Когда родился иуда который предал. Жизнь и смерть иуды, предателя иисуса христа
Со времен Евангельских событий человечество не знает имени более позорного и низкого, чем имя Иуды Искариота. Историю о том, как один из ближайших учеников Христа за тридцать сребреников предал своего Божественного Учителя на распятие, знают сегодня даже люди, ни разу в жизни не читавшие Библию. Но у тех, кто читал Евангельский рассказ о предательстве Иуды, неизбежно возникает ряд вопросов. Поступки Иуды поражают какой-то удивительной внутренней непоследовательностью. Ведь даже в предательстве должна быть определенная логика. А то, что сделал Иуда, настолько противоречиво и бессмысленно, что не укладывается даже в логику предательства. Впрочем, до определенного момента его действия понятны.
Задумав предать Христа, Иуда идет к первосвященникам и говорит: «что вы дадите мне, если я вам предам Его?» Они предложили ему тридцать сребреников; и с того времени он искал удобного случая предать Христа.
Случай подвернулся на следующую же ночь. Иуда приводит вооруженный отряд воинов и слуг первосвященников в Гефсиманский сад, где обычно проводили ночь Христос и апостолы. «Предающий же Его дал им знак, сказав: Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его. И тотчас подойдя к Иисусу, сказал: радуйся, Равви! И поцеловал Его. Иисус же сказал ему: друг, для чего ты пришел?»
И тут возникает вопрос: почему для того чтобы указать на Христа, Иуда избрал такой вызывающе-наглый способ? Ведь обычно предатель стыдится даже просто взглянуть в глаза своей жертве. А здесь он открыто приветствует Христа, ничуть не скрывая своих намерений отдать Его в руки слуг первосвященников. Такое поведение можно было бы объяснить полным безразличием Иуды к судьбе преданного им Христа. Но есть обстоятельство, которое не позволяет так упрощенно трактовать Иудин поцелуй. Потому что узнав об осуждении Христа на смерть, Иуда повесился. Вот как описывает это Евангелист Матфей.
«Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осужден, и раскаявшись, возвратил тридцать сребреников первосвященникам и старейшинам, говоря: согрешил я, предав кровь невинную. Они же сказали ему: что нам до того? Смотри сам. И, бросив сребреники в храме, он вышел, пошел и удавился.» (Мф. 27:3-5).
Иуда Искариот, бросающий серебреники
Получается парадокс. Если Иуда ненавидел Иисуса или просто окаменел сердцем и был к Нему равнодушен, то почему он покончил с собой? Ведь только смерть того, без кого жизнь теряет всякий смысл, может толкнуть человека на самоубийство. Выходит, Иуда любил Христа? Но тогда почему он с такой легкостью отдал Иисуса в руки тех, кто приговорил Его к смерти?
История с платой за предательство только усугубляет недоумение. Евангельский текст недвусмысленно свидетельствует, что Иуда предал своего Учителя за тридцать сребреников. Но если они были целью и причиной предательства Иуды, то почему после исполнения своего замысла он с такой легкостью возвращает эти сребреники назад? А если они не были для Иуды ценностью, то ради чего он пошел на предательство, стоившее жизни ему самому?
Все эти вопросы возникают оттого, что предательство – это тайна больной души. Предатель вынашивает в сердце свои преступные планы и тщательно скрывает их от окружающих. Иуда никому не открывал своих намерений до самой своей бесславной гибели. И о том, что происходило в его душе, Евангелисты, конечно же, не могли знать в точности. Евангелие рассказывает о предательстве очень скупо и это вполне естественно, потому что Евангелие – это история нашего спасения, а не история предательства Иуды. Евангелистам Иуда интересен только в связи с Крестной Жертвой Спасителя, но никак не сам по себе. Поэтому история падения Иуды навсегда останется тайной. Однако это тайна всегда волновала людей. Еще апостолы на Тайной Вечере, когда Господь предупредил, что один из них предаст Его, стали взволновано спрашивать каждый про себя самого: «Не я ли?»
Иуда покидает Тайную Вечерю
И каждый христианин, читая Евангелие, задается этим вопросом: «А я никогда не предавал Христа своими грехами?» К теме предательства обращались и древние христианские толкователи, но особенно часто она стала звучать в творчестве современных богословов и философов. Это неудивительно, потому что время сейчас «очень неверное», предатели в чести, а верность не в моде.
Однако, поскольку об Иуде сказано в Евангелии очень немного, то и попытка осмыслить его предательство всегда требует реконструкции недостающих фактов с различной степенью вероятности. Такое толкование, конечно, не может претендовать на окончательность или однозначность, но некоторые сведения об Иуде, данные в Библии, могут пролить свет на его мрачную историю. И один важнейший факт, не зная которого невозможно понять внутренних побуждений Иуды, приводит в своем Евангелии апостол Иоанн.
Дело в том, что Иуда был – вор.
…И приобрящу собранная имения…
Вот что Библия говорит о воровстве Иуды: «Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира. Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать его, сказал: для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим? Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому, что был вор. Он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали» (Ин.12:3-6). В греческом подлиннике Евангелия об этом сказано еще категоричнее, потому что словоупотребление греческого языка позволяет понимать слово, переведенное как «носил», в значении – крал.
Иуда был казначеем апостольской общины. В его распоряжении были довольно значительные суммы, так как среди почитателей Иисуса были богатые женщины, исцеленные Им от злых духов и неизлечимых болезней. Все они служили Христу своим имением. Но так как Господь был абсолютно равнодушен к богатству, пожертвованные деньги большей частью раздавались нищим, за исключением небольших расходов на пропитание самого Христа и его учеников. Вел денежные дела апостолов – Иуда. Раздаваемые нищим суммы не были подотчетными, никто не смог бы проверить, раздал ли Иуда деньги, или присвоил часть их себе. Эта неподотчетность, очевидно, в недобрый час и соблазнила сребролюбивого Иуду. Тратить украденные деньги открыто он, конечно же, не мог. Перекладывать их из ящика в свой карман было бы глупо и неудобно. Очевидно у него было какое-то укромное место, где он хранил наворованное богатство. Об этом кладе как о причине предательства Иуды прямо говорится в литургическом предании Церкви. Вот что поет Церковь в Святой и Великий Четверг на Страстной неделе в одной из стихир утреннего Богослужения: «Иуда, раб и льстец, ученик и наветник, друг и диавол, от дел явися: последоваше бо Учителю, и на него поучашеся преданию, глаголеша в себе: – предам Того, и приобрящу собранная имения (богатства)…»
Невозможно выяснить точно, когда он впервые запустил руку в апостольскую казну. Но в том, что Иуда украл оттуда гораздо больше, чем тридцать сребреников, можно не сомневаться. Понятно также, что воспользоваться украденным богатством Иуда мог лишь при одном условии: если апостольская община прекратит свое существование. И он добился своего. После ареста Христа даже самые верные и преданные Ему ученики в страхе разбежались кто куда. И вот тут возникает новый ряд несообразностей. Вместо того, чтобы забрать собранное сокровище, присовокупив к нему плату за предательство, и зажить, наконец, в свое удовольствие, Иуда вдруг кончает жизнь самоубийством.
Объяснить это можно по-разному. Совершенно очевидно только, что ни тридцать сребреников, ни собранное им ворованное сокровище больше не были для Иуды главной ценностью в жизни. Но что же могло обесценить в глазах вора состояние, которое он планомерно накапливал в течение трех лет? Ответ напрашивается сам собой. Дороже больших денег для вора и сребролюбца только… – очень большие деньги.
Царский казначей
Ученики признали в Христе – Мессию. Но так же, как все иудеи, они видели в Мессии земного правителя, который, придя к власти, сделает Израиль самым сильной и богатой страной на земле. Мессия-царь должен был, по их представлениям, подчинить себе все народы мира. И все многочисленные притчи и объяснения Христа о том, что Царство Его – не от мира сего, не смогли переубедить апостолов. До самого Вознесения Его они были уверены, что Господь станет, наконец, земным царем Израиля. Себя же ученики Христа видели ближайшими помощниками и соправителями Мессии и даже спорили о том, кто из них будет главнее в новом правительстве Израильского царства. Сребролюбивый Иуда, конечно, не был тут исключением.
Если Христос станет царем, то он, Иуда станет царским казначеем, то есть самым влиятельным человеком в Израиле после Мессии. В своих мечтах он уже представлял, как распоряжается не апостольским денежным ящиком, а казной самого богатого государства за всю историю человечества.
Став вором, Иуда поначалу строил планы предательства Христа с целью приобретения собранных денег, как об этом поет Церковь. Но имя Христа становилось в среде народа Израилева все более славным. После небывалого чуда – воскрешения мертвого Лазаря – даже те иудеи, которые раньше пытались побить Христа камнями, увидели в Нем – Мессию. Когда Иисус входил в Иерусалим, жители столицы оказывали Ему царские почести, устилая Его путь своими одеждами. После такого приема предавать будущего царя ради наворованных денег практичному и жадному Иуде стало просто невыгодно. Сребролюбие и воровство дотла выжгли его душу. Даже Мессию-царя он собирался использовать как средство для удовлетворения своей страсти к богатству.
И вдруг оказалось, что Христос не собирается царствовать. Израильская казна , до которой оставалась лишь пара шагов, вновь становилась для Иуды недосягаемой. Нужно было срочно принимать какое-то решение, чтобы исправить ситуацию. И решение было принято.
А подсказал его предателю тот, кого Христос называл – «человекоубийцей от начала». Правда, Иуда не знал тогда, что этот подсказчик в конце концов загонит в петлю и его самого.
Совет сатаны
Все толкователи Священного Писания единодушно утверждают, что Иуда предал Спасителя по прямому внушению диавола. Евангельский текст прямо свидетельствует об этом: «Вошел же сатана в Иуду, прозванного Искариотом, одного из числа Двенадцати, и он пошел, и говорил с первосвященниками и начальниками, как Его предать им» (Лк.22:3-4).
В православной аскетике действие диавола на душу человека описывается следующим образом. Злой дух получает доступ к человеку через его страсти (то есть – больные наклонности души). Мысленно он нашептывает, как лучше человеку удовлетворить свое больные желания, и шаг за шагом ведет свою жертву к гибели. Причем, сначала диавол уверяет человека, что грех, дескать, не так уж и велик, а Бог милостив и все простит. Но потом, после совершения греха, злой дух ввергает человека в бездну отчаяния, внушая ему, что грех его – безмерен, а Бог –неумолим. Но что же нашептал сатана Иуде, каким посулом соблазнил его на предательство Христа?
Самой большой страстью Иуды была любовь к богатству – сребролюбие. А самым заветным желанием, возможно – должность министра финансов в царстве Мессии, где он смог бы воровать такие суммы, которые самым удачливым ворам мира даже не снились. И эта заветная цель была уже совсем близко.
Но Христос не спешил становиться религиозным и политическим лидером Израиля. Придя в Иерусалим, Он не стал изгонять первосвященников и старейшин, чтобы по праву занять их место. Все планы Иуды рушились.
В этот момент сатана , очевидно, и подсказал ему мысль, которая толкнула его на предательство. Иуда знал, что первосвященники и фарисеи, боясь Иисуса, дали приказание, что «если кто узнает, где Он будет, то объявил бы, дабы взять Его». Иуда также знал, что Христос уклонялся от прямого конфликта с властями.
Иуда и сатана
И вот, подстрекаемый сатаной, он решает предать Христа, для того чтобы спровоцировать открытое столкновение первосвященников с Мессией. Победа Иисуса в этом конфликте не вызывает у него и капли сомнения. Ведь он видел всю силу Мессии, видел, как по Его повелению воскресают мертвые, как Ему повинуется буря, как злые духи беспрекословно подчиняются Ему… Кто же сможет убить Мессию? Достаточно одного Его слова, и даже несокрушимые железные легионы Рима развеются без следа, как сухие листья!
Ослепленный жаждой богатства и нашептыванием сатаны, Иуда предает Христа. Но при этом даже мысли не допускает, что Его могут убить. Ведь в Иисусе, победившем первосвященников, была вся его надежда, все упование на будущее.
Хотел ли Иуда смерти Христа? Нет, потому что это было ему невыгодно. Любил ли Иуда Христа? Нет, Иисус был для него всего лишь средством для того, чтобы сказочно разбогатеть. При таком мотиве предательства становится понятным странный способ, избранный предателем, чтобы ночью в Гефсиманском саду указать стражникам на Христа. Поцелуем Иуда просто засвидетельствовал свое почтение царю, который вот-вот победит своих врагов.
«…и во Мне не имеет ничего»
Сатана внушил Иуде, что Христос непременно примет вызов, сметет первосвященников, римских оккупантов и Сам воцарится в Израиле.
Но он обманул Иуду, как и должен был обмануть отец лжи – несчастного, погрязшего в болоте своих страстей и ослепшего от блеска призрачных сокровищ человека. Мысль о том, что Спаситель откажется от Крестного Подвига, соблазнившись земным царством, действительно – сатанинская. Этой мыслью Диавол искушал Христа в пустыне, перед выходом Его на проповедь Евангелия. Эту же мысль злой дух пытался внушить апостолу Петру, когда тот стал отговаривать Христа от Искупительных страданий, и тут же получил от Него жесткую отповедь: «…Отойди от меня, сатана! Ты Мне соблазн! Потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое». Спаситель хорошо знал, кто пытался говорить с Ним через самого преданного ученика.
Также знал он и кому поверил Иуда. Перед самым приходом предателя с отрядом стражников Иисус сказал ученикам: «Уже немного Мне Говорить с вами; ибо идет князь мира сего и во Мне не имеет ничего». Князем мира сего Христос называл , конечно же, не Иуду, а сатану . Который в очередной раз, теперь через ученика-предателя хотел искусить Спасителя соблазном земного владычества. Но Господь шел Крестным Путем, ради которого и пришел в этот мир. Сатана остался ни с чем, а вместе с ним обанкротился и Иуда.
Христос действительно поверг наземь пришедших брать его воинов. Но сделал это лишь для того, чтобы дать уйти ученикам, которые тоже могли пострадать. А после дал себя связать, покорно проследовал до места судилища и к утру, с нарушением практически всех норм иудейского законодательства, был осужден на смерть.
Бесславный конец
Когда Иуда узнал о смертном приговоре, вынесенном Христу, он понял, что все его планы рухнули. Он стал виновником смерти величайшего праведника, он потерял право именоваться учеником Мессии… Но самой страшной потерей, наверное, было то несбывшееся богатство, которое Иуда уже считал своим. В мечтах он уже распределял финансовые потоки, идущие в казну Мессии со всех концов света. Что, в сравнении с этим богатством, тот жалкий клад, который был накоплен вором и предателем за годы проповеди Христа? И, тем более, тридцать сребреников… Он и взял-то их лишь для того, чтобы не спугнуть первосвященников, чтобы они поверили в искренность его желания отдать им Учителя.
Все кончилось для Иуды, все, ради чего он жил, оказалось призраком и ложью, глумливой насмешкой дьявола. И когда в Евангелии мы читаем, что Иуда раскаялся, не нужно обманываться благородным звучанием этого слова.
Предатель оплакивал не Мессию, безвинно отданного им на смерть. Он оплакивал свою несостоявшуюся должность казначея Мессии, которую, как ему казалось, он сам у себя отнял, предав Христа на смерть. Эту потерю он пережить не смог. А на подлинное покаяние оказался неспособен.
Закончить печальный рассказ о предательстве Иуды хочется словами свт. Иоанна Златоуста: «Заметьте это вы, сребролюбцы, и подумайте, что стало с предателем? Как он и денег лишился, и согрешил, и душу погубил свою? Таково тиранство сребролюбия! Ни серебром не воспользовался, ни жизнию настоящею, ни жизнию будущею, но… удавился.»
Спрашивает РикаОтвечает Александр Дулгер, 23.12.2009
Мир Вам, Рика!
Вот ответ из моей любимой книжки:
"История Иуды - это история о печальном конце человека, которого Бог мог бы увенчать славой. Если бы Иуда умер накануне своего последнего путешествия в Иерусалим, он, возможно, был бы причислен к двенадцати и оставшиеся сожалели бы о нем. То отвращение, которое испытывают к нему люди на протяжении многих веков, объясняется его поступками в конце жизненного пути. Его характер был раскрыт перед всем миром не случайно. История Иуды - это предостережение тем, кто, подобно ему, обманывает священное доверие.
Незадолго до Пасхи Иуда подтвердил священникам свое обещание выдать им Иисуса. Было решено схватить Спасителя в одном из излюбленных им мест уединения, где Он размышлял и молился. После обеда в доме Симона Иуда имел возможность обдумать то, что собирался сделать. Но он не изменил своих намерений. Он предал Господа славы на поругание и смерть за тридцать серебренников - цену, которую давали за раба.
По натуре Иуда был очень сребролюбивым человеком, но все же не настолько низким, чтобы сделать подобное. Однако он поощрял в себе злой дух жадности до тех пор, пока она не стала основным мотивом его жизни. Любовь к деньгам победила в нем любовь ко Христу. Сделавшись рабом одного порока, он отдался сатане и стал способен на любой грех.
Иуда присоединился к ученикам, когда множество людей уже шло за Христом. Учение Спасителя трогало их сердца; они завороженно слушали Его в синагоге, на берегу моря, на склоне горы. Иуда видел, как больные, хромые, слепые устремлялись к Иисусу из городов и деревень. Он был свидетелем всемогущества Спасителя: умирающих клали к Его ногам, - и они поднимались. Иисус исцелял больных и одержимых бесом, воскрешал мертвых. Иуда сам являлся доказательством силы Христа: он признал, что учение Христа превосходит все, что случалось ему когда-либо слышать. Он любил великого Учителя и хотел быть вместе с Ним. Он стремился изменить свой характер и свою жизнь и надеялся добиться этого путем общения с Иисусом.
Спаситель не отверг Иуду. Он принял его в число двенадцати учеников. Он доверил ему работу благовестника и наделил силой исцелять больных и изгонять бесов. Но Иуда так и не смог полностью покориться Христу. Он не избавился от своих мирских устремлений и не победил любовь к деньгам. Хотя он и занял положение служителя Христа, но не покорил себя Божественному влиянию. Иуда считал, что может иметь обо всем собственное мнение и развивал в себе склонность осуждать и обвинять.
Ученики высоко ценили Иуду, имевшего огромное влияние на них. Да и сам он был высокого мнения о своих достоинствах и считал, что окружающие значительно уступают ему в рассудительности и способностях. Они не видят открывающихся возможностей, думал он, не пользуются обстоятельствами. Церковь никогда не будет преуспевать, если такие недальновидные люди станут руководить ею. Петр, по его мнению, слишком вспыльчив, он действует необдуманно. Иоанн, бережно хранивший сокровища истины, которые исходили из уст Христа, не имел в глазах Иуды деловых качеств. Матфей, прежняя работа которого приучила его к аккуратности во всем, слишком щепетилен, постоянно размышляет над словами Христа и настолько этим поглощен, что не способен оторваться от деталей и увидеть перспективу. Так Иуда оценивал всех учеников и льстил себе, полагая, что церковь часто оказывалась бы в растерянности и испытывала бы затруднения, если бы не его деловые способности. Иуда считал себя очень способным человеком, превзойти которого невозможно. В своих собственных глазах он был украшением всего дела Христова и всегда выставлял себя в таком свете.
Иуда не сознавал своих слабостей, и Христос поставил его в такое положение, которое могло бы помочь Иуде увидеть их и избавиться от них. Будучи казначеем, он был призван заботиться о нуждах учеников, а также помогать бедным. Когда в пасхальной горнице Иисус сказал ему: "Что делаешь, делай скорее" (), ученики подумали, что Иисус распорядился о покупке всего необходимого для праздника или милостыни бедным. Служа другим. Иуда имел возможность развить в себе бескорыстие. Но, ежедневно слушая Христа, будучи свидетелем Его праведной жизни. Иуда продолжал потворствовать своей алчности. Небольшие суммы денег, попадавшие в его руки, были для него постоянным искушением. Часто, оказывая Христу услугу или посвящая время благотворительным делам, он сам оплачивал себе этот труд из тех скудных средств, которые были ему доверены, причем находил достаточно предлогов для самооправдания. Но в глазах Божьих он был вор.
Часто повторяемые слова Христа о том, что Его Царство не от мира сего, оскорбляли Иуду. Он ожидал, что Христос в Своем служении будет следовать по определенному пути. Он думал, что их Наставник вызволит Иоанна Крестителя из темницы. Но Иоанна обезглавили. А Иисус вместо того, чтобы заявить о Своих царских правах и отомстить за Иоанна, удалился со Своими учениками в сельскую глушь. Иуда жаждал более решительных действий. Он полагал, что если бы Иисус не препятствовал ученикам. Его дело пошло бы гораздо успешнее. Он замечал возрастающую враждебность иудейских правителей и видел, что Христос пренебрег их требованиями знамения с неба. Его сердце было открыто для неверия, и враг внушал ему сомнения и подстрекал к возмущению. Почему Иисус так часто огорчал людей Своими словами? Почему Он предсказывал испытания и гонения для Себя и учеников? Иуда надеялся занять высокое положение в новом царстве, и именно это побудило его примкнуть к делу Христа. Неужели все надежды рухнут? Нельзя сказать, что Иуда не считал Иисуса Сыном Божьим, но сомнения одолевали его, и он пробовал как-то иначе объяснить великие дела Христа.
Вопреки учению Спасителя, Иуда постоянно стремился распространять представление о том, что Христос воцарится в Иерусалиме. Во время насыщения пяти тысяч он попытался осуществить эту идею. В тот раз Иуда помогал раздавать пищу голодным толпам. Ему дана была возможность увидеть, какую пользу он может приносить другим. Он испытал чувство удовлетворения, которое всегда сопровождает служение Богу. Он помогал больным и страждущим добраться ко Христу. Он видел, какое облегчение, какую радость приносила людям целительная сила великого Врача. Тогда у него была возможность постичь методы работы Христа. Но эгоистические желания ослепили его. Иуда первый воспользовался воодушевлением, которое охватило народ в связи с чудесным насыщением, он предложил - силой принудить Христа занять царский престол. Но лелеемые им надежды не сбылись, и он испытал горькое разочарование.
Беседа Христа в синагоге о хлебе стала поворотным моментом в истории Иуды. Он слышал слова: "Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни" (),- и понял, что Христос предлагал духовные блага, а не земные. Считая себя дальновидным. Иуда подумал, что Иисус никогда не обретет славы в этом мире и не поможет Своим последователям занять высокое положение. И он решил не сближаться со Христом, чтобы иметь возможность для отступления. А пока надо выжидать. И он ждал.
С тех пор он начал выражать сомнения, которые смущали прочих учеников. Он обращал внимание на кажущиеся противоречия учения Христа, на превратные его толкования, повторял аргументы книжников и фарисеев, оспаривавших слова Христа. Все малые и большие неприятности, все трудности и препятствия в распространении Евангелия Иуда истолковывал как аргумент против благой вести. Он отыскивал в Писании места, не имеющие никакой связи с теми истинами, которые проповедовал Христос. Эти выхваченные из текста слова озадачивали учеников и усиливали гнетущее их разочарование. Все это Иуда производил так хитро, что казалось, он поступает от чистого сердца. И когда ученики искали аргументы, чтобы доказать справедливость слов великого Учителя, Иуда незаметно направлял их мысли в другое русло. Так, надевая на себя маску богобоязненного мудреца, он превратно толковал идеи Иисуса, придавая Его словам совершенно иной смысл. Наущения Иуды возбуждали у учеников нездоровые страсти, честолюбивые стремления к превосходству. Тем самым он отвращал учеников от самого важного, над чем им следовало размышлять. Как правило. Иуда был зачинщиком споров о том, кто из учеников больший.
Когда Иисус объяснил богатому юноше, на каких условиях тот смог бы стать Его учеником. Иуда был недоволен. Он думал, что произошла ошибка. Если бы такие люди, как этот правитель, присоединились к верующим, они оказали бы материальную поддержку делу Христа. Никто не спросил моего совета, думал Иуда, а ведь я предложил бы много выгодных для этой маленькой церкви планов. Конечно, его принципы и методы в какой-то степени будут отличаться от методов Христа, но в деловой сфере Иуда считал себя мудрее Учителя.
И что бы Христос ни говорил Своим ученикам. Иуда всегда в душе с чем-то не соглашался. Под его влиянием закваска недовольства быстро делала свое дело. Ученики не понимали всего происходящего, но Иисус видел: сатана наделяет Иуду своими качествами, воздействуя через него на других учеников. Именно об этом за год до предательства Христос сказал: "Не двенадцать ли вас избрал Я? но один из вас диавол" ().
Однако открыто Иуда не возражал Иисусу, не подавая виду, что сомневается в учении Спасителя. До определенного момента он не позволял себе роптать. Но когда Мария помазала ноги Спасителя, Иуда проявил свою жадность. Когда же Иисус обличил его, он сильно озлобился. Уязвленная гордость и жажда мести разрушили все барьеры, и алчность, которую Иуда так долго лелеял, теперь полностью овладела им. Такое случается с каждым, кто упорствует во грехе. Если мы не ведем борьбу со своими пороками и не побеждаем их, сатана одолеет нас своими искушениями, и душа наша окажется в его полной власти.
Все же ожесточение, овладевшее Иудой, еще можно было преодолеть. Даже после того как он дважды согласился предать Спасителя, у него была возможность покаяться. Во время Пасхальной Вечери Иисус проявил Свою Божественность, показав, что знает предательский замысел Иуды. Он послужил Иуде с такой же нежностью, что и остальным ученикам. Но и этот последний призыв любви остался безответным. И тогда участь Иуды была решена. Ноги, которые омыл Христос, повели отступника по пути предательства.
Иуда думал: если Иисусу суждено быть распятым, то это неизбежно свершится, и его предательство ничего, в сущности, не изменит. Если же Иисус не должен умереть, то Он освободит Себя. В любом случае Иуда выиграет. Он думал, что совершил выгодную сделку, предав своего Господа.
И при всем том Иуда не верил, что Христос позволит арестовать Себя. Предавая Иисуса, Иуда хотел проучить Его. Он намеревался разыграть сцену перед Спасителем, чтобы впредь Тот оказывал ему должное уважение. Но Иуда не знал, что, предавая Христа, он предавал Его на смерть. Как часто, когда Спаситель говорил притчами, книжники и фарисеи были увлечены Его выразительными речами. И как часто они выносили приговор сами себе! Порой, когда истина пронзала их сердца, они исполнялись гневом и хватали камни, чтобы побить Христа. Но Он беспрепятственно удалялся от них. Он избежал стольких ловушек, думал Иуда, что, конечно же, не позволит схватить Себя и на этот раз.
Иуда решил проверить это. Если Иисус действительно Мессия, то народ, для которого Он так много сделал, соберется и объявит Его царем. Это раз и навсегда рассеет сомнения колеблющихся. Тогда все будут обязаны ему. Иуде, возведшему царя на престол Давида. И это даст возможность занять первое место рядом со Христом в новом царстве.
Лжеученик сыграл свою роль в поимке Иисуса. В саду, обращаясь к предводителям толпы, он сказал: "Кого я поцелую. Тот и есть, возьмите Его" (). В тот момент Иуда твердо верил, что Христос освободит Себя. Потом, если иудеи станут обвинять его, он скажет им: "Не говорил ли я вам, держите Его крепче?"
Иуда наблюдал, как - по его совету - Христа связали, но когда увидел, что Спаситель позволил Себя увести, он был потрясен. С тревогой он следовал за Ним из сада до места, где иудейские вожди намеревались судить Его. Иуда все время ждал, когда же Иисус поразит Своих врагов - предстанет перед ними как Сын Божий и превратит в ничто все их заговоры и всю их силу. Но проходил час за часом, а Иисус терпеливо сносил все оскорбления. Страх охватил предателя. Он ужаснулся, что предал своего Наставника на смерть.
Когда суд уже заканчивался. Иуда не смог более выносить угрызений совести. Внезапно в зале раздался хриплый голос, заставивший затрепетать все сердца: "Он невиновен, пощади Его, Каиафа!"
Высокорослый Иуда протискивался через испуганную толпу. Его лицо было бледным и измученным, крупные капли пота выступили на лбу. Бросившись к судейскому престолу, он швырнул к ногам священника те монеты, которые ему заплатили за предательство Господа, и схватил Каиафу за край одежды, умоляя освободить Иисуса, уверяя, что Он не совершил ничего достойного смерти. Каиафа сердито отмахнулся от него, но все-таки смутился, не зная, что сказать. Ведь были раскрыты все его тайные планы. Стало ясно:
правители Израиля подкупили одного из учеников, чтобы тот предал своего Наставника.
"Согрешил я, - снова закричал Иуда, - предав кровь невинную". Но первосвященник, к которому возвратилось самообладание, ответил с насмешкой: "Что нам до того? смотри сам" (). Воспользовавшись Иудой как своим орудием, священники в то же время презирали его подлость. Когда же он пришел к ним с покаянием, они оттолкнули его.
И теперь Иуда бросился к ногам Иисуса, объявляя Его Сыном Божьим, умоляя освободиться от уз. Спаситель не укорял предателя. Он знал, что Иуда не раскаялся. Его исповедание было вынужденным; он страшился осуждения и грядущего суда, но не чувствовал глубокой сердечной скорби от того, что предал безгрешного Сына Божьего и отрекся от Святого Израилева. Но Иисус не произнес ни единого слова осуждения. Он посмотрел на Иуду с состраданием и сказал: "На сей час Я пришел в мир".
В толпе начали удивленно шептаться. Люди с изумлением наблюдали, как снисходительно Христос отнесся к тому, кто предал Его. Снова им подумалось, что перед ними - не простой смертный. Но если Он - Сын Божий, рассуждали они, почему тогда не освободится от уз и не восторжествует над Своими обвинителями?
Иуда, видя, что все его мольбы напрасны, выбежал из зала, восклицая: "Слишком поздно! Слишком поздно!" Стать свидетелем распятия Иисуса было выше его сил. Отчаяние овладело им, и он повесился.
В тот же день немного позже по дороге от дворца Пилата к горе Голгофе бесчинствующая толпа вела Иисуса к месту распятия. Внезапно крики и вопли смолкли. На краю уединенной рощи люди увидели под засохшим деревом тело Иуды. Зрелище было самое отвратительное. Под тяжестью тела Иуды веревка, на которой он повесился, оборвалась, труп был обезображен падением, и его пожирали псы. Останки сразу же убрали, но в толпе теперь уже не смеялись. Лица побледнели, люди примолкли, задумались. Казалось, возмездие уже настигало тех, кто повинен в крови Иисуса."
(с) Елена Уайт "Христос - надежда мира" гл.76
С уважением,
Александр
Иуда Искариот, сын Симона , упоминается во всех апостольских списках (Мф 10:4; Мк 3:19; Лк 6:16).
Это прозвище, означающее, по-видимому, «человек из Кариота» , ему дали, вероятно, для того, чтобы отличать от другого ученика по имени Иуда. Т.к. Кариот находился в Иудее, то, вероятно, Иуда принадлежал к колену Иуды и был единственным учеником Иисуса из этого колена.
О его призвании нам ничего не известно, но, вероятно, оно, как и его деятельность, мало чем отличалось от призвания других учеников.
Иуда внимал словам Учителя, видел творимые Им чудеса, был послан проповедовать и совершать чудеса. Уже в самом начале Господь предупредил учеников, что в их кругу есть предатель, но имени его Он не назвал.
Только одно отличало Иуду от остальных учеников: он был казначеем и при этом, вероятно, иногда крал деньги. В Вифании, когда женщина возлила на голову Иисуса драгоценное миро, Иуда сказал, что лучше было бы это миро продать, а деньги раздать бедным.
Во время последней вечери Иисус сказал ученикам, что один из них предаст Его.
Позже Иуда, предложивший до этого свои услуги первосвященникам, в Гефсиманском саду подал условный знак воинам, поцеловав Учителя. За свое предательство Иуда получил награду — 30 сребреников.
На следующий день, узнав, что Иисус приговорен к смерти, Иуда жестоко раскаялся.
Бросив сребреники в храме, он покончил жизнь самоубийством.
Иуда Искариот - 6 фактов из Библии
1 факт. Иуда - один из двенадцати Апостолов
Иуда Искариот был одним из двенадцати, которых Иисус избрал апостолами.
4 Симон Кананит и Иуда Искариот, который и предал Его.
(Матф.10:4)
Iskariotes означает «родом из Кериота (Кериофа)».
2 факт. Иуда - предатель
Иуда предал Иисуса. «Предал» это неприятное слово. Слово «предать» и его различные формы («предал», «предаст», «предающий» и др.) в значении «изменнически выдать» употребляются в Новом Завете около тридцати раз, и практически все эти случаи относятся к Иуде.
Он действительно был предателем!
16 Иуду Иаковлева и Иуду Искариота, который потом сделался предателем.
(Лук.6:16)
Все эти слова переведены с форм греческого глагола paradidomi , состоящего из para и didomi . Para это многозначный предлог, конкретное значение которого зависит от падежа, с которым он употребляется: из, от, с, у, в, среди, вдоль. Слово didomi также имеет несколько значений, сводящихся к словам «давать», «отдавать».
В описании поступка Иуды это слово означает «выдавать», «сдавать».
3 факт. Иуда - вор
Иуда был вором.
6 Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому что был вор. Он имел [при себе денежный] ящик и носил, что туда опускали.
(Иоан.12:6)
«Вор » в этом случае является переводом греческого слова kleptes . «Клептомания» означает непреодолимое стремление к воровству на фоне некоторых психических заболеваний.
«Носил » это перевод греческого слова ebastazen (начальная форма – bastazo ) со значением «поднимать», «носить в руках». Некоторые исследователи считают, что это слово в Евангелии от Иоанна 12:6 может означать «крал». В таком случае речь идет о том, что Иуда носил ящик и воровал из него.
«Ящик » в данном тексте это перевод слова glossokomon , состоящего из glossa («язык») и komeo («хранить»). Этим словом обозначали ящик, в котором хранили детали от духовых музыкальных инструментов, в которые исполнитель вдувает воздух через рот (отсюда связь с языком). С течением времени слово стало обозначать любую тару для хранения чего-либо, включая кошелек или сумку для денег.
4 факт. Иуда был дьволом
Иуда был дьяволом.
70 Иисус отвечал им: не двенадцать ли вас избрал Я? но один из вас диавол.
71 Это говорил Он об Иуде Симонове Искариоте, ибо сей хотел предать Его, будучи один из двенадцати.
(Иоан.6:70,71)
Здесь употреблено слово diabolos , означающее «изменник» или «предатель».
Дьявол вложил в сердце Иуды желание предать Иисуса. Иуда в полной мере обладал свободой выбора, как и любой другой человек. Он поддался искушению дьявола.
Иуда был причислен к апостолам и был сопричастен их служению.
17 он был сопричислен к нам и получил жребий служения сего;
(Деян.1:17)
Однако он пал, совершив преступление.
25 принять жребий сего служения и Апостольства, от которого отпал Иуда, чтобы идти в свое место.
(Деян.1:25)
5 факт. Иуда знал, что он согрешил.
Иуда знал, что он согрешил. Он сам признался в том, что предал невинную кровь. Он признал то, что Иисус был невиновен!
3 Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осужден, и, раскаявшись, возвратил тридцать сребренников первосвященникам и старейшинам,
4 говоря: согрешил я, предав кровь невинную. Они же сказали ему: что нам до того? смотри сам.
(Матф.27:3,4)
Можно отдать должное Иуде за то, что он не попытался каким-то образом оправдать себя, объявив Иисуса грешником.
Он исповедал безгрешность Иисуса!
6 факт. Иуда повесился
Иуда повесился. Лука писал об этом:
18 но приобрел землю неправедною мздою, и когда низринулся, расселось чрево его, и выпали все внутренности его;
19 и это сделалось известно всем жителям Иерусалима, так что земля та на отечественном их наречии названа Акелдама, то есть земля крови.
(Деян.1:18,19)
Иуда приобрел землю крови в том смысле, что деньги, которые он вернул, были использованы для покупки этой земли. Последствия преступления были ужасными для этого человека.
«Иуда купил поле на деньги, полученные за это преступление, но упал головой вниз и разбился, и все внутренности его выпали наружу. »
(Деян. 1:18, Современный перевод).
Поступок Иуды
Поступок Иуды Искариота ставит перед читателями Евангелия ряд трудных вопросов.
Как мог Иисус избрать его Своим учеником, доверить ему казну, проповедовать ему Евангелие, как Он мог вообще довериться ему?
Нам лишь известно, что это свершилось по Божьему предначертанию и что предсказанное должно было исполниться.
24 впрочем Сын Человеческий идет, как писано о Нем, но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы этому человеку не родиться.
(Матф.26:24)
Что касается самого Иуды, то трудно сказать, двигало ли им корыстолюбие или чувство неудовлетворенности из-за несбывшихся надежд, ибо он рассчитывал на то, что Иисус установит на земле Свое Царство, и предполагал занять в нем высокое положение.
Ясно, что в Иуду вселился дьявол и что он добровольно стал послушным орудием в его руках, и в этом его вина; лучше бы ему было не родиться.
3 Вошел же сатана в Иуду, прозванного Искариотом, одного из числа двенадцати,
(Лук.22:3)27 И после сего куска вошел в него сатана. Тогда Иисус сказал ему: что делаешь, делай скорее.
(Иоан.13:27)
Он — «сын погибели», единственный ученик Иисуса, душа которого не была сохранена Богом.
12 Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твое; тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание.
(Иоан.17:12)
«… не двенадцать ли вас избрал Я? Но один из вас диавол. Это говорил он об Иуде Симонове Искариоте, ибо сей хотел предать Его, будучи один из двенадцати».
/Иоанн. 6:70-71/
«Все врут календари…»
/А.С. Грибоедов/
Библейская легенда о предательстве Иуды одна из наиболее известных, и в то же время одна из самых кровавых в христианском вероучении, потому что за эту легенду еврейский народ заплатил миллионами жизней ни в чем неповинных людей.
У этой легенды оказалась чрезвычайно трагичная судьба, и кровавый след человеческих преступлений сопровождает ее на протяжении последних двух тысячелетий, прошедших со времени ее написания.
Именно эта легенда давала обоснование многовековому геноциду в отношении еврейского народа, питала ту бесчеловечную жестокость и ненависть к евреям со стороны немецких фашистов во время Второй мировой войны, которая привела к повсеместному уничтожению евреев на всей территории оккупированной фашистской Германией.
И до сих пор эта легенда нередко служит причиной неприязненного отношения к евреям в разных странах, ибо предавшего своего Бога Иуду не задумываясь, отождествляли с Его народом, перенеся на этот народ проклятие Бога.
Между тем эта астральная легенда абсолютно прозрачна для рационального понимания и при расшифровке поддается практически дословному подстрочному переводу.
Библейское имя «Иуда Симон Искариот» также имеет дословный перевод: «Хвалите Бога, испытанные (небесным ) камнем Икарийским», или просто: «Хвалите Бога, испытанные Икаром». Между тем, именно падение Икара в Эгейском море, вблизи от острова Санторин, привело к катастрофическому взрыву расположенного на этом острове вулкана.
Прежде чем начать изложение библейского рассказа о предательстве Иуды, нам придется уточнить изначальное значение ключевого слова этой легенды - «предавать».
В толковом словаре В.И. Даля находим, что слово «предавать» означает передавать или завещать . Например: «Заповеди преданы нам через Моисея, «Сам Господь предал себя на жертву за нас».
От слова «предать» образовалось слово «предание» - память о событиях переданная устно от предков к потомкам.
Именно это исконное значение слово «предать» и использовано составителями Библии в этой легенде.
Современное значение слова «предать»(т.е. нарушить верность), произошло от обывательского понимания библейского сюжета легенды - желание Иуды «предать» Иисуса Христа за тридцать сребреников. Таким образом, сюжет библейский легенды, коренным образом изменил значение слова «предать», сделав его синонимом продажности.
Чтобы показать тайный смысл этой удивительной астральной легенды, нам придется напомнить ее содержание.
Но, учитывая необходимость пояснения текста, изложение легенды будет поэтапным.
Евангелие от Луки сообщает, что накануне праздника Пасхи Иисус послал своих учеников найти место для вечерней трапезы:
«Настал же день опресноков, в который надлежало закалать пасхального агнца . И послал Иисус Петра и Иоанна , сказав: пойдите и приготовьте нам есть пасху . Они же сказали Ему: где велишь нам приготовить? Он сказал им: вот при входе вашем в город, встретится с вами человек несущий кувшин воды ; последуйте за ним в дом, в который войдет он, и скажите хозяину дома: «Учитель говорит тебе: где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими.» И он покажет вам горницу большую устланную; там приготовьте.» /Лк. 22:7-12/
В процитированном фрагменте Евангелия от Луки, «человек, несущий кувшин воды» означает зодиакальный знак Водолея . Именно так изображался зодиакальный знак Водолея на древних астрономических картах. Например, на древнейшем Дендерском Зодиаке Водолей выполнен в виде божества льющего воду из кувшина .
В результате прецессии точка весеннего равноденствия перемещается через каждый знак Зодиака за 2160 лет. Этот промежуток называется эпохой соответствующего знака Зодиака, а в астрологии - миро-вой эпохой .
В зодиакальный знак Водолея точка весеннего равноденствия переместилась в 2003 году, и ретроспективно эпохи знаков Зодиака и даты прохождения «кометы-возмездие» через орбиту Земли будут выглядеть следующим образом:
Знак Зодиака Продолжительность эпохи Даты прохождени «кометы-возмездие» (даты «песах»)
Козерог 21758-19598 гг. до н.э.
Стрелец 19597-17438 гг. до н.э. 17628 г. до н.э.
Скорпион 17437-15278 гг. до н.э.
Весы 15277-13118 гг. до н.э. 13620 г. до н.э.
Дева 13117-10958 гг. до н.э.
Лев 10957-8798 гг. до н.э. 9612 г. до н.э.
Рак 8797-6638 гг. до н.э.
Близнецы 6637-4478 гг. до н.э. 5604 г. до н.э.
Телец 4477-2318 гг. до н.э.
Овен 2317-158 гг. до н.э. 1596 г. до н.э.
Рыбы 157 г. до н.э. - 2002 г
Водолей 2003г. - 4162 г. 2412 г. - ожидаемое прохождение «кометы-возмездие»
Из приведенной схемы наглядно видно, что в данном фрагменте легенды нам сообщается научная информация о времени очередного появления кометы Иисус-Гиксос, которое должно произойти в эпоху Водолея, в 2412 году .
|
знаки зодиака |
Но нам придется запомнить и все знаки Зодиака, под которыми происходили предыдущие катастрофы, ибо в дальнейшем повествовании эта информация будет востребована.
Вновь вернемся к рассказу о предательстве Иуды, и отметим все наиболее важные места этой легенды, подтверждая их цитатами из Библии.
Библейская легенда утверждает, что за предательство Иисуса Христа, первосвященники обещали заплатить Иуде тридцать сребреников:
«Тогда один из двенадцати , называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребреников ; и с того времени он искал удобного случая предать Его.» /Мф. 26:14-16/
Когда же была приготовлена вечерняя трапеза, Иисус возлег за нее со своими учениками и сказал, что один из них Его предаст: «Когда же настал вечер, Он возлег с двенадцатью учениками; и когда они ели, он сказал: истинно говорю вам, что один из вас Меня предаст. Они весьма опечалились, и начали говорить Ему, каждый из них: не я ли Господи? Он же сказал в ответ: опустивший со Мною руку в чашу , этот предаст Меня». /Мф. 26:2-23/
«И когда они ели, Иисус взял хлеб и благословив преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое . И взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все; ибо сие есть Кровь Моя нового завета .» /Мф. 26:26-28/
«И отошед немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! Если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты.» /Мф. 26:39/
А потом, вернувшись к ученикам, сказал: встаньте, пойдем, приближается предающий Меня:
«Тогда приходит к ученикам Своим и говорит им: вы еще спите и почиваете? Вот приблизился час, и Сын Человеческий предается в руки грешников; встаньте, пойдем: вот приблизился предающий Меня.
И когда еще говорил Он, вот Иуда, один из двенадцати, пришел, и с ним множество народа с мечами и кольями, от первосвященников и старейшин народных. Предающий же Его дал им знак, сказав: Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его.
И тотчас подошед к Иисусу, сказал: радуйся Равви! И поцеловал Его .» /Мф. 26:45-49/
После того Иисуса взяли, били, и приговорив к смерти, предали распятию:
«Тогда воины правителя, взявши Иисуса в преторию, собрали на Него весь полк и раздевши Его надели на Него багряницу ; и сплетши венец из терна , возложили Ему на голову и дали Ему в правую руку трость ; и, становясь пред Ним на колени, насмехались над Ним, говоря: радуйся, Царь Иудейский!
И плевали на Него и, взявши трость, били Его по голове.
И когда насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу и одели в одежды Его и повели его на распятие.
Выходя они встретили одного Киринеянина по имени Симона; сего заставили нести крест Его.
И пришедши на место, называемое Голгофа , что значит «лобное место», дали ему пить уксуса, смешанного с желчью; и отведав, не хотел пить.
Распявшие же Его делили одежды Его, бросая жребий; и сидя, стерегли Его там.
И поставили над головой Его надпись, означавшую вину Его: Сей есть Иисус, Царь Иудейский.
Тогда распяты с Ним два разбойника : один по правую сторону, а другой по левую.» /Мф. 27:27-38/
А Иуда, предав Христа и увидев, что он осужден, раскаялся и возвратил тридцать сребреников в храм /Мф. 27:3/, а сам пошел и удавился, при этом «расселось чрево его и выпали все внутренности его». /Деян. 1:18/
А цена этому кладбищу была семь сиклей серебра и десять сребреников . /Иер. 32:9/
Чтобы восстановить астральную научную сущность этой легенды, нам предстоит ознакомиться с некоторыми особенностями зодиакального календаря.
Исследователи Библии давно предполагали, что двенадцать учеников Иисуса Христа (двенадцать апостолов), равно как и двенадцать сыновей Иакова , символизируют двенадцать знаков Зодиака , по которым Солнце совершает свой путь.
Эта догадка оказалась правильной, но пришлось перерыть горы специальной литературы, прежде чем удалось определить, что астральный образ Иуды соответствует зодиакальному знаку Овна.
Это казалось вопиюще неправдоподобным, потому что по библейскому вероучению сам Иисус Христос является небесным Агнцем, т.е. молодым Овном.
Но настоящее удивление вызвала информация, которая скрывалась за этим открытием.
Известно, что двенадцать знаков Зодиака составляют 360 градусов небесной эклиптики, т.е. каждому знаку Зодиака соответствует 360:12=30 градусов небесной эклиптики.
В результате прецессии точка весеннего равноденствия смещается через каждый знак Зодиака за 2160 лет, следовательно, на один градус она смещается за 2160:30=72 года.
Согласно современным научным сведениям точка весеннего равноденствия переместилась в зодиакальный знак Овна в 2318 году до н.э.
Эта дата рождения Овна. Но оказалось, что так было не всегда. Эта дата была теоретически рассчитана астрономами после Критского катаклизма. Между тем, по сведениям древних астрономов, точка весеннего равноденствия переместилась в знак Овна в 2250 году до н.э. , и эта дата абсолютно точно соответствует мифологическому году рождения Иуды.
И после Критской катастрофы зодиакальный календарь действительно изменился.
Взрыв вулкана на острове Санторин, произошедший в 1528 году до н.э., изменил угол наклона земной оси, вследствие чего произошло перемещение точки весеннего равноденствия на 68 лет назад по зодиакальному кругу, и в результате этого годом Критской катастрофы по астрономическому календарю стал 1596 год до н.э.
1528 г. до н.э. + 68 лет = 1596 год до н.э.
Соответственно этому, год рождения Овна также стали считать на 68 лет раньше: 2250 г. до н.э. + 68 лет = 2318 г. до н.э.
При этом его название также изменилось, ибо теперь он получил название от Критского катаклизма (Крит?с), от которого позже образовалось имя нашего Бога - Христ?с.
Таким образом, во время Критского катаклизма Овен-Иуда передал (предал) право своего первородства Овну-Христу, а вместе с ними и право на Критскую казнь.
События, которые произошли 3 апреля 1528 года до н.э. нагляднее можно показать на временной оси координат:
| 2318 г. до н.э. | 2250 г. до н.э. | 1596 г. до н.э. | 1528 г. до н.э. |
| 2318-2250=68 лет | 1596-1528=68 лет | ||
|
Год рождения Овна-Христа, теоретически определенный после катастрофы |
Год рождения Овна-Иуды, реаально существовавший до Критского катаклизма | Эту дату Критского катаклизма стала показывать точка весеннего равноденствия после взрыва вулкана и смещения земной оси | Положение точки весеннего равно- денствия перед взрывом вулкана на острове Санторин |
На один градус точка весеннего равноденствия смещается за 72 года, следовательно, вернувшись на 68 лет назад, точка весеннего равноденствия переместилась на 56 угловых минут и 40 секунд .
Очевидно, что именно эта величина ошибки (0,9 градуса) и была определена исследованиями Джеральда Хокинса при изучении мегалитов Стоунхенджа . Прекрасный ученый получил блестящие результаты, и думаю у его оппонентов больше нет аргументов для критики его астрономической теории мегалитической обсерватории Стоунхенджа.
Итак, астрономический зодиакальный календарь, из-за смещения земной оси, произошедшей в результате взрыва вулкана на острове Санторин, «за одни ужасные сутки» деформировался на 68 лет.
Это внесло сумятицу во все существовавшие календари, ибо по зодиакальному календарю годом катастрофы теперь стал 1596 год до н.э., а гражданское население продолжало считать годом катастрофы 1528 год до н.э., продолжая жить в прежнем измерении.
Это зафиксировано в исторических хрониках и продолжалось достаточно долго.
Какое-то время существовало не только двойное, но даже тройное летоисчисление при определении даты Критской катастрофы.
Так, например, Фракил из Меридиеса, пишет, что гибель Трои и Критский катаклизм произошли в 1460 году до н.э., т.е. в этом случае была попытка зафиксировать 1528 год до н.э. астрономическим годом катастрофы, сдвинув при этом гражданский календарь на 68 лет в другую сторону.
В плане исторической достоверности, использование всех трех дат при рассказе о Критском катаклизме оправдано, и поэтому их следует воспринимать, как единую дату этой катастрофы.
Более двух тысячелетий, официальным годом Критской катастрофы считался 1528 год до н.э., и только в VI веке нашей эры существовавшую погрешность исправил Дионисий Малый, определив 1596 год до н.э. точкой отсчета прохождения «кометы-возмездие» и датой взрыва вулкана на острове Санторин.
Надо признать, что решение Дионисия Малого оказалось единственно правильным, ведь при этом зодиакальный календарь вновь становится главенствующим, и хотя в календарном летоисчислении оказались «потеряны» 68 лет, событийная точность календаря не нарушилась, потому что смещение земной оси произошло в один день, вследствие того, что 1528 год до н.э. и 1596 год до н.э. - это две зодиакальные даты события одного дня, отразившие положение точки весеннего равноденствия до взрыва и после взрыва вулкана на острове Санторин .
Именно поэтому, определенная Дионисием Малым 0.0.0.0. эра от Рождества Христова является датой памяти катаклизма 1596 года до н.э. , и составляет ровно три великих священных индиктиона (532х3) прошедших со времени этого события, и именно поэтому в основе расчета пасхалий лежит дата последнего прохождения «кометы-возмездие», ставшей причиной Критского катаклизма.
А теперь нам предстоит определить истинное значение цены поля горшечника, на котором было устроено кладбище для странников, мифологическая цена которого составила семь сиклей и десять сребренников .
Надо сказать, что ни в одной стране Древнего Мира никогда не существовало монеты под названием «сребренник» , и поэтому вы не найдете ее ни у одного нумизмата.
 Иуда, возвращающий первосвященникам деньги
|
Этим словом в библейской мифологии обозначается прецессионное смещение точки весеннего равноденствия на один градус.
И тридцать сребренников Иуды, обозначают тридцать градусов небесной эклиптики - цена всей жизни зодиакального знака Овна-Христа, то есть 2160 лет.
Теперь сделаем расчет цены поля горшечника:
На один градус небесной эклиптики точка весеннего равноденствия смещается за 72 года, а за поле горшечника заплатили десять сребренников, т.е. 72х10=720 лет.
Священный сикль евреев состоял из двадцати гран (гер).
Гран - это «хлебное зернышко», самая малая часть еврейского веса. Но гран являлся и мерой (единицей) времени. Так, например, халдейские жрецы считали, что точка весеннего равноденствия от зимнего до летнего солнцестояния смещается на одно хлебное зернышко (гран), т.е. за год это смещение составляло 2 грана.
Таким образом, один священный сикль составлял:
20 гран: 2 = 10 лет.
Соответственно семь сиклей составляли 7х10=70 лет.
Но по библейской легенде - это цена «невинной крови Иисуса Христа», поэтому это 790 лет прошедшие от рождения Овна-Христа, т.е. от времени, когда точка весеннего равноденствия переместилась в зодиакальный знак Овна: 2318 г. до н.э. - 790 лет = 1528 год до н.э. - это дата Критского катаклизма, который превратил весь средиземноморский регион в огромное кладбище, которому древние авторы дали весьма выразительное название - Акелдама (досл. «поле крови»).
Несколько слов следует сказать и о молении о чаше Иисуса Христа, потому что этот сюжет чрезвычайно распространен в христианской иконографии и художественной литературе. Кроме того, десятки художников создавали свои полотна, излагая свою версию этого библейского мифологического сюжета. При этом все они трактовали видимый, всем открытый текст, не подозревая, что у него имеется скрытый от непосвященных естественно-научный смысл.
Между тем, русское слово «чаша» является дословным переводом греческого слова «кратер» (crater) и имеет два значения.
Во-первых, словом кратер назывался большой сосуд, который использовался древними греками для смешивания воды и вина , а во-вторых, слово кратер обозначало кратер вулкана .
И в предлагаемой легенде это слово служит для обозначения взрыва вулкана на острове Санторин, самого кровавого и смертоносного в истории Древнего Мира во втором тысячелетием до н.э.
А слово «вино» в библейской мифологии является тождеством слова «кровь», и несложно убедиться, что оба значения слова кратер (чаша) использует евангелист Иоанн при описании крестной казни Иисуса Христа на Голгофе: «… один из воинов копьем пронзил Ему ребра и тотчас истекли кровь и вода .» /Иоанн. 19:34/
А другая, уже общехристианская легенда, дополняет, что удар копья пришелся между четвертым и пятым ребром Иисуса.
Это легко поддается рациональному объяснению, ибо согласно сведениям древних астрономов, орбита «кометы-возмездие» проходит между Марсом и Юпитером, т.е. четвертой и пятой планетой Солнечной системы.
 Логнин
|
В римской мифологии бог Квирин (досл. «копье») является латинским названием «кометы-возмездие» и входит в триаду самых почитаемых римских богов, и всегда располагается между Марсом и Юпитером .
Имя римского воина, пронзившего копьем Иисуса Христа - Лонгин (досл. «длинный»), поэтому ставшее нарицательным словосочетание «копье Лонгина» , можно считать обозначением очень большого периода обращения этой кометы.
Поясним и значение слова «Голгофа». Оно является еще одним обозначением взрыва вулкана на острове Санторин, явившегося апофеозом (от греч. аpotheosis - обожествление) Критской катастрофы.
Слово «Голгофа» в дословном переводе с арамейского означает «лобное место черепа» (лоб), как символ всеобщей смерти, поэтому череп, как обозначение Голгофы, изображается в основании креста-распятия.
Издревле на Руси место казни называли Лобным местом , т.е. для обозначения места смертной казни использовали дословный перевод арамейского слова Голгофа.
Изначально же «лобным местом» в Древней Руси называли высокий курган, холм, или любую круглую возвышенность без растительности, потому, что именно так выглядело описание конуса вулкана на острове Санторин до взрыва. Аналогия здесь очевидная.
А выражение «Кровь Моя нового завета » использовано евангелистом Иоанном вследствие того, что унесшая миллионы человеческих жизней Критская катастрофа дала идею и духовное содержание всем легендам Нового Завета .
На кресте-распятие изображается и «надпись вины Его: Сей есть Иисус, Царь Иудейский», или сокращенно «ИНЦИ » - аббревиатура от «Иисус Назорей, Царь Иудейский».
Забегая несколько вперед, следует сказать о том, что космическая катастрофа 1528 года до н.э. в одночасье уничтожила свыше тридцати городов Древней Иудеи (все их названия сохранились). Мифологически - это вина Иисуса-Гиксоса, Царя Небесного, который вследствие этого и получил имя «Царь Иудейский».
Между тем, словом «инци » обозначались все цари Древнего Шумера, и одновременно это слово использовалось для обозначения звезды («кометы-возмездие»).
Вследствие этого, в современном языке словом инсигнии обозначаются знаки высшей власти: скипетр, пурпурная тога, золотая диадема, трон . О значении всех этих символов будет рассказано в соответствующем месте, а пока лишь стоит упомянуть, что пурпурная тога символизирует багряницу, в которую одели Иисуса Христа накануне казни, а трость, данная ему в правую руку, соответствует царскому скипетру.
Евангелисты Матфей, Лука, Марк и Иоанн при составлении этой легенды использовали и ряд других характерных выражений, которые требуют пояснения.
Упоминаемое ими в легенде «поле горшечника, на котором устроили кладбище для странников» является несложным для понимания, потому что как в Старом, так и в Новом Свете существовал обычай хоронить умерших в больших глиняных сосудах, в связи с чем выражение «поле горшечника» следует считать синонимом слову кладбище.
В результате глобального Критского катаклизма весь средиземноморский регион превратился в огромное кладбище. Были полностью уничтожены десятки ранее цветущих городов, а пепел санторинской катастрофы толстым слоем покрыл свыше 500 000 квадратных километров возделываемых земель, пастбищ и других сельскохозяйственных угодий, сделав их бесплодными. Вследствие этого, гонимые голодом и во множестве погибая в пути, целые племена и народы превратились в странников и вынуждены были искать новые места проживания.
Это подтверждается и многочисленными данными археологических раскопок.
Используемое в легенде выражение «поцелуй Иуды » также стало нарицательным, но чтобы понять смысл этого мифологического термина, нужно вспомнить что еще в VII веке в Древнем Риме существовал обычай целовать умирающего в уста, чтобы с его последним дыханием принять и продолжить дела и помыслы умирающего.
Существующий в настоящее время обычай целовать покойника в лоб - это память о Голгофе - страшная генетическая память человечества.
Применение халдеями грана («хлебного зернышка») как единицы измерения для определения смещения точки весеннего равноденствия по Зодиаку, позволяет понять смысл преломления хлеба на Тайной вечере Иисусом Христом: «примите и ешьте, это есть Тело Мое». В данном случае речь идет об отсчете времени для определения срока очередного появления «кометы-возмездие».
На протяжении многих веков мифология развивалось по своим, четко сформулированным законам и правилам, и по ним Овен, Иуда, Христос не только вавилонское, древнееврейское и древнегреческое название одного и того же знака Зодиака, но и обозначение всех событий, которые произошли под управлением этого знака Зодиака.
 статуя Иисуса Христа в Рио-де-Жанейро
|
Подобная традиция свойственна абсолютно всем древним цивилизациям нашей планеты.
Так, например, в Шумере и Вавилоне обожествлялся Телец, потому что расцвет этих цивилизаций происходил в тот период, когда точка весеннего равноденствия находилась в зодиакальном знаке Тельца (4478-2318 гг. до н.э.). В этот период в Шумере и Вавилоне процветает культ «крылатых быков».
Соответственно этому, в период расцвета древнегреческой цивилизации обожествлялся зодиакальный знак Овна (2318-158 гг. до н.э.), а в Древнем Риме почитался зодиакальный знак Рыб, в котором точка весеннего равноденствия находилась с 158 года до н.э. до 2002 года н.э.
Именно поэтому, до самого конца VII века Иисуса Христа вообще было запрещено изображать в человеческом облике , и на всех старых иконах его изображали только в виде агнца или рыбы, что соответствовало зодиакальным знакам Овна и Рыб.
И только на Трульском соборе 692 года, богомазам было разрешено писать Иисуса на иконах в человеческом облике.
Но и после этого, еще длительное время, Его изображали в виде пастыря с ягненком (агнцем) на плечах.
И надо полагать, что решение изображать Иисуса Христа в человеческом облике мотивировалось тем, что очередное появление «кометы-возмездие» произойдет под знаком Водолея, который традиционно изображается в астрологических атласах в виде человека.
Таким образом, верховным божеством во всех известных цивилизациях древности становился тот знак Зодиака, в который в рассматриваемый период времени в результате прецессии перемещалась точка весеннего равноденствия .
Свои современные названия зодиакальные знаки получили после Критской катастрофы , которая произошла под зодиакальным знаком Овна . Благодаря этому эпохальному событию Овен и возглавляет Зодиак , являясь его первым знаком .
Именно поэтому абсолютно во всех древних цивилизациях пантеоны богов имеют астральное значение, и переходя от предыдущей цивилизации к новой, меняют только названия, не имея принципиальных различий своего культа.
Например, шумерский Думузи и аккадский Дуузу, египетский Осирис и греческий Христос и т.д.
Несмотря на то, что со времени последнего прохождения «кометы-возмездие», послужившего причи-ной Критского катаклизма, прошло более 3600 лет, и современная цивилизация казалась бы полностью утратила все сведения о ее страшной тайне, среди астрономов, вплоть до XIX века, существовало стойкое убеждение о том, что между Марсом и Юпитером проходит орбита еще одной неизвестной планеты.
На истории ее поисков следует остановиться более подробно, потому что в конечном итоге это привело к открытию целого пояса астероидов.
Кроме того, нам предстоит определить точную дату Критского катаклизма, ибо это необходимо для правильного понимания происхождения эры от Рождества Христова и тайн календарей древних цивилизаций, эры которых фиксировали даты предыдущих прохождений «кометы-возмездие».
А попутно расскажем и о самых знаменитых пророчествах Апокалипсиса, вследствие того, что сокрытая в них тайна также связана с «кометой-возмездие».
икона «Собор
12 апостолов»
С.Д. Гордон
«Иуда Искариот, который и предал Его» (Мф. 10:4)
Иуда Искариот был избран Иисусом Христом, чтобы быть Его учеником и апостолом, но в конце своей жизни он находился совершенно под руководством сатаны. Его история - одна из самых мрачных во всей книге Божьей. Иуда - зеркало, поставленное перед нашим лицом, и в нем и сегодня многие могут узнать самих себя в большей или меньшей мере.
Думаю, что нет никого, кого бы так проклинали и против кого бы так говорили, как против Иуды, а все же не мешало бы помнить, что он не столь единичная личность, как мы обыкновенно думаем. Характер Иуды в конце его жизни был настолько плох, что хуже и представить себе трудно. Нет слов на языке, чтобы изобразить ту низость поведения, какую он проявил, когда предавал нашего Господа. Но столь же верно это и относительно всех, кто похож на Иуду, а этот класс людей не так уж мал, как может казаться на первый взгляд.
Над жизненным поприщем Иуды я хотел бы написать следующий стих: «Кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть» (1 Кор. 10:12). Пусть тот, кто думает о себе, что у него все обстоит благополучно, что он прав и таким всегда будет, что он никогда не стал бы Иудой предателем или отрекающимся Петром, но был бы всегда подобен верному Иоанну, - пусть тот, кто так думает, будет очень осторожен, ибо и его ноги могут поскользнуться.
Иоанна мы представляем себе апостолом любви, Петра - горячим делателем. Так как Иоанн - апостол любви, мы возьмем его как некоторого рода идеал при определении характера Иуды. Запомним следующее: Иуде можно было сделаться Иоанном, равно как и Иоанн мог стать Иудой; есть возможность стать Иоанном или Иудой для каждого из нас, чья жизнь еще не сказала своего последнего слова.
Со стороны человека его будущность зависит от решения его воли - что он изберет для своих сознательных действий, то и решит вопрос о его жизни. Если мы сделаемся Иудой, это будет, вследствие нашего выбора, силой сатаны. Если мы больше и больше уподобляемся Иоанну, даже Иисусу Христу по характеру, это происходит благодаря нашему выбору и находящейся за ним и действующей удивительной благодати Божьей.
Первое, на что укажем, это на первоначальный характер Иуды. Он добровольно пришел к Иисусу, будучи увлечен Его учением, личностью и жизнью. Учитель нравился ему. Его чудное учение прекрасно укладывалось в его сердце, и он пошел за Учителем. Это внушает столько мыслей, что можно было бы несколько книг написать о его прежнем характере, до того, как Господь избрал его в число близких к Нему последователей.
Во-вторых, нужно указать на следующее: Господь избрал его быть одним из двенадцати. Этот выбор был сделан Господом после того, как Он всю ночь провел в молитве. Всех тех, кто последовал за Ним, Господь как бы просеивал в молитве, обдуманно, в ту ночь, когда Он перебирал одного за другим тех, кого Он знал. И Он избрал Петра и Иоанна, Иакова и Андрея, каждого особо, и Иуду. В молитве и размышлениях Он избрал его вместе с другими, и избрал его, не спрашивая, кто и что он был. В Иуде было в начале нечто такое, что и нужно было Господу, чтобы приблизить его к Себе. У него была слабость. Она была у Иоанна и у Андрея, была у каждого из учеников; суть была в следующем: слабость могла быть побеждена, и тогда такой человек мог стать одним из великих руководителей Церкви.
Заметьте сразу, что делал Иуда вместе с другими: он проповедовал, исцелял больных, изгонял бесов, трудился для Господа, был послан Им для исполнения порученного, вернулся и рассказывал, подобно другим, об успехах. Он был одним из тех, которые свидетельствовали о Божьей силе, явленной чрез них (Лк. 10:20).
В-третьих, нужно отметить также его особое положение среди апостолов. Он был кассиром, избранным казначеем, и это свидетельствует о некотором его старшинстве. У него была деловитость и особый дар вести денежные дела, а также справляться с разными деловыми вопросами.
В-четвертых, отметим, что Иуда прожил с нашим Господом от полутора до двух лет. Иуда ел с Господом, спал вместе с Ним, вместе ходил с Ним по дорогам, жил с Ним бок о бок; вся сила Христова, в личном Его прикосновении, в нежности, в мудрости, была в распоряжении Иуды все это время.
Вот начало жизни этого человека. Между этим благословенным состоянием и предательством произошли известные перемены. Месяцев за шесть до предательства Господь сказал ему: «Не двенадцать ли вас избрал Я? Но один из вас диавол». По внешности он не отличался от других, по крайней мере, насколько другие могли заметить. Они и не думали ничего такого про него. Он был одним из близких к Господу двенадцати учеников, проповедовал, трудился для своего Учителя; но Господь заглянул в глубину его сердца и увидел там дух дьявола, воодушевлявший его в жизни.
Затем, в последнюю неделю были сказаны слова, свидетельствующие о перемене характера Иуды.
Иоанн, говоря о нем, называет его вором. Быть может, он был виновен в этом когда-нибудь раньше, уличен и сидел в тюрьме, но здесь не это имеется в виду. Слова Иоанна указывают на то, что Дух Святой открыл ему внутренний поворот в Иуде, в его уме, воле и жизни. Он не был вором в обыкновенном смысле этого слова. Во всей стране не было человека, кто думал бы об Иуде, как о воре, но Дух Святой открыл после Иоанну, что в сердце Иуды было то, что сделает его вором, если оно вырастет в нем и созреет.
Укажем еще на одну черту, характеризующую происшедшую в нем перемену, - неискренность. В Евангелии от Иоанна описано помазание головы нашего Господа. Иуда выразил неудовольствие, обращаясь ко всем: «Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим?» Какие благородные слова, не правда ли? И всякий бы так сказал. Есть люди, которые много говорят о бедных, но лучше не заглядывать в их чековые, расходные книжки, которые далеко не покажут заботы о бедных. Иоанн просто говорит: «Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому, что был вор; он имел при себе денежный ящик». Иуда думал о чем-то другом. Ему было нежелательно, чтобы деньги эти миновали ящик, который находился в его ведении, приход в котором был, очевидно, без контроля. Он просто проявил неискренность, лицемерие, что уже от дьявола! Быть одно извне, а другое изнутри - это дьявольский дух.
Затем - предательство. Прошу, не забудьте, что между первой главой о характере избранного Господом человека и этим отвратительным предательством произошли коренные перемены. В продолжение полутора-двух лет Иуда из человека, обдуманно избранного Господом, чтобы быть одним из руководителей Церкви, превратился в человека, имевшего в себе семена дьявола, - предателя.
Нужно отметить, что перемена происходила постепенно. Не все пришло сразу. Лука пишет: «Иуду Искариота, который потом сделался предателем» (Лк. 6:16). Это был рост. Плохое в вас не проходит все сразу. Если вы заметите худой поступок, можно быть всегда уверенным, что он таился внутри уже некоторое время. Зло не выливается наружу все сразу. Если бы кто-нибудь сказал Иуде за шесть месяцев до предательства, что он изменит Господу и предаст Его, он не только был бы удивлен, но оскорбился бы и ужаснулся бы от такой мысли.
Нужно также указать на следующее: перемена шла в ту сторону, куда тянула врожденная наклонность его характера. Иуда был делец. У него была деловая сноровка, которая развилась потом в планомерную заботу о деньгах, жажду получения их. Это было согласовано с его врожденными взглядами на деловые вопросы. Затем, он имел дар руководства, но этот дар выродился в стремление заставлять все идти так, как ему хотелось.
Мне совершенно ясно, что Иуда не думал, что Иисус будет распят. Он стремился принудить Господа удостоверить о Себе, явить нечто такое, что Иуда находил нужным сделать. Способность руководить делами и другими людьми была использована на то, чтобы повернуть обстоятельства по-своему - искушение, встречающееся очень часто у тех, кто имеет дар руководства. Это - по-диавольски, хотя и встречается часто среди христиан.
Затем, Иуда был человеком сильного духа - так сказать, высоко настроенный и одухотворенный, но это у него превратилось в упорство и буйное своенравие.
Выше сказано, что само предательство было неожиданным для Иуды, оно было неожиданностью для первосвященников, но только не для Иисуса, ибо Он знал, что должно случиться. Весь этот случай с Иудой является примером того, как сатана неожиданно овладевает человеком, но всегда чрез какое-нибудь место, которое человек дал ему в себе. В данном случае Иуда проявил свой своенравный характер, и чрез это сатана использовал его для своих целей.
Была вечеря в Вифании, и женщина, движимая благодарностью к Иисусу за оказанное ей благословение, принесла фунт драгоценного миро и помазала им ноги Господа, а Иуда заявил неудовольствие, он критиковал (Ин. 12:3-8). Критиковать всегда легче, чем сделать что-либо другое. Это может объяснить, почему критика так распространена. С другой стороны, требуется гораздо больше ума для критики разумной, так, чтоб она принесла пользу, чем для чего-либо другого. Не это ли причина, почему критика этого рода так редко встречается? Иуда критиковал, а Господь защитил заслуги Марии, одобрив помазание, и сделал выговор Иуде. Это рассердило Иуду.
Если присмотритесь внимательнее, то увидите, что Иуда вышел из дома Симона в Вифании прямо на Иерусалимскую дорогу, вошел в тесный круг врагов Христовых и предложил предать Его (Мф. 26:14-16). Это поразительно. Он пошел прямо после выговора, данного ему Господом, и сказал: «Что вы дадите мне, и я вам предам Его?» Сделка была очень плохая - только тридцать серебренников! А ведь он был способный делец. Ведь он мог свободно получить тысячу серебренников. Если бы враги Христа и тысячу заплатили за такую жертву, они все же считали бы это дешево, но Иуда, в порыве своего горячего характера, был неверен даже свои деловым наклонностям. Замысел был осуществлен внезапно, в момент проявления его своенравного духа.
Окончательный перелом произошел в Иуде в тот вечер, когда совершено было предательство. Был двойной праздник в доме одного доброго человека - Пасха и прощальная вечеря нашего Господа. Трогательна полная любви настойчивость Господа, с какой Он старался вернуть Иуду обратно к Себе. Вы помните, что Он сделал? Он умыл ноги Иуды. Это было наиболее нежным проявлением личной любви, какую Господь оказывал двенадцати до тех пор. Господь старался удержать всех двенадцать - Иуду удержать от предательства, удержать Петра от отречения, Иоанна сохранить верным и, вообще, всех двенадцать удержать стойкими и верными. Девять убежали, но после вернулись. Петр отрекся, но он вернулся. Иуда предал, и хуже всего было то, что он не вернулся.
Рука, которая прикасалась в тот вечере к ногам Иуды, не протягивалась прежде всего к ногам, и только к ним. Господь стремился достичь его сердца и его головы. Рука, которая прикоснулась к ноге Петра, достигла его головы и его сердца; но рука, которая стремилась коснуться сердца Иуды чрез его ноги, не была допущена туда характером и волей этого ученика.
Во второй раз Господь явил Свою особую любовь к Иуде, когда Он подал ему, обмакнув, кусок хлеба , ибо нет сомнения, что подача господином праздника омоченного солью куска означала прикосновение любви. Когда праздник начался, Он дал кусок хлеба тому, кому Он хотел показать Свою любовь, и подачей его Он выразил Свою последнюю надежду, горячую мольбу, чтобы Иуда отстал от своего замысла (ср. Мф. 6:50; Лк. 22:48). Писание свидетельствует, что «после этого куска вошел в него сатана».
Как мог сатана войти в него? Есть только один путь, каким Бог или сатана входит в человека, а именно - чрез открытую внутри дверь. Нет другого пути, чтобы войти в человеческую волю, как только изнутри. Сатана вошел в Иуду, когда последний, получив кусок, сказал сам в себе: «Он старается склонить меня на Свою сторону и привлечь к Себе, но я не хочу этого».
И, наконец, предательство - последний и заключительный поступок. Нет достаточно резких слов, чтобы достойно осудить этот поступок Иуды, а между тем всякий раз, когда я думаю об Иуде, я думаю и о том, что есть тысячи других, которые сделали или делают то же, что сделал Иуда. Иуда, Пилат, Каиафа выделяются так резко в нашем сознании, потому что свет всей истории падает на них. Совершенно бессознательно для себя самих они образуют центр, или известную часть центральной группы всей этой истории. Но тот Пилат вовсе не был хуже современных Пилатов. Выделился он просто потому, что свет Духа Святого был направлен на него и ясно осветил его дурные свойства. И Каиафа не является единичным, только все зло в нем и черты его ужасного, достойного вечного осуждения характера мы видим в свете Духа Святого.
Конец повествования таков: Иуда повесился! Прошу понять меня правильно, когда я говорю, что это было самое худшее, что он сделал! Предать Господа - это было ужасно, и действительно превышает всякое разумение и описание, и все же это не было главное. Худшее в жизни Иуды было то, что он не поверил, что любовь Господа была достаточно велика, чтобы простить его. Без сомнения, он мог получить прощение, насколько дело касалось его поступка. Петр вернулся и был прощен, но этот человек сомневался в прощающей любви Господа. Это было худшее. Тут сатана захватил и стеснил его сильнее, чем когда-либо. Он внушил Иуде: «Ты не можешь быть прощен!»
Мы читаем, что Иуда повесился. Почему? Из-за угрызений совести. Сатана никогда не вешался. Почему? Он слишком верит в себя. Он никогда не может быть угнетаемым совестью. Но угрызение совести человека рассказывает нам историю его души, оно говорит об отвращении его к самому себе. Иуда понял, что он сделал. Когда Учитель дал Себя арестовать и добровольно пошел на смерть, я думаю, Иуда был крайне удивлен и потрясен этим. И опять хуже всего то, что он сомневался, что любовь Господа могла простить его. Она могла простить. Нет предела любви Божьей в прощении того, кто хочет вернуться к Нему.
Вы, может быть, спрашиваете, знал ли Господь, что Иуда предаст Его? Да, Он знал. В Писании ясно сказано, что Он знал это; но ясно поймите следующее: хотя Он знал об этом, но Иуда, несмотря на это знание, все же сам избрал свой путь.
Прошу вас, запомните следующее: Бог не нуждался в Иуде, Ему не нужен был ни Пилат, ни Каиафа. Бог никогда не нуждается в чем-либо плохом для Своего хорошего. Одна практическая сторона всего этого такова: всякий из нас находится в первоначальном положении Иуды, как избранный Господом, если доверяется Ему ; ибо Он избрал нас Своей смертью, пострадав за всех; эту жертву Он простирает на всю нашу жизнь, но мы решаем сами вопрос, каким путем должна идти наша жизнь.
Пусть тот, кто думает, что он стоит, будет очень и очень осторожен! Его ноги могут поскользнуться в то время, когда он самонадеянно закинул голову с уверенностью, что положение его совершенно безопасно. Одному он может научиться из жизни Иуды. Без всякого сомнения, лукавый пользовался Иудой, хотя Иуда ничего не знал об этом (предполагая, что это он сам так поступает). Нет никакого сомнения в том, что и сегодня лукавый пользуется многими для своих планов, хотя они в ужас пришли бы от такого предположения.
Для Иуды была полная возможность уподобляться в характере Иисусу Христу, когда он был избран, и та же самая возможность есть и у меня и у вас. Но есть возможность для всякого из нас уподобляться и «диаволу». Для каждого из нас есть возможность уподобляться характеру Иисуса или Иуды , и, изучив вопрос основательнее, мы увидим, что от нашего решения зависит, какой характер сделается нашим .
Я обращаюсь к близким к Христу, к христианам; только к таким относится та истина, что каждый из нас, без сомнения, может уподобиться Иуде и дойти даже до предательства, и до такого состояния, когда прощение будет казаться нам невозможным.
Выбор человека решает все. Через открытую дверь его воли сатана входит в него, и только так; и через открытую дверь его воли и Господь наш Иисус Христос входит в него, когда Ему угодно. Единственное, что мы можем делать, это - говорить ежедневно: «Господи, по Твоей благодати я избираю одно: дать Тебе возможность господствовать в моей жизни», А затем бодрствуй и наблюдай, и не успокаивайся в неведении, ибо многие из нас так же, как и Иуда, дают возможность лукавому пользоваться ими. Молись смиренно вместе с псалмопевцем: Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня и узнай помышления мои и побуждения мои и намерения мои. Испытай меня и узнай мои мысли и мои основания, самые сокровенные и подсознательные, и зри, нет ли во мне чего, что огорчает Тебя, и тогда выведи меня из этого и направь меня на Твой путь, на путь вечный» (Пс. 138:23-24).
