、他のものは、民族の装飾品との親族関係を明らかにしています。フィン・ウゴル語起源であり、中東の人々（アゼルバイジャン人、トルコ人）およびタタール人として民族形成に参加したチュルク語を話す部族の装飾品。後世の重要な装飾品群は、カザン・タタール人と中央、西、小アジア、コーカサス、ロシアの多くの民族との間の密接な文化的、経済的関係を示しています。

タタール装飾品の発展の過程で、これらすべての歴史的な層は平滑化され、差別化され、それらと非常に独創的で統一されたスタイルのタタール装飾品の形成に貢献しました。芸術的な特徴、この装飾が他のチュルク語を話す人々の装飾と区別されます。

XVIII の終わりに - 19 世紀初頭何世紀にもわたってカザン・タタール人の作品では、第 1、第 2、第 3、および第 5 複合体のパターンが優勢でした。 20世紀初頭までに。人々の生活や芸術的伝統との関わりを失ったいくつかの種類の装飾芸術や応用芸術は、徐々に消滅しつつあります。それらとともに、パターンの個々の複合体が消えます。

XIX 後半- 20世紀初頭ヨーロッパとロシアの民主文化の特徴がタタール人の芸術に浸透したことを特徴とし、それが人々の装飾に反映されています。

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