なぜ正統派はひげが必要なのですか？ボロビオビの丘にある命を与える三位一体教会

現在、正教会の牧師の間で髭を剃ることを厳しく禁止することはありません。しかし、正教会の司祭がひげを持っている理由はたくさんあります。

ファクトラム教会の規則の古い規定を調べ、司祭がひげを着ている理由を理解しました。

教会の規範がひげについて言うこと

正教会では、伝統によれば、司祭は髭を身に着けなければなりません。このルールはキリストの生涯にまでさかのぼります。ご存じのように、キリストはナザレ派のコミュニティで育てられたので、ひげを剃らず、長い髪になりました。そして、すべてのアイコンで、主の顔は、太いひげ、口ひげ、長い髪だけで描かれていました。

使徒の指示とエキュメニカル評議会の規則に従って、ロシアの司祭のひげを剃ることは禁じられていました。また、旧約でのひげそりは公然と罪と呼ばれていました。そして聖書自体には、教会の牧師と真の信者が彼らのひげを切るべきではないという事実への言及があります。正教会によれば、人は顔の毛を剃ることによって、主が与えられた顔に不満を表明します。このため、ロシアのストグラヴィ大聖堂は、ひげのない人々への葬儀の実施に関する規則を発表しました。髭のない故人は葬儀をすることができず、埋葬後、そのような人のために教会にろうそくを置くことは禁じられていました。そしてヴィルナでの1347年に、異教徒は彼らのひげを剃るという断固とした拒否のためにクリスチャンの三位一体を実行しました。ピーター1世が権力を握る前に、顔の毛の除去は教会によって非難されました。それは姦淫の罪とさえ同一視されました。髭を剃ることは、十分に伝えられたかもしれません。

司祭の間のひげの問題に関するOld Believersの立場は正教会と一致しています。彼らは、ひげを持った人だけが天国に入ることができると信じています。さらに、髭のない人はオールドビリーバー教会に入ることができません。彼らはまた、かつて髭を剃ってそれを認めなかった人々についても厳格です。古き信者たちは、適切な儀式なしにそのような人々を葬ります。

現代の正教会では、司祭の髭は彼の外見の義務的な属性ではありません。しかし、圧倒的多数の司祭はひげを剃っていません。このように、彼らはキリスト教の伝統に敬意を表しています。司祭は教区民の前で乱雑になることはできないので、顔と頭の髪は注意深く世話をされています。

どの聖職者が髭を着用しないことを許可されていますか？

神学セミナーに参加する若い男性は、髭を生やさずに剃ることができます。セミナー参加者のためにひげを剃るのは罪ですか？いいえ、それはとても習慣的であるため、彼らは髭がないままです。彼の研究を完了し、司祭になった後でのみ、若い司祭はひげを育て始めることができます。

彼らはまた、ひげが自然に成長しない聖職者のために譲歩します。カノンによると、司祭には長くて厚いひげが必要です。そして、尊厳を身につけた男がだらしのない細切れで成長しているひげを持っているなら、彼にはそれを剃るすべての権利があります。

海外に住む正統派の僧侶は髭を身に着けてはいけません。なぜ司祭はロシアでひげを着用しますが、海外ではそれを着用しませんか？ 60年代に、過激なヒッピーの波が世界を席巻したからです。ひげのある司祭はそれらと混同されました。警察に問題を起こさないために、外国人司祭はROCORの許可を得て髭を剃り始めました。また、正教会の近代化を擁護する修道僧たちがひげを生やさずに歩きます。

カトリックの司祭はひげも口ひげもつけません。これは、髭がないことが社会の上層に属すると語った古代ローマの時代から当てはまりました。ただし、ジュリアスIIやクレメントXIなど、一部の教皇は髭を身に着けていました。

最初の本の「使徒布告」は次のように述べています。「ひげの髪を傷つけたり、自然に反する人のイメージを変えたりしてはなりません。髭を露出させないでください。」

1551年のStoglavy大聖堂 – しかし、1世紀後のグレートモスクワ教会評議会でのその決定は、「単純さと無知」で書かれたものと呼ばれ、髭を剃ることを厳しく禁じました。従わなかった人々は厳しい罰を受ける資格がありました。

ビリニウス・アンソニー、ジョン、ユースタティウスの14世紀の聖殉教者が亡くなった理由は、髭を剃ることを拒否したためです。人を神のかたちや似姿として捉えた聖徒にとって、彼から離れることは考えられませんでした。

最終的に、髭は主なものではなかったが、教会を東洋と西洋に分けた理由の1つになった。正統派ギリシャ人がラテンカトリック教徒に提起した非難の1つは、理髪師の剃毛でした。神は創造の間にこの姿を適切に整えたのは妻だけでした。」

21世紀のひげは、正統派の伝統、仕事の必要性、または功利主義的なファッションへの賛辞ですか？

ヒエロデアコンセオドライト（センチュコフ）

人工呼吸器：

– 男性は一般的にひげが必要です。剃毛された男性は、古代ローマでの同性愛の伝統の台頭とともに異教の世界で生まれました。さらに、戦士がひげを生やさないことが便利になりました – ひげに引っ掛からないように。

正統派の人は平和な人であり、祖国を守る準備ができていますが、これは彼の専門的な所属ではありません。聖職者、僧侶はひげを生やし、原則としてひげと平信徒は身に着けなければなりません。

聖なるサヴヴァの大修道院には、ひげのない人々が受け入れられないという規則がありました。ちなみに、彼らは同じ理由でこれを行いました-同性愛との関連から可能な限り距離を置くためです。

大修道院では、彼らは独房で独り暮らしでした。ひげのない者は許可されなかったため、罪深い疑いや欲望は発生しませんでした。あごひげは、自分を普通の人と名乗っていた。初心者がひげを生やさなかった場合、彼はテオドシウス大王の大修道院に送られました – 彼らはそこにホステルに住んでいて、誰もが丸見えで、公の場で罪深いことをするのはもっと困難でした。

ひげの着用について特別な基準はありません。これは伝統です。他の伝統が後の時代に現れたことは明らかです。ピーター大王は剃毛を奨励しましたが、これはすべて西側から取られた私たちにとっては異質でした。私はそれほど大きなRussophileではありませんが、剃ったあごは正統派の伝統ではありません。

あなたが見ると、すべての正教会の国の人々はひげを着ています。さまざまな歴史的時代の国が西洋とどれほど密接に接触していたかに応じて、ヒゲの数は増減するかもしれませんが、それらは常に存在します。

個人的に、私はひげを剃ったことがありません – 軍事部門での訓練と軍事訓練の瞬間を除いて。彼は学校を卒業するとすぐに髭を手放した。異なる時期に、それは異なる形をしていました。若い頃、素人の頃は髭が小さくてヤギのようなものでしたが、教会が増えると髭は大きく太くなりました。

正直なところ、妻が亡くなったとき、私はひげの形を変えました。妻が生きている間、私は多くの科学を行い、当時のコミュニケーションの環境に適したひげを身に着けていました。

それから私は一人にされました。修道院主義についての考えが起こり、キャリアと科学についての心配が少なくなり始めました。今、私は僧侶の階級に相当するひげを着ています-僧侶は彼の髪を剃ったりカットしたりすることはできません。

あごひげに不便はありませんか？そのような逸話があります。ひげを生やした男性は、彼が寝ているときに彼のひげをどこに置くか尋ねられました-毛布の下か毛布の上。この質問の後、その人は眠りを止めました-彼はとても一生懸命考えました。それは仕事の邪魔にならず、生活の中でそれはさらに便利です-時間を剃るのを無駄にする必要はありません。

なんらかの理由で髭を削らなくてはいけない場合でも、最初の機会にまた手放します。彼女がいなければ、裸で通りに出かけるようなものです。たぶんできますが、それは厄介で不便です。

マキシムイサエフ

法学博士、MGIMO憲法法学部教授：

– 私は2004年から髭を着ています。彼は博士号を擁護した後、彼は彼女と一緒に歩き始めました。私の仕事の詳細がひげの外観に貢献したと言えます。

女性はひげが好きではありません-彼らは軽薄です！正統派の男性の髭は、彼の態度の特定の尊厳と意味です。ひげを付けて、彼は特定の義務を負います-第一に、私たちの神、主のイメージに対応することです。そして、私たちが図像を見ると、私たちの主イエス・キリストはどこにでも髭で描かれています。したがって、私たちは彼に従うよう努めなければなりません。

正統派の人々が捕らえられ、バサーマンの生き方を強いられたが、それでも正統派のままだった多くの歴史的な例を思い出すことができます。そして、この場合のひげは正統派の伝統の一部です。私は大都市を想像することさえできません、すみません、素顔で-ここでもギリシャ人の間でも。これはカトリック教徒とプロテスタントで可能ですが、さまざまな伝統があります。

私たちの気候では、髭は非常に便利です-霜で暖まります。唯一のネガティブ-それは朝に長い間梳かされます。

ウラジミール・ラブロフ

歴史科学の博士、ニコロ・ウグレシュスカヤ正教会神学セミナーの教授、ロシア科学アカデミーのロシア歴史研究所の主任研究員：

– ソビエト時代の終わりまでに、ひげを身につけることは推奨されませんでしたが、禁止されていませんでした。社会主義は、平均化、均一性を追求することを特徴としています。そして、ひげを生やした男性はどういうわけか共産主義の建設者の仲間入りをしました。ひげが厚ければ、信仰を証することができるでしょう。そして、信者は教師や役員などになることを許されていませんでした。

まだ洗礼を受けていなかったとき、ひげを手放しました。剃った後、肌が刺激されすぎただけです。彼はCPSUで有益な地位を占めることに熱心ではありませんでした。しかし、共産主義者はしばしば彼らの職業について尋ねました。そして、彼らは判決を通過しました：「まあ、歴史家はできます」。

意識的なバプテスマを受けた後、クリスチャンになり、ロシア人として自分自身を実現する過程で、厚いひげへの内的欲求が生じ始めました。しかし、彼は数年前に彼女を手放しただけです – 最愛の女性との別れに関連して。

そのような髭が内なる情熱を克服し、ロシア正教会の信仰を強めるのに役立つことを願っていました。もちろん、ある程度は助けてくれましたが、それ以上のことはありません...ひげはすでに厚くて灰色ですが、心の情熱はおさまるとは思っていません。でも、あごひげをつけるともっと恥ずかしいですが...

アレクサンダーバサラエフ、写真家、ジャーナリスト：

– 1980年以来、ひげを剃っていません。この間、短、中、長で、文字通りおなかまで伸びていました。私の髭は1980年のモスクワオリンピックからソチオリンピックまで幸せに暮らしてきたと冗談めかして言います。

髭は次のように見えました。私は軍隊に勤め、大学に行きました、そしてここで私たち学生のグループは新年までに髭を手放すことに決めました。正月の後、みんな剃られましたが、私はしませんでした。

あごひげはバプテスマを受ける前に現れたもので、正統派とは直接関係ありません。しかし、私は正統派の国で生まれました！両親の両側にコサックがあります。彼の母方の祖父、彼の姓はモルデュコフであり、ひげを身に着けていませんでした-彼は戦い、そして指導的立場で働きました、彼はそうするべきではありませんでした。

しかし、彼の父親-バサラエフでは、彼はいつもひげを持っていました。父方の祖先は、エルマックでシベリアを征服したコサックの出身でした。私の祖父の写真はまだあります。多分私のひげはこれらの写真と関係があります-確かに私は自分自身に答えることはできません。

現在、息子は軍隊出身で、若くて現代的なひげも手放しました。彼を通して理解しようとした。彼は尋ねました：なぜあなたはひげが必要なのですか、なぜあなたはそれを着るのですか？しかし、彼も完全には説明できませんでした。あごひげは、家族の伝統から受け継がれてきた、地味なものです。

あごひげは、自分で正統派のイメージを作りたいという意味ではありません。職場では、教会で写真を撮ることがよくありますが、僧侶が時々見ているのを目にします。すべての僧侶が髭を持っているわけではないので、羨望の的ではなく、評価しています。

クレムリンに着いたら、特別な王室の血で大統領の会合を撮影しました。それは9月11日の悲劇の直後でした。そして、編集者は私に勧めました：クレムリンに行く前に、長いひげから短いひげを作りました。

そして、チェチェンは時々尋ねます：彼らは通りであなたを止めませんか？そして、正直言って、彼らは私のひげのために私を止めたことはありませんでした。もしそうなら、それはひげのせいではありませんでしたが、他の口実が見つかりました。そして、ソビエト連邦の時代以来、私は自分のひげについて悪いことは何も聞いていません。

私の妻も子供も髭なしで私を見なかったので、彼らは比較することができません。また、アンドリヤキ学校でポーズをとって、肖像画を描いてもらいました。そのうちの一人は「赤いシャツを着た男、サーシャ・バサラエフ」と呼ばれていました。

ローブ、ひげ、長い髪

「なぜ司祭は他の人のようになれないのですか？群衆から目立たないようにします。髪を切って、剃って、スーツを着ます。カトリック教徒は、司祭を剃り、髪を切って、スーツを着ます。彼らは、ネクタイの代わりに首に白い助手がいるだけで、信徒と区別されます。そして私たちの？！」

あなたはこれを人々からよく聞きます。正統派の僧侶は、他の人のようになろうとしたことは一度もありません。彼らの伝統は2千年もの間変わらず、変わることもありません。彼らはそのまま認識されなければなりません。彼らのミニストリーは世俗的な生活から切り離されているので、外部のすべてからのカバーとして外部の属性を保存する必要があります。司祭は奉仕しているので、制服を着ています。軍隊も制服を着用する必要があります。

では、伝統によれば、正教会の司祭はどのように見えるべきでしょうか？ロシアの司祭の最も重要な属性はひげです。一部の場所では、西側の強い影響により、すべての聖職者がひげを着ているわけではありません。

聖職者の過激なまたはリベラルな気分に直接関連するいくつかの伝統があります。

インテリの子孫である老僧は、常に短い専門家のひげが大好きであり、一般の人々の人々は、原則として、青々とした厚いひげのシャベルを身に着けています。一般的に、司祭がより寛大であるほど、彼の髪と髭は短くなります。

長い髪を身に着けることのルーツは、神に捧げられたとき、彼らの髪や爪を切ったり、ワインを飲んだりしなかったとき、古いテスタメントの深い古代にまでさかのぼります。ただし、最後の2つのポイントは、現代の司祭には適用されません。ノーカットのネイルは特に面白くなります。

さて、服について。革命以前は、白人の僧侶（つまり既婚者）は常にローブとつばの広い帽子をかぶっていましたが、修道士は帽子をかぶっていませんでした。現在、司祭は長い間帽子をかぶっていません。代わりに、より伝統的なskufi（ドーム型キャップ）が使用されています。胸の十字架はポール皇帝の下にのみ現れました。

ソビエト時代には、司祭は教会の外のカソックに現れることを禁じられていました。何年にもわたって、彼らはそれに慣れていたので、連合がすべての大規模な給料日ローンの禁止とともに崩壊したとき、彼らはこの新しい伝統に従い続け、時には若い司祭がローブを着ることを禁じました。 90年代初頭、これらの伝統は依然として非常に強力であったため、すべての司祭が地下鉄に行ったり、カソックで通りを歩いたりしたわけではありませんでした。今、状況は根本的に変化し、今では世俗的な服を着ている司祭ははるかに少なくなっています。

カソックは長くて幅の広い衣服で、手のひらのほぼ全体を覆う非常に幅の広い袖が付いています。しかし、カソックは上着であり、その下にはカソックを着用することになっています。これは、シャツのような袖口のある狭い袖のカソック、狭いカット、深いポケットの存在とは異なります。 ..。カソックにはポケットがないので、ピンチ泥棒は休みます。

カソックのポケットの欠如について-私たちの現実からの別の逸話。司祭は地下鉄にいます。そして突然、彼は誰かが彼の存在しないポケットに入ろうとしていると感じます。父は何も気づかないふりをして、次に何が起こるかを見守っています。泥棒は切望された司祭の財布を見つけるためにもう一度無駄な試みをします。次の瞬間、泥棒の手は笑っている司祭の手に落ちます。「まあ、あなたはあなたの財政状況を改善しましたか？」

カソックは寒さでも暖かく、暑さから守ります。確かに、極端な暑さでは、すべての黒が溶ける可能性があるため、夏の服は、原則として明るい色です。

ある種の司祭的なファッションもあります。ローブ、カソック、スクフェイカはカットが異なる場合があります。たとえば、今ではギリシャからロシアにやってきた、いわゆるギリシャのローブとスクフィが非常に一般的です。地方の司祭は、マルチカラーのベルベットのスクーフィーが大好きです。そして70年代と80年代には、聖職者の中に色とりどりのローブの流行があり、それはすでに90年代半ばに過ぎ去りました。今日までの僧侶のなかには、カソックに付けられた色のついた糸とビーズで刺繍された幅の広いベルトのファッションがあります。

原則として、司祭と典礼のローブは注文に応じて作られます。完成品は販売されていますが、少量です。通常のカソックは2〜3000ルーブルかかります。カソック-最大2000。冬のカソックはいいコートのようです。確かに、聖職者の中には冬のローブを着るハンターはほとんどいません。冬の衣類の場合、司祭は普通のコート、羊皮のコート、またはジャケットを着用することを好みます。 Skufia-300ルーブルから1000ルーブル。冬-通常の毛皮の帽子のように、天然の毛皮に。

どんなカテキズムでも読むことができるので、私たちは文学的な服については説明しません。それらはたくさんあり、それらは完全に異なる目的を持っています。主なものは、重罪犯とエピトラケリオンであり、それがなければ司祭は典礼に仕えることができません。文学的なベストのいくつかの要素は、軍隊のように、勤続期間やその他のメリットに対して与えられる賞であると言う価値があります。

たとえば、最初の賞は、いわゆるレッグガードです。長方形の典礼服の要素であり、側面で着用されるため、レッグガードと呼ばれます。次の賞は、カミラフカ、青または赤のベルベットのヘッドドレスです。それは崇拝のためにのみ着用されます（1000ドルのローンの速いサービスの外で着用され、異なる形をしているskufiaと混同しないでください）。これに胸の十字架が続きます-初心者の司祭の場合のように、6点ではなく、金色の4点の十字架です。教会の俗語では、「黄金の十字架」と呼ばれています。

黄金の十字架の後に、大祭司の称号とともに装飾が施された十字架があります（プロトは最初または先輩で、通常の司祭は司祭です）。装飾された十字架の後に、石またはラインストーンで飾られた特別なブロケードの頭飾りであるマイターがあります。マイターの後には、サイドにレッグガードのように着用されたダイヤモンド型のブロケード装飾のクラブがあります。これらはおそらく、すべての司祭賞です。

余暇

僧侶たちは休む方法を全く知らないという印象を受けるかもしれません。この毎年の無料クレジットレポートは真実ではありません。司祭たちは、誠実な会話のために、楽しい会社のテーブルに座るのが大好きで、歌うのが大好きです。聖職者のメンバーは一般的に優れた声を持っており、しばしばオペラハウスにふさわしいです。そして、パンを食べさせないでください-彼らに歌わせてください。レパートリーは非常に多様です。司祭は特に競争が大好きです。彼らの声は非常に強力なので、スピーカーは必要ありません。そして、他の人にパンを与えないでください-彼らに神学的な話題について議論させてください。

司祭はまた、友達と自然に出かけるのが好きです。浴場のあるダチャの誰かへの家族、または純粋に男性の会社。結局のところ、彼らはロシアの風呂で蒸気浴をして雪の漂流に飛び込むのにも素晴らしいマスターです。そして、カップルはロシア語で追いついています！浴場は常に会社であり、誠実な会話であり、それは「潰瘍」だけが拒否する本当のロシアの喜びです。

神権には休暇もあります。期待どおり、年に1回、1か月、または2週間、ワードの状況に応じて異なります。地方の司祭が休暇で脱出するのは非常に困難です。教会に司祭が1人しかいない場合、これは債務整理の賛否両論に満ちており、文学界は中断され、教会は閉鎖され、教区民は状況を説明するか、休暇の代わりを探す必要があります。これは田舎では事実上不可能です。 ..。そのため、多くの村の僧侶は何年も休暇をとらないことがよくあります。

休暇に行くために、彼らはディオセサンの司教に請願書を書き、司教は司祭を釈放するかどうかを決定します。ちなみに、公用語では休息というものはありません。正式には、大臣は休むことは想定されていません。したがって、請願書には「治療のための休暇を許可する」と書かれています。

普通の司祭の人生のある日

では、典型的な司祭の日はどうなるのでしょうか。コメント付きの日課を作ってみましょう。まず第一に、聖職者は不規則な労働時間を持っていることに注意すべきです。

6.00-7.00で目を覚ます

朝食がありません。司祭は空腹時に典礼を務めます。サービスの前、24時間後は、薬物でさえも飲食することは絶対に禁止されています。

サービスは7.00または8.00から始まります。司祭は、奉仕が正式に開始されるずっと前に寺院に現れます。

典礼は、教会の礼拝-結婚式、モルベン、葬儀、レクイエム、洗礼-が始まってから2〜3時間続きます。

13または14時間でサービスの終了。ここで、僧侶がこの時間までに7時まで食べ物も飲み物もない状態で彼の足の上にいることに注意してください！

午後2時頃に昼食。多くの人が司祭を非難します：彼らは、非常に多くの場合、司祭は太っている、または腹を持っていると言います。たぶんたくさん食べます。彼らの生活はとても豊かでアイドルであり、彼らは太ります。腹部がどこから来るのかという質問に答えてみましょう。

第一に、6〜7時間の労働日の後、食べ物や飲み物を使わずに、足に、巨大な感情的および精神的ストレスを抱えて、あなたはどう思いますか？あなたの食欲はどうなりますか？このような状況で、どんな健康的な食事について話せますか？そして、昼食後、司祭は1時間か2時間の自由な時間を持っています。彼は単に疲労で倒れるので、通常はそれを睡眠に使用しようとします。今回は全然ないですが。したがって、人が過体重になる傾向がある場合、これらの好ましい条件では、体重は規定の基準を超え始めます。

第二に、腹部は職業性疾患です。教えてください、お腹のないオペラ歌手はたくさんいますか？おそらくそうではありません。つまり、腹はボーカルの負荷によるものであり、プロの歌手と同じです。これは、歌っている間に肺の内圧が上昇し、腹部の空洞が上昇したときの身体の生理学的変化によるものです。そして、強い声を持たない僧侶は、原則として、腹さえ持っていません。

17時間-夜のサービス。それはそこにないかもしれません、そして昼食の直後と夕方まで礼拝に行く司祭-これは家や病院での病人の交わりと結束、アパートの奉献です。それは墓地への旅行での葬式かもしれません。

多くの司祭が夕方にさまざまな神学のコースで教えます。多くの人が老人ホーム、コロニー、絶望的な患者などを訪れます。司祭はいつもやることがたくさんあります。

夜の礼拝がある場合は、早ければ午後7時に、おそらく20時か21時に終了します。その後、告白と教区民との個人的な会話。

21時間または22時間-営業日の終わり。

午後10時以降のディナー。

これについては、おそらく停止します。

職業病

静脈瘤-脚への一定のストレスから。

心血管疾患、高血圧-感情的なストレスから。

肥満; それは上で述べました。

胃の病気-不健康な食事と絶え間ないストレスから。

ほとんどのロシア人によると、長くて厚いひげは正統派の司祭の本質的な属性です。きれいに剃ったお尻を想像できますか？一方、場合によっては、司祭は彼らの伝統的なひげを身に着けていません。

正統の伝統

長い髪と顔の毛で歩く習慣は、キリスト教の普及とともにロシアにやって来ました。
事実、旧約聖書のユダヤ人でさえ、レビティカスの本の指示に従って、髭を身に着けていました。「頭を切り落とさないでください。髭の端を傷つけないでください」（19章27節）。聖なる使徒たちは、多くの聖書の伝統を拒否し、髭を剃ることに関して同じ見解を固守しました。イエス・キリスト自身は、図像と神聖なテキストから判断して、長い髪と顔の髪を着ていました。

正統派のクリスチャンとカトリック教徒の違いもこのテーマに関連しています。ローマ人は伝統的に剃ったことが知られていますが、ギリシャ人はそうしませんでした。西洋の聖職者は、牧師には髭を着るかどうかを自分で決める権利があると信じていました。ビザンチン教会の首長たちはこの問題に関して断固としており、彼らはすべての男性（司祭だけでなく）がひげを切り、剃るのを禁じていました。結局のところ、神ご自身がそれらをそのように創造したのです。
キリスト教がコンスタンティノープルからロシアに来たので、対応する伝統が私たちの国で確立されました。正教会の規範によれば、1551年にモスクワで開催された百頭の大聖堂は、髭のない死者の埋葬サービスさえ禁じていました。

現在、聖職者の間で意見が分かれています。保守的な司祭は、髭を剃ることは使徒職のしるしであると考えていますが、より進歩的な同僚は、顔の毛と人の精神性との直接的な関係を見ていません。同時に、彼らは、ひげは司祭の義務的な属性ではないが、安定したステレオタイプがロシア人の心の中で発達したことを認めています。ゼロに剃られた司祭は、不安を持って教区民に知覚されます：なぜ彼は教会の伝統に従わないのですか？

髭のないポップは確立された文化的パラダイムと矛盾し、宗派主義への秘密の遵守の疑いを引き起こします。そのため、聖職者は彼らの外見で世論に異議を唱えたくありません。

海外のロシア教会

上記のすべては私たちの国にのみ適用されます。海外のロシア正教会（ROCOR）は、この問題に関してはるかに民主的です。米国、カナダ、英国、オーストラリア、フランス、ドイツ、およびその他の駐在員コミュニティを持つ国で活動している宗教団体は、従業員が剃ることを許可しています。

ご存じのとおり、20世紀の60年代には、アメリカとヨーロッパはヒッピーの若者の抗議運動の波に襲われました。「セックス、ドラッグ、ロックンロール」を価値観として宣言した男女は、外見も含めてブルジョア社会の基盤に抗議した。彼らはひげを着ていた。
それから、外国の正教会の司祭たちは問題に直面しました：彼らはヒッピーと間違えられ始めました。これは、一度に2つの理由で受け入れられませんでした。
クリスチャンの道徳は、この青年運動のイデオロギーと両立しません。
警察官はしばしば若い僧侶を暴徒に抗議するものと間違え、誤解を引き起こしました。

このような状況では、ROCORの指導者は、髭を剃ることは許されると判断しました。あなたの外見と社会の不和を引き起こさない方がよいでしょう。現在、外国正教会の従業員のほとんどは、警戒心の強い市民や特別なサービスが彼らをイスラム教徒と混同してテロリストと間違えないように剃っています。

リノベーター

1917年は私たちの国全体のターニングポイントでした;彼らはまた、正教会を改革しようとしました。ロシアの精神生活の民主化と教区行政の近代化を求める運動である革新主義が生まれました。多くの宗教指導者は聖職者に時代遅れの儀式を放棄するよう呼びかけ、彼らは教会が時代に遅れずについていくべきであると信じていました。

彼らの改革派の理想を強調して、革新派の精神的な階層は彼らの髪を短く切り、彼らのひげと口ひげを注意深く剃りました。たとえば、Alexander Ivanovich Vvedensky（1889-1946）は顔の毛をつけていませんでした。この宗教運動も呼ばれるように、彼は1922年から彼の死まで「生きている教会」を率いました。
しかし、ロシア正教会を近代化しようとする試みは、大多数の司祭と群れの間の支持を見つけられませんでした。 XX世紀の30年代にソビエトの権力の支持を失った後、革新主義は徐々に消えていきました。

自然に成長しない

一部の男性では、ひげや口ひげが自然にまったく成長しないか、個々の毛が所々で皮膚を突き破り、醜いように見えます。科学者は、この現象の4つの主な理由を特定します。
体が十分なテストステロンを生成しない場合のホルモンの不均衡。
髪の成長に必要な栄養素の不足;
さまざまな皮膚疾患の結果としての毛包への損傷;
祖先の1人が同じ機能を持っていた場合の遺伝。
髭がないことはまれです。原則として、ほとんどの男性はこの問題を知りません。異なる人々の間で、より強いセックスのひげのない代表の数は異なります。

小さな健康上の問題や遺伝的な特性は神権への障害にはなりません。そんな僧侶は苦労しますが。彼はリーダーシップと教区民に彼が自然に髭がないことを説明する必要があります。すべての人が自分のホルモンの不均衡をすべての好奇心の強い人々に報告し、彼が宗派や使徒ではないことを説明するのは簡単ではありません。そのような司祭の中には、社会で確立された固定観念を克服することに成功した霊的に強い人々もいますが、いくつかのひげを生やしていない司祭は、奉仕を拒否することを余儀なくされています。

セミナー参加者

司祭になる準備をしている神学セミナーの学生は通常剃ります。だからそれは受け入れられます。聖職者の尊厳を受け入れた後にのみ、若者には長くて厚いひげを手放す権利があります。例外は、彼らの伝統を尊重するために、古い信者のためだけに作られています。

セミナー参加者は、細い顔の毛が長い髪のように司祭の属性であることを明らかにしています。学生の髪型は、他の人と区別するのではなく、きちんとしている必要があります。スキンヘッドとの類似を避けるために、ヘアカットを短くすることもできません。

言うまでもなく、司祭の髭の有無は、宗教政治的問題と文化改革主義的問題の両方です。

人が初めて教会に来て司祭を見るとき、何が記憶されますか？胸と長いひげをクロスします。人が教会の人になると、告白の表情と優しい言葉は後でしか思い出されません。

なぜ僧侶は髭を着るのですか？信者はこれについて考えましたか？ほとんどありません-まあ彼らは着て着ます、それはそうあるべきです。

なぜそうあるべきなのかについて話しましょう。

最初は...

せん断されたポピー。このビザンチンの伝統はロシアに来ました。彼女は何を象徴しましたか？キリストのいばらの冠。残りの髪は長いままで、僧侶たちはケシを半円形に切りました。この髪型はグメンゾと呼ばれています。それは18世紀まで存在し、後にこの慣行はその必要性を失いました。

すでに17世紀のロシアでは、僧侶は2つの伝統を組み合わせました。それは、髭と相まって、グメンゾを切ることと髪を手放すことです。このように、王冠はきれいに剃られており、残りの長い髪は編組で編まれていました。頭の剃った部分は特別な帽子で覆われていました-skufia。なぜ正教会の僧侶は長い髪を着ているのですか？これについては次の段落で詳しく説明します。

これはどこから来たのですか

髪や髭を切らないという伝統は、東方の修道院主義の影響を受けて始まったのかもしれません。僧侶は髪を切ったり剃ったりしません。徐々に、それはロシアを含む他の正統派の国々に広がりました。唯一の例外はWesternChristendomです。そこでは、髪を切って髭を剃ることが規定されていましたが、これは医学的な観点から、シラミの広がりを避けるために行われました。川などの水源での水泳は禁止されていました。水域の感染が多すぎると考えられていました。

東部では、すべてが正反対でした。清めは毎日行われ、それは必須であると考えられました。

なぜ司祭がひげと長くてきれいな髪を着ているのかという質問に対する別の答えは、聖書の処方を考慮することは論理的です。「頭を切り落としたり、髭の端を傷つけたりしないでください」-この行は旧約聖書からのものです。

カトリック教徒はどうですか？

Orthodoxyを使用すると、それは多かれ少なかれ明確であり、司祭の間で長い髪とひげに対するその態度もあります。カトリック教徒はどうですか？なぜ正教会の司祭はひげをつけているのにカトリックの司祭はそうではないのですかこの宗派の聖職者の中には、髭のない、短い作物の代表者がたくさんいます。

事実は、カトリック教徒が古代ローマ人から髪とひげを着る伝統を受け継いでいることです。前述のように、それらは衛生上の理由からひげを剃ったり髪を切ったりすることの支持者でした。

時代は変わりましたが、カトリック教徒の伝統は残っています。 1551年のロシアのストグレイビー大聖堂は、これらの伝統を異端として認識していました。

なぜ僧侶は髭と口ひげを身につけるのですか？すべての司祭が別のひげを持っていることに気づきましたか？誰かがきちんとした「教授的な」ひげを持っています。他の人は長く、スパチュラのひげをスポーツします。興味深い意見があります：インテリシア出身の司祭はきちんとしたひげを好みます。そして、祖先が農民だった人々は、雄大なスペード型の髭を身に着けています。

父の姿

ロシアの教会は、司祭がひげを持っていなければならないという事実に長い間慣れてきました。これは彼の不変の属性であり、彼のベストとほとんど同じです。一部の髪、特に教会の若い牧師たちは、それを切ることを許しています。しかし、あごひげは不可侵です。

多くの人々は、何年も教会に通っていたとしても、なぜ司祭がひげと長い髪を着ているのか分かりません。その間、私たちが何とか見つけたように、すべてが単純です。

しかし、正統派の司祭がどのように見えるべきかについて話を戻しましょう。どういうわけか、多くの人が関係を持っています：彼は確かに太っていて、白髪とあごひげを持っています。体格や髪の色については、人間の推測に過ぎません。父親は違います。いいえ、黒、白、赤ではありませんが、細く、あまり高くなく、背が低く、灰色で、黒髪です。しかし、それらはすべてひげで結ばれています。

教会は何を規定していますか？

なぜ正教会の僧侶はひげを身に着けているのですか？これは教会によって規定されています。しかし、ひげを生やした司祭は、さらに長い髪をしていて、きちんと見えなければなりません。髪の毛が長く洗われていない毛むくじゃらの聖職者を誰が望みますか？そして、長くて空っぽのひげで？もちろん、教区民がそのような司祭に引き寄せられる可能性は低いです。

司祭はどのように見えるべきですか？長い髪はポニーテールに引き込まれます。頭はいつもきれいです。あごひげは、その長さにもかかわらず、きちんととかされ、形作られています。しかし、あなたの髪と髭の世話は極端に行われるべきではありません。怠慢と過度の「滑らかさ」の両方が不適切になります。

正統派の僧侶の像

なぜ僧侶が髭を着ているのか、私たちは知りました。そして、正統派の司祭、彼はどんな人ですか？彼はキリストのようになるよう努めています。なぜなら、司祭はクリスチャンにとって地上の模範だからです。これは長い髪とひげを着用する理由の1つですか？髭と細長い髪のない救い主を表すアイコンは1つもありません。

司祭は特別なローブとカソックを着ています。カソックは、袖が非常に広く、通常は黒のドレスの一種です。しかし、これらの服の夏バージョンがあるかもしれません-軽いもの。とても暑いときは、黒いカソックを着るのは決して快適ではありません。

白い聖職者、つまり既婚の司祭は、特別な帽子であるスクフィアを身に着けています。黒の聖職者-僧侶-はカソックとクロブキを着ています。カウルは背の高い黒い「帽子」で、背中にベールが付いています。掛け布団は後ろから床まで下がります。あごひげと長い髪を除いて、修道術の不可欠な属性はロザリオです。僧侶たちは彼らのために祈っています。信徒の司祭もロザリーを着ることができます。

これは、白い聖職者の代表が次のようになっていることを意味します。

ヴェストメントとカソック。

胸の巨大なチェーンの大きな十字架。

長い髪とひげ。

時々-手にある祈りの本とロザリオ。

なぜ僧侶は髭を着るのですか？私たちはすでにこの質問に答えています。次に、剃っていない司祭に関連するいくつかの興味深い事実について話しましょう。

正教会では、ひげのない、または珍しい植生のある司祭に会うことができます。原則として、これらは若い僧侶であり、ひげがないことは一時的な現象です。

司祭が健康とは関係のない理由で髭を身に着けていない場合、彼は彼の奉仕を恥じていると信じられています。そのような司祭は注意深く扱われ、教区民は彼らを避けようとします。

髭を育てるのは司祭だけではありません。これは、髪を切ることについての旧約聖書の指示によると、すべての正統派の男性の義務です。

正教の女性も髪を切ることを禁じられています。

髪は最後の判断で人の覆いであると信じられています。その上で、誰もが裸になり、長い髪の下でのみ裸を隠すことができます。

正統派では、聖職者の間で公正なセックスの代表はありません。それは女性の抑圧とは何の関係もありません。最も尊敬されている女性は聖母マリアであることを思い出すだけで十分です。事実、神は男性の形でこの世に来られました。司祭はキリストの像です。女性は性別のため、彼のイメージを想像することはできません。

結論の代わりに

この記事の主な目的は、司祭がひげとしばしば長い髪を着ている理由を読者に伝えることです。彼に正統派の伝統を知ってもらい、正統派の司祭が何であるかを彼に話すこと。

記事の主な側面を強調しましょう：

司祭はどのような理由でひげと長い髪を着ていますか？それらの一つはキリストのイメージへの適合です。彼はあごひげと髪で描かれています。

第二の理由は、ロシアにやってきた正統派の修道院主義の東方の伝統にあります。僧侶は髪を切ったり、ひげを剃ったりしません。

旧約聖書では、男性は頭を剃ったり、ひげを切ったりする必要がないことを示しています。

カトリックでは、その逆が当てはまります。カトリックの僧侶は髪を剃って切ります。これは、今では伝統となっている古代ローマの衛生基準によるものです。古代ローマでは、シラミの蔓延を防ぐために、ひげを剃り、髪を切ることが規定されていました。また、定期的な河川での入浴は禁止されていました。東部では、毎日の清めが義務付けられていると考えられていました。

何を追加できますか？ほとんど短い髪と短いひげは、司祭の尊厳を損なう。それはあなたの頭に髭や髪をつけることではなく、司祭が彼の使命にどのように近づくかについてです。

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