物語。 栄光の青春ガウスアルアザム
私たちは、スーラ・アルファティハの解釈を広め続けています。
コーランを読む前に、言うのはスンナです
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
「アズビラキミナシュシャイタニラジム」（「私は呪われたシャイタンからアッラーを守ることに頼ります」）、そして「ビスミッラーr-rahmani-r-rahim」と言います-（「私はアッラーの名前から始めます。この世界のすべての人に慈悲深く、信じる人だけに慈悲深いです。それ"）。 また、スーラ・アル・バラア（アット・タウバ）を除いて、各スーラの冒頭で「ビスミラー」と発音するのは、ティロー（コーランの朗読）の間のスンナです。
フレーズ بِسْمِ اللّهِ （ "ビスミッラー"）は3つの部分で構成されています-ハープ（音節） 「バ」、 言葉 「イズム」と言葉 「アッラー」..。 前置詞で 「バ」アラビア語にはいくつかの意味があり、そのうちの3つはその場にふさわしいものです。 それらはすべてここに適用されます：
1）隣接（隣接）またはあるものと別のものの間の近接。
2）誰かまたは何かの助けを求める。
3）誰かの祝福を求める。
語 「イズム」平均的な読者にとってそれほど重要ではない意味の多くの語彙的および知的ニュアンスを持っています。 この単語が「名前」として他の言語に翻訳されていることを知っていれば十分です。
語 「アッラー」 神の名前の中で最も偉大で最も包括的なものです。 一部の学者によると、これは「偉大な名前」または 「Al-Ismal-Azam」..。 （伝説（ハディース）によると、偉大な名前は、この言葉が発音されたときに祈りが捧げられるような祝福を持っています。質問に関して異なるメッセージがある場合-Al Ism ul-Azamとは何ですか）。 この言葉は神のエッセンスを指しているので、この名前をアッラー以外に与えることはできません。 したがって、アッラーは一つであり、彼には仲間がいないので、この言葉は二重でも複数でもありません。 要するに、アッラーはその究極の現実の名前であり、完璧のすべての兆候、創造主であり後見人である、ユニークで比類のないものが含まれています。
したがって、「ビスミッラー」という句は、前置詞の3つの意味に従って、3つの対応する意味を持ちます。 「バ」:
1）アッラーの名において、
2）アッラーの助けを借りて、
3）アッラーの名の祝福（バラカ）で。
しかし、誰かがアッラーの名前で、または彼の助けを借りて、または祝福で始めようとしている行動についての言及がない場合、3つの形式すべてが明らかに不完全なままです。 したがって、文法の規則に従って、ここでその機会に適した特定の動詞を言及する必要があります。たとえば、「私はアッラーの名前で始めたり読んだりします」。 関連性は、この動詞でさえフレーズの後に続く必要があります。そうすれば、実際にはアッラーの名前で始まり、動詞が彼の名前の前に置かれることはありません。 ただし、前置詞「ba」はアッラーの名前の前に置く必要があります。これはアラビア語の必須要件です。
しかし、この点でも、3番目のカリフであるウスマーン（アッラーが彼に喜んでもらえます）によって作成された聖クルアーンのウスマニ写本では、預言者（平和）の仲間の同意（ijma）に従って適切な修正が行われました。彼の上にあります）。 通常のアラビア語のテキストでは、文字「ba」を文字「alif」と組み合わせて「bismillahi」の形式を形成する必要があります-
بِسْمِ اللّهِ ..。 しかし、ウスマニ写本では、「アリフ」が省略され、「バ」という文字が「シン」という文字と直接つながって、「バ」というハーフを形成しているため、「イズム」という単語の一部に似ています。最初は本当にアッラーの名前でした。 そのため、前置詞「ba」と名詞「ism」の他の組み合わせでは、文字「alif」が省略されていません。
اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ (「キャビアビスミラビカ」）sura al-Alyak、alifはbaの隣に書かれています。 「syn」という文字が「ba」という文字に直接付けられているのは、「bismillah」というフレーズの特徴にすぎません。
「ラーマン」と「 ラヒム」-（どちらも慈悲深いことを意味します）-これらは全能のアッラーの2つの属性です。
「ラーマン」-これは、その慈悲が宇宙全体に、そして将来創造されるものにまで及ぶものです。 一方、 「ラヒム」慈悲があらゆる面から完全である方を示します。
したがって、「ラーマン」はアッラーの排他的な記号であり、この言葉は彼を指すときにのみ使用されます。 アッラー以外に誰もいないので、生き物を「ラーマン」と呼ぶことは容認できません。アッラーの慈悲は、同じように完全で包括的なものです。 「アッラー」という言葉に二重または複数形がないのと同じように、「ラーマン」という言葉にもそれらはありません。これらの2つの単語は、2番目または3番目のない絶対的なもの（タフスィール・クルトゥビ）のみを指しているためです。
それどころか、「ラヒム」という言葉の意味には、人は他の人との関係において完全に慈悲深いことができるので、創造された存在には見られなかったものは何も含まれていません。 したがって、「ラヒム」という言葉は、人に関連して正しく使用することができます-コーラン自体が預言者について話すときにこの言葉を使用しているためです。
بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ
「彼は信者に対して優しく、思いやりがあります。」
(9, 128).
このことから、アブド・アッラフマンやファドル・アッラフマンなどの名前を短くする人は、単にラーマンで違法なことをし、罪に陥るということになります。
最も高い（アル・アスマ・アル・フスナ）の美しい名前と彼の完璧さの特質のうち、この節で言及されているのは、ar-Rahmanとar-Rahimの2つだけであり、どちらもルート「rahma」に由来しています。 「（慈悲）、包括的で完璧な神の恵みを示しています。 これは、天と地の創造と宇宙全体の基盤が、アッラーの憐れみを示すこと以外の目的がなかったことを示しています。 彼自身がこれらのものを作成する必要はなく、誰も彼にそれらを作成するように強制することはできませんでした。 宇宙全体を創造し、見つけたいと願ったのは彼の恵みでした。
これが詩人ルミによってペルシア語でどれほど正確に表現されたか：
「何も存在しませんでした。私たちの存在も、なりたいという願望もありませんでした。
私たちの口に出さないことを聞いたのはあなたの恵みでした」。
聖クルアーンは言う： 「コーランを読んだら、呪われたシャイタンからアッラーに頼りなさい。」 （ミツバチ、98節）。 学者の満場一致の意見によると、言うのはスンナです taavuz (「あずビリアキ」）祈りの中でも外でも、聖クルアーンを読む前に（Sharah al-Munya）。 taawuzの発音は、コーランの読みの特徴です。 したがって、コーランを除いて、残りの作業は「ビスミッラー」の朗読からのみ開始する必要があります。 この場合、taawuzを暗唱することはスンナではありません（Alamgiri、第4章、Al-Qarahiyya）。
あなたはこれらのフレーズの両方を言うことによってコーランを読み始める必要があります。 「あずず」そして 「ビスミッラー」..。 読書中は、「bismillah」を繰り返す必要がありますが、スラの終わりに到達して次の開始時に「awza」は繰り返さないでください。ただし、al-Baraa（at-Tawba）は例外です。 このスラにたどり着いたら、ビスミッラーで読み始める必要はありません。 しかし、このスーラでコーランを読み始める場合は、awzuとbismillahの両方を言う必要があります。 （Alamgiri、al-Muhitから）。
「ビスミラヒr-ラハマニr-ラヒム」-これは聖クルアーンの詩であり、Sura an-Namlの詩の一部であり、2つのスーラの間の共通の詩でもあります。 したがって、コーラン自体と同じようにそれを尊重する必要があります。wudu '（沐浴）なしでそれに触れることは容認できません。 不純物が多い状態（例えば、精液の放出後や月経中、出産後）では、入浴前にこの聖句をコーランの朗読として読むことは許可されていません。 ただし、すべての州で食事や水を飲む前に、仕事を始める前に、それを祈りの形（dua）として発音することができます。
1）祈りの最初のラカの冒頭で、「アウズビラ」の後に「ビスミッラー」と発音するのはスンナです。 しかし、それが大声で話されるべきか、それとも静かに話されるべきかについては、異なる意見があります。 イマームアブハニーファと他のいくつかのイマームは、これは低い声で発音されるべきであると信じています。
後続の各ラカアの冒頭で「ビスミッラー」と言うことについては合意があります。 これは全会一致の意見によるスンナ（ijma）ですが、各ラカの冒頭で「ビスミラー」を読むことが必須であると言う伝説がいくつかあります（wajib）。
2）祈りの間、コーランが大声で読まれるのか静かに読まれるのかに関係なく、ファティ・スーラの直後のスーラの始まりの前に「ビスミッラー」を読むべきではありません。 これは預言者（彼に平安あれ）からも、4つの正統カリフのどれからも伝わっていません。
Sharh al-Munyaによると、これはイマームのAbuHanifaとAbuYusufの意見であり、Sharh al-Munya、Durr al-Mukhtar、al-Burhanは他の意見よりもこれを好みます。 しかし、イマーム・ムハンマドは、コーランを静かに祈りながら読むなら、これが好ましいと信じています。 いくつかの報告はこの意見をイマーム・アブ・ハニーファに帰するものであり、アル・シャミはこの意見を支持するいくつかのファキクを引用しました。
とにかく、すべての科学者はそれがしないことを全会一致です マクルーフ（非難される行為）この状況で「ビスミッラー」を発音します。
インシャアッラーを続けるために..。
マリフル-クルアーン
Mufti Muhammad Shafi'Usmani
輝かしい若者の話を聞いてください。 かつてGauyeal-Azamはコーランを読んで座っていました。 彼は手を神に伸ばし、主は彼の祈りを聞き、彼を彼に近づけ、霊的な指導者の間で支配者になるように彼に命じました。
かつて、Gauya al-Azamは視線を上に向け、2つの鳩を見ました。1つはくちばしにトレイを持ち、もう1つは銀のボウルを持っています。 トレイにはブドウや他のカブールの果物があり、ボウルの中には、明らかにカブール近くの氷河から、カーフ山に到達する氷河から氷が輝いています。 彼は狡猾な視線で鳩を見ました、そして彼らはすぐに彼に沈みました。 そして、これらは鳥ではなく、人々でした。 彼らは話し始めた。
あなたはどこから来ましたか、どこへ行きますか、あなたの祖国はどこですか？ ガウヤ・アル・アザムは彼らに尋ねました。 そして彼らは答えます：
私たちはあそこのマウントカフ自体に住んでいて、私たち自身のごちそう、つまりメンターがいます。 彼の命令で、私たちは毎朝カブールに飛びます。 これらの果物で、この氷で、私たちは生計を立てています。
Gauye al-Azamは問い合わせを終え、鳩を解放しました。 ハトは飛び去り、急上昇しました。 その時何が起こったのか：「あなたがそれを自分で知っているなら-それを自分で話してください！ あなたは正しいです-ハトはカフ山に飛んだ。 そして、ごちそうは長い間彼らを待っていました、彼は怒りました。
私たちはあなたの指示に従って飛んだので、怒ってはいけません、鳩は彼に言います。 私たちは村の上を飛んで、突然誰かが空を見つめているのを感じました。 私たちは彼に逆らうことができず、翼を折りたたんで地面に急いで行きました。 私達は近づきました、私達は若い男を見ます、彼はずる賢くそして傲慢に見えます。 そして、私たちはこの若い男が素晴らしいことを理解しました：大きな謎が彼に明らかにされます！
隠者の饗宴はこれらの言葉を聞いて思慮深くなりました。 それから彼はニヤリと起きて、鳥が最近飛んだところまで歩いて行きました。 すぐに彼はガウヤ・アル・アザムの住居に入り、次のスピーチで彼に話しかけました。
なぜあなたは私のムリードを迷わせたのですか？ あなたが本当に素晴らしい贈り物を持っているなら、私にそれを試してみてください-それなら私はあなたを信じます！ それを持って、あなたが望むものは何でもあなたの手に隠してください-地球または空からのものは何でも！ 私はすぐにすべてを知るでしょう-ディナール1はあなたの拳かただのほこりの中にあります！
若い男は周りを見回し、2つの卵が産まれた鳩の巣のカフ山に視線を向けました。 彼はすぐに1個の卵をつかみ、こぶしに隠して、ごちそうに言いました。
ここに手があります、その中には何がありますか、推測、愚かな隠者？
彼は最初に隠者の饗宴を右に、次に左に見て、目を空に上げ、見下ろしました。
聞いてください、男の子、私があなたに言うつもりです：その山に鳩の巣があります、あなたはそこから卵を取りました。 そして今
拳を開けろ、なるほど！
一人の青年がそのような答えに驚いて怒り、ハトに卵を返しました。 彼は小川が流れているのを見て、2匹の魚がそこで泳いでいます。 彼はそれをつかみ、拳で握り締めた。
ええと、彼は言います、答えて、不誠実です、私は私の手に何を持っていますか？
彼は最初に隠者の饗宴を右に、次に左に見て、目を空に上げ、見下ろしました。 彼はある種の呪文を発しました-彼の視線の前に小川が現れ、その小川の中で1匹の魚が泳いでいました。 だから彼は言う：
私はすぐにあなたに答えます-あなたの手に魚がいます！
若い男は動揺し、魚を水中に放し、起き上がって神に不平を言いました。
ああ、すごい神よ！ それは何ですか-私が何かを手に取るとすぐに、この不誠実な隠者は右を向いてから左を向いて、そこに何があっても彼はすべてを知っています。 私はあなたに少しお願いします、あなたのしもべの尊厳と名誉を保ちなさい！
世俗的、地上的、誰にも見せないでください-それは罪です、それは不信者がすることです。 天国に目を向けると、エデンの園の扉があなたの前に開いています。そこからあなたが望むものを持っていってください！
若い男は元気を取り、天の茂みの中で美しい花を摘み、それを手に隠し、ごちそうに向きを変えました。
これが私の手です、その中に何があるかを推測してください、カフ山からの愚かな隠者！
彼は最初に隠者の饗宴を右に、次に左に見て、目を空に上げ、見下ろしました。 そして今回、彼は認めなければなりませんでした：
あなたは、若い男であり、精神的なメンターの間で本当に支配者になる運命にあります。 今、いつでもどこでもこれを繰り返します。 結局のところ、小さな粒子は全体の動きに抵抗することはできません！ どうやら神はあなたの手を満たしていたようです。 あなたの素晴らしさは、私たちもたどるべき道をあなたが選んだという事実にあります！
1.夜の祈り（イシャ）の後に第56回スラ「落下」を読んでください。
2.スーラ「洞窟」の39節を読んでください。
مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ
Ma sha allahu la quwwata illa billa
« アッラーが望んでいたこと：アッラー以外に力はありません».
3.スーラの「夜明け」を定期的に読む
4.朝に308回「Ar-razzak」（「All-Suffering」）と言う人は誰でも、彼が予想するよりも多くを受け取るでしょう。
5.物質的な独立を得るために、夜の最後の部分（夜明け前）にスーラ「タハ」を読んでください。
6.イマーム・バキル（A）によると、継承を増やすには、このドゥアを読む必要があります。
Allahumma Inni Asaluka Rizkan Wasi
「アッラーよ、わたしはあなたがたのくじから広大で良いものを求めます。」
7.貧困からあなたを救い、あなたの相続を増やすために、真夜中にこのドゥアを1000回読んでください：
Subhanaka maaliki l-hayyu l-kayyum allazi la yamut
「あなたは最も純粋で、王であり、生きていて、永遠であり、死ぬことはありません。」
8.相続を増やすために、夕方と夜の祈りの間に「やがにゆ」（「and」の文字の強調は「O、Rich」を意味します）を1060回読んでください。
Allahumma rabba ssamavaati ssabA wa rabba l-Arshi l-Azim ikdi Anna ddayna wa agnina mina l-fakr
「アッラーよ、七つの天の主よ、大王座の主よ。私たちの借金を返済し、私たちを貧困から救い出してください！」
10.各義務的な祈りの後に、サラワートでこのドゥアを7回読んでください。
Rabbi inni limaa anzalta ileia mina heirin fakir
「アッラーよ、あなたが私に授けたものが必要です！」
11.金曜日から始まる7日間、夜の祈り（isha）の後に114回、サラワートでこのドゥアを読みます。
Wa Aindahu mafaatihu l-geybi la yaAlamuhaa illa huwa va yaAlamu maa fi l-barri wal bakhri wa maa tasku min varakatin illa yaAlamuhaa wa la habbatin fii zulumaati l-ardi wa la ratbin wa la fii yabisin ilayu
「彼は秘密の鍵を持っています、そして彼だけがそれらについて知っています。 彼は陸と海に何があるかを知っています。 葉でさえ彼の知識だけで落ちます。 地球の暗闇の中に穀物はなく、新鮮な穀物も乾燥した穀物もありません。それは明確な聖書にはありません！ ああ、生きている、ああ、永遠だ！」
12.「カンズル・マクヌン」では、聖なる預言者（C）から、次のドゥアが2ラクアットの祈りの後に読まれた場合、リズクが増加することが示されています。
Ya majidu ya vaajid ya ahadu ya kariim atavajjahu ileika bi muhammadin nabiyika nabiyi rrahmati salla lahu Aleikhi waaali。 Ya rasuul llahi inni atavajjahu bika ila llahi rabbika wa rabbi wa rabbi kullishai。 Fa asaluka ya rabbi an tusalliya Alya muhammadin wa ahli beytihi wa asaluka nafkatan kariimatan min nafkatika wa fatkhan yasiiran wa rizkan waasiAan alummu bihi shaAsi wa akdi bihi daini wa astaAiinu bihi Alya Aya
「ああ、栄光！ ああ、1つを守る！ ああ、ワン！ ああ、壮大！ 私はムハンマドを通してあなたに訴えます-あなたの預言者、慈悲の預言者、アッラーが彼と彼の家族に挨拶することができます！ アッラーの使徒よ、わたしはあなたがたを通して、あなたの主であるアッラーと、すべてのものの主であるわたしの主に訴えます。 私の主よ、あなたがムハンマドと彼の家の人々を祝福し、私に寛大な栄養、簡単な勝利、そして広大な遺産を与えてくれるようにお願いします。 ！ "
13.土曜日から始めて、5週間続けて毎晩の祈り（isha）の後にSura「Falling」を3回読んでください。 このスーラを読む前に、毎日、次のドゥアを暗唱してください。
Allahumma rzukni rizkan waasi An halalan teyiban min geyri kaddin wa stajib da Avati min geyri raddin wa aauzu bika min faziihati bi fakrin wa dainin wa dfaA anni haazeini bi haqki l-imameini ssibteyni al-ha
「アッラーよ、（それを手に入れるために）苦労せずに広大で許容できる良い相続を私たちに与えてください。そしてそれを拒むことなく私の祈りに答えてください！ 私は貧困と借金の屈辱からあなたに頼ります！ それで、あなたの憐れみによれば、ハサンとフセインの二人のイマームの名において、これら二つの災難をわたしから取り除いてください。
14.「かんずl-maknun」で述べられているように、相続を増やすためには、大学と義務的な祈りの間のスーラ「牛」の186節を読む必要があります。
16.イマーム・サディク（A）から：リズクを上げるには、書かれたヒジュル・スーラをポケットまたは財布に入れておく必要があります。
Ya kavviyu ya ganiyu ya waliyu ya malii
「ああ、強い、ああ、金持ち、ああ、パトロン、ああ、ギバー！」
18. Muhsin Kashaniは、この（上記の）ドゥアは夕方と夜の祈りの間に1000回唱えられるべきであると言います。
Astaghfiru llah llazii la ilaha illa huwa rrahmaanu rahiim l-hayyul l-kayumu badiiAu ssamavaati wal ard min jamiyaAi jurmi wa zulmi wa israafi Alya nafsi wa atuubu ilay
「私はアッラーに謝罪します。他に神はありません。慈悲深き御方、慈悲深き御方、生ける者、永遠の御方、天と地の創造主です。わたしのすべての罪、抑圧、不公正をお詫びします。わたしはかれに立ち返ります！ 「」
20.「リズク・アクバル」を受け取るために、40日間の朝の祈りの後、スーラ「牛」の40-42節を毎日21回読んでください。
翻訳者：アミン・ラミン
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出発した人に「スーラ・ヤースィーンを読んで」（ハディース）
預言者（アッラーの平安と祝福が彼の上にあります）は言った：「...私のウンマ（コミュニティ）は73の部分に分割され、そのうちの72は「アルサワドアルアザム」（絶対多数）（Tabarani、Haytami、およびibn Asimは、本「Muamalat al-intiqalatil-kubra」でこのハディースの信憑性を確認しました）。
ご存知のように、預言者（アッラーの平安と祝福が彼の上にあります）の時から今日まで、学者と普通のイスラム教徒の絶対多数は死者の上にコーランを読み、故人の魂のために施しをします。
しかし、預言者（アッラーの平安と祝福が彼の上にある）が警告したように： 「...コミュニティは73の部分に分割されます」、その狭くて無知な精神に依存して、普通のイスラム教徒を誤解させようとしている真のイスラムの価値観を否定するグループ、またはむしろ一握りが現れました。
イスラム教徒のコミュニティを心配している質問の1つは、故人の上にコーランを読むことが許されるかどうかです。
預言者（アッラーの平安と祝福が彼の上にあります）は言った： 「ヤースィーン」はコーランの心臓部です。 アッラーのためにヤースィーンを読み、次の世界での幸福を願うすべての人は、アッラーは罪を赦します。 あなたの死者（アル・アムワット）「ヤースィーン」（アブ・ダウッド、第3012号、イブン・マジャ、第1148号、アン・ナサイ、第1074号、アフマド、第5巻、第26号、ハキム、第1巻。 1、no。565; al-Baykhaki、vol。3、no。383など）。「アル・アムワット」という言葉は、「死ぬ」ではなく「死んだ」という意味です。
私たちの信念を確認するために、コーランとスンナを離れず、私たちが従うアル・スンナの権威ある学者の意見を引用しましょう。 Al-ShawqaniとTabaraniは、次のように述べています。「「al-Amwat」という言葉は「故人」を意味し、ハディースには「死にかけている」ことを示す明確な兆候はありません（Nayl al-Avtat、vol。3、p.25）。 。
預言者（アッラーの平安と祝福が彼の上にあります）は、2人の死者の墓に2つの新しい枝を植えました、と言いました： 「これらの枝が乾くまで、これらの人々の多くを容易にするという希望があります」（Imam al-Bukhari、No。218、Imam Muslim、No。1675、Abu Dawood、No。20、Tirmidhi、No。70 ;アルナサイ、第31号、アフマド、第1巻、第225号など）。単純な枝でさえ人が楽になるとしたら、預言者の最大の奇跡である聖クルアーン（彼に平安とアッラーの祝福があります）とアッラーのスピーチはどうしてそれを和らげることができないのでしょうか？
イブン・ウマル（アッラーは彼に喜んでもらえます）は次のように述べています。「スーラ・アル・バカールの始まりと故人の埋葬後の終わりを読むことをお勧めします」（イマーム・アル・ナワウィの本「アル・アズカル」） 。
預言者に最も近い2人の仲間（アッラーの平安と祝福が彼の上にあります）-アブダルダとアブザール（アッラーが彼らに喜んでもらえます）-は言いました。 」（Daylami、no。6099）。
イブン・アッバスの友人であるアブ・シャサ（アッラーは彼らに喜んでもらえます）は、「故人の窮状を容易にするので、スラ・アル・ラドを読むことをお勧めします」と述べました。本Naylal-Avtar、vol。3、p。25、および本「Subulussalam」、vol。2、p。91）。 同じ本の中で、ash-Shibiは次のように述べています。 。」
私たちは疑いを提起しない人々の議論を引用しました-これらは預言者（彼に平安とアッラーの祝福があります）、彼の仲間とタビイン（仲間の信者）です。 つまり、これらは最高の人々の意見です。
誰かが信じているように、故人がコーランを読んだことに対して報われない場合、疑問が生じます：
1.なぜシャリーアは私たちに（故人のために）ジャナザの祈りをするように義務付けたのですか？
2.預言者（アッラーの平安と祝福が彼の上にあります）と彼の仲間は、それが禁じられていたならば、故人の上でコーランを読むことを禁じなかっただろうか？
3.預言者（アッラーの平安と祝福が彼の上にある）は、コーランを読むことから故人に利益がないと言ったのではないでしょうか？
また、4人のマズハブの学者の意見を引用します。
シャーフィイー学派の学者の立場。
イマーム・アル・スユーティー（アッラーが彼を憐れんでもよい）の本「Sharhus-sudur」の「故人または墓の上でコーランを読む」のセクションでは、次のように述べています。マズハブの3つのイマームは、報酬が来るという点で全会一致です。これは、「彼自身がしたこと以外に、人には何もありません」という詩を参照した私たちのイマームShafi'iとは対照的です。 しかし将来、彼はそれを手に入れたことを認め、「...墓の上でコーランを読むことに関しては、私たちの信者はシャリーアの墓の近くでコーランを読むことの合法性を確立しました。」 ザグフィラニは、「墓でコーランを読んだことについて、イマーム・シャフィイに聞いた」と述べた。 イマームは、「これには禁止事項はありません」と答えました。
イマーム・シャフィイのマズハブの権威ある信奉者である偉大な学者イマーム・ナワウィは、イマーム・アル・シャフィイ（アッラーが彼を憐れんでもよい）は次のように述べています。コーラン全体を読むために」（イマーム・アル・ナワウィの本「アル・マジュム」、V。5、p。294;イマーム・アル・ナワウィの「リヤズ・アル・サリヒン」の本の「祈り」のセクション死者」、p。947）。 イマームアッシュ-シャフィイ自身がコーラン全体をレイサイブンサードのために読んだ。
イマーム・ナワウィ（アッラーが彼を憐れんでもよい）は、「墓を訪れる人々は、彼ができることを読んで、彼らのためにドゥアを作ることをお勧めします」と述べました。 イマーム・シャフィイと彼の信奉者は似たような言葉を持っています、シャフィイは一箇所に次のように付け加えています。
イマームナワウィ（アッラーが彼を憐れんでもよい）はまた、次のように述べています。墓の上でコーランを読むことが望ましい：「死者が新鮮な小枝のタスビーの恩恵に達した場合、コーランを読むことの恩恵-それはタスビーの新鮮な小枝よりも雄大で有用であるため、コーランは生涯、そして死者にとってはなおさらです。」
偉大なムファシルのイマーム・クルトゥビ（アッラーが彼を憐れんでもよい）は次のように述べています。墓はこう言っています：「彼らが乾くまで彼らが彼らの多くを和らげるという希望があります。」 さらに、クルアーンは次のように述べています。「枝でさえ有益であるなら、コーランを読むことはどうして役に立たないのでしょうか？」
イブン・リファット（アッラーが彼を憐れんでもよい）は言った：「...仲間の一人がヘビに噛まれたとき、彼はスーラ「ファティハ」（「アルハム」）と預言者（アッラーの平安と祝福があります）を読みました彼）確認済み： 「あなたが読んだものは、ヘビ（ルキャ）に対する呪文として役立った。」それが生計を助けるならば、それは死者をさらに助けるでしょう」（「マカリヤツ・スニヤ」、170-172ページ;「イサフ・サダチル・ムッタキン」、第10巻、369ページ）。 イマームアルスブキ（アッラーが彼を憐れんでもよい）もこの意見に同意した。
これは、Ramli、Ibn Hajar Askalyani、Ibn Salah、Zakaria al-Ansari、およびShafi'imadhhabの他の学者の意見です。 これについての詳細は、本「al-Mawsuatu Yusufiya」、pp。296-298にあります。
注：シャーフィイー学派の学者は、報復が故人に届くようにするために、コーランを読んだ後、ドゥアの必須条件を確立しました。この条件では、読者はアッラーに読書の報復を故人にもたらすように求めます。
ハナフィー学派のマズハブの学者の立場。
Al-Badru al-Ayniyu（アッラーが彼を憐れんでもよい）は、「彼の魂のために行われた、祈り、断食、メッカ巡礼、サダカ、ズィクルなどのすべての行為は、死者に届く」と述べた。 p.125）。
Al-Allama al-Zailayiyyah（アッラーが彼を憐れんでもよい）は次のように述べています。「このセクションの主な考えは、Ahlu-Sunnahによれば、人は別の人に報復する権利があるということです。 すなわち：祈り、または断食、またはメッカ巡礼、またはサダカ（施し）、またはアズカラ、または他の善行、そしてこれは故人に届きます...」。
預言者（彼に平安とアッラーの祝福があります）から、彼が2頭の雄羊を殺したと語られています：1つは彼自身のため、もう1つは彼のコミュニティのためです（Imam Muslim、No。5064; Abu Dawood、No。2792; Imam Ahmad、vol。 。2、No。78）。
アブ・フライラー（アッラーが彼に喜んでもらえます）は、預言者（アッラーの平安と祝福が彼の上にある）が言ったと語りました： 「アッラーはパラダイスで良い奴隷の学位を上げます。 その奴隷はこう尋ねました。 私にとっては何ですか？」 アッラーは答えた。「あなたの息子があなたを許すように頼むからです。」（Imam Ahmad、no。10202; Ibn Kathirは次のように述べています：「送信機のチェーンは信頼できます」）。
ブライダットから（アッラーが彼に喜んでもらえますか）、次のように報告されています。「私は預言者の近くに座っていました（アッラーの平安と祝福が彼の上にあります）。彼の上に）：「私は母に施し（サダカ）として奴隷を与えました、しかし母は亡くなりました。」 預言者（アッラーの平安と祝福が彼の上にあります）は答えました： 「奴隷は相続によってあなたに戻ったので、あなたは奴隷を養わなければなりません。」女性は再び尋ねた：「母親は一ヶ月の断食を逃しました、私は彼女のために断食できますか？」 預言者（アッラーの平安と祝福が彼の上にあります）は答えました： 「あなたのお母さんのために速い。」それから女性は言いました：「彼女（母）はメッカ巡礼をしませんでした、私は彼女のためにそれをすることができますか？」 預言者（アッラーの平安と祝福が彼の上にあります）は同意しました： 「彼女のためにメッカ巡礼をしなさい」（Imam Muslim、no。2692; Abu Dawud、no。1606; Tirmidhi、no。667; Ibn Madjah、no。1759; Imam Ahmad、vol。5、no。315; Imam Nawawi、vol。 8、pp.265-269）..。
アブ・ハニーファ・マズハブの最も権威ある信奉者の1人であるイブン・アビディン（アッラーが彼を憐れんでもよい）は次のように述べています。イブン・ウマールから送られたハディースに基づいて、施しなどを別の人に与えることができます（アッラーが彼に喜んでもらえます）：「あなたが両親に代わって施しを与えた場合、彼らはそれを完全に受け取るでしょう」（」イマーム・アフマドの「ムスナッド」）。 さらに、アル・スンナの学者の中には、「すべての信者に施しの報酬を与えることをお勧めします。それは差し引くことなく彼らに届きます...」と言います。 アブ・ハニーファ自身の意見については、「コーランを読むなどの報復は故人に届く」と述べた。
イマームマリクのマズハブについての意見（アッラーが彼を憐れんでくださいますように）。
カーディー・アイヤード（アッラーが彼を憐れんでもよい）は次のように述べています。 「彼らが新鮮である間、彼らが彼らの多くを和らげるという希望があります。「）学者たちは、墓でコーランを読むことを望ましいとしています。なぜなら、tasbihom（賞賛）のある無生物の枝が故人に利益をもたらすのであれば、コーランを読むことはさらにそうだからです。」
イブン・ラッシュド（アッラーが彼を憐れんでもよい）は、「人がコーランを死者のために読んだ場合、これは可能であり、報酬は彼に届く」と述べた。
Alama ibn Hajj（アッラーが彼を憐れんでもよい）は言った：「人が家でコーランを読んで、彼のために（死んで）返済するなら、それは死んでしまう」。 この方法で行う必要があります。 コーランを読み終えたら、次のように言います。 読んだことで彼（死者）に報酬を与えなさい。」 信仰を持った兄弟のためのこの祈りは確かに届きます」（「マドホール」）。
同じことがアブドゥル・ハク（アッラーが彼を憐れんでもよい）の著書「アル・アキバ」と本の著者「マワヒブ・アル・ジャリル」、第2巻、238ページで述べられています。
イマーム・アフマドのマズハブについての意見（アッラーが彼を憐れんでくださいますように）
シェイクアブムハンマドイブンクッダムアルマクディシは次のように述べています。「墓の近くでコーランを読むことは禁止されていません。 確かに、イマーム・アフマドから次のように語られました。「墓地に入るときは、「アル・クルシ」の詩を読んで、スーラの「アル・イクリアス」（「クルフ」）の3倍を読んで、「アッラーよ、返済してください。墓の住民。 ""（ "ムグニ"、ジャナザのセクション）。
アル・クラール（アッラーが彼を憐れんでもよい）は次のように述べています。「アブ・アリ・ハサン・イブン・アル・ハイサム・アル・バザールは、アフマド・イブン・ハンバルが死者の上で（コーラン）を読んでいる視覚障害者のために祈っているのを見たと私に言いました。 そして、確かに、それはハディースでやって来ました：「この墓地に埋葬された人々の数に応じて、スーラ・ヤシンが読まれる墓にいる人々、そしてまた読者にも救済が来るでしょう。」 それはまた来ました：「彼の両親または彼らの一人の墓に来て、それについてヤシンを読む人は誰でも許された罪になるでしょう。」
クラルはまた、シビ（アッラーが彼らを憐れんでもよい）が言ったと言った：「誰かがメディナで死んだとき、アンサールはコーランを読みに行った」。
ある人が預言者のところに来て（アッラーの平安と祝福が彼の上にあります）、こう尋ねました。 確かに、私の母は死んでいます、私が彼女に施しを与えるならば、それは彼女を助けますか？」 預言者は答えた：「はい」（アルブハリ、第2760号、イマームイスラム教徒、第2323号、アブダウッド、第2881号、アルナサイ、第3651号、イブンマジャ、第2717号、イマームアフマド、vol。 6、p。51; Ibn Habban、no。3353; Imam Malik、vol。2、p。760、その他）。
あるグループによって熱狂的に見解が示されているイブン・タイミヤでさえ、次のように述べています。 、断食、ズィクルなど、彼らはアッラーが命じたように、イスラム教徒とイスラム教徒の女性を求めました-死者と生者のために、ジャナザの祈り（故人のための祈り）を行い、墓を訪れました、など。それは確かに知られています預言者（彼に平安とアッラーの祝福があります）がイスラム教徒を与え、断食を続けるように命じたこと（故人のために）。 この議論や他の議論から進んで、科学者たちは、イマーム・アフマドとアブ・ハニーファのマズハブの信者、イマーム・シャーフィイー学派とマリクの信者（つまり、絶対科学者の大多数）はこれに固執します...」。 同じ場所で、彼は言った：「彼の（死んだ）行為だけが死者を助けると確信している人は誰でも、偉大な科学者の全会一致と矛盾します、そしてこれは多くの点で妄想です...」（彼は20をリストしました-ワンポイント）（「Isafulmuslimina wal muslimat」、p。.50-52;「Hashiyatusavi」、vol。2、p.28）。
コーランを死者の上で読むことの許容性と望ましさ、そして死者にそれを報いることについての学者の意見はたくさんあります。
さあ、自分で決めましょう。ハディース、真のサラフィーの声明、偉大なイマーム、アリムを、疑わしいシェイクの言葉と交換することは可能ですか？
アッラーが私たちを妄想から救い、失われた者を真の道に導きますように！
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