今日の人種理論。人種理論

「既製品人間」が地球上に広く普及してから数万年。この長い期間を通じて、個々の人類集団は、地球のさまざまなゾーンに存在するさまざまな自然条件（太陽光、温度、湿度、食物など）の影響を経験しました。これは、地理的に異なる地域で異なる外見を獲得し、人種と呼ばれる特別な品種になった人々に影響を与えざるを得ませんでした。これらはよく知られている黒人（黒人）、モンゴル人（黄色人）、ヨーロッパ人（白人）であり、さらに小さなグループ、つまり人類学的タイプに分類できます。ここからが始まります 人種差別の歴史. 人間の主な人種タイプ (左から右へ): モンゴル人、ヨーロッパ人、黒人。 支配階級彼らは、人種の違いを利用して、人々の自然的、生物学的不平等に関する疑似科学理論を実証しました。この理論の支持者は、「優れた」人種と「劣った」人種、高貴な人種と卑劣な人種が存在し、その一部は統治する「自然な権利」を持つ生来の主人で構成されているが、他の人種は「その性質上奴隷である」と主張している。」

人種差別の物語 - 教会の影響

彼女は人類の不平等に関する反科学的搾取理論に多大な貢献をした教会。それは人種差別の歴史において非常に重要な意味を持っています。数世紀前、資本主義の発展の初期段階で、ヨーロッパの貿易商やあぶく銭愛好家が外国に侵入し、これらの国の「有色人種」の人々から略奪や搾取を始めました。キリスト教の説教者もこの強盗に積極的に参加した - 宣教師。彼らは聖書を隠れ蓑として植民地強盗を正当化しようとしました。聖書には、ある日、人々に怒った神ヤハウェが地球に洪水を起こし、地球上のすべての生命を滅ぼすことを決意した経緯が記されています。」 人間から獣、這うもの、空の鳥に至るまで、私はそれらを創造したことを悔い改めますので、滅ぼします。」と神は言いました。すべての民のうち、主はノアとその3人の息子、セム、ハム、ヤペテ、そして彼らの妻たちを生かしておくことに決めました。したがって、聖書が保証しているように、彼らは今日地球上に住んでいるすべての人々の祖先です。そこで教父たちは、敬虔で愛されたヤフェットが白人種を生み出し、白人種が世界のすべての民族を支配すべきであると主張し始めた。シム- 黄色人種の祖先、そしてハム彼は、祖先のいくつかの罪のために、白人の奴隷の立場にあるべきすべての肌の黒い人々の祖先です。すべての国の人種差別主義者の間で完全な合意が存在せず、また完全な合意が得られないことは明らかです。彼らに共通する唯一のことは、次のような声明です。 人種は不平等だ。しかし、違法に人種と呼ばれる特定の人々を評価することになると、人種差別主義者の陣営は互いに敵対的な方向に分裂します。

人種差別の歴史における地理的事実

たとえば、日本のファシストたちは少し前まで、日本人は最も高貴な民族であると全世界に向かって叫んだ。これによって彼らは、中国人やアジアの他の民族を略奪し、アジア全土、ひいては全世界の支配権を主張する「権利」を正当化した。 ヨーロッパの人種差別主義者意見が分かれており、意見の一致もありません。さまざまな時期に、彼らは優れた種族の役割の候補者として誰かを指名しました。フランスの人種差別主義者はイタリアの人種差別主義者に対して自国の人種の優位性を擁護し、イタリアの人種差別主義者はドイツの人種差別主義者に対して擁護した。後者は、ドイツ人は最高の人種であり、したがってドイツ人には他の民族の背中に座る権利があると主張した。小さなフィンランドの人種差別主義者でさえ、自分たちが選ばれた人種であり、ソ連の北部全体からウラル山脈に至るまで影響力と権力を拡大する運命にあると、わざわざみんなに保証しようとしている。ナチスがフィンランドのファシストに同意し、彼らが憎む社会主義制度を排除することを目指して彼らとともにソ連を攻撃したのは記憶に新しい。しかし、日本、イタリア、ドイツ、フィンランド、その他のファシストたちの贅沢な計画が崩壊し、主な戦犯が国際法廷で有罪判決を受けた後でも、人種差別主義者たちは依然として沈静化しなかった。今、イギリス人、そして特にアメリカ人の人種差別主義者たちが、自分たちの優位性について最も声高に叫んでいる。アメリカ反動ブルジョアジー全体とその疑似科学的雇用者たちは、自分たちだけが世界のすべての民族と国々に対する権力を確立すべきであることを証明しようと努めている。 アメリカ人男性は最高のタイプの男だなぜなら、「アメリカの生き方」が最高であり、誰もがそれを真似する義務があるからです。人種差別の厭世的で抑圧的な本質を何とか隠蔽したいと考えて、その擁護者たちは科学的データに頼ろうとするが、もちろん事前にデータを歪めている。しかし、本物の科学は、自然に関する人種差別的な捏造を完全かつ完全に否定します。人々の不平等、「上位」人種と「下位」人種について。

人類の起源に関する理論

人種差別主義者が何人もいる 人類の起源に関する理論。一説によると、人類はさまざまな種類の類人猿の子孫であるといわれています。このことから、現在存在する種族の間には何のつながりも無く、血の繋がりも無いという結論が導き出されます。さらに、この理論の支持者は、異なる動物の祖先の子孫である人類は、互いに敵対する本能、異なる才能や能力を持っていると主張しています。もしそうなら、彼らの一部は「自然そのもの」によって未開人のレベルに留まると非難されている一方、他の者は文明の担い手であり、「未開の」人種や民族を支配する権利を持っているということになる。この理論の反科学的な性質については、多くの反論は必要ありません。また、異なる祖先からの異なる人種の起源の理論は、私たちがすでによく知っている進化論の教えと矛盾します。別の理論の支持者は、すべての人種の起源は 1 つの類人猿からであるというダーウィンの教えに同意すると主張しています。しかし、進化の過程は国によって不均等に起こったと彼らは言う。このため、一部の種族は猿から遠ざかり、他の種族は猿に近づきました。この仮定から、先ほど述べたのと同じ反動的な結論が導かれます。統治する「自然な権利」を持つ「優れた」種族と、「優れた」者に従属しなければならない「劣った」種族が存在します。一部の人々がそう信じるべき本当の理由はありますか？人類サルの近くに立っている人もいれば、遠くにいる人もいるでしょうか？知られているように、 類人猿比較的長い体と短い足を持っています。この特徴によれば、黒色人種は猿から最も遠いことになる。なぜなら、この人種に属する人々は最も脚が長いからである。人間の特徴は、赤い粘膜で覆われた発達した（外側に向いた）唇です。類人猿を含め、このような唇を持つ動物は他にいません。黒人人種の代表者は最も発達した唇を持っています。したがって、これに基づいて、黒人種は動物から最も遠い人種です。肌の色を例に挙げると、最も色が大きく異なるのは、黒人に近い濃い茶色の肌を持つ白人と黒人です。人類の祖先である類人猿の肌の色が薄茶色だったと信じる理由はたくさんあります。その結果、黒人も白人も、やり方は異なるものの、猿からは同じように離れていることになる。最後に、鼻の突出の程度を比較すると、この特徴によれば、ヨーロッパ人および一部のアメリカインディアンがサルから最も遠いです。一言で言えば、私たちは特性ごとに異なる指標を持っており、それに基づいてどの種族が優れていてどの種族が劣っているかを決めるのはまったくばかげています。

人類の類似性

人類の生物学的統一は、それらの間に明確な線を引くことが不可能であること、ある種族がどこで終わり、別の種族が始まるかを常に判断できるわけではないという事実によって証明されています。これは、ヨーロッパ人、黒人、モンゴル人など、一見すると大きく異なる人類の基本的な人種にも当てはまります。たとえば、オーストラリア人は髪の形に関してはヨーロッパ人と近縁であり、鼻、唇、肌の色に関しては黒人と近縁であることを指摘しましょう。ヨーロッパ人とオーストラリア人には、体と顔の毛（口ひげとあごひげ）が豊富に生えているという、もう一つの共通の人種的特徴もあります。モンゴル人と黒人には体や顔に毛がほとんどありません。アメリカインディアンは、髪と肌の色がモンゴル人と似ており、鼻と唇の形がヨーロッパ人に似ています。ヨーロッパ人とモンゴル人の間の一種のつながりを形成するサーミ人（ラップ人）を指すこともできます。特定の人種として分類するのが非常に難しい人類のグループがあり、それらについて科学者によって意見が異なります。つまり、人類は密接な関係にあるため、互いにすれ違います。これに、現代の人種は互いに孤立して生きているわけではなく、その結果として血が混ざっている、言い換えれば「純粋な」人種は存在しない、ということを付け加えなければなりません。不変の人種的特徴はありません。人種的特徴が継承によってどれほど永続的に伝えられたとしても、自然界のあらゆるものと同様に、それらは依然として不変ではありません。しかし、一部の人類が他の人種と異なる兆候でさえ、人々にとっては重大な意味を持ちません。柔らかい巻き毛か硬くてまっすぐな髪かどうか、身長はどれくらいか、頬骨はどれだけ突出しているか、鼻の形はどうかなどが、人の精神活動にとって重要であると本気で言えるでしょうか。人々の才能も活動の性質も、これらの兆候には依存しません。はるかに重要なのは、すべての人類が例外なく、直立歩行と労働の過程で生じた特徴を持ち、類人猿を含むすべての動物と人間を明確に区別するという事実である。私たちは手、一種の足、高度に発達した脳と意識、そして明確なスピーチについて話しています。最後に、既知の血液型はすべて、あらゆる人種の人々に等しく存在するため、人間の血液から人種的差異を検出することは不可能であることを指摘しましょう。したがって、 すべての人類は、すべての基本的な身体的特徴において互いに似ています.

社会概念としての人種差別は、本質的に反科学的ないくつかの概念の組み合わせです。人種差別の基礎は次の命題です。つまり、人類は身体的および心理的発達において同じではなく、したがって、そのような違いは必然的に世界文明の歴史と文化に影響を与えます。簡単に言えば、人々はより良い人種とより悪い人種、つまり優れた人種と劣った人種に分けられます。上位の種族の数を占める人々は最高の属性を備えており、社会文化的には何もできない下位の種族を支配することが求められます。劣った人種は、「優れた」人々の目的のためにのみ搾取されるのに適しています。最高の人種は文明の創造者、社会と文化的価値観の創設者で構成され、劣った人種は奴隷で構成されます。人間嫌いのあらゆる兆候を伴うこのような誤った考えは、あらゆる種類の人種差別の特徴です。

人種差別という現象はかなり昔に起こり、人々は奴隷制度の時代に自然の不平等について話し始めました。このような判断は、社会レベルでの違いを正当化するために使用されました。これが、奴隷とその主人の関係が正当化された方法です。中世では、人種差別はいくつかの変化を遂げました。現在では、人々の自然な不平等の理論が、階級の不平等の原因を隠すために使用されています。当時、上級階級と下級階級、つまり貴族と暴徒には血の違いがあると主張されていました。その後、植民地化の時代が到来し、人種差別理論は新たな展開を迎えました。ヨーロッパ人は、人類全体の搾取と、時には大量殺戮を正当化しなければなりませんでした。この運命は、アフリカ人、アメリカン・インディアン、その他植民地化された土地の先住民族に降りかかったのです。

人種差別理論を調査した最初の著作は 19 世紀に出版されました。当時の社会学者の注目は、社会ダーウィニズムと人種理論という 2 つの方向に向けられていました。彼らは、社会も自然と何ら変わらないという 1 つの共通の考えによって団結しています。人間は生物学の特殊なケースにすぎないことが判明しました。人間社会と動物の世界には、生存のための闘争の過程で独自の特性を獲得した人々のグループであるクラスが存在します。誰かがこの闘争で勝利し、優れた種族の基礎となり、自然淘汰の外側に留まった人々は現在、劣った種族に属しています。

同様の推論は、やや後にファシスト独裁政権の基礎となり、ドイツの歴史の中で特別な役割を果たしました。人種的敵意を悪化させたのは上流階級の紳士であったという事実にも注意を払う必要がある。

人々の階級の不平等に関する理論は、人類の歴史の中で常に存在してきました。彼らの特徴は、もっぱら生物学の観点から人間の本質を捉えることです。社会ダーウィニストは、自然淘汰の過程では最も強い者だけが生き残って勝利を収めることができ、弱者や適応できない者はすべて死ななければならないという理論を堅持した。人種差別理論は、人間の本質をさらに狭く、人種的特徴の観点からのみ考慮します。そして、人間の種族の違いに基づいて、人間を主人と奴隷に分けます。

この理論の創始者は、J. ゴビノー (フランス、19 世紀、作品「人類の不平等に関するエッセイ」) であると考えられています。ファシズムのイデオロギーの先駆者と考えられているニーチェ (ドイツの 19 世紀の著作『権力への意志』) によって多大な貢献がなされました。

理論の本質。この理論は、人類は決して平等ではなく、身体的、心理的、精神的、その他の点で異なるという仮定に基づいています。上位と下位に分けることができます。優れた種族は、上記の点で他の種族と有利に異なるという理由で、劣った種族よりも優位性を持っています。したがって、彼らモイールは、世界中の人々の運命の裁定者の役割を主張し、優位な人種の代表者に属さない他の人々のグループの意志を支配し、押し付けることを求められていると主張する。彼らの意見では、国家は、一部の人種が他の人種よりも常に優位に立つことを保証するために必要である。この理論の著者らは、白色人種の代表者が文明の創造に多大な貢献をしており、文明の発展における白色人種の役割は過大評価できないことを思い出した。

劣等民族の代表者は文明を築く能力のない人々であり、それゆえに支配の対象となり得る。ニーチェは人間を次の 3 つのタイプに分類しました。 1) 天才的な人々 - 少数。 2）天才のアイデアの実行者、その右腕、そして最も優れた生徒 - 秩序、法、安全の守護者（ツァーリ、戦士、裁判官、その他の法の守護者）。 3) その他の凡庸な人々の集団。確かに、ニーチェは人種の概念を使用して、それを国家的民族的特性ではなく主に社会政治的特性として理解しました。強い種族は本質的に特別な種類の支配者、貴族の主人であり、弱い種族は決定的に弱い、抑圧された奴隷です。彼は社会政治史全体を、権力に対する二つの意志、すなわち強者（高等種、貴族の主人）の意志と弱者（大衆、奴隷、群衆、群れ）の意志の間の闘争として特徴づけている。人類の目標は最も完璧な標本であり、高度な文化の環境下でその出現が可能です。ニーチェは、国家の起源に関するさまざまな概念を拒否し、国家は暴力的な社会プロセスの出現と継続の手段であり、その過程で特権的で文化的な人の誕生が残りの大衆を支配すると信じました。

人種理論には長い歴史があります。植民地体制が形成されつつあった中世には忠実にその信奉者に奉仕したが、ファシズムの出現した20世紀前半には再び銃剣に引き上げられ、近代化され、さらに大きな議論を獲得した。人種差別的な見解や行動の再発は今日でも起こっていますが、人種差別の国家理論はもはやどの国にも含まれていません。人類全体がすでに、人は生まれながらに平等で自由であることを認識するように成長しています。

理論の評価。今日の価値観からすれば、人種を上位と下位に分ける理由はありません。地球上に住む一人ひとりが生まれた時から獲得した人権などの価値観を受け入れてきた現代世界の変化は、人種のあらゆる分裂や人種理論を最初から非難する根拠を与えているように見えますが、実用的な実装は見つかりません。しかし、ここで急いでこの理論が現れた理由を探ろうとする必要はありません。

ニーチェは、人々は互いに異なり、この違いは本質的に生物学的なものであると正しく指摘しました。私たちは生物学的法則を排除することはできませんし、その必要性もほとんどありません。なぜなら、人々がすべて同じであれば、私たちのニーズはある程度満たされる可能性があるからです（これは、ワードローブに数十本のネクタイがある場合とほぼ同じですが、シングルシャツ）。しかし、だからといって、地球に生まれたすべての人の重要性が減じられるわけではありません。なぜなら、各人は社会の中で自分のニッチを占め、「自分のこと」をしているからです。自分の力の範囲内で何かを行い、それによって他の人々に利益をもたらすこと。

各国の発展が不均等であることは事実です。人類のさまざまな秩序は、さまざまな時期に歴史的段階を経ます。ヨーロッパや北アメリカに産業だけでなく、政治、科学、その他の面でも発展している国家があるとしても、アジアのほとんどの国ではこのレベルの発展はまだ達成されていません。アフリカ大陸の中心部では、国家としての地位がまだ十分に発達していないと言える部族関係がまだ残っています。そしてこれは人種理論の支持者によって正しく指摘されています。

さらに遠く。心理学の観点から見ると、人はそれぞれ異なるということも正しく指摘されています。北の人々が穏やかでバランスのとれた気質、人生に対する合理的な態度、そして周囲の世界に対する一見超然とした見方によって特徴づけられるならば、南の人々はより衝動性、感情的、短気などによって特徴付けられます。これも上記のプロセスの結果であると思われます。人を年齢で分けることができるように、国家も若者、中年、老人に分けることができます。さらに、ここで決定的なのは時間ではなく、ある人種や国籍が「生き残る」ために必要とした社会的経験であり、経験した経験は文字通り時間を「圧縮」することができます。

しかし、これは、優れた人種と劣った人種が存在するという疑問を提起する根拠となるでしょうか? この質問は言い換えることができます。もちろん、文字通りの意味ではなく、子供と賢い人ではどちらがより高い（より低い）のでしょうか？ここで明確な答えを与えることは不可能です。なぜなら、子供は成長すると、身体的にはもちろんのこと、知的にも、比較される賢者を上回ることができるからです。

現代の生物学、人類学、遺伝科学では、人々の人種的違い（肌の色、頭蓋骨や鼻の形など）と道徳的および知的特性との間にいかなる関連性も見られていません。さまざまな民族の業績の違いについては、地理的、歴史的、政治的、経済的、社会文化的要因によってのみ説明されます。しかし、先進国の国民から経験を借りて相互に豊かになった結果として、国家と国民との接触が発展するにつれて、低開発国民の間での国家の出現と発展の過程が加速している。先進国自体がかつては発展のより低い段階にあったことを忘れてはなりません。したがって、問題は誰がより高く、誰がより低いかではなく、そうではなく、誰が歴史の進歩の道をさらに進んだのかということです。歴史的発展の違いは、後発の人々を断固として命令するためではなく、彼らを助け、支援するための基礎となります。

「血の純度」の神話は、第三帝国のイデオロギーの基礎でした。「血の純度」は人種的特質の継承と関連していたので、ドイツのナチスにとって非常に重要でした。

ナチスは人種を、創造性と秩序と自己組織を維持する能力を持つ「高等」人種と、明言された原則を持たない「下位」人種にそれぞれ分けました。階層のはしごの頂点には「北欧」人種（ドイツ系スカンジナビア人）がおり、その下には東バルト海人種、ディナリック人種（アドリア海人種）、および白人人種の他の亜人種があった。フランス人ですら「堕落し、黒人化し、腐敗している」と考えられていました。したがって、彼らは「半北欧」民族のグループの一部でした。

梯子の下には白人種のメスティーソと他の人種がおり、最下層には「黒人」（黒人）と「黄色人」（モンゴロイド）人種の代表がいた。「下位」人種の代表者は、言葉の完全な意味では人間とはまったくみなされていませんでした。彼らは「亜人間」（ドイツ語：Untermensch）でした。帝国には、このグループ、つまり「亜人間」にスラブ人、ユダヤ人、ジプシーも含まれていました。

第三帝国の刑務所でも人種隔離の原則は守られていました。囚人は「血の純度」に基づいて分類されました。最初の（最高の）カテゴリーにはドイツ人が含まれていました。 2番目 - デンマーク人、ノルウェー人、オランダ人、およびその他の「北欧人種」の代表者（ドイツのユーバーメンシュから言えば、彼らは「スーパーマン」ではありませんでした）。 3番目 - フランス人、イタリア人、ベルギー人（半北欧人種）。 4番目はロシア人、ポーランド人、チェコ人、セルビア人（北欧の血が混じった「亜人」）。

1941 年 7 月 13 日、ハインリヒヒムラー国家総司令官はシュテッティンで演説し、SS 兵士に次のように述べました。一方には国家社会主義が立っています。これは、ゲルマン、北欧の血の価値観に基づいたイデオロギーです。反対側には1億8,000万の人々が立っており、名前も発音できず、その肉体的本質が彼らに対してできる唯一のことは、同情や容赦なしに彼らを撃つことだけであるような人種と人々の混合です。 ... 友よ、あなた方が東方で戦うとき、あなた方は同じ亜人類に対して、後に - 1000年前のヘンリー王の時代にかつてフン族の名の下に行動したのと同じ劣等人種に対して、同じ闘争を続けることになる。そしてオットー1世はハンガリー人の名前で、その後タタール人の名前で。その後、彼らはチンギス・ハーンとモンゴル人の名で再び現れました。今日、彼らはボリシェヴィズムという政治的旗の下でロシア人と呼ばれている。」

人々を「優れた」人種と「劣った」人種に分けることには、ほとんど宗教的な意味が与えられました。「北欧人種」はすべての最良、善良さを体現し、「下位人種」は暗闇、混乱、破壊の一部でした。全人類は「高等」種族と「下位」種族の間の闘争として描かれていました。アドルフ・ヒトラーは『わが闘争』の中で、比喩的に「アーリア人」を人類に光をもたらしたプロメテウスと比較した。

当然、この理論に基づいて、人類を発展させることができるのは「北欧民族」だけであるため、「非アーリア人」は「アーリア人」によって統治される必要があるという結論が導き出されました。これは特にスラブ人に当てはまりました。帝国のイデオロギー学者たちは、ロシア国家の創設に関する「ノルマン理論」の支持者でした。ヒムラーによれば、「この下級の人間の暴徒であるスラブ人は、ヴァリャーグ人を呼び寄せた700～800年前にできなかったのと同じように、今日も秩序を維持することができない。」したがって、年代記者の言葉に従って彼らに対処する必要がありました。「私たちの土地は大きくて豊かですが、そこには秩序がありません。来て私たちを支配してください。」

人種差別の考えはドイツを含むヨーロッパに古いルーツがあることに注意すべきです。アルフレッド・ローゼンバーグによって広められた「北欧理論」がドイツ国民の間で重要な位置を占めたのはこのためです。ローゼンバーグは、古代からの一貫した歴史像を作成しました。そこでは唯一の創造的原則は「アーリア人」でした。アーリア人インド、ペルシャ、ドーリック・ヘラス、イタリアローマからゲルマン系ヨーロッパまで。 1933 年 9 月 13 日の命令により、学校と大学で「人種理論」の強制学習（週に少なくとも 2 ～ 3 時間）が導入されました。

この理論はドイツ人によって発明されたものではなく、第三帝国のずっと前に作成されました。フランスの有名な小説家で社会学者であるジョセフ・アルチュール・ド・ゴビノー伯爵（1816-1882）は、1853-1855年に「人類の不平等に関するエッセイ」という4巻からなる作品を出版しました。この伯爵は事実上、19世紀に歴史的発展の主要原則としての人種的不平等に関する理論を拡張された形で定式化した最初の著者となった。ゴビノー氏によれば、人種的不平等は最も基本的で主要かつ独自の原則である。数えによると、そこから他のすべての社会階層が流れ出ます。ゴビノーは、白人、黄色人種、黒人の 3 つの主要な人種を特定しました。著者は、すべての種族を 3 段階の階層的なはしごの形で配置しました。白人種ははしごの頂点にあり、黒人種は最下位にあります。 J・ゴビノーによれば、白色人種の中で最も高い地位を占めているのは「アーリア人」である。この理論の著者によれば、人種は物理的および精神的特性の不変性によって区別されます。白人種は肉体の美しさ、強さ、粘り強さにおいて他の二種族に勝ります。しかし、リーダーシップと人種階層における地位を決定する最も重要な特徴は理性です。ゴビノーは、人種の混合は（白色人種の義務的な参加を伴う）文明の誕生と発展に必要な源であるが、後にそれが彼らの劣化と死の原因になると信じていました。ゴビノーは、植民地征服が白人種とヨーロッパ文明の混合と退化に寄与したため、反植民地主義の立場をとった。一般に、彼は白色人種とヨーロッパ文明は退行の道を歩んでおり、その終焉は近いと信じていた。ゴビノー伯爵の認識と名声は、彼の死後、祖国ではなくドイツでもたらされました。 1894 年にドイツ帝国でゴビノー協会が設立され、1914 年までに協会の会員数は 360 名に達しました。この協会の創設者であるルートヴィヒシェーマンは、ドイツにおけるゴビノーの思想の普及において特に重要な役割を果たしました。彼はジョゼフ・ゴビノーの著作を多数出版し、彼についての研究を行っています。さらに、1897 年から 1900 年にかけて、シェーマンはドイツ語で「人類の不平等に関するエッセイ」を初めて出版しました。第三帝国のイデオロギー学者たちはゴビノーの作品を非常に高く評価し、1930 年代には彼の作品から特別に選ばれた断片が人種に関する人気のアンソロジーとして出版され、学校の教科書に掲載されました。その結果、フランス人ゴビノーの思想は第三帝国のイデオロギーの一部となりました。

人種理論の分野における本当の「精神の父」、「先駆者」、そして（ヨーゼフ・ゲッベルスが彼を呼んだ）「先駆者」は、英国の作家、社会学者、哲学者のヒューストン（ヒューストン）スチュアート・チェンバレン（1855-1927）でした。彼の世界観は、リヒャルト・ワーグナーとジョゼフ・ゴビノーの考えに基づいて形成されました。彼に人気をもたらした主な作品は「19世紀の基礎」という作品です。 1899年にミュンヘンで出版されました。チェンバレンによれば、ヨーロッパ文化は、古代ギリシャの文化、文学、哲学という 5 つの主要な要素の総合の結果でした。古代ローマの法制度と行政制度。プロテスタント版のキリスト教。復活した創造的なチュートン（ドイツ）精神。そしてユダヤ人とユダヤ教一般の破壊的な影響。ユダヤ人の力に対抗できるのは「アーリア人」だけだ。イギリス人によれば、「アーリア人」は世界発展を支える唯一の存在であり、ユダヤ人は人類を破壊し退化に導く否定的な人種勢力である。ヒューストン・チェンバレンの『基礎』は、皇帝ヴィルヘルム 2 世統治下のドイツ帝国で非常に人気がありました。

第三帝国の最も重要な「人種学者」の一人は、ハンス・フリードリヒ・カール・グンター（1891 - 1968）でした。言語学者としての訓練を受けた彼は、1930 年 5 月にチューリンゲン政府 (選挙で国家社会主義者が勝利) の特別命令によって創設されたイエナ大学の社会人類学部の部長を務めました。彼の最初の講演は「大移住後のドイツ国民の人種的衰退の原因」と題された。ヘルマン・ゲーリングは彼とコミュニケーションを取り、教師を高く評価しました。 1935 年 9 月 11 日の党大会で、A. ローゼンベングはハンスギュンターに NSDAP 科学賞を最初の受賞者として授与し、スピーチの中で教授が「私たちの運動の闘争と帝国の立法の精神的基礎を築いた」と述べました。」

「科学的人種差別」の概念の創始者は、アメリカの人類学者サミュエル・ジョージ・モートン（1799-1851）でした。この理論は、黒人解放の不可能性を科学的に実証したため、19 世紀の第 1 四半期に奴隷制支持者の間で急速に広まりました。米国は公式レベルでもこの理論を受け入れた。 1844年、ジョン・カルフーン国務長官（サウスカロライナ州選出の上院議員、いわゆる「南部の無冠の王」）は、モートンとの協議の後、米国の奴隷制度に関するヨーロッパ諸国からのメモに対して公式の返答を与え、次のように述べた。黒人は「下等な人間タイプ」に属するため、奴隷制度の廃止は不可能だという。同じ1844年に、サミュエル・モートンは「エジプトの頭蓋骨」という本を出版し、そこで古代エジプト人は白人（当時の用語では「白人」）に属していると主張しました。彼の信奉者であるD・グリドンとN・ノットは1854年に『人類の種類』という本を出版し、頭蓋骨の研究に基づいて黒人は他の人類よりも猿に近いことを証明した。米国では、第二次世界大戦後も含めて、「黒人」人口に対する同様の見方がかなり長い間広まっていた。 1896 年にアメリカで人種隔離が合法化されました。この法律は、プレッシー対ファーガソン事件で最高裁判所によって導入された。1890年、ルイジアナ州は電車における人種隔離法を可決し、黒人専用の特別席や劣等席が導入された。 1892年、黒人の血が8分の1入っていたホーマー・プレシーがこの法律に違反したとして拘留された。プレッシーが正義を訴えた最高裁判所は、州当局の正当性を確認し、そのような法律は憲法に矛盾しないと述べた。したがって、米国では、奴隷制が正式に廃止された後もかなりの期間、黒人やムラート（およびその他の「有色人種」）は、「白人」の地域、商店、劇場、馬車、その他の場所や施設に入ることができませんでした。。

イギリスとドイツの科学者によるインドに関する研究は、第三帝国の人種理論の発展に大きな役割を果たしました。アーリア人部族が北方からインドに到来し、「黒人」を征服し、彼らによる厳格なカースト制度の創設は、見習うべきモデルとみなされた。 1849年、マックス・ミュラーが作成した『リグ・ヴェーダ』全文の翻訳がロンドンで出版され始めた。ミュラーは、「アーリア人種」は文化的発展において他の人種（トゥラニ族やセム族）よりも優れているという考えを表明しました。アーリア人は「歴史を動かす者」となった。しかし、「人種の混合」は、アーリア人が徐々に創造力を失い、衰退したという事実をもたらしました。イギリス人が到着するまでに、インドは創造的な可能性を失っていた。これらの考えに基づいて、20 世紀の第 1 四半期にイギリスのインド学者がインドの正史を作成しました。 1938年、第三帝国はサンスクリット学者ポール・ティーム（1905-2001）の著作を出版した。彼は、古代インドのヴェーダでは、「アーリア人」という用語はおそらく「人間」と同義であり、黒人は「人間以下」とみなされていたと主張した。その結果、第三帝国の現実はリグ・ヴェーダの権威と古代インドの命令によって支えられることになった。

帝国のイデオロギー学者たちが「北欧民族」の起源を導き出したもう一つの古代国はペルシャでした。ドイツ人とアーリア系ペルシア人の共通性についての最初の考えは、19 世紀初頭に現れました。 1808年、バンベルクの文献学の教授であるドイツの科学者オットー・フランクは、著書『東方からの光』の中で、イランはアーリア人の祖先の故郷であるという理論を提唱した。アーリア人はイランからインド、エジプト、ギリシャ、ドイツにやって来て、ヨーロッパ全土に定住した。彼の意見では、ドイツ人は東方の子孫であり、「その古代の歴史のすべての痕跡、そして...生きている言語、これらすべては、ドイツ人がギリシャ人やローマ人の兄弟ではなく、ローマ人の兄弟であることを示しています」ペルシア人よ。」フランクは「本来の状態」、すなわちペルソ・ドイツ権力の回復を求めた。第三帝国のナチスも同様の見解を持っていました。ベルリンはイランを中東の同盟国にしようとし、イギリスとソ連の地政学的利益に脅威を与えた。したがって、ドイツ人とイラン人の共通のアーリア人の起源に関する理論は、イランにおけるナチスのプロパガンダの中心的な位置を占めていました。ベルリンの特別法令により、イラン人は「純血のアーリア人」として「人種」法（ニュルンベルク法）から免除された。 1934年、ドイツ外交官の勧めにより、アーリア民族の祖先としてのイランの役割を称賛するために、「ペルシャ」という国家は正式に「イラン」に変更されました。ドイツの建築家は、テヘランの国立銀行の建物をネオペルシャ様式で設計しました。親衛隊の人種管理局は、イラン指導部の血を「リフレッシュ」するために、ドイツ人少女とイランの軍事・政治・経済エリートの著名な代表者との結婚を計画した。イランにおけるナチス運動の中心は、1933年から1937年にかけて毎週発行された雑誌「古代イラン」でした。この雑誌は第三帝国の成功を宣伝し、ドイツの軍事政治生活における最も重要な出来事について報道した。この雑誌の編集者はイラン民族主義者のセイフ・アザド氏でした。同誌はイランにおける外国人の支配に反対し、同時にイランの発展を手助けする用意があった友好的で親近感のあるドイツ国民についても報じた。

「先祖の遺産」研究所の所長であり、ミュンヘン大学学長のヴァルター・ヴュスト教授（1901-1993）は、1943年にコレクション「インド・ゲルマンの告白」を出版しました。ドイツの科学者たちは、インド・ヨーロッパ・アーリア人（彼らはインド・ドイツ人と呼ばれた）の遺産をほぼ完全にドイツ人のものだと考えていたことは注目に値する。ヴストによれば、ドイツ研究の課題は、インド・ゲルマン文明の歴史だけでなく、インド・ゲルマン帝国の形成を再現することであった。ヴストは、西ヨーロッパにおけるこのプロセスの始まりはカール大帝の帝国によるものであると考えており、世界史においてこの帝国の起源は少なくともアケメネス朝の時代にまで遡ります。

ナチスの指導者たちは古代ギリシャ文化を大きな敬意を持って扱いました。ヒトラーは古代ギリシャの文化は完璧だと信じていました。ローゼンバーグは『20世紀の神話』の中で、「最高の夢はヘラスにおける北欧人類の夢だった」と書いている。ナチスの研究者たちは、古代ギリシャ人の起源を古代ドイツに関連付けました。ドイツの科学者は、北からギリシャにやって来たドーリア人はゲルマン人だという理論を提唱しました。ヒトラーは、「私たちの祖先について尋ねられるとき、私たちは常にギリシャ人を指さなければならない」とさえ述べました。科学者の間では、この理論はすでに述べたハンス・ギュンターによって開発されました。彼の著書「ギリシャ人とローマ人の人種史」（1928年）の中で、ヘレネ人がドナウ川中流域からギリシャに移住したことを報告し、ドイツ人と古代ギリシャ人の類似点を報告しています。ローゼンベルクは、ドイツ、つまりブランデンブルクの地から直接古代ギリシャ人を率いました。

古代ギリシャの都市国家の一つであるスパルタで、ヒトラーは「歴史上最も純粋な人種国家の例」を目にした。ドイツの歴史家はドリアン・スパルタを理想化しました。ナチスはスパルタ人に純粋な「北欧」の要素、真の支配者人種、そして国家自体に政治組織の理想的な具現を見ました。彼らは、第三帝国の出現以前から、古代ギリシャを古代ドイツ人やスカンジナビア人と同一視し始めていたと言わなければなりません。ギリシャのオリンポスは、スカンジナビアの神々の神殿と相関関係がありました。金髪と青い目の古代ギリシャの英雄と神々と、ドイツ・スカンジナビアの叙事詩の英雄と神々。

19 世紀の社会哲学および政治哲学は、人間の本性と人間社会を説明する決定論的な方法を定義し確立する試みでいっぱいでした。マルクスと彼の追随者は、経済力と階級について言及した。 実証主義者はコントに触発され、三段階の法則、科学の発展、科学原理に従った社会の組織に全神経を集中させた。ナショナリストは国民国家の創設を目指しました。これまでに、進化に関するさまざまな理論を受け入れてきた思想家たちがいます。 ダーウィニズム.

しかし、人間関係に関するある理論は、他の理論よりも時代と社会に実際的な影響を与えました - 人種または人種差別の哲学。 19 世紀になると、「人種」という用語は新たな意味を持ち、新たな役割を果たし始めました。古代以来、異なる人種の代表者間の身体的な違いに注目が集まってきました。人種的思考は長い間、西洋だけでなく世界のさまざまな地域の人々の特徴でした。

しかし、18 世紀後半から 20 世紀初頭にかけて、人種哲学または人種差別哲学は、歴史を解釈し、社会問題を定義し、文化の違いや経済発展のさまざまなレベルを説明するための基礎となる多くのアイデアを定式化しました。人種が奴隷制、帝国主義、反ユダヤ主義、国家統一の制度を守るためのイデオロギー的要因となったのは 19 世紀になってからです。

人種理論の主な特性は次のとおりです。

1. 動物の種が異なるのと同じように、人間の人種も互いに異なります。これらは血液を通じてその特徴が伝わる天然型です。 19世紀において、肌の色はヨーロッパの人種差別の根本的な要因ではなかったことに注意することが重要です。重要な要素は血液でした。異なる人種の人々は生殖できるため、人種境界は乗り越えられないものとは認識されていませんでしたが、人種的思考の支持者はこれらの境界は実際に存在すると信じており、一般に異人種間の混合に反対していました。

2. 人種哲学者たちは、身体的タイプと精神的および道徳的特徴の間には直接的な関係があると確信していました。 人種の特徴がその社会的、知的、文化的財産を決定する。ここから特に、人種差別は集団心理の教義であり、個人主義的イデオロギーに敵対するものであるということになります。

3. 人種哲学者たちはこう主張した 種族の階層、異なる人種に起因する 異なる値.

4. 人種理論には独自の理論があった 実際の実装: 彼女の支持者は自分たちで構築した 社会理論と政治理論、彼らを社会の中核に据えようと努めています。

近代における人種哲学は、科学的アプローチまたは科学崇拝と結びついていました。科学の文化的権威により、19 世紀から 20 世紀にかけて人種哲学も同様の権威を獲得することができました。

19 世紀の人種哲学は、当時の 3 つの主要な精神的勢力、つまり普遍主義原理に対する反応でした。 フランス革命、自由主義と新しい都市産業秩序への移行は、以前の伝統的な社会階層構造と境界の崩壊につながりました。それはヨーロッパにおけるヨーロッパ文化の均質化に対する反応であり、世界中でヨーロッパの覇権を維持しようとする試みでした。米国における人種哲学の主な課題は、奴隷制度を維持し、その後白人文化を大陸全体に広め、ヨーロッパやアジアからの移民の同化に抵抗し、合法化された人種隔離制度を維持することであった。

ジョゼフ・アルチュール・ド・ゴビノー - 現代の人種理論の創始者と考えられる思想家

19 世紀のヨーロッパでは、人種哲学が学界で人気がありました。この期間の研究は科学の広範な理想に関連していたさまざまな科学者によって支持されました。その中には人類学者や文献学者もいた。

1749 年の科学論文で「人種」という用語を初めて使用したのは、フランスの生物学者ビュフォンでした。最初は説明的なものでした。人種問題を論じた18世紀の最も重要で影響力のある作家は、ヨハン・フリードリヒ・ブルーメンバッハでした。 1775 年に彼は「人類の自然多様性について」という論文を出版しました。ブルーメンバッハは、「人類の多様性」を定義しようとするすべての試みは事実に基づいていない主観的な試みであると考えていたが、便宜上、人類を5つの種類、つまり人種に分けることを提案した。最初のヨーロッパ人はコーカサス山脈から来たと信じていたため、ヨーロッパ人を「コーカサス人」と呼んだのは彼でした。 19 世紀前半、ブルーメンバッハはすべての人類学者の間で否定できない権威を享受していました。彼は、すべての人々は最初の人間のペアの子孫であるため、一部の人種の優位性と他の人種の劣性を決定するような生来の違いはないと信じていました。この位置は単生と呼ばれます。

しかし、すぐに、より顕著な人種的教義、つまり多因性が現れました。彼女によると、各種族は他の種族とは別に出現したという。多因性の理論は多くの啓蒙哲学者によって支持されました。彼らの中には、ヴォルテールなど、聖書の権威を損なうものとしてこれを支持した人もいます。多因性を擁護する最初の著名な著作の 1 つは、エドワードロングの著書「ジャマイカの歴史」(1774 年) でした。ロングは、イギリスの島政策のガイドとして作品を書きました。彼はヨーロッパ人と黒人奴隷は異なる種に属していると主張し、証拠に反してムラートは不妊の雑種であるとさえ宣言した。彼は長い間、人種の起源が異なることを主張しました。 75 年間、彼の本は多発生論の支持者にとっての主要な情報源であり権威でした。この本の影響は、19世紀の人類学によって証明されています。彼女は旅行に関する本を書いた人々の観察に大きく依存していました。チャールズ・ダーウィンの『種の起源』と『人類の起源』の脚注を見るだけで、当時最も著名な科学思想家でさえそのような文献に大きく依存していたことがわかります。

19 世紀半ば、科学者たちは頭蓋骨の比率の違いが精神的能力の違いの兆候であると考え、多因性の学説に戻りました。 1850年代後半から1860年代初頭にかけて、エディンバラ大学のロバート・ノックス教授とフランス人のポール・ブローカは多因論に目を向け、生存競争において混血は常に純血種よりも劣っていると主張した。 1850 年、ノックスは非常に人気のある本『人類の人種』を出版しました。多因性の理論は次のように提唱しました。

1. 奴隷制度を擁護する議論。

2. 肌の色、習慣、道徳が自分たちとは大きく異なるため、西側諸国が彼らを人間性の代表者とみなすことが難しい人々に直面したとき、ヨーロッパ人が自らに与えた説明。

3. 植民地搾取と植民地の住民に対する非人道的扱いの正当化。

植民地主義時代のヨーロッパ人にとって、多生論は大きな関心を集めていました。

人種哲学に大きな貢献をした2番目の科学は文献学です。 18 世紀末から 19 世紀初頭にかけて、2 人のイギリスの文献学者サーウィリアムジョーンズとトーマスヤングは、ギリシャ語、サンスクリット語、ペルシャ語、ケルト語、ゲルマン語の言語間の類似点を特定しました。ヤングはこのグループをインド・ヨーロッパ語族と呼びました。彼は、この言語集団は単一のインドヨーロッパ語族の子孫であり、最初にインドを征服して独自の言語を作成し、その後北と西のヨーロッパに広がり、征服された人々に対するその優位性をあらゆる場所で証明したと信じていました。

この見解はドイツで特に人気を集めました。 ドイツのロマン派。 1859 年と 1860 年に、オックスフォードに移住したドイツの文献学者 F. マックスミュラーは一連の講義を行い、その中で「インド・ヨーロッパ語族」という用語を「アーリア人」に置き換えることを提案しました。その後、アーリア人の祖国の探索がヨーロッパで始まり、それについて多くの本が書かれました。征服者は優れた種族であり、その子孫は現代のヨーロッパに今も住んでおり、その優位性の種をまき散らしているという考えは、西洋では非常にしっかりと確立されています。アーリア人の子孫は特定の国籍に属していると信じている著者もいれば、彼らを特別な階級であると考えている著者もいます。アーリア人は通常、北欧またはドイツ民族と関連付けられていました。

人種理論は、何よりもその哲学的定式化をアルチュール・ド・ゴビノーとヒューストン・スチュワート・チェンバレンという二人の人物に負っています。

ヒューストン・スチュワート・チェンバレン、人種理論の創始者の一人

人種的思想がヨーロッパ哲学に取り入れられたのは、あるグループ（通常は支配グループ）が、支配するグループから自らを分離したいと考えたとき、または支配的な文化における何らかの失敗をその文化とは異なるグループの存在のせいにしようとしたときでした。

このことは、少なくとも英国の作家によるアイルランド問題の議論から見ることができます。 アイルランドのナショナリズム 19 世紀、イギリスにとってこの問題は深刻な問題でした。この時期、イギリスの作家たちは、アイルランド人はイギリスのアングロサクソン人と比較して異質で劣った人種であると主張しようとしました。アイルランド人はケルト人でした。イギリス人はアングロサクソン人であり、イギリスを征服したアーリア人の子孫です。イギリス人は、アイルランド人はケルト系のルーツを持っているため、独立や自治ができないと信じていた。この見解は、ジョン R. グリーン、エドワード A. フリーマン、スタッブス司教を含む多くの英国の歴史家によって支持されていました。この点で彼らは、『人類の種族』の中でケルト人はアングロサクソン人の「独立」という言葉の意味を理解できないと主張したロバート・ノックスなどの人類学者の例に倣った。彼は、ケルト人は軍事規律を維持することができず、秩序を嫌い、宗教的狂信に陥る傾向があると主張した。ケルト人の習慣は、彼らが自分自身を制御できないことを証明しています。 1866年、マシュー・アーノルドはケルト文学研究に関する一連の講義を行い、サクソン文学はエネルギーと誠実さに満ちており、ケルト文学には感情と感傷が染み込んでいると主張した。もう一度言いますが、文学に関連するすべての価値観はアイルランド人に不利に解釈されました。イギリスの政治エリートたちはそのような議論を巧みに利用して、アイルランドの自治を否定し、イギリスの統治下に置いた。

人種哲学はヨーロッパのユダヤ人にとって最も悲惨な結果をもたらしました。 19世紀まで、反ユダヤ主義は人種理論ではなく、一連の文化的および宗教的偏見であったことに注意することが重要です。しかし 19 世紀に入ると、反ユダヤ主義は人類学、文献学、医学に基づいた人種理論によって徐々に煽られ始めました。世紀末には、反ユダヤ主義の支持者たちが科学の成果を巧みに利用したため、反ユダヤ主義が信じられないほど増加しました。

科学、人種、反ユダヤ主義に関する考えはヨーロッパとアメリカで広く広まりました。これらは一般に、進化論から発展した社会ダーウィニズム、優生学、公衆衛生という 3 つの科学分野と関連付けられていました。これらすべてが人種哲学の科学的基礎となりました。世紀の変わり目に、ヨーロッパでは反ユダヤ主義が現実の科学となりました。

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