私は故人のためにコーランを読む必要がありますか。死に関連する質問

完全な組み立てと説明：信者の霊的生活のためにイスラム教の墓を訪れるときの祈り。

イスラム教徒の墓地を訪れるときに読みやすい祈り：

ビスマイヤーラクマンラジムリ

食事のアッラーの名の中で、慈悲深い！

アサラムアラアリーラッチラチラルラフ島

「アッラーを除いて、神はいない」という世界の世界と挨拶。

min Ahley La Ilach Illal Lahu.

一神教の言葉を信じる人から「アッラーを除いて神はありません」

私はアリラ・ラ・イラム・イラマ・ラハー

o、言葉を信じていた人：「アッラーを除いて神はありません！」、

bihakki La Ilach Illal Lahu.

私はあなたを神聖な言葉で綴っています：「アッラーを除く、神はいない！」、

カイファVAJADTUMカワラ・ライラッハイラクラルLahu Min La Ilach Illal Lahu

あなたが言葉で信じていることに対する報酬は何でしたか：「アッラー以外に神はありません！」あなたは「アッラーを除いて神はありません！」という言葉から受け取った。

私はイラマ宮殿のラハー

ああ、アッラー！あなた以外の神にはありません

bihakki La Ilach Illal Lahu.

一神教の言葉のために：「アッラーを除いて、神はありません！」

iGFer Liman Cola LaIlach Illal Lahu.

「アッラーを除いて神はいない」と言う人たちへの罪を許してください。

vakhshurna Fi Zumrai Man Cola La Ilach Ilachlal Lahu Muhammadun Ruffle Lahi Aliyun Valiul Lahi

日曜日の日曜日は「アッラー、Muhammad - Messenger Allah、Ali - アッラーの友達を除く、神を除いていない」と発音された人の中で

Shariaは墓地の訪問について何を話していますか？

私たちはみんなそこにいます...

墓地に参加するのは、墓地の男性、預言者、学者たちの墓、学者 - 神学者、義（Avalia）と親戚の墓に訪問するときを除いて、女性にとって望ましくないが、これは特定の条件の対象となる。これについては以下で詳しく説明します。

あなたが彼の人生で訪問した男は、相対的、義人の人や友人が訪問して彼の死後に勧められているかどうか、そしてSunnaeは彼のために憐れみを最も高いと尋ねることをお勧めします。また、不注意から目覚めさせることを目的として、述べたカテゴリのいずれにも適用されない場合でも、死亡したものに参加することをお勧めします。

義人、敬虔な人々の墓をしばしば訪問することをお勧めします。

墓地の訪問は、聖クラン、そして預言者のハディース（平和と祝福）に述べられています。

コーランの中で最も高いと言う：（意味）：「アッラーが恵まれて、パラダイスによって授け、まだ参加していない人たちの喜び（すなわち、この世界にいる人たち）」（Sura "Al Imran"、Ayat 170）。

言ったことから、パラダイスの住民は、彼らがこの世界を出るなら、ここに残っている、したがって、したがって、彼らが不良な行動を犯したときに書く。

周囲の人々が宗教の基礎を習得するまで墓を訪問するために墓を訪問するために禁止されたイスラム教のメッセンジャー（平和と祝福）は禁止されています（それから周辺部族の中ではまだ新鮮な儀式がありました）。イスラム教徒、A - NASAI、AT-TirmisiとAl-Khakimによって送信された、人々が宗教の正しい理解を受けた後の預言者（平和と祝福）は、次のように述べています：「私は以前に墓地を訪問することをあなたに禁じています、今それを訪れてください。」

いくつかのバージョンでは、アッラーのメッセンジャー（平和と祝福）は、次のように述べています。「墓地を思い出させ、世俗的な快楽や喜びを中断し、不注意から心を排除する」と述べています。

彼の乳製品の兄弟の墓の墓（平和と祝福）のIbn Mazunaはボードを設置し、言った：「私は私の兄弟の墓を認識しています」と私はそれを訪問することを見つけました。

Badre Umar-Askhabでの偉大な戦いの後（そして彼はアッラーに満足します）致命的な間違ったことになったアッラー（平和と祝福彼）のメッセンジャーに尋ねました。「これらの死体はあなたのスピーチを聞きますか？」これには、預言者（平和と祝福）が答えました。「アッラーに誓いました。その力が私の魂である、これらはKurayshtのパガンを殺した。

アッラーのメッセンジャー（平和と祝福）が彼の仲間を教えるハジスは、墓地を歓迎するために墓地を歓迎するので、彼らに読むのにたくさんのたくさんのものを教えています。彼の妻アイシャとの預言者（平和と祝福）によって行われた以下の診療（アッラーがそれに満足するかもしれない）から

「AISHAについて：」世界と幸福の信者の住民についての世界と幸福、そしてはい、アッラーは前に死んだ人たちの上に圧倒され、そして彼らに加わった人たちも、あるならばアッラーの意志、あなたに参加しなさい！ ""。ハディースは、イスラム教徒、Ahmad、An-NazaiとAl-Bayhakiを渡しました。

IMAM Ahmadは墓地の訪問について尋ねられました。「それを訪問したり、これを控えたりするのが良いですか？」

IMAM Ahmadは答えました。「墓地への訪問は優れています」

IMAM Ash-Shafiaは、IMAMアブハニフィジュムの墓を訪問しました。訪問中、彼は朝のナマズを朝のナマズ（「マハディン」）を読むことなく、朝のナマズで読むことなく朝のナマズを作りました。彼がこの行為の理由について尋ねられたとき、彼は答えた：「私はそれを読んでいませんでした、この墓の所有者に土を飲んで、朝のナマズのマツハブ・アブカニファでは、祈り」の「小屋」は読んでいません。

彼の本のIMAM An-Nawaviは、男性のための墓地（Ziyarate）への訪問が晴れていると書いています。

ブックのIbn Hajar Al-Askalaniの本は「Fatah Al-Bari」の注意事項：「墓を訪れることは晴れです。」

本の「Tukhofat Al-Mukhtaj」のIbn Hajar Al-Heightsは、朝の墓地を訪問し、そこでクラムを読んで通話することについて何人かの人々の声明が訪れていると書いています（すなわち、クルカの委員会儀式）は禁じられていた革新は禁じられています、拒絶され、彼らは土を持っていません。それどころか、スナウエは朝と夜の墓を訪問し、Al-Ihlas、Al-Fatiha Seraを読み、死亡したことの報酬を捧げること、そしてそれに座って墓の近くにそれを読むのが最善です。故人の顔があるところで。

イスラム教の歴史は、イスラム教徒が彼らの死亡を尊敬し、尊敬していることを示しています。彼らはこの尊敬の倫理を観察して、アッラーが預言者の保持され、預言者の聖なる墓（平和と祝福）を知っていました。アッラーのメッセンジャー（平和と祝福）の隣に休んでいる有名な仲間の両方の墓を知っています。特定のグループが彼らの妄想に反対し、主張しなかったので、イスラム教徒が預言者（平和と祝福）と彼の仲間にイスラム教徒の心に投資したことを知っています。

私たちは、彼の枠組みを超えて行かずに、Shariaが私たちを作るので、創造者が墓地を訪問するために私たちに本当の知識を与えることを願っています。それでは、それに受け入れられた峡谷に従わないときには悪くなるかもしれません。たとえば、過度の蜂蜜の使用にアレルギーが現れるように

誠意をこめて誠実に遵守した人々の創造主は、必要な条件（ねじ）、柱（アルカネ）、倫理基準（Adaba）をすべて実行してください。アミン。

女性による墓地を訪れることについて。

女性は、預言者の墓、神学者、聖人（Avali）、ならびに親戚の親戚を除いて、墓地を除いて、墓地が和解の範囲内であるとしている。この場合、彼らの訪問は晴れています。墓地がその限界を超えている場合、彼の訪問は、シャリアによって許可されている人の存在下でのみ許可されます。指定されたリストに含まれていない人の女性の墓地は、和解中でさえも望ましくありません。

何人かの科学者たちはそれが禁止されていると主張していますが、それが許可されていると言うものもあります。

預言者の寿命（平和と祝福）の例では、そのような場合も見つけることができます。アッラーのメッセンジャー（平和と祝福）は、墓地で読むことをお勧めし、彼の娘のファチマ（May Allahがうれしにしているかもしれない）がHamzaの墓を訪問したと言ったと言った（叔父）預言者ムハンマドの（平和と彼と祝福））。

さらに、墓を訪問しようとしている女性のために、まだある条件がある。すなわち、夫または保護者の解決を持つことが必要であり、Shariaによって許可されている衣服のみに服を着て、会話を導くことはできません。世界の墓地、泣かないで男性と混ざりません。記載されている条件に従わない場合は、墓地を女性に訪問することは独自に禁止されています。 Hadis、預言者（平和と祝福）によると、上記の条件に違反していて依然として墓地に出席している女性の人々の呪文を理解する。アッラーのメッセンジャー（平和と祝福）は、このようなものについて話しました：「アッラーは墓地に参加した女性たちは墓地に参加しました。」

科学者 - Theologian Al-Kalyubiは書いています。「女性は、夫の死後のDoddの持続時間を観察しても、墓地に出席することは禁止されています。」したがって、それを女性に持参する必要がありますが、これに多くの注意を払うべきです。

現在、墓地と墓への訪問の意味は、死亡者についての祈りで全能者に連絡し、クルアンを読んで、やって来た死を覚えています。

最も高いところで彼が私たちに満足しているような方法で行動するように！アミン。

アゼルバイジャンのイスラム教

墓を訪れるときに何を読むべきですか？

墓地への入り口に墓地を訪れる際には、そこに休んでいるすべての人々の魂を歓迎する必要があります。そして、好ましくは11回、Sura Al-Ihlasを読むことができます。

墓の顔に沿ってキヨーブルに立っている人が墓に彼の手を置き、サルアル折りを7回読んでください。読書Sur Al-FatihaとAl-Ihlas、alout sura ya-sinも大歓迎です、つまり口ひげ。これらの祈りは、故人の魂のための一種の贈り物です。預言者は常に主張しています：「出発に贈り物を送る」

彼は死者の魂は天から降りて、彼らが住んでいた家の扉に来ていると言った。彼らは彼らの親戚、親戚、子供たちが彼らからの贈り物を求めていないという声です。

死亡するのに最適な贈り物はアッラーの赦しの祈り、Alms、Sadaga、そしてSavabが彼らに魂を与え、彼らの墓を訪れ、墓を訪れ、墓を訪れてください。

そのような祈りの墓で3回読むことも推奨されています：「アラフマ・イン・アシアル・マヒマディン・アリ・マヒマディン・ラ・トゥアイズバカザル・マリー」（Muhammed and Ali-Muhammedのために、私はこの堕落に苦しむように依頼してください。

アゼルバイジャンでは、イマママスクルズは給料を受け取ります

刑事帝国の民主主義の間に排除された軍隊の1つは副でした

息子のMuammar Gaddafiはリビアの大統領のために運営するつもりです

Mubariz Gurbala：アゼルバイジャニの子供たちの中にはイラクから祖国に戻ってきました

罪は前もってサボアンを買う男を作ります、彼女の墓を育てることさえ成長しますか？問題のイスラム教

ビザ宝くじのために到着したゴミ移民と比較したトランプ

薬物の販売において、新会員を引き付けるためのプレミアムを与える。許可されていますか？問題のイスラム教

4人のパレスチナ人がイスラエルの衝突で死んだ

「KUDSイスラエルを返す！」私たちのレプリカ

イスラエルの科学的ビデオの口からの苦い真実

「完璧への道：イスラムの神秘的な人生からの例」 - 11ビデオ

Azerbaijanのイスラム遺産について百科事典に寄付されたMahmoud Abbasa

動物は遅れるのですか？問題のイスラム教

SGB：武力を提供しようとすると16のテロリストが破壊されました

Putin：ウクライナはどのようにしてSaakashviliを患っていますか？

米国のヒットシリア：死んだ死者

イスラエル大臣：「私たちはレバノンの土地の顔から消去する準備ができています」

アゼルバイジャニ軍のサービスマンは和生になりました

ワシントン投稿：ロシアは中東でアメリカを倒したのですか？

故人の墓を訪問することはイスラム教で晴れていると考えられています。アッラーのメッセンジャー（アッラーが彼を祝福し、歓迎するかもしれない）は言った： "私はあなたが墓を訪問することをもう一度決めました。今、あなたはそれらを訪問することができます。それはあなたに永遠を思い出させるでしょう。」

預言者ムハンマド（アッラーが彼と歓迎を祝福するかもしれないかも）イスラム教徒は彼らの親戚や友人の墓を訪問し、挨拶と彼らに連絡し、彼らに捧げることを言った。結局のところ、イスラム教徒は死後に去った人々を忘れないでください。先祖の墓を訪れて、私たちは死亡した罪をお詫び申し上げます。

hadithのいずれかに言われました。「イスラム教徒が彼の兄弟の信仰の墓を越えて、彼が世界的な生活に精通していたところ、そして彼を歓迎して、アッラーは体の故人の魂を返します、そして彼は彼の兄弟の挨拶に答えます。」

AISHAが（アッラーが満足している可能性がある）、預言\u200b\u200b者の最愛の妻は、彼が墓地から戻ってくれて、そして彼に尋ねました：「私が墓地に行かなければならないなら、あなたは何を話す必要がありますか？」彼は彼女に答えた：「言う：」あなたへの世界の挨拶、これらの住宅に住んでいる正統派。本当に、私たちはすぐに参加します。そしてアッラーとアッラー、そしてあなた、そしてすべてのイスラム教徒を許してください。」

Umar Ibn Al-Hattabは、Badreでの戦いの死者についての預言者に尋ねました。「アッラーのメッセンジャー、どのようにあなたはどのようにソウルレスボディと話すことができますか？」彼は答えた：「彼らは私の言葉はあなたよりも悪いことは聞こえないが、彼らは私に答えることはできません。」

私たちが墓地や他の場所で死者のためにクルーンを読むとき、読書からのサバビは死んで記録されます。（IBN Abidin Raddul Mukhtar、I、844）。

ハディースは、アッラーのメッセンジャー（そして彼は彼がアッラーを祝福し、彼が歓迎する）彼の地域社会を代表して動物を犠牲にしたことを示唆しています、彼は死者のためにSura「Yasin」を読むことを許可されたと言った。さらに、預言者は、彼が故人の代わりにHajjを作り、ALMを分配することを許可されたと述べた。彼はまた、墓に「ヤーシン」と「ミリラス」を読むことを許されたと話しました。

彼の本では、Al-Azkar IMAM NawaviはイマームShafiiと彼の友人が言ったと報告しています。「クルアンから何かを読むために墓地を訪問することをお勧めします。彼がクルーン全体を読むことができるならば、それはさらに良いです。」

イスラム教の墓を訪れたときの祈り

ユーザー入力

墓、その規則、そして悪い行動が一般的に訪問

墓地を訪問していましたが、イスラム教の初めに禁止されていましたが、私はアッラーのメッセンジャーによって合法化されました。「私はあなたが墓に出席することを禁じますが、今、彼らを訪問してください、彼らはあなたに到来15を思い出させる」（Abu Daud、2816、イスラム教徒、1623、An-Nasai、4354、Tirmisi、974など）

アルバルニは言った：「2つの目標の墓への訪問：最初の死亡者から出席する利益を受け、その結果は楽園、または火災のどちらかであり、これはこの前のハディースに示されるように訪問の最初の目標です。第二に、彼への挨拶を通して彼への死亡、そして彼への敬虔さの恩恵、そして彼のためのモルバ、そして彼のためのアッラーからの許しの要求のための利益、そしてこれはイスラム教徒のためだけです " 「Akhkamul Janazaz」、1-189を参照してください

アン - ナワヴィは言った： 「すべての科学者たちは、女性のための墓地を訪れることを集めました、女性はこれには意見の相違があります。」 （「Sharh Nawavi Alya Meslim」、7 / 46-47）

しかし、アッラーのメッセンジャーとしての墓地を訪問すると、その他の無知な人々の作り方、墓地、マウルダに休日を手配する方法、その他の無知な人々を作る方法、そしてのようなものです。そして私達はこの短い記事にリストされ、墓を訪れるときには何らかの行為が禁止されています。

墓を訪れるときに印刷された行為

メッセンジャーがアッラーを言ったように、墓地への訪問は死と永遠の人生を考えるよう合法化されているので、それについての考えに集中し、空の考えや会話から取り除く必要があります。

彼らの許しと憐れみについて、死んだイスラム教徒のためにデュアを合法化しました。

Ahmadは、AHISのMessengerがタンクの墓地に行き、そこに埋葬されたのは、アッサの墓地に行き、そこに埋葬されました、そして彼は言った： 「私は彼らのためにデュアをするように命じられました」 （Ahmad、6-252、Sheikh Al Albani：Sakhih "）

そしてスナナ - デッドイスラム教徒のためにアッラーアッラーにDouaを行い、彼らのための恵みについて彼に尋ね、そして彼らのための許しを求める。

メッセンジャーアッラーがそうしたことをアイシャに渡したので、それはドゥアのための手を上げることが許されます。（Ahmad、6-92、Malik、1-239、Nasai、1-287、優れたインサノム）

そして、墓地の門や入り口に渡すとき、私たちは日没になったデュアをリストしています。

1.（الحلامعليكمعلالديارمنالمسمنينالمسمنينوالمعلمينوالمسلمينوالمعلمينوعناهللللاكالللاكونسلاللهلناولكمالعاسية）

（Assalam Aleikum Akhlyaddiyi Minal Mina'minina Waen Muslimin、Ua Inna、Ying Sha'allahu Lyalyakhikun。AS'aly Llah Lyana Ua Lyakum Al-Atia）

「あなたへの平和、住居の住民について、イスラム教徒の信者！本当に、私たち、あなたがアッラーを望むなら、あなたに参加してください。私はアッラーに私たちのためにそしてあなたのために幸福！」（合格イスラム教徒、1620）

（العلامعلىسلالديارمنالمسمنينالمسمننوالمسلمينويركمينويركمينويركمينناوالمستكرينالمستكرينوسناهناهاللهبكمللاسون）

（アッサラムアリャAkhley Diadi Minal Mo'minina Wal Mustacdine、Ua Yarham Llakhul Mustacdine Minna Wal Musta'Hirin、Unna Insha'allahu Bikum Lyalyakhikun）

「イスラム教徒の信者の住居の世界住民！はい、はい、アッラーは私たちから前の上の上に圧倒されて遅れています！そして本当に、私たち、あなたがアッラーを望むなら、あなたに参加しなさい」（イスラム教徒、1619）

3.（الحلامعليكمحلالخمنينالمسمنينالمسمنينوالمعلمينوالمعلمينوالمعلمينوالمكلمينوالمعلمينوالمكلميناللهبحملاسونلكمتبكلنالكمتبهعلاللهالكاسيةلناولكم

（アッサラムアレイカムAkhli Dia Minal Moon Mooninina Waen Muslimin。Ua Inna、Insha'allahu Bikum Lyakhikun。Anja Lyana Faratun、Uau Schina Lyakum Tabown

「あなたへの平和、人々は住宅、信者イスラム教徒たちについて！ woith、私たちはアッラーを望むなら、あなたに参加してください。あなたは私たちのために前任者です、そして私たちはあなたに従います。私はアッラーのために私たちのために幸福に頼みます。（An-Nasai、2013、Izsan信頼性）

4.الخلامعليكمارفوممحمنينوسناهنهاهاللهبحملاسونودتهنارسيناسواننا

（アサラムアレイカムダラCmin Mu'minin、Ua Inna、Insha'allahu Bikum Lyakhikun、Ra'aina IvananaのWadidt Anna Code）

「あなたへの平和、信者の人々の住居について。本当に、私たち、あなたがアッラーを望むなら、あなたに参加してください。私たちに私たちの兄弟たちに（永遠の人生）を見たいです。 “ （イスラム教徒、367）

墓を訪問することを許されている女性ですか？

科学者たちはこの問題について3つの意見を分けた：望ましくないことなく、望ましくない解像度で解決する。そして第三の意見は、Ahmadから行、そしてまたMalik、そしていくつかのハナフィを言っています。そしてこの意見はもっと正しいです。そして、次の引数は許可されています。

1.アッラーのメッセンジャーは、墓の近くに泣いた女性によって、アッラーのメッセンジャー、そしてアッラーが祝福し、歓迎し、彼女に言った： 「アッラーへの恐怖、そしてTERP！」 （Bukhari、1283、イスラム教徒、927）。そしてアッラーのメッセンジャーは彼女が泣かせないことを注文しましたが、訪問時に彼女を上書きしませんでした。

2.アイシャは彼女の兄弟の墓に出席しました。そしてアイシャが墓地から来たIbn Abbi Malikatから送信され、彼は彼女に尋ねました：「ああ、あなたはどこから来ましたか？」そして彼女は答えた： 「あなたの兄弟の墓、Abdurrahman Ibn Abdirch Bakar」 彼は彼女に言った：「アッラーの使徒は墓を訪問するために禁止されていませんか？彼女は答えました ：「はい、私は禁止させてから、それらを訪問するように注文しました」 （ハジス信頼できる、カキム、1-386、Beychay、4-78、およびIbn Maji（1569））

3.アッラーのメッセンジャーの言葉の男性と女性の一般化： 「私はあなたに墓を訪れることからあなたに戦うために慣れていましたが、今彼らに参加しています」 （イスラム教徒、977、Abu Daoud、3235、An-Nasai、4-89、Tyrnisi、1054）

「循環中の基礎は、それが男性と女性に同時に行くこと、そしてそれについての証拠を持っていることを除いてそれらの間で分割することは許されないということです。（「Alus Abrab Ishak」、4-18を参照

墓地を訪れるときに禁止されています

これには、罪のニーズと赦しの満足度、vow vow、彼らのための墓（バイパス）、墓の周りの墓（バイパス）などについてのデュアが含まれます。これらすべての儀式は崇拝の種類であり、アッラー以外の誰にも与えられません。

Allah Allah：「言う：「言う：」本当に、私の祈り、私の犠牲、そして私の人生、そして私の死はすべてアッラー、世界の主、仲間はいません。」（Sura Al-Anam 172-173）

アッラーはアッラーを言った：「アッラー以外の誰にも登場する人よりも失われた人は誰が彼に答えないのです。」（Al-Ahkaf、5-6）

彼は彼のSahikhのアリイブンアビリバからイスラム教徒を渡した。「アッラーのメッセンジャーは4人について言った： アッラーに加えて誰かを切る人の呪われたアッラー... ” （イスラム教徒1978年）

アッラーのメッセンジャーも言った： 「誰が死んだか、彼の一生の間に彼はアッラーに加えて誰かにドゥアを作りました、彼は火をつくるでしょう」 （Bukhari 4137に合格4137）

アッラーのメッセンジャーは言った：「はい、礼拝の場所に預言者の墓を変えたユダヤ人とクリスチャンのアッラーの呪い！」（Al-Bukhari 1/144,6/359,8/108,10/234、イスラム教徒531）

また言った： 「最悪の人々は、時間が生きている人、誰がモスクの墓を変える人です」。（ハディースはまたAkhmad 1/435にアブハッチを手渡しました。Ibn Hibban（340）彼は信頼できるものと呼ばれています）

アイシャは、UMMサラマが教会についてアッラーのメッセンジャーに話し、彼女はエチオピアで、そして彼女の中にいたアイコンについて見た。彼は言った：「彼らが正しい男や義人の奴隷に亡くなったとき、彼らは彼の墓にモスクを作り、彼のイメージをそれに描きます。 これらはアッラーの作品の最悪です」 （Al-Bukhari 1 /（438と444）、3/167,7 / 145、イスラム教徒528）

3.休日やマウルドの墓を握って

墓地にいくつかの祭りやマウルドを行うことは禁じられています。アッラーのメッセンジャーと言った： 「集まってお祭りのために私の墓地を作らないでください」 （Abu Daud、1/319、Ahmad、2-367、その他、良いシェイク - ULイスラム教IBN Temia、Hafiz Ibn Abdul Hadiなど）

そしてアッラーのメッセンジャーが彼の墓の上の休日を禁じているなら、それでは他の誰かの墓について何を話すべきか？

アルバルニは言った： 「このハディース - 預言者の墓の上の休日の取り決めを禁止することを証明する」 「Akhkamul Janazaz」、1-220を参照してください

さらに、フェスティバルの墓に取り組み、マウリンダは墓を訪れる目標と矛盾し、アッラーの使徒たちは言った、そしてこれは後生の思い出されです。

この行為は信頼できるSunnaで確認されていないので、大きな革新です。

アルバルニは言った：「墓地を訪れるときのクランの読書については、これがSunneに基づいていない理由があるのですが、墓を訪れることについてのhadithsはこれの合法性の欠如を示しています。アッラーのこの使者をしなさい、そして彼は彼の仲間である彼は彼の仲間であるだろうと彼のアイシャが彼女が墓を訪問したときに彼女が話すことだったのか、そして彼は彼女に唯一のサラムとデュアを教えた」（「Akhkamul Janazaz」、1/191を参照

また、コーランが墓地で読めないことを明確に示すことは、イマームイスラム教徒に合格しました。 「墓地にあなたの家を変えないでください、真に、ShaitaanはSura "Al-Bakara"が読んでいる家から離れて走ります （イスラム教徒、2-188、Tyrmizi、4-42など）

そして、クルーンが墓地で読んでいないアッラーハウスのメッセンジャーを比較し、これはそれが問題のある意味を強化します。

Abu Bakr Al-Marusiは、Ahmadaのイマームの主な学生の一人です。

القراءة عند القبر بدعة، وإن نذر أن يقرأ كفر عن يمينه، ولم يقرأ لما روى أبو هريرة عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم أنه قال: لا تجعلوا بيوتكم مقابر، فإن الشيطان ليفر من البيت يقرأ فيه البقرة فلولا أن المقبرة لا يقرأ فيها لم يشبه البيت الذي لا يقرأ فيه بالمقبرة

"前記 ahmadのIMAM：「墓での読書は革新です。そして誰かがこれを行うために誓いを作ったなら - 彼が彼に償還するが読みません。そしてこれに関する議論は彼が預言者（平和にあなたの家を変えないでください）：「墓地にあなたの家を変えないでください、真の馬鹿はSura Al-Bakaraが読んでいる家から走ります」。そして、コーラン墓地が読んでいない家は墓地を読むことが不可能だからのみ。」

コーランを読む。

アッラーの優雅で慈悲深いの名で！アッラー主主の賞賛を賛美する。預言者ムハンマドと彼の家族の世界と祝福。アッラーが彼の仲間に満足しています、そして彼は彼らを敬虔に追跡した人々の上に謙虚です。

私たちが通過したように、Umar Ibn Hattabは言った：「アッラーのメッセンジャー（サララア・アライハ・アリャ・アリヤ・アリヤ・アリヤ・アリヤ・アリハ・サラム）は言った。したがって、（コミットした男）Hijra To Allahと彼のメッセンジャーには、アッラーと彼のメッセンジャーに移動し、世界的に何かのために、または結婚したい女性のために再定住した、彼が彼が動いたものに引っ越したもの」

イマームナワヴィはアッラーを渡したように： "AbuはAbd Ar-Rahman Ibn Mahdiは言った：「本を書くことを望んでいる誰がこれから書くことを始めましょう」と述べた。

コーランの死者を読んでいる練習は、何世紀にもわたってイスラム地域で広く知られていました。これは、ファキハミ、ムクハディ、および私たちのコミュニティの最大のIMAMによって許可されました。

私たちの時間に、いくつかの山の説教者が私たちの時間に現れ、治世によってこの行動を呼んだし、イノベーションに焦点を当てました！

この作品では、最も高いアッラーの助けを借りて、コーランの読書許可さを支持している議論を見ます。利益のために、私は本をいくつかの章に壊した。読者の注意を集中させるために、いくつかの特別なポイントは赤でマークされます。

金曜日16、Jumada Az-Sani、1437年。

アゼルバイジャンバクー。 Abu Rumais Al-Khanafi

第一章。 hadithからの議論。

1）IMAM Abu Daud Sidengistaniは、マキルイブンジャサールの言葉からの本「Sunnan」で渡されました。アッラーのメッセンジャー（Sallalahu Alaihi Va Alya Alihi Va Sarima）は言った。 あなたの死亡した（Sura）Yasinを読んでください ».

これは、テキストに小さな違いを持つ、時には小さな違いを持つ伝説です。また、Al-Mujam Al-Kabir、Al-Mujam Al-Kabir、Al-Musannafのイブン・アブ・シーバのムジラニのイブン・ハイバルに渡しました。

ハディースは信頼できるIbn Hibun、KhakimとZarabiはこれで彼と同意しました。

Sheikh Shuyb al-Arnautは言った。伝説のデバイスは、未知の（トランスミッタ）アブスマンと彼の父親のために弱いです。 Sulaiman At-ThaimaはIbn Tarkhan、Ibn MubarakはAbdullahです。 Ibn Al Gattanは、タンクと未知のアブスマンのために、「Bayan Al-Wahm Al-Miyaz」の欠陥（HADIS）を指しています。そしてダラクタは（本）「Talhis Al-Habir」（2/104）で提供されているように述べた：これは弱いmmを持つ伝説、そして未知のテキストです。そしてこの問題に信頼できる伝説はありません » .

弱い伝説に従うことは可能ですか？

親愛なる読者が見るにつれて、伝説は架空ではありません。人々が「伝説的に弱い」という言葉と「弱いもの」という言葉の言葉の間の違いを理解することを知っています。私たちの仕事でさらにアッラーの助けを借りて見るように、これらのハディースが強化する多くの伝説があります。しかし、この伝説が弱いことを認識しても、私はWord IMAM Nawaviという言葉の読者を思い出させたいです。彼の本でAl-Azkar、彼は書いた： " Mohaddis、Fakesおよび他の宗教科学の他の愛好主義は、矯正、やる気のある、脅迫のためにそのようなハディースの使い方がどのように使用されていない限り、弱いハディースの指導であるまともな症例に従事することが許容されていると望ましいと述べた。 "" 彼の他の仕事「40 hadiths」への序文で、Nawaviが書きました： " 科学者たちは、義の分野での弱いハディースのための居住許可に全会一致である ».

クランの読みが義の問題であることは間違いありません。提示されたより高いハディースが架空でも弱くないことを考えると、彼は続くことができます。そして、革新の死者を「Jasin」を読んだイスラム教徒を非難する権利はありません。

この伝説のフック：

Sheikh、IMAM、アッラー・バドルチン・アル・アニ・アル・カナフィは本「Vodatatul Kari Sharh Sahih Al-Bukhari」： " この伝説は、亡くなったクランを彼の近くに読むことからの課題があることを示しています、そして彼は死亡した人々に対する議論である人たちに対する議論です。 ».

Sheikh Atia Ibn Muhammad Salim（マインド1420）本の「Shahul Bulug Al-Maram」： " この問題には矛盾があります。彼女は彼らが死んだ後に私たちの死亡を読んだのですか？それとも彼らが彼らを埋めた後に私たちの死亡を読むべきですか？それとも致命的なアパレルにいるときに読むべきですか？ »

Ibn Hibun Al-Bustiは言った。 それは死が誰に出たことを意味します。つまり、彼は初めだけ（この道）です。死亡したように、それは彼には読まれません » .

IMAM Abul Hassan As-Cindy Al-Hanafi（Rakhmatullahi Alayh）この伝説にコメントしている： " 彼の言葉「（Sura Jasinを読んでください）あなたの死者には、死にかけている（人）、または死後死亡後の（人）を読む必要があることを意味します。 » .

Sheikh Ibn Abdulbari Al-Ahdal（Hijra on Hijraの心1298）は、「ifadatul Tullab」の本で述べた。 as-sudiは、死にかけている人を意味しています（この凡例の中で）Shaf\u200b\u200bisの数から言った。しかし、この意見は一般的ではありません、他の人（学者）はここで死んだ人の下で、本当に死んだ人の眺めと述べた。そしてそれはもっと正しいです。結局のところ、この障壁のためでない場合は寓話的にそれらを寓意的に取るよりも、文字通りの意味で（Sharia）テキストをより正確に持ってください。そして死者が死者を読みないことの意見は引数によってサポートされていません。それが時計の祈りの間に死者を読むの合法性によって拒絶され、これは不在をもたらすことを除いて行われません ».

2）IMAM Bukhariは、Ibn 'Abbasの言葉からの彼のコレクションを伝えました。アッラーは預言者に（一度）、彼のアッラーを祝福し、歓迎を祝福し、Jukhein Tribeから来ました。そして言った： " 私の母はhajgeを作るために誓いを与えました、しかし彼女は死んでいて彼を作ることなく死んだ。このhajjをそれにすることができますか？」（預言者、そして彼のアッラーを歓迎する）と言った： "はい、それのためにhajgeを作ります。あなたの母親が借金を持っていたら私に教えてください。彼が最も価値があるため、アッラーの同じ債務を支払う（彼と一緒に）全額計算されました！ »

ホークの伝説

hajjと投稿は崇拝の種類、そしてクルアンを読んでも礼拝です。イスラム教徒が巡礼をすることを許可されていて死亡者のために投稿を保つことが許されているならば、彼はまた死亡者のためにコーランを読むことを許されるでしょう。

3）At-TabraniはAbdullah Ibn Umarの言葉からAl-Mujam Al-Kabirに渡され、アッラーのメッセンジャー（Sallalahu Alayi Va Alya Alihi Va Sallam）は言った。あなたのいずれかがそれを遅らせないならば、彼を埋葬するために急いでください。そして彼の頭の近くに、そして彼の足の近くに、al-bakaraの終わりの近くにあるSurian Al-Fatihaの頭を読んでください。 ».

Majmau ZavaidのIMAM AL-Heisamiは、伝説の生産にIBN Abdullah Al-Babaltのヨーキがあると述べ、彼は弱いナレーターです。

4）Abu Bakr Ibn Abu Shabaは、イマーム灰シェビからの彼の本のal-Musannaf（§10848）で渡されました。 ansaraはデッドについてSuru Al-Bakaraを読みました ».

ムジャリドの伝説の生産では、非常に弱いナレーターだった。

第二章。 4つのMazhabsの学者の意見。

ハナフィトフの意見。

彼は今のところに、アッラムイブンアビジンアッシュシャミ「Raddul Mukhtar Alya Darriil Mukhtar Shahul Tangvir Absar」： "：" 彼の言葉は「墓地に入って墓地に入ってSuru Jasinを読んだ人は、この日（そこに埋葬されている）を和らげます。良いこと、何人の人がそこに埋められています ».

そこに、イブンアビジンは言った。そしてそれは「Shahul Lubab」と言われています。彼には簡単なコーランから読んでください。（例えば）Sura Al-Fatiha、Sura Al-Bakarの始まり「Al-Muflichun」、王位、Ayat、（言葉の終わり）「私はメッセンジャーで有罪判決を受けました」（Al-Bakara 285 Ayat）、Sura Yasin、Mulk、At-Takasur、Ihlas - 12回、または10、または7、または3回。それから彼は言うべきです：「アッラーについて、/サバブ/そのような何かを読んで、またはそのようなものにしてください。 » .

有名な事実は、私たちのマツハブがAbdullah Ibn Masudaの言葉での彼らの決定の大部分を建設していることです。

Abu Bakr Al-Hallalは、イブラヒムAn-Nahaiが言ったようなイゾヴォーを渡しました。 墓地でコーランを読むことに問題はありません » .

アッラマシュルンブラリアアルカナフィはナーランal-ddakhで述べた。最も正しい意見と並ぶ男性と女性に沿って墓を訪れることをお勧めします。そしてそれが（凡例で）送信されたようにSura Jasinを読むことが望ましい：「墓地に入り、Sura Jasinを読んでいる人は（アグラード）、アッラーはこの日に（im）を促進するでしょう、そしてそれは数量に等しい賞を受賞しました（そこに埋葬された人々） ».

コーランを読んで料金をかけることは可能ですか？

残念ながら、ほとんどのイスラム教徒がアラビア語でコーランを読むことができないような時に住んでいます。彼が死のためにコーランを読むように人を雇う誘惑があります。

アラム・ミュンマドアラウィダンイブンアビジンアッシュ・アラ\u003dカナフィ氏は、次のように述べています。 ハラム（禁止）委員会の料金を受け取り、クランーーを読んで » .

彼らの死亡者と恩恵を受けるための同様の禁止とイスラム教徒の欲求はアラビア語とアッラーの本の研究に怠惰な忠実なものを担っています。また、そのような禁止は、餌をやめる人々に手に汚れている方法を背景に、クルアンをお金のために読んでください。

————————————————————————————————————

シャフィー派の意見。

彼は彼の本の中のJalal Hell-Din Azuutiをイマームした「Sharh Sudir」（P 297）： " それから彼らは、コーランの報酬（読書から）が死者に（読み取りから）かどうかの意見に分散しました。そして大部分の正しい前身（SALAFS）、および3つのIMAMSが（賞）が来る意見に付随していたそしてこれは私たちのIMAM Ash-Shafiとは反対でした。これは、「最も高い）」という言葉に基づいていた「人が彼が努力していたものだけを受け取る」（Sura An-Nazhm 39 Ayat）に反していました。最初の意見に従う人は、このアヤットが最初にこの議論に答えました。この声明は、このAyatが最も高い「信仰に続いた子孫と信じて信者たちに信じている信者を再会する」（Sura At-Tour 21 Ayat）。（このAyatはそのことを証明します）子供たちは両親の良さのために楽園に入るでしょう。 2番目の答えは、MussesとIbrahimのコミュニティだけを心配していて、世界は彼らと一緒にいることです。このコミュニティは、Iikrimが言ったように、それは彼女に驚かせていました。そして、その第三の答え、その中の（Ayat、「人は彼が彼が求めたものだけ」とは信じられないことを意味します。信者のために、彼は彼女が求めたものを受け取り、彼らが彼のために努力していたものを受け取るでしょう » .

同じ3つのポイントは、その本にAl-Hanbaliをイマミザサファリニアルハンバリのタイトル「Jumhura on Ayat」の答え」に達しました。

Ayat 39 Surah An-Nazhm - 「人は彼が努力するものだけを受け取るでしょう」

イマームjalal ad-dean ass-suutyuは、彼の解説「Durur Al-Mansour」で渡されました： " イブンアバスはこのアヤットについて言ったIbn Jarir、Ibn Munzir、Ibn Munzir、Ibn Munzir、Ibn Munzir、Ibn Mundir、Ibn Munzir、Ibn Munzir、Ibn Mundir、Ibn Munzir、Ibn Munzir、Ibn Munzir、Ibn Munzir、Ibn Munzir、Ibn Mudayiはこのアヤットについて述べた。彼らの子孫は信仰にあります」（Sura At-Tour 21 Ayat） - アッラーは両親を通して子供たちを天国に導入しました ».

「Tafsir」IMAMイブンジャリカのAt-Tabari To Ayatu 39 Surah An-Nazhm。 "Jamiul Akhak Al-Kuran" IMAM Al-Kurtby、Tafsir KからAyatu 39蘇生のAn-Nazhm。 AS-Salabi（UM 427 x）Al-Kashf Val-Baian。

——————————————————————————————————————

史上最大のSchvitskyの科学者の1つであるNawaviは、Al-Azkar（207ページ）の本で述べた。「USMAN BIN 'AFFANはアッラーに満足していると報告されていると報告されています。「通常預言者の埋葬を完了した後、（しばらくの間）彼の（墓）に立ってから言った：「祈り（アッラー）あなたの兄弟の許しについて。そしてアッラー（彼の）が強化され、本当に、今、私は質問をしました。」

Ash-Shafiと彼のフォロワーは、次に「死んだ）何かをクルアンから何かを読むことが望ましい」と言った。」そして彼らは言った：「そしてクルアンが完全に読まれるならば、それは素晴らしいでしょう」

IMAM Nawaviはまた本のAl-Azkar（P 211）でも述べた。 この規則は、遅い報酬がコーランを読むための報酬を受け取るかどうかに反対します。

ほとんどのシャフィー派と他のマツハブのいくつかの接着剤は、この死亡の報酬が受け取らないのに対し、Ahmad Bin Hanbal、Ahmad Bin Hanbal、他の何人かの他の規則、そしてAsh-Shafiのアドリーブの一部は、死亡者が報酬を受け取る意見に従います。この。読み終了後、その人が言うことが望ましい：「ああアッラー、私が読んだことに対してそのような報酬を与えなさい！」 - そしてアッラーはそれについてよりよく知っています。さらに、彼の利点について述べて述べることを称賛することが望ましいです "" （終了引用）

IMAM Shafiは、いくつかの伝説で故人の読書許可を否定しました。これらにもかかわらず、シャフィーテの数からのシェイクは、クルアンを読んだ人の革新に告発されていませんでした！私たちの日にイスラム教徒のコミュニティに何が起こったのですか？

彼の本の中のIMAM Kurtubi LED Al-Tazkira： " Sheikh Isaddin Ibn Abdussalamは、死亡者が読書（コーラン）で提示されたことの報酬に達していないことをFetwaに与えました。彼が彼の仲間の一部を亡くなったとき、尋ねられた：「あなたは彼が読書（コーラン）で提示されたことを報酬を与えなかったと言った、そしてそれは本当にそれはどうですか？」そして彼は言った：「私はその世界にいると言った、そして今、私はそれのためにアッラーの賞を見たときにこれらの言葉を拒絶しました。彼は彼の前に（報酬）をもたらします（死んだ） » .

IMAM Shafiが最初に行われた読書許可性を否定したのか、そして彼の心を変えたことに注目する価値があります。

IMAM Navavi： " 私たちのIMAM Shafiは最初にこれを否定しました（クルアーンへの読書許可）、その後、コミュニケーションが彼に連絡したときに彼の意見を変えました（コーランの読書について話すこと） » .

IMAM Abu Bakr Al-Hallalは、Al-Khasan Ibn As-Sabah Az-Zafraniから元のハンドオーバーしました。 私はShafiに墓の近くの読書（コーラン）について尋ねました。彼は言った：「それに問題はありません。 » .

ハンバライトの意見

ブックAl-Bahru Az-Zahirの本、アリ・イブン・マスラ・アル・ハドダッドからの伝説があります : “私は、死亡した後、盲目的な男が座ってクルアンを読み始めた後、Ahmad Ibn HanbalomとMuhammad Ibn Kuda Al-Javhariと一緒に葬儀に出席しました。それを見て、それを見て、彼に言った：「ねうに、墓の近くの読書（コーラン）は再証拠がある！」墓地ムハンマドIBN kudmaを去ったとき、Imamu Amada Ibn Hanbalaについて語ったとき：「Abu Abdullahについては、Mubashshire Al-Kalabiについて何を言っていますか？」、IMAM Ahmadは次のように述べています。「彼は信頼できる男です」。（Ibn Kudma氏は尋ねた）：「あなたは彼から何かを書いたの？」 IMAMは言った：「はい」それからイブン・クーダは言った：「Mubashirは彼の父親から話をしたAbdullah Ibn Ladzladgeから渡した、彼は彼の葬儀の後に、彼はSura Al-Bakaraの始まりと終わりを読んだ。彼はまた、Abdullah Ibn Umarが同じ聖書を残したと聞いたと言った。」 IMAM Ahmadは言った：「戻ってくると言って読む人を読む».

Tarich Maditul Dimashk（50/297）でIMAM IBN Asakirを運ばれたHadith Lajjadzha（Mujam Al-Kabir "（19/220-221）のIMAM At-Tabraniを運ぶ。 Majmaau ZavaidのIMAM Al-Heisamiは、Tabanoの編集者が頼ることができます - / Mausukunであると述べた。 IBNカップリングAL-MCDISIは、伝説を確実に述べた。

Al-IMAのIMAMガザリとアル・アキバットのAbdulhagは、IMAM Ahmadが言った：「墓地に行くと、Sura Al-Fatiha、Al-Moavizatinを読んで、「アッラー1」を読み、住民を出してください。墓のうち、本当にそれは彼らに来る。

IMAM Ahmadによると、それはまたMuhammad Ibn Ahmad Al-Marvaziを通過しました。

シェイク、アラム、Mukhadis Shamsuddin Muhammad Ibn Cuplich Al Mcdisi : « 確実に Ibn UmarがSura Al-Bakarの始まりと終わりの彼の（墓）について読むことができました。そしてこの理由のために、Ahmadはそれが望ましくないという意見から離れて移動しました。」

IMAM Abdullah Ibn Ah Ah Mad Ibn Hanbalによると： " 私は父親（コーラン）が死亡のために墓地（コーラン）を読む人についてどのように尋ねられたかを聞いた。彼は答えた：「害がないことを願っています。 » .

Sheikh Abdullah Ibn Abdurrahman Al-Basshamは、次のように述べています。 Asham Ahmadは言った：「私にSaffanが私に渡した、「Sheikhは言った：「Sura Jasinが死者に読み取られたら、それをより簡単に（苦しんで） Al-IsabaのIbn Hajarは、この伝説の起源が信頼できると述べた »

Sheikh Nyutdin Al-Ierは、トランスミッタのチェーンが良いことに留意した

Irva Al-GalilのSheikh Albaniは、次のようにこの伝説を導きました。 Shaykhovから話をしたサファンによると、彼の痛みが激化したとき、Saffanからの伝説（4/105）は、彼のSheykhovから話しました、Ibn Al-Harisa AZ-SortがGuzaifの近くに存在していた。彼は言った：「Sura Jasinを読むことができるあなたの中に誰かがいるのなら？」 Salih Ibn Sharic As-SukuniはSuraを読み始め、彼が40（Ayatov）（Guzaif）に到達したとき（Guzaif）。私たちのシェイクは言った： "Sura Jasinが死者によって読まれるならば、それをより簡単にする（苦しんで） Saffanは言った： "Isa Ibn Al-Mutamar Ibn Al-Mabadの近くに読んでください。"

I（Sheikh Albani）と言う：「この努力はGuzaif Ibn Al-Harisaに信頼できます、アッラーは彼らに満足しています。」

Sheikh Al-Basshamも言った： " Mazhba IMAM AhmadとSalafsのほとんどは、（生活者からの体による崇拝のコミットメントのための賞）が（発表された場合には死亡する）になるという観点からなる。 »

Saham Shamsuddin Ibn Abdul Vahid Al-Macdisi Al-Hanbaliは、次のように述べています。そして、これらの伝説は、たとえ彼らが弱いとしても、一般的にこの行動（コーランデッドを読む）が基礎であることを証言します。全ての土地（イスラム教）でのイスラム教徒は、（任意の）議論なしで、（この行動のために）避けられて、それらの死者と一緒に集められて（クラン）を読みました。そしてそれは五満です » .

IMAM Safarini Al-Hanbaliは、Al-Bahru Az-Zahirの本で述べた。彼はサマルカンディを導きました。「墓地に来てそこに読んだ人（雄」「アッラー1人を教えてくれた人」を「Ibn Abu Taliba」によると、Sura Al-Ihlasを読んでいます。時間、それから彼女の賞を与えることは死んでいる、死んだ数に等しい賞を受けるでしょう」そしてAbu Khruireから、彼はメッセンジャーアッラー（Sallalahu Alaihi Va Alya Alihi Va Saliam）が言った。「墓地に入る彼はSura Al Fatihaを読んで、「アッラーワンを教えてくれる」それから、私が男性の信者の信者の中からこの墓地のあなたのスピーチ住民から読んだこと " - 彼らはアッラーの前に彼の仲介者になるでしょう。 ».

Shahulイスラム教も言った： " IMAMイスラム教は、（ITのため）の利点が死亡に達すると集まった。（名前）から実行された良い（行為）のための（利益をもたらす）。これはイスラム教の疑い（行動）なし\u200b\u200bで知られているものの1つであり、これは本、Sunna、Inthmaによって証明されています。これと矛盾する人は、イノベーションの接着性の1つです。それは彼らが到達した人のためにこれらの信頼性が高く明確な伝説には反対ではありません。彼らが到達しなかった人には、それらと矛盾することができるだけです。彼らは具体的には体の崇拝に関して解散しました。祈りやコーランを読んでください。

ハナフィット、ハンバリタ、シャフィーテの数からの遅い科学者、そしてMalikitaは、リビングの報酬（側面からの体を崇拝する）が死にかけていると信じていました。

ShafiitesとMalikitovの数の初期の科学者たちは、純粋に体の崇拝の賞が彼らを除いて誰でも届かないという意見を持っていました » .

アッラーのメッセンジャーによって完璧なケースに報酬を与えることは可能です（Sllarlahu Alayi VA Alya Alihi VA Salimam）？

Ibn Al-Kayum Al-Jauzzuyaは次のように述べています。「科学者たちの後期（科学者）の中には、それを良いものと見なした人たち、そしてそれを考慮しなかった人たちでした。これらの仲間のどれも流れなかったので、彼らはそれを考慮しました（宗教的な）収入を考えました。預言者（Sllarlah Alaii VA Alya Alihi VA Salimam）は、賞を削減せずに、すべての（良い）ケース（イスラム教徒）の報酬を受け取ります。結局のところ、彼はすべての最高の（ゲイツのために）彼のコミュニティを指摘し、それらを導かれ、そして彼らと呼ばれました。したがって、彼は彼らの賞を減らすことなく彼らの賞に等しい（賞）を受け取ります。」この質問では、IBN Al-Casiusは同じように答えました。

——————————————————————————————————————-

しかし私たちの質問に戻り、行われた読書パーマについて私たちのHanbalite Brothersの本から議論し続けてください。

« 本の中で「シャール・アズ・ローズ（アルマス）と他の本（マツバ）ハンバリットは、次のように述べています。「イスラム教徒がPleaなどの（アッラーに（アッラーに（アッラーに（アッラーに（アッラーに（アッラーに（アッラーへ）、許しの要求、祈り、投稿の場合、Hajj、Reading（Charan）やその他 - それから彼らがイスラム教徒にダイエットすること、または生きている（この賞）がそれに達することを与えるために（賞）を与えるでしょう。

このIMAM Ahmad：「死亡者は、これに遭遇したテキストに沿って、すべての善行を受け取った（賞）を受け取ります。」

Ibn Al-Kayum（Al-Jauzzuza）は、「Akhley Sunna Val Jamaat Rewardによると、誰かがポストになった、祈り、賞を受賞してALMを配布してください。彼自身は自分の意図のための報酬を受け取るでしょう。しかし、その従順の儀式が自分のためにそれをするのであれば（同時に）それが本にやって来たように（そして同時に）祈ることをするでしょう。 » .

IMAM Muhammad Ibn Balban Al-Hanbali Hell-Dimashka氏名： " 男性のための日当たりはイスラム教徒の墓を訪問し、彼らを軽減するために読んで（彼らの苦しみ） ».

私たちの時間のサラフィの科学者の一人であるSheikh Abu Muhammad Abdullah Al-Jybrinは、次のように述べています。そして口ひげイスラム教徒の体によって犯された行動の報酬を求めることの問題に矛盾があります。そして、より正確な意見は、遅い報酬が許可されていること、そしてアッラーの意志があるならば報酬が彼に達することです。たとえば、2つの祈りの便利さを作り、彼女のために授賞したことを授与させると、それは一般的な偽造書の声明に沿って彼に利益をもたらすでしょう。また、あなたが速く、そしてこの機会には特定のテキストが来た。彼は言った（Sallalahu Alaihi Va Alya Alihi Va Salimam）：「誰が死んだし、投稿の借金がある、彼のために彼を速くしましょう」。この問題の伝統はかなり明確です。そして私たちがその前にそれを遵守する正しい意見（死亡）はあらゆる行為のために（賞）に達する。とにかく、体、言葉、または財産によって犯された行為になります。アッラーの意志がある場合、これはすべて恩恵を受けるでしょう。（これらの行動のための賞）が彼の愛する人から（死亡）、またはイスラム教徒から閉じられていない（人々） » .

Salafi Currentのもう一つの有名な学者、Abdulhazizis Ibn Abdullah Ar-Razhihaは、本「Shahul Meld」のコメントで述べた。

« - 報酬が彼に与えられたなら（このケースを犯した）の場合、遅いイスラム教徒、完璧な原因に善をもたらすでしょう -

これは、イスラム教徒がアッラーにそれを持ってくる行動から何かを作ったならば、それがこれを遅いイスラム教徒に報酬を与えることを可能にすることを意味します、それは彼に利益をもたらすでしょう。これはMazhab HanbalitovとHanafitovであり、この観点から見て、彼のために大きいか小さい巡礼をするために、死んだ、そして彼のために速くすること、そしてクルアンを読み、報酬を作ることが許されています。これをすべて亡くなったことのために » .

Al-Majalla Fikh Al-Hanbali Filmの本で言われています。イスラム教徒を作る（アッラーに）アプローチのいずれかの場合は、（コミット）が彼らのために報酬を作りたいと思うなら、死んだイスラム教徒のイスラム教徒に利益をもたらすでしょう ».

マリキトフの意見。

シェイクイブンハシンアルマッキーアルママリカは、アフマドイブンアイドリスアルカラフィ "Anvaul Bruk Fur Anvaul Furuk"の本のハシアで述べた。 Akhkamul KuranのAkhkamul Kuran（Al-Maliki）のMogilas、Ibn Rushd（Al-Maliki）のMogilas、Akhkamul kuran（Al-Maliki）のIbn Rushd（Al-Malika）の読書（Al-Kurtbi）墓（コーラン）を読んでいる（コーラン）、家の中で、（1つ）の国で（他の晩期として遅くしたとき） » .

私たちの仕事の終わりに、私は注意します :

1）私が指摘したように、預言者（Sallalahu Alaihi VA Alia Alihi Va Salimam）からの直接的な方向があり、クルーンの読みを読むことができます。別途、彼らは弱い伝説と見なされているならば、彼らは確かに伝統の体重と強さを仲間の言葉から与えます。

2）預言者（Sallalahu Alaihi VA Alya Alihi VA Salimam）からの絶対的に信頼できる伝説に基づいて、ムスリムが死んだ人々に代わって礼拝をすることができます。

3）スラムの4つの一般的に受け入れられている学校では、クルアンが死亡することが許されているという意見があります。このコミュニティのサラフの中で、私はクルーンの死者の読みを許可しなかった人々からも、イスラム教徒の革新者の革新に告発されるであろう人々からも、1人の人に会いませんでした。

アッラーを賛美して、彼の奴隷が始動を完了させたのを許した。この作品では、慈悲深い奴隷からのすべての間違いからのすべての間違い。

Bukhari "Sahih"♥1。このハディースでは、私たちは、Umm Kaisと呼ばれた女性と結婚のためにヒジュールを作った男について話しています。

Mukhi-D-Din Abu Zakaria ibn Sharaf Ad-Dimashka Ash-Shafii An-Nawavi Al Azkur Al Muntahab Min Calam Siyid Al-Abrar»P. 24、UMMA出版社。

"" 「Hashiyatu Nurr Al-Ddah」Sheikh Muhammad Iszaz Aliを参照してください。

Sheikh Muhammad Ibn Ibrahim At-Tuvayjiriは、次のように述べています。 最大の罪の中から女性の墓を訪問 "" Masuatul Fickh Al-Islamia 2/793。

Al-Hadiyatul Alayia Page 162、カラムン。

この意見はIBN Abbasから送信されました 。 SM「Mukhtasar Tazkihi Fi Alagalil Mautta Val Dogur Al-Ahira」IMAM Muhammad Ibn Ahmad Al-Kurtby、83ページ。ダラールアサチ。

これにより最初のAyatがキャンセルされたという意見は、IBN Abbas、Hachib Schirbiniの言葉から通過されました。 Cine Al-Ahdal "Iffaadatul Tullab" Page 15。

この意見はAR-Rabiat IBN ANAから送信されました。 "Mukhtasar Tazkira Fi Alahyl Mautta Val Dogs Al-Ahira" IMAM Muhammad Ibn Ahmad Al-Kurtby、84ページ "Maalamut Tasil" IMAM Al-Bagavi、39 Ayatu Sury An-Nazhmでの解説。

Ali Al-Kari Al-Khanafi "Mirkatul Mafatih Shahul Mishkatul Masabih" 4/174、Darul Cutub Al-Ilmia。

Muhammad Ibn Ahmad Ibn Salim Ibn Sulaiman As-Safarini Al-Hanbali Al-Bahru Az-Zahir Fi Ul-Akhyr»1 / 359-360、Girasの出版。

「墓の上にコーランを読む」、本の第1の章の最後の部分2009年にイスタンブールに到着したトルコの著者Ali Riza Khosafchi、「真実（SalafiteとSufis Viewsの検出）」。私たちはあなたがこの作品に記載されている死者の上で聖書を読んでいるという議論を念頭に置いて誠実に誠実に誠実にしています。

神聖なコーランは、指導、癒し、慈悲、そしてガイドとしてイスラム教徒のためのNoslanでした。 Allah（S.A.V.）のメッセンジャーは、クルアンを読み、少なくとも彼の意味を理解する人が少なくとも理解できない、各読書文字10の報酬について、そしてクランの読書はそれ自体礼拝です（ イバダット）。しかし、死んだ慈悲と癒しの効果に届けるためにそれを読むことは可能ですか（ シフリー）コーラン）アッラーのメッセンジャーの単語や行動（S.A.V.）またはサハブス\u200b\u200bはいますか？または、この行動は、いくつかの完全に架空の偽の信念によると？以下のセクションでこれらすべての質問に答えようとします。

死者の上にクランを読むという問題の科学者の位置

そしてMazhabsとIMAM Mazhabs ファキヒ。 この問題のさまざまな見解を表現しました。これらの景色を考慮することは、このトピックをよりよく理解し明確にするのに役立ちます。

ハナフィ クルーンと墓を読み、その他の場所で死んだ他の場所で、そして報酬（ サワブの故人に捧げられたこの行動のためにそれに達する。 FickhのKhanafiの本では、次のことが言われています。 イバダタナマズ、ポスト、Zyakat、Hajjとクルーンを読んで、報酬のようなもの サワブの）それはそれのために他の誰かに捧げ、それから彼がしたつもりで、これは本当に報酬に捧げられている人です（ サワブの）それを取得します。死んだことや生きている、関係しません。」証拠として ダリル）彼らは、アッラーのメッセンジャー（s.a.v.）が彼のコミュニティの名前で犠牲をしたという事実を与えます（臍によると、ハディースだけでなく、hajjを作って配布することができる貞川死者を代表して、そして墓にスラ「Jasin」と「Mialyas」を読む。この意見は、Hadisovied and Fakiha Aney（MING 855/1451）からIbn Abidida（MING 1252/1836）で始まって、Mazhab Khanafiのすべてのファイクに付着しています。

Surdi Khanafitovこの問題の反対の位置に守った人は誰もいません。そして最初の（ ムルカドドミューンその後の世代（ utaachhirun）彼らは同じことを話しました。これらの科学者によると、Mazhab Khanafiの位置は、ナマズ、ポスト、サダック、hajjなどの義法を犯し、クルアンを読んで、報酬を捧げることができます（ サワブの）この死者にとって、この報酬は故人に到達するでしょう。

ハンバリタハニフィス炎のこの問題についての支持は、死者のために許容されるコーランを読むことを検討してください。 Ahmad Ibn Hanbalは最初に墓の上のクランの読書がイノベーションであると主張しました（ b b）その後、この視点を拒否しました。 Ahmad Ibn Hanbalは、Muhammad Ibn Kuda Al-Jauharyが1つの埋葬に参加しました。彼らが墓地を離れるつもりだったとき、彼らは墓の頭でコーランを読み始めた盲人の男を見ました。 Ibn Hanbalは彼を止めた、「ああそう！墓のクランちゃんはイノベーションです（ b b）」）」）」それから、Muhammad Ibn Kudamaは、Mubashshire Ibn Ismail Al-KhalyabiとTomについてIbn Hanbalaの意見に尋ねました、この人のハジスを取ることは可能です。 Ibn Hanbalは、MubashShire Ibn Ismail Al-Halyabiが信頼できると答えた（シカ）、そしてハディースはそれから受け入れられます。 Muhammad Ibn Kudaは、Ibn Hanbalaが、Mubashshire Ibn IsmailがLadylyasa（R.A.）のHanisithをHanisithに渡したと語った。これを聞いて、イブン・ハンバルは彼が墓の上にコーランを読み、彼が彼の読書を続けることができたと彼に言ったと言った。 Ahmad Ibn Hanbalが言ったことも転送します。

「墓地に来て、「Ayatul-Kursi」とSura「Iylas」の3倍を読んでください。それからそれを言う デュア：「私のアッラーについて！この墓地に横になっている人たちの報酬を捧げるために、この墓地にうそをつく人たち！「Fatiha、Moavizatain [Sura "Suras of Moavizatain [Sura"と "Ihlas"を読んでください。それから報酬を捧げる（ サワブのそれは死者に到達するので、この墓地にある人たち。」そのような著名な財産マシャブハンバライトIbn Kuda（MING 630/1223）、Ibn Kuda Al-Mcdisi（MING 682/1283）およびイブンタミリア（MING 728/1327）は、この意見が一般的だったので、それが好ましい必要があるべきだった。

この質問を広く解釈する、HanafitaのようなKhanbalitaは、次のように述べた。 イバダット）人が報酬であるかどうかだった（ サワブの）この崇拝のために、それがアッラーに投与されれば死んだならば、死者はこれから恩恵を受けるでしょう。」 Ibn Thamyiaによると、Akhl Sunna Va Al-Jamaaの中で、報酬が報酬があるという事実に関しては意見の相違はありません（ サワブの）当たり イバダット財産の助けを借りて完璧です。紛争は、彼らに献身的な報酬が達成されたかどうかに関してのみ行われます（ サワブの）それらのための イバダタナマズ、ポスト、クルアンの読書。報酬がまだ死にかけているのかに応じて、より正確なIBN Taimiyaは意見を考えました。彼がhadithを導いた証拠を含む、私たちは最初のセクションで見た。比較的Ayata "..."（53:39）Ibn Thamiyaは、死亡した利益を得るために言った貞川、奴隷を破る、 デュア許しの要求と要求（ イジタワール）蓮島によって確認された utavatir そして全会一致の決定（群れ) 臍Ayatは、「人が自分を作ったものだけに出会う人」として理解されるべきです。彼はこのような話題を完成させます。貞川そして デュア 報酬だけでなく、死んだ、 サワブの）礼拝のために、彼が彼に報酬を捧げる人の相対的なものであるかどうか、それは死亡したかどうかにかかっています。死者はこの報酬を利用することができます。」

マリキ 彼らはそれを除いて議論します デュア、体によって行われた他の種類の礼拝なしの報酬は死にかけないでください。彼らの意見では、死の隣に、あなたはクルーンを読むことができますが、すでに葬儀中やその後それが行われないでください、 サラフォフ到達しなかった足この読み方について。しかし、遅くのそのような平和の科学者たち（ utaachhirunabdulhak al-isha（MIND 581/1185）とジャケット（心681/1285）、ならびにFakyhi Andalusiaとして、クランは死者を読むことができ、死者はそれから利益を得ることができました。死者の状況と後生の状態に捧げられた本の中のIMAM Kurtbyは、このトピックを広範囲に行っています。出力として、彼は「コーランを読むとき、彼らはクルアンの読みを聞くための報酬を受け取ります。また、彼らの報酬と報酬（ サワブのクランはクラン氏を読んだ後に彼らに捧げられた デュア、赦しの要求（ イジタワール）、祈り、慈悲の要求。

シャフィーテ 彼らはそのような崇拝が好きであると信じています ザヤカート そして死者の名前でコミットされた投稿はそれらを利益にするようになります。しかし報酬（ サワブのこのような崇拝は、コーランとナマズを読んでいるように、身体によって犯された礼拝のために、死者に達しません。だが ファキヒ。ibn Abdussalem（MING 660/1261）を除くMashab Shafia。 Hijraはシャフィーテとハナフィ炎の観点を見ました、そしてクルーンは死者に読むことができると主張し始めました。

イマームガザリ （心505/1111）、すでに既に述べられているハディースで述べた、そして夢やイスラム教徒の科学者の声明は、墓にクルアンを読んでいる際には、報酬が何もないと主張していますが、報酬（ サワブの読むために死者に達するために。

Shafitsky Mazhab Generation Gazaliのほとんどすべての科学者 ムルアアチヒリン、ibn As-Salah（MING 643/1245）、ナワヴィ（MIND 676/1277）、Muibbu At-Tabari（694/1295）、Ibn Ar Rifat（710/1210）、イブンハヤール（852/1448）、Suyuti（ 911/1505）とShirbini（977/1570）は、コーランが死者を読むことができることを採用しています。 IMAM Nawaviさえも言った：「私たちの友達は言った：墓地を訪問した人のために、好ましくは（ ムスタハーブ）最初の歓迎 サラモム 墓、そして飼育します デュア 彼が訪問する人のために、そしてすべてのイスラム教徒のために。コーランから読んで、彼にとって簡単なこと、そしてそれから上げる デュア死者のために。彼はカテゴリ的にこの視点が彼のマツバの科学者たちと同様にイマームシャキアに遵守されたと主張しています。

彼のAl-Azkarでは、NawaviはそのイマームShafiiと彼の同僚が言った：「訪問者」（墓地づくり]（ ムスタハーブ）コーランから何かを読んでください。彼がクルーン全体を読むことができるならば、それはさらに良いです。」したがって、彼は問題とは反対に、シャフ林は墓上のクランの読み方に肯定的であったことを報告しています。彼女の本のシルバニは最初に彼に科学者の景色を評価し、その後彼の視点を表現します。彼は、人々の実践は通常次のとおりであると主張しており、イスラム教徒が美しいと考えられているという事実は美しく、アッラーの前であるという事実です。したがって、彼の意見では、死者の上のクルアンの読みが望ましいです（ ムスタハーブ）行動。

Ibn Kayeim Al-Jauziyia（彼の本で "Ruh"、p.19）Khasan Ibn Sabbach Zafraniの言葉を転送する：「私はIMAM Shafiiに尋ねました、彼は答えました：「墓にクランを読むことは何もない」また、ナワヴィは次の言葉を報告します。「AyatとSura Charanの墓の墓を読んでください（望ましい（ ムスタハーブ）行動」

その後のMashab Shafiaの後続の世代の学者はどのように書いて、コランを読んで、彼と一緒に読んだときに故人を登録しています。 デュア 何人かの人がいない場合はクルアンの読書に続いてください。それが起こる場所にコーランを読んでいる間、憐れみと恵みの憐れみ。クルーンを読んだ後に実行されたら デュアアッラーによる採用の可能性がもっとあることを望んでいるべきです。言葉で：ここで死者が恩恵を受けること、クルアンの読書を聞いて、そして報酬を得ることはないことが理解されています（ サワブの）このため。

したがって、シャフィー派は以下を好みます デュア：「ああ、私のアッラー！似た サババの こんな人に連れて行くためにコーランを読んでください。」私たち、ハナフィット、それが死者になると信じて サワブの直接。

他の世代の科学者だけでなく、Shaukani（心1250/1834） ムルアアチヒリン、あなたは死者の上にクルアンを読むことができると主張した サワブのこのために死者に達します。私たちがすでに上記のように、Shaukaniはhadith「死んだスラ「ヤシン」を読んで死んだ ""は比喩的な致命的なコートの直接的な意味を意味します。彼によると、比喩によってこれを宣言するためには、いくつかの指示が必要なので、hadithは文字通りの意味で理解されるべきです。

言葉では、絶対的な大部分は、コーナのような見解が死んでいる可能性のある視点に遵守されています。 サワブの 死者に捧げられ、彼は彼らに届き、死者はこれを利用することができます。 サワブの。この意見はIMAM Malikだけに参加していませんでした。ファキヒレー ムルアアチヒリンそのような科学者は、ジャケット、abdulhakのようなMashab Malikiを含む。 Hijraは無条件にやって来ました（ 静かな）クランは死者の上に読むことができるものについて、彼らに捧げる サワブのこのために、死者はこれを利用することができます サワブの。これらは全会一致でも定義することができます群れ'、いくつかの将来の顔が何度もいましたか。

Scholars Mashab Maliki Kadi Iiaazから、コーランの読書が承認されていると主張しました（ ムスタハーブ）行動。

Al-Azhar Hattab As-SubkiのShakhov大学の一人（MING 1352/1933）は、すべての崇拝からの死亡者の利益を主張しました（ イバダットそして、それらに捧げられ、そしてほとんどの偽物はそのような観点に付着しています。 Kadeius Meccaとの会談でのas-subky Rashid Riza（MING 1354/1935）の現代は、死亡者の上にクラン氏を読むことが必要です。カディが彼に答えたとき、Rashid Rizaはこの視点に固執し始めました。 Shieid Sabik、EgyptのMufti Hassan Makhluf、Sheikh Al-Azhara Sharabasi、Abdurcarim Zaidda、Abduvffats Abu GuddaとZukhailiなどの最近の科学者のほとんどは、この意見に参加しました。

私はイブン・アブドサレムのケースの死亡者の上にクルアンを読んでいる部分を完成させたいと思います、そしてそれはジャケットやスイユのような科学者たちを導きます。

ジャケットよりも11年前に11年前に死亡したJuddin Ibn Abdissalem（MING 660/1262）の生活の中で、死者はクルーンを読むことから、証拠を主導的なAyatとして受け取っていなかったと主張した。 "... 男だけ - 彼が学んだこと "（53:39）。 Ibn Abdissalemが死んだとき、親しい友人の一人は彼を夢の中で見た、そして彼に尋ねました：「あなたが生きていたとき、私はそれと言った サワブの彼らに提示されたコーランを読んで報酬を読むために死んではありません。今、あなたは同じ視点に従いますか？」科学者は答えました：「はい、私が生きていたとき、私はそう言った。アッラーからの慈悲と敬意を見て、私はこの視点を拒否しました。 サワブの 死んでいる人を読むために彼らに届くために」

Sura「Yasin」は生きている。墓地を訪問してコーランを読む男は生きている、 サワブの読むために、彼は誰に望んでいるかを捧げることができます。

Talha（R.A.）は、葬儀のSura Fatihaを読んでいることについてのハディースを伝達する（ janaza.）ナマズ：

「私はAbdullah IBN ABBAS（R.A.）のナマズを演奏しました。彼はSura Fatihaを読んだ。それから彼は言った：「私はこれがSunnaであることを知るようにあなたが見つけるようにあなたが見つけるようにしました。」

コーランが死者に読み込まれてはいけないと主張している人は、「コーランは生活のためだけに送られます」。このハディースでは、葬儀のサハブスがあることがわかります（ janaza.）ナマズはクランを読みました。ハディースは信頼できます。それで、私たちの預言者（s.a.v.）は、タルハから送られたテキストの中で、Sunnaは言う。この場合、私たちは言うことができます：「地球に違いや埋葬が死んでいますが、死んだ人の読みや埋め込みの上の不承認の不承認のために議論することができるように、違いがあることは何らかの違いがありますか？

ソースのテキストの中で（ナス生活と死者との関係に関しては、ハディースは重要で、として知られている サカアルジャージ。 Abu Khruire（R.A.）によると、私たちの預言者（S.A.V.）は言った：

「人の死とともに、彼の行為は3つとは別に、使い続ける寄付を止めます（ サダックアルジャージ）、使用し続けている知識と優位性が彼のためにやっている知識 デュア» .

Abu Kathada（R.a.）のIbn Hibban（MIND 311/923）、Ibn Maja（MING 273/886）は、アッラーのメッセンジャー（S.A.C。）が言った。：

「自分自身の後に人を去る最善のことは3つです：作る良い子孫 デュア 彼とこれに デュア それを届きます。寄付（ サダックアルジャージ）楽しみながら サワブのそれはドナーに行きます、そして[この人の死]を[死]を使う知識。

Sura "Fatiha" Is デュア。義の子孫のような人（ salih.）実行することができる デュア 彼の親戚のために、Ayatu Charanを読んで、彼らのためにアッラーからの許しを求めてください。死者のために死んだ人を誰に読んではいけない人、彼らはこの問題についてのアヤットの欠如について話します。これが次のようになっているかどうか見てみましょう

« 彼らの後に来た人：「主よ、私たちと私たちの兄弟たちと私たちの兄弟たちと私たちの兄弟たちは信仰を信じていた人たちの心に議論していませんでした。私たちの主！結局のところ、あなたは慈悲深いです！」 "（59/10）。

私たちの預言者を指して、全能のアッラーの別の場所では、次のように言ってください。 … "（47/19）。他の多くのAyatahは実行する必要があると言っています デュア そして、親密な親戚（17/24）、そして他のイスラム教徒のために。 デュア他の人々は、それらの存在と不在の両方で行うことができます。

以外のすべての科学者の間で ミュートジリトボー、無条件があります（ 静かなこの生活のイスラム教徒が演技できることについて デュア 他の世界に出発した愛する人のために、またはすべてのイスラム教徒のために、そしてこれからの死んだ利益のために、私たちはAyatiとHadithのテーマに関連するトピックをもたらすことによって直面します。

1.コーランでは、イスラム教徒と天使の両方がコミットするとよく言われます デュア 死んだ信者のために彼らのための許しを求めてください。これはこれらの例のいくつかです。

a）上記の村では、Almighty Allahは彼らの先祖を忘れないイスラム教徒を賛美し、彼らのための許しを求めています。 "" 彼らが言った後に来た人：「主、許して、私たちにとって私たちに先んじた私たちの兄弟！」 "（59/10）。

b）天使の品質を掲載しています。

« 王位を着て、そして彼の周りの周りを身に着けている人たち、そして彼らの主の賛美を褒めました 私たちはそれを信じて、信じている人たちによる許しを求めてください。「私たちの主よ、あなたは私たちの恵みと維持することによってすべてをたくさん持っています。悔い改め、続いた人々を許し、Gehennaの罰からオクラニ！彼らと彼らの父親の義人、そして彼らの配偶者、そして彼らの子孫を約束したパラダイスの庭園でそれらを入力してください。あなたはいいね！」"（40 / 7.8）。 Ayatから、天使の許しが尋ねられた信者が生きているだけではないことは明らかです。

に） デュア その日の最速の20回を繰り返す預言者Ibrachim（A.S.）は、彼らが生きているか死んだかどうか、そしてすべてのイスラム教徒であるかどうか、私たちの両親の介護への要求を含みます：

« 私たちの主！私を許し、そして私の両親、そしてその日が来るとき、その日を信じる！ "（14/41）。

同じ デュア 預言者NUH（A.S.）（71/28）。私たちの預言者が言ったので： " … あなたの罪のごめんなさい、そして信者の男性と女性の罪を頼む「（47/19）、彼はナマズでの読書を承認しました デュア IBRACHIM（A.S.）とNUKH（AS）の預言者。

これらすべてのAyataは、イスラム教徒が行わなければならないことを示しています デュア 死者のために。そして墓の中の人々は必然的にこれから恩恵を受けるでしょう デュア注文には無意味であるため、または利益を持たない行動を起こすからです。

2.イスラム教徒がする必要があるほど明らかに示されているとおりに多くのハディースがあります デュア 死者のために、そして死者はそれから降ります。そのため以来 リビタトーブ たくさん、私たちはここにそれらのいくつかだけを与えます：

a）必然的に死んだイスラム教徒の上（ v v）葬儀をする（ janaza.）ナマズ。これはコミットする必要があることを証明するために十分です デュア 死者のために。深い意味は、イスラム教徒が彼の死んだ傷を持つ担架を置くことです。 デュア 彼のために：「ああ、アッラー！この遅くこれを許しなさい！彼に罪の許しを与えなさい！彼の墓に照らしてみましょう！おモイトと雨と凍った水でそれをきれいに！今のように彼は素材の泥のクリアされ、白い服を着て、それをきれいにし、そしてエラーから服を着ています！良い場所のために彼の墓を回しなさい！彼に良い友達や妻を与えなさい！パラダイスの場所、ああ、主！ Muk地獄から彼を守ると墓での罰から守る！」あなたが知っているように、ナマズ janaza.anです farz Al-Kifayaそしてこのナマズではコミットされています デュア 故人のためだけに。それは明らかに死者が何をしなければならないかを明確に示しています。 デュアそして彼らはそれから恩恵を受けます。

b）アッラーのメッセンジャーがSahaba Abu Salyama（R.a.）の死のニュースに達したとき、彼は彼のためにアッラーからの許しを求めました、「ああ、私のアッラー！私と彼を許してください！彼から私に良いフォロワーをください。」したがって、誰かの死のニュースを聞いて、私たちの預言者（s.a.v）に続いて、更新しなければなりません デュア 死者のために。

c）私たちの預言者（S.A.V.）が献身的です デュア イスラム教徒の墓地で休んでください。 AIHA（R.A.）は、墓地を付けたアッラーの使徒たちが次のように述べています。

「アッラーのメッセンジャー（S.A.V.）はタンクの墓地で出てきて、 デュア: “あなたへの平和、信者の居場所にいる人々について、あなたに約束されたもの、そして明日私たちの言葉は来るでしょう、そして、あなたがアッラーに満足しているならば、私たちはあなたに参加します。アッラーについて、タンクを許してください」Al-Garkad！”» .

Ibn Abbas、Burayda、Abu Khruire（RA）から送信された別のhadithでは、墓地を訪れる際のアッラーのメッセンジャー（SAV）が言葉で墓地に変わったときのAllah（Sav）のメッセンジャー（墓の住民について！アッラーがあなたと私たちを許すかもしれません。あなたは私たちの前任者です、私たちはあなたに従います。」

ハディースとタフリッジのテーマに関連付けられています

そしてアッラーの使い方（s.a.v.）から、そして彼のサハブから、コーランが死者にわたって読むことができる多くのハディースがあります。これらを探る必要があると考えています リオライト の観点から isnada.そしてそれらの値を決定するためにテストします。

a）Ma'kil Ibn Yasar（R.a.）は、アッラーのメッセンジャー（S.A.v.）を述べた。

「死んだスラ」を読んでください。

このハディースはまた、Talisi（Mind 204/819）、Abu Uba（MING 224/839）、Ibn Abuなどの「6冊の「クトゥブ」）の前に作成されたハディソバドフの著作にも与えられています。パック（心235/849）、そして「Sunnans」。ハディースは6つの独立したものを持っています mutabi。しかし、Ca'kil Ibn YasirがSahabovetot、Hadith、および第5世代まで伝えたという事実は、この状況は変わりませんが、このライバルは fard Al-Mutlyak（「絶対に」）、つまりGarib Al-Mutlak（「絶対に不明」）。第5世代では、このハディースの2つの送信機があります.Abdullah Ibn Al-Mubarak（MIND 181/797）とヤハアルカッタン（心、198/813）。 Hibbana以外のハディジア人全て（心354/965）このハディースをAbdullah Ibn Mubarakを通して送信します。

HASITHトランスミッターが夫にふさわしいと主張する サリーキンの編み物）、そう イサナン信頼性を定義します（ s s）。 Abuは、このハディースを渡し、その定義に関する情報を導きません（ ホーク。）。 hadithについての情報がない場合、それは信頼できることが理解されています（ s sしたがって、Abu Davudによれば、ハディースは証拠として使用することができる（ ダリル）。このハディースハキム（心748/1347）とZakhabiに関する情報もありません（748/1347）。

一方、ibn kattan（MING 628/1230）、3つのポジションから、hadithはムリアルであると主張し、それを弱くする（大人）。彼の意見では、Hadisの欠陥は次のとおりです。 ma ma 、他の人に - AS マルフ ' ; 発生する マジュールアルハル アブスマンと彼の父親。 イサナン欠陥があります。 Abu Bakr Ibn Al-Arab（MING 543/1148）は、Darakuta（心385/995）がイブンカタタンと同じ意見に付着し、イバンハディスが弱いと考えています。

Khakimは、YabnがAl-Kattanを言ったと書いています。 ma maしかし、Abdullah Ibn Al-Mubarakは彼を考えました mar'、そしてこの位置は真です。 Ajluni（心1162/1749）また、ハディースは マルフ 'IBN Hibbanが信頼できるようにhadithを取ったという事実に注意を描きます。すべてが一般的に言ったこと、そして私たちが後で私たちが与えるハジースの証言を考慮して、あなたはhadithが良いことの意見を好むべきです（ 持っています）。実際には、Shaukaniが同じ意見になる。

Hadisの非常に意味については、Hadisoviedaもさまざまな観点を表しました。 Ibn Hibban（354/965）、支出 タフリッジ Hadith、彼にコメントしてください：「死んだ「Jasin」を読んで、私たちの預言者はクルーンの死を読むことを意味します。彼はコーランを詐欺に読むという意味ではありません。」

致命的な窓口にある人のために行われるべき行為のセクションで、いくつかのコンパイラがこのハディースに配置されている場合、他のコンパイラ - 「死んだ男の上に」というフレーズの発音専用の行為のセクションLillyakhhi va inna ilyai raju'un。」特に、ABUは一定の命令でグループ化された部分を投げ、「死んだ人の上に」というフレーズの発音に捧げられた区間の後に「inna lillyakhhva inna iryai'un」と「死者に覆われている」述べたセクション。したがって、「Mouta」という言葉の下では、Abu Dwoodは死亡ではなく、すでに死んだ人です。実際には、そのようなものは外部です（ ザヒル）ハディースの意味。 Schvitsky Fakes Ibn Rifat（MING 710/1310）とMuibbu Tabari（MING 694/1295）、外部を取って ザヒル）ハディアスの意味は、「死んだ」の下で理解されるべきであると主張し、その魂は身体から分離されていた、そしてそれによると、死とめていた意見は実証されない。

結論として、ハディース「死んだ「Jasin」を読む」が1つのサハブからのみ送信されているが、3つの異なるサハブから送信された他のハディースがあると言える。これら3つのハディースはすべて弱いです。しかし、これは彼らが利益を持たないという意味ではありません。それどころか、これらのハディースはこのトピックが基本的なものを持っていることを私たちに示しています。真実では、hadithの意味は明白ではありません。「茂木」という言葉の本当の意味（「死」）「死ぬ」。魂が体を去った男は「Mayith」と呼ばれます（「死んだ」）。したがって、ハディースでは私たちは死者について話しています。この場合、hadithのテキストにあいまいさはありません。その一方で、すでに彼の運命を知っている、死の中にある人は「死んだ」と呼ぶことができます（ メイチス。）比喩的な意味では真実です。しかし、比喩的な意味でこれの解釈を正当化するためには、何らかの理由が必要です。その理由はHanish Abu Zarraで与えられています。これを考慮すると、私たちはhadith「死んだ」Jasin "を読んでいる"の次の結論に来ます。 " このハディースから「故人」という言葉を解釈する代わりに、「死んだ」としてのみ、より正確にそれを解釈し、すでに「死んだ男」として、そして「死んだ」として。したがって、そのような解釈は、死にある人々、そしてすでにコーランを読むことができる人のために手段を意味します。

b）Abdullah Ibn Umar（R.A.）メッセンジャーアッラー（S.A.V.）によると：

「あなたの一人が死んだとき、彼の埋葬で急いでください。それからあなたの一人のスタンドを故人の頭に立って、Sura「Fatiha」を読み、もう1つは故人の足に立っています、Suryの終わり "Bakara"。 "。

このハディースは次のように送信されます マルフ '。高サミはIBN Abdullah Al-Babulatiatti Yachy（MING 218/833）を弱いものとして定義しているので大人）、ハディースは弱いものとして定義されます。このトランスミッタと共に、他の送信機 ヴェルネード -Ayub Ibn Nakhikも拒否されています。しかし、あなたがこれらの送信者について言われてきたすべてを評価するならば、あなたはその弱点を結論づけることができます isnada. このハディースは「簡単」です（ jasir Hell-DAT）。一方、Tabrii（MING 737/1136）はこのハディースを調べて、Bayhakiを転送します。「このハディースは ma ma"" しかし、このハディアスに関するバヤキの言葉は、彼が言ったのでこのようにして理解することはできません。

「私が知っている限りでは、このハディースはこれと一緒に通ります イサナドム。キュラーンのこのような読書について話すhadithは、 ma maiBN UMARから」

この形では、科学者はハディースの弱さを示すような方法でその観点を表します。しかし伝統を呼び出す ma ma 彼はそれを導きません isnada.。したがって、彼の句はそのように理解されるべきです ma ma このハディースではなく、もう一つです。 IBN UMAR（R.A.）が表現される可能性があります。 フェトワン。 同じ式で。結局のところ、このようにして理解できる他のハディースがあります。

Sughab Lydrivadzh（R.a.）（心120/738）彼の意志では、息子は言った：

"息子！私が死んだとき、私は墓地で私を退屈させます。そして、あなたが墓に私を置くとき、次に言ってください。 "Bisimilla VA Alla Millaty Rasulullah"（ "アッラーの名前で、アッラーのコミュニティによると）。それから私を地球と裏地に流れます。そして、私のヘッドボードの始まりとSura Bakaraの終わりを読んだ後、私はアッラーの使徒たちがそんなに（s.a.v.）と言ったと聞いたからです。」

ハイサミ（心807/1405）はすべての送信機があるという決定を導きました ヤルネードこのハディースは信頼できるものです（ フクロウ）。 Abdurrahman IBN ATAのみがそれらから拒否されているが、IBN Hibbanは彼の「シック」にそれを含んでいます。また、Tirmisiはこのトランスミッタからハディースを受け入れ、IBN Hajarはそれを「許容」（「Macbul」）に呼び出します。 IBN ABI HatchとZarabiと同じ科学者は、このハディースについての判断を表明することなく、翻訳につながるという事実によって制限されています。その他の欠陥 ヤルネード このハディースはインストールされていません。だから、彼は「優秀」（「ハッサン」）の定義に値する。 Yahu Ibn Main（心233/847）はこのハディースを証明として取った。

しかし、Tabanoがハディースの終わりを持っているのであれば、「アッラーのメッセンジャーがそう言ったと聞いた」と言っているのですが、「私はIbn Umarがそうしたことを見た」や「Ibn Umarはそう言ったのを聞いた」とされています。したがって、Tabaranによると、このハディースは mar直接、その後他のRivoTamによると -mara-priory（ ハクマン）。結局のところ、abdullah ibn umar（R.a.）はハディースとスンヌへの彼の添付ファイルで知られています。これは、Messenger Allah（S.A.V.）がコミットされたことを正確に試みた人であり、実際には、少なくとも彼の行動をSunneに近いものとして定義することができます。

アッラーの優雅な、慈悲深い

アッラー賞を賛美する - アッラー、アッラーの平和と祝福、私たちの預言者ムハンマド、彼の家族のメンバー、そしてすべての彼の仲間たち！

全能のアッラーは言った： 「何も男性には何もありません、彼が何を努めていたもの」 （AN-NADZHM、39）。

これはアッラーの本から一般化されたAyatです！そしてそれからの例外をするためには、議論はクルアンとスナナからのものであり、どんなIMAMの言葉だけではなく、言葉は1つまたは別のAyatやHadithを指定または要約することはできません！

IMAM 'IZBN. ‘ Abdu-Sissalaは言った： 「誰かがアッラーのために祝福をして、生活や死者から誰かに行くために賞を望んでいるならば、この報酬は彼らに届かないでしょう「何も男性には何もありません、彼が何を努めていたもの」. （Sura "Star"、39）。そして、彼が故人のためにこれを行うつもりで、それは故人のためにこれを行うつもりではなく、それを除いてそれを犠牲にすることはできません。これから除外されたシャリア つまり、ALMS、POST、HAJJ "。「Fatau」はイブンです ‘ Abdu-Ssalam "2/24。

上記の名誉やメッセージは、それらの間で信頼できるものはありません、そしてそれ自体は彼らが与えられた単なるソースですが、何も言わない、しかし、これらのメッセージの信頼性についてもっと多くのことです！

有名なhadithは：

「あなたの死んだ尾根を読みましょう」「ええ」 。 Ahmad 5/26、ABU DOOD 3121。

まず、多くのIMAMは、このハディースが正しく理解されるべきであると述べた。 "あなたの瀕死の棒を読む" ya sin "" .

第二に、このハディースは弱いです。

IMAM Hell-Darakutnyは言った： 「このハディアスは弱い罪があり不明な意味を持っています！この信頼できるハディースのこのトピックに関連しない！」 「at-talchis」153を参照してください。

また、このハディースは弱いKada Abu Bakr Ibn Al-Arbi、Hafiz Ibn Al-Kutant、IMAM An-Naugui、Sheikh Al Albaniなどと呼ばれていました。「Aridatul-Ahuhazi」6/34、Al-Wahm Waal-Iham 5 / 49、Iruuul-Galill 688。

言葉では、死者のためのコーランの読書に関しては、イスラム教の何もしていないことではなく、シャリアのこの行為は合法化されていませんが、それが合法化された場合は預言者自身（アッラーの平和と祝福）になるでしょう。給付済みの恩恵を受けることがよく興味がある彼の仲間たちを教えました！ AISHA、預言者のための愛する人（アッラーの平和と祝福）は、彼が墓への訪問中に話さなければならなかったと彼は彼女の挨拶と嘆願を教え、そこに読むように彼女に言っていなかったあるいはクルアンからの他のもの、そしてこの行為が全能者によって合法化されたならば、彼は彼女からそれを隠さないでしょう。「Akhkamul-Janaaz」241-242を参照してください。

Abu Hanifa、Malik、Ash-Shafi、Ahmadなどの義人の前任者やIMAMの大部分によると - 墓のクルアンの読書は大きな革新です。

IMAM AN-NAIAUIは、彼の本の中でAl-AzkarとRiyadu-Ssalikhinがイマーム灰Shafiの言葉を導きます。「埋葬の後の埋葬がクルアンから何かを読むことができれば大丈夫でしょう。クランの全体を読んでから、「義の庭園」へのメモのこのSheikh Al-Albaniのこの声明についてさらに良いでしょう。 「私はこれについてのAsh-Shafiがどこで話したのかわかりません、反対は彼から確実に知られているからです。」.

Hafiz Ibn Kasirは書きました： 「人は他の人の罪を担当しておらず、他の人の祝福の報酬を受け取らない。この神聖なアヤットに頼る：「そして、それに加えて、彼が何を努めていたことは何もないだろう」, 灰Shafiと彼のフォロワー 彼らはそれを読んだ人のためだけにクランの恩恵を読むこと、そしてそれに対する報酬は、クルーンを読み、この賞を獲得しなかったので、それに対する報酬は故人に達しませんでした。したがって、アッラーの使者 （アッラーの平和と祝福） 私はイスラム教徒が他の人に報酬を与えることを求めなかった、これを教えていないし、言葉やヒントでそれを励まさなかった。この仲間がそう来たという単一のメッセージはありません。それが良かったら、彼らはそれを犯して私たちに先んじているでしょう！」 "Tafsir Ibn Kasir" 4/328を参照してください。

Sheikhul-Islam Ibn Timiaも、IMAM Ash-Shafiが死んだイノベーションでクルアンの読書を検討したと述べた。 Al-Iktida 182を参照してください。

IMAM Malikは言った： 「預言者の仲間が知られているので、誰かがそれをやったことがわかりません（アッラーの平和と祝福）と正義の前任者はこれをしませんでした」。「Al-Iktida 182。

それはまたIMAMアフマドの意見でもありました。 ABU DOODAは、「私は墓地でクランの読み方についてどのように尋ねられたかを聞いた。彼が答えたもの： 「ではない」。Al-Masaila 158を参照してください。

同じ意見がKhanifitsky Mazhabの多くの科学者に遵守されました。これは、IMAM AZ-ZABIDIが本で「Sharh Al-Iya」10/369に書いた。

Sheikhul-Islam Ibn Timiaは言った： 「死者の上にコーランを読むことは革新です。」「Al-Iaratirat」53を参照してください。

"Zadul-M'ad"のIbn Al-Kayimは書きました： " 私たちの時間に何が起こるのか：死者に話しかけ、死んで話し、クルアンを読んだり、彼が墓で尋ねられる質問に対する答えを提案したり、宗教に基づいていない革新です。」

アッラーのメッセンジャー（アッラーの平和と祝福）は言った： 「家を墓地に変えないでください。本当に、ShaitanはSuru Al-Bajaraが読み込まれている家から逃げます（牛） . イスラム教徒780。

ハディースは、墓がクルアンを読む場所ではないことを示しています。そしてそれが、その預言者（アッラーの平和と祝福）が彼の家の中でコーランを読むことを奨励し、クルーンが墓地と読んでいない家を比較しています。

Ibn Umarが彼のSura Al-Bakäraの墓で読んでいるという報告については、それは多くの本で与えられます。これは私が死んだとき、私が死んだとき、盲目の男性が墓に座ってクルーンを読み始め、そしてイマームAhmadは彼に言ったことを私が伝達されます。 「あなたは、墓のイノベーションでクルアンを本当に読んでいます。」その後、IMAM Ahmadと一緒にいたMuhammad Ibn Kudamaは、彼に言った： 「Abu Abdullahについて、あなたはMubashshire Al-Khalyabiについて何を言っていますか？」彼は言った： 「信頼できる信頼できる送信機」。 Muhammadは尋ねました： 「あなたは彼から何かを書いたことがありますか？」 Ahmadは言った： "はい"。 Muhammadは言った：「私は彼が彼の父親から過ごしたものを彼の父から渡したのですが、彼が墓の上に埋葬されたとき、彼はSura「Bajara」と彼女の終わりの始まりを勝ち取った。 Ibn 'Umarがそのような聖書をしたのを聞いた。それからああマッドは彼に言った： 「戻って元に読み続けるように指示する」

Sheikh Al Albaniは言った： 「私はこれに対するいくつかの答えを持っています：

1. Ahmadからの贈与が信頼できる承認、Sheikha Halal Al-Hassan Ibn Ahmad Al-Waranaの伝記から非常に疑わしい（報告されている言葉から）私はどこにでもトランスミッタについての本には見つけられません。それはまた彼のシェイクアリイブンマウスサアルハドッドの場合も私も彼を知らないと言われていれば、彼は信頼できると言われています、それから私たちはAl-Warakiが言うこと、そしてその立場を見ますあなたがすでに知っているアルマク。

2.これが信頼できるものであっても、AhmadからAl-MasailiにAbu Daudaudを与えたものがより指定されています（すなわち、墓地でのクルアンを読んでいるという事実、Ahmadは言った：そして、私たちがこれらの意見の両方（Ahmada）の両方を互換性があるならば、彼の意見は葬儀中を除いて、墓でクランの読みを読むことの望ましさです。

3. Ahmadを使った物語が信頼できる場合でも、IBNのUMARに到達したチェーンは信頼できません、Abdurahman Ibn 'Ala'は、Az-Zarabiが彼について言ったように、「Abdurahman Ibn 'Ala」は未知のトランスミッターと見なされています。」「Akhkamul-Janaaz」243-244を参照してください。

そして結論として、アッラー - 世界の主！

評価：/ 12.

イスラム教徒の多くは尋ねられます。「墓の上のクランの読書は何ですか？」これは難しい質問です。事実は、イスラム教徒の科学者がこの理由で分割されているということです。次に両方のグループの議論になり、あなたは決定するでしょう：墓の上のクランちゃんを読むかどうか

議論は、クルーンが墓上で許可されていないと考えます。

ハディスでは、イスラム教徒はアッラーの使徒（アッラーが祝福し、歓迎するかもしれないかもしれません）墓を訪れる際に次のDAAを読んでください： "Assalam Aleikum Akhley D-Diyari Mina'minina Wal Muslimin。 U inna Inshallahu La Lyakhikun。 AS'Alullah Lyana Ua Lyakumul-'。意味：「あなたへの平和、墓の住民、信者とイスラム教徒について！そして私はアッラーの許可を得てあなたに参加します。私はアッラーに私たちのためにそしてあなたのために幸福」（イスラム教徒）に尋ねます。次に、議論の問題に預言者の質問を尋ねた審査員が預言者の質問をしました（アッラーがそれを祝福し、歓迎するかもしれず）預言者たち、預言者たち、預言者は彼に与えたことを歓迎しました。 Djibrailの言葉。ジベルは言った： 「本当にあなたの主はあなたがタンクの住民（墓地）に行き、彼らを求めるようにあなたに注文します。」 そして預言者（アッラー祝福を祝福し、歓迎されているかもしれません）次のdo： "Assalam Ala Ahleyimin、Ua Yarham Llakhul Mustacdine Minna Walin Musta" Hyrin、Ua Inna Insha "Allahu Bikum Lyalyakhikun"。それはどうですか意味：「平和は、イスラム教の信者の中から住居の住民！そしてはい、アッラーは前のものより上に圧倒されて遅れています！そして本当に、あなたがアッラーを望むなら、あなたに参加してください。」（イスラム教徒）これから、イスラム教ではクルアンを読むことができ、預言者（アッラーが彼を祝福するかもしれないかもしれない）を助けて、彼女に対応してAysh（そして彼はアッラーに満足しているでしょう）を助言するでしょう。質問、コーランを読むために。死者の上にクルアンを読むことができるという証拠はありませんが、この行動を禁止しています。

恐ろしい革新の1つは、遅いヤシンの後に読んでいます。この確かに、死んだ人に直面している単一のアヤットはありません。この行動を確認するハジティは単一のハディースはありません。 Shafiites「あなたの死んだ」という表現は、ハニ酸炎とは異なり、「死んだ」として翻訳されました。すべてのMazhabsは、Khanafitskyを除く、死者にコーランを読んではいけません。預言者の時代に住んでいた科学者たち（アッラーが彼を祝福し、歓迎されるかもしれない）そして後に墓の上にコーランを読むべきことについて何も言及しなかった。私たちのメッセンジャー（アッラーが彼を祝福し、歓迎するかもしれない）アッラーにアピールし、彼の罪を悔い改め、赦しを求め、貧しい人々を助け、投稿を守り、そしてhajjをしてください。クランの読書が死んだ利益であるならば、預言者たちはそれについて伝えられ、彼らは行われたでしょう。コーランは生きるための法律であり、死者のためではありません。私たちの預言者は何人の人の人々がいますか（アッラが彼を祝福し、歓迎されるかもしれません）クランはクラン氏を読んでいます。

「人が彼が稼いだものだけを受け取るでしょう」 （Surah An-Nasm、Ayat 39）。「これは、リマインダーやクリアンには何もありません。だから彼は生きている人と言葉が比較的信じられない人が真実になる人たちに警告したようです。」（Sura Yasin、Ayat 70）、

「家を墓に変えないでください。 Shaitanのために家から逃げるために、Suru "Bakar"が読み込まれています。 （イスラム教徒）。

墓の上のクランの読みを読むことを考える人々の議論。

死者のためにコーランを読むの対戦相手は、墓の上にコーランを禁止する信頼できるハディースを持っていません。 hadithやAyatでは、この読みの禁止については指定されていません。それどころか、死者のためにコーランを読むことの実現可能性を確認する多くのハディースがあります。

以下では、MazhabsとCognic FickのIMAMSの意見を検討してください。

ハナフィ

ハナフィによると、墓の中の死者や他の場所でコーランを読むことが許可されており、クルアンを読むためのSAVABは死亡したことがあり、それは死亡のために数えられます。

KhanaFitsky Mazhabの多くの本では、次の式が与えられています。意図せずに、この贈り物は目的地に着き、贈り物はこの贈り物を受け取るでしょう。この賛成から。彼は死んでいるか生きている、違いはありません。」（Mahmoud Bin Ahmad Bard）。

この証明では、MessengerはSura Yasinをデッドに読み、デリ・カルバンを読んだように話しました、彼の知性を代表して、Hajjを作り、そして死亡したことにAlmを与え、そして故人のためにAlmを与えました。墓地の読書Sur YasinとIhlas。 AyiniからのPainseeのFickhi Khanafi Mazhab Muhaddisのほとんどすべてがこの（855/1451で亡くなり）に同意します（1252/1836で死亡）。彼らは「マツバAhl-Sunna Waen Jamaatによると、人はそのような行動からSavabを与えることができます：Namaz、Uraz、Hajj、ZikrとCuranを読む」

ハンバリタ

死んだコーランの読みは、許可されていると考えられています。 Ahmed Ibn Hanbalは最初に墓の上にコーランを読むことの革新を検討しましたが、後でこの意見を誤って認識しました。彼がMuhammad Bin Kuda Al-Jauhariと一緒にジャネーゼに出席したら、そして彼がヘッドボードでコーランの墓を読む盲人に気づいた。イブン・ハンバルは、盲目を指して、クルアンを読むもので、盲目を指しています。このMuhammad Bin Kudamaには、イブン・ハンバルがハディースの価値のあるトランスミッターを検討しているMubashshira Bin Ismail Al-Halyabiからハディースをもたらしました。「アソシエイツの一人、Lidzhlyage（アッラーが満足しているかもしれない）（120/738）を残します：「私の息子！私が死んだとき私は墓の中で私を埋めました。そして、あなたが私を墓に置くとき、言う：「ビスミルアイアリヤミラリラシリュラ」。それから地球を恐れ、墓を比較する。それから私のヘッドボードはSura Bakarの始まりと終わりを読みます。預言者がそう言ったと聞いたからです。」その後、Ahmad Ibn Hanbalは彼が墓の上のクルアンの読書を禁じ、彼にコーランを読み続けるように頼みました。

Ahmad Bin Hanbalは言った：「墓地に入ったら、Ayat UL KursyとSuri Ihlasで3回読んでから、アッラーについて教えてください。本当に私はそれらを墓の住民と一緒に提示しました。」あるいは、「Fatih、Moavisatin（Sura Falac and US）とIhlasを読んでください。そしてそれから墓の住民にそれを与えなさい！彼らが死亡したので」

ハナフィットのようなハンバリタは、「礼拝なしに崇拝しないでください。アヤットについて 男は彼が獲得し\u200b\u200bたものだけを得るでしょう）IBNティティアは、SunnaがALMS（Gardens）、Moluba（DUA）、奴隷のリリースであることが証明されていると述べた、奴隷のリリース（ISTigarfar）は死亡したことから、Ayatは中には理解されるべきであることがわかった。「利益なし」、そして「彼が稼いだものだけを受け取る」と感じます。結論として、彼は言う： "SaadakaとDuaが死にかけているのと同じように、関連リンクに関係なく、あらゆる種類の問題から" Savab "も死にかけ、それから恩恵を受けるでしょう。そして、読みやすいナマズ（Janaza）から彼の上にあります。」

マリキ

Malikitovによると、すべての崇拝はDuaを除く、死者に到達しないでください。彼らは、コーランが死の中である人のためだけに読むことができると信じています。しかし、この方向のフォロワはそのような科学者です。

Abdulhak al ishiba（581/1185で死亡）とジャケット（681/1282で死亡した）は、クルアーンが死亡したと信じられていました。特に、IMAM KurtubiはAfterLifeの死んだ状態の州についての彼の本に書いています。 "それは彼らのために彼らのために読んだコーランからの報酬と彼らの墓から読んだクランを聴くための報酬の両方に報酬を得ました。クランちゃんを読んだ後に提示された報酬（SAVAB）もまたそれらに届きます。コーランのために、嘆願書、悔い改め、そして要求です。」

Mashabeでは、Malikaは、コルアンがテスタの墓でどんな条件なしに読んだ要求を指定することができます。

シャフィーテ

本の中のNawavi IMAM Nawavi「Al Mamna」は、コーラン口ひげを読むことから「SAVAB」を「サバブ」であることを話しています - 特にデュアが読んだ場合 - 死亡を達成するために -

Mazhab ShafiとHanbaliによると、3つの症例では「SAVAB」が死亡に到達すると考えられています。

2）科学者の一部によると、死者が読み取られたかどうかにかかわらず、コーランが彼の墓の上に読まれたという事実から恩恵を受けます。

3）「SAVAB」がそこに亡くなったすべての人々の間のコランの墓地から質問に分けられたかどうか、またはそれぞれの魂は、マシャブシャフィアからの科学者の一部である「Savab」を受け取ります。

Ibn Hajarは言った： "Savaba"はあらゆる死んだ人に到達し、それはアッラーの莫大な恵みのようなものです。」

イマームガザリ:( 505/1111で死亡した）。科学者のイスラム教徒のハジース、しゃがん、夢を踏まえ、墓の上のクルアンの読書は間違いなく、読書賞は死にかけています。

IMAM Nawaviは、Shafiaの言葉を渡しました：「クルアーンから墓地の訪問者に何かを読むことが望ましいです。彼がコーラン全体を読むことができるならば、それはさらに良いです。墓の頭からアヤトフとシュルコランの教えました。

Mashab Shafiのフォロワーによると、あなたが死んだ（埋葬の前に）死の隣に直接クルアーンを読むならば、それは死んだ人に利益をもたらし、そして墓の上で読み込んだ場合、それはデュアを読む後に必要です。コーランを読む間に、恵みと恵みはこの場所に設計されています。その意味は、死亡者の読み方を聞くこと、そしてこの「SAVAB」のために「稼ぐ」ことではありません。

ブックのIMAM Navavi「Al Mamna」（XV、521-522）は、次のように述べています。

Shafiaのマシュベでは、慈悲の上にクルアンを読むことが許可されていますが、コーランからの「SAVAB」は死亡に到達しません。したがって、ChaffitsはそのようなDUAを読むことを好みます。 「ああ、アッラー！ Savabの残念は、人をそのような人に連れて行くようにコランを読みました。」

あなたは多くの議論を与えることができます、その多くは含まれている条件のために単純なイスラム教徒によって理解されません。意見の相違の本質は、何人かの科学者がハディースが弱いと考えていて、他のものはそうではないということです。預言者の言葉で:(アッラーが彼を祝福し、歓迎されるかもしれない） "死んだ" yasin "を読む" " いくつかはコランの死を読んでいることを意味し、他の人はクルアンを読む死者であると信じています。

しかせてください shariaの墓上のコーランを読むことに関する決定：「イスラム教では、すべての行動はTAVATURA（そのような多数の送信機によって送信され、嘘をつくことが不可能である）によって世代から生成から送信され、クルアンとハディースからの議論を持つ。預言者のハディースの1つ（アッラーがそれを祝福し、歓迎するかもしれない）は、イスラム教徒のコミュニティが誤解をめぐるものではないと言われています（Al-Khakimは、hadith No. 391とAt-Tirmisiにつながり、ハディース、ハディスにつながりました。 2167）。死亡者の墓の上のクルアンの読書は、聖なるクランと預言者のカジサミ（そして彼のアッラーを祝福し、歓迎する）によって確認されています。アッラーのメッセンジャー（アッラーが彼を祝福し、歓迎するかもしれないかも）： "Sura" Yasin "はコーランの中心です。最も高いアッラーと永遠の人生を愛し、それを読む人は誰もがアッラーからの罪の許しを得るでしょう。あなたの心の上に彼女を読んでください」（Ahmadはムスナードにつながった（5/26）また、類似のチェーンを伴うこのハディースは、那須井氏の上で南西からSunan Al-Kubra（6/268 Hadith 10914）、Al-Bayhaki In "を渡しました。 Al-KabireのAt-Tabrani（20/480、Handith 2458）、Al-HaysamiとAl-Haysami（Mahjma` AZ-Zavaid "（6/311）

IMAM IBN Kuddam Al McDisiは、「礼拝の行為、故意のイスラム教徒に捧げられた報酬は、最も高いの意志によってその利益をもたらします...いくつかの科学者たちは、次のところのクラムを読むことを指摘しています。死んだと彼にこれの報酬を与えた、それからクルアンを読んで読むための報酬を得、そして死亡するのはリスニングに似ています、そして最も高い哀れみの憐れみは彼に頼まれます。私たちの証拠は、私たちが以前に述べたということだけでなく、それがすべてのイスラム教徒の全会一致の意見であるという事実と同様に、いたるところで、常にイスラム教徒が行っているので、彼らはクルアンを読み、出発したことに報酬を与えます。異議を与える。」（Ibn Kuddam、Al-Mugney、第2巻、p.225）

以下は、科学者たちがこれらのハディースのこの問題と送信機を解決したハジースです。

Sunana-3/191年Hadith-3121のAbu Daud：Muhammad Ibn Al-TailとMuhammad Ibn Mackey Al-Marvaziは私たちに移されました、彼らは両方とも言われました：私たちはSleuiman At-ThaiからAbdullahイブンアルムバラクに移されました、アブスマンから、そして彼（アバソン）は、彼の父親からの彼の父親から、Ma'kil Ibn Yasarからのファックではありません。預言者（アッラーの平和と祝福）：。

An-Nasai in As-Sunan Al-Kubab-6/265 Hadith-10913書き込み：Mahmoud Ibn Khalidに言った：Al-Validが渡った、彼は言った：SleimanからAbdullah Ibn Al-Mubarakに譲渡されました。アブスマンから、彼（アバスマン）は、彼の父親から、彼の父親からの彼（アバソン）は、述べた：預言者（アッラーの平和と祝福！）と言った： "あなたの死んだyasinを読む".

イブン・マジャ・イン・サン・マジャ・イン・466 Hasith-1448執筆 - Abu Bakr Ibn Abu Saybaは、アブ・ウソマン・アブマン・アトミーから、イブン・アルムバラクからのAbu Bakr Ibn Al-Hassan Ibn ShakikとAbu Usmanから、そして彼（Abu Usman）彼の父親から、彼の父親からのファックではありません、Ma`kil Ibn Jasarから、預言者（アッラーの平和と祝福！）は言った： 「あなたの死んだ男、ヤシンを意味する」.

Al-KhakimのAl-Khakim-1/753 Hasth-2074書面：Abu Abdullah Muhammadは、米国に渡された、Al-Hassan Ibn Ali Handeddown、私たちはArim Ibn Al-Fadl Abdu An-Nomanに譲渡されました、私たちは転送されました父親からの父親の父親の父親からのSuleiman At-Thaiのabdullah ibn al-mubarakへの牧師から、預言者（アッラーの平和と祝福！）は言った： "Sura Yasin、あなたの死者の近くでそれを読んでください".

彼のSahikhe7 / 269 Hadith-3002のIbn Hibun：私はIbn Musaを知らされました。彼は言った：Abu Bark Al-Bahilyは言った：彼はそれを渡したと言った、彼は言った：私たちは言った：私たちはMakil Ibn Jasarからアブアスマンを渡した。アッラーのメッセンジャー（アッラーの平和と祝福！）言った： 「あなたの死んだSuru Yasin」を読んでください」.

上記のMuhaddisに加えて、Suray Jasinを閉じるhadithは隣人を渡してハディースを渡しました.Ahmad Ibn Hanbal in Musnade-5/26（エジプト、ed.d.moassas Jacket、1-6）、Abu Daudi At-Talisiムスナード-1 / 126 Hadith-931、Al-Kabire-20/219 Hadith-510のAt-Tabrani、Al-Bayhaki、As-Sunan Al-Kubab-3/383 Hadith-6392など。イブン・ハイバーン信頼性のある。 Abu DaudとSuniiは彼を受け入れる（ハッサン）と考えました。いくつかの科学者たちは、Sura Jasinが弱い（DA'IF）についてのハディースを信じていました。 IMAM An-Nawaviは言った：「科学者たちは、行為の利点の弱いハディースに頼る行動（AMAL）の信頼の認証（AMAL）（An-Nawavi、Matn Al-Arba'inを参照）

印字