ゴリアテとデビッド。 ダビデがゴリアテを破った方法
名前のない渓谷で2人の部隊が一緒になり、その中央に1本のカシが生えました。
しかし、誰も最初に始めようとはしませんでした。
山の反対側の斜面に座っている兵士たちは、互いに叫び、呪いをかけ、武器でガラガラと音を立てたが、これはこれを超えなかった。
「そして、ゲスから来たゴリアテという戦闘員が、ペリシテ人の陣営から出てきました。 彼は6キュビトと1インチの高さです。 彼の頭にある真鍮製のヘルメット。 彼はうろこ状の鎧を着ており、その鎧の重さは5,000銅の銅でした。 足には真鍮製の膝パッド、肩には真鍮製のシールドが付いています。 そして、彼の槍の柄は、織工の山のようだ」（1サムエル17.4-7）
ナチュムの預言のほとんどはユダヤ人に向けられたものであり、ユダヤ人はニネベの差し迫った陥落の良いたよりを喜ぶことができました。 神はイスラエルを罰するためにアッシリアを使用しました。 彼は今、バビロンを使ってアッシリアとユダを罰するでしょう。 この預言は、ハバククの「トピックの質問」でハバククの数十年後に成就したでしょう。神はバビロンのような邪悪な国を神の目的のためにどのように使うことができますか？ 神はすべての国を裁きます、とハバククは言いました、そして、バビロンでさえ最終的に裁かれます。
神の道は時々神秘的ですが、救いを期待して「義人は信仰によって生きる」のです。 これらの言葉は、新約聖書で3回引用されています。 ゼパニヤは、マサセの長く壊滅的な統治の後、ユダヤに霊的な再生をもたらしたヨシヤ王の改革の間に預言しました。 ゼパニヤは、腐敗と邪悪に関する神の裁きを発表しただけでなく、ユダの回復のための彼の計画も発表しました。 彼は、罪が罰せられ、正義が勝ち、信者の「残党」が救われる、来るべき「主の日」について話しました。
ゴリアテは、古い作品のakのキャビネットと同じくらい大きくて強力でした。 彼は40キログラムの銅の鎧を着ていました。 それは装甲と一緒に非鉄金属を購入するプレハブヤードに有益に販売できます。
この輝く銅の偶像は、ペリシテ人の階級の前を誇らしげに歩き回り、愚かな外観でユダヤ人の尊厳をin辱し、国民の誇りを傷つけました。 彼は自分の魂を神に捧げる準備ができているイスラエル人に大声で挑戦しました。 しかし、何らかの理由でそれらは見つかりませんでした。
「そしてペリシテ人は言った、「今日、イスラエルの連隊を恥じます。 私に男をください。私たちは一緒に戦います。 サウルとすべてのイスラエル人はペリシテ人のこれらの言葉を聞いたが、彼らは非常に恐れて恐れていた」（1サムエル17.10-11）
ゴリアテがどれほどイスラエル人に追いつき、素晴らしい銅のチェーンメールで鳴り響き、敵の陣営に太陽光線を放つことをどれほど恐れているかがわかります。
そして、聖書は、何も起こらなかったかのように、私たちをダビデに再紹介し、彼女がすでに彼を紹介してくれたことを忘れました。 ダビデは8人の息子がいたジェシーの息子だったと言います。 私たちはすでにそれらの7つがあることを見てきましたが。
「主の日」という用語は、聖書の至る所で見られ、神からの来るべき歴史的な裁きと、最後の最後の裁きの両方を指します。 ゼパニヤはこの日、詳細を述べていませんが、彼は自分の悲惨な結果について語り、主を求めるよう人々に促しています。
西暦538年にユダヤ人亡命者の最初の波がバビロンからエルサレムに戻ったとき 彼らは神殿を再建し始めましたが、すぐに降伏しました。 ハガイとゼカリヤの預言的なミニストリーに触発され、彼らはついにハガイの任務を完了し、神の家が廃ruのままである間に「パネルハウス」に住む人々を非難した。 彼はすべての努力にもかかわらず、彼らの富は決して十分ではないだろうと警告しました。なぜなら、主は彼の神殿の怠慢に満足していないからです。 彼は彼らに悔い改め、父親との神との契約を更新するように勧めました。
デビッドの3人の兄は民兵にいました。 ジェシーは彼らに補強材を送りました。パンと乾燥した穀物です。 そして大佐への贈り物として10個のチーズ。 彼の仲間に目を光らせ、彼らを前に押し出さないこと。
兄弟を見つけて、デイビッドは彼らの健康について丁寧に尋ねました。
- 「健康は何ですか-そのうちの一人は悲観的に答えました。 - わいせつな言葉で私たちを誓うこのペリシテの怪物を見てください。 終わりが近づいていると感じています。」
彼は、神が彼の民と他のすべての国のために彼の目標を達成することを彼らに保証しました。 神殿の修復は、彼の民の間での神の存在の回復を象徴していました。 ハガイは返されたユダヤ人の亡命者に神殿を再建するように呼びかけたので、ゼカリヤは彼らに悔い改め、神との契約を新たにするよう促しました。 神殿が修復されたらすぐに人々が神を礼拝する準備ができるように、そのような霊的な更新が必要です。 彼は亡命前に彼らの祖先がしたことを彼らに告発した。
彼は未亡人、孤児、外国人の社会正義を心配していました。 しかし、ユダヤの非ユダヤ人住民の抵抗から人々が生き残ったとき、ゼカリヤは、神が絶えず慰めと世話を尊重することを保証しました。 神はイスラエルとの契約を続けます。 救世主の希望はゼカリヤの奉仕の間に復活し、この本は主が全地に彼の支配を確立するという約束で終わります。
ゴリアテに反対して彼を打ち負かす勇敢な者に、王は彼の娘と王国の半分を彼の妻に与えるという噂が人々の間で広がった。 興味をそそられて、デビッドは民兵にこれが本当かどうか激しく質問し始めました。
「ダビデの兄エリアブは、彼が民に語ったことを聞いて言った。「あなたの慢と悪心を知っています。 あなたは戦いを見に来たのです」（1サムエル17：28）
エリアブは弟のことをよく知っていました。弟は人間の血の匂いに興奮していました。
将来、私たちは未来の王の心が本当に邪悪で残酷であり、邪悪な考えが頭の中で生まれたことを何度も確信します。
兄の言葉に応えて、デビッドは肩をすくめた。 そして笑って、彼は答えた： 「これらは単なる言葉です。 誰も話すことは許されません。」。 しかし、脇を離れて、彼は兵士に質問し続け、王女と王国の半分を拒否しないと微妙に示唆した。
ハガイとゼカリヤの宣告は神殿の完成につながりましたが、これは予想されるメシア時代を引き起こしませんでした。 神は明らかに聖約の祝福を回復しなかったので、ゼカリヤの悔い改めの呼びかけに対する暖かい反応は冷たくなりました。 マラキは少し後に書いて、人々に悔い改めを促しました：腐敗した神権、平凡になった崇拝：広まった離婚：無視された社会正義、そして無視されたti分の一。 「男は神を奪うのだろうか？」主はマラキを通して尋ねられ、十分の一をささげる人々のために「天の窓を開く」と約束されました。
これらのスピーチはサウルの耳に届き、王はダビデを呼びました。 そして尋ねた：
若い男が、この巨大な巨人で、この成熟した、戦いで固まった夫にどうやって対処できるのでしょうか？
賢いサウルはこの自慢に微笑んだが、彼には選択肢がなかった。 他のボランティアは見つかりませんでした。
ここで、聖書の言葉を挙げます。 ダビデの偉業は非常に鮮やかでカラフルであるため、彼の不器用な言葉でそれを語るのは罪です。
「そしてサウルはダビデをローブに入れ、真鍮のヘルメットを頭に置き、鎧を彼につけた。 ダビデは彼の剣を彼の衣服にまとい、歩き始めました。 私はそのような武器に慣れていないからです。 ダビデはサウルに言った：これの中を歩くことはできません。 私はそれに慣れていません。 ダビデはこれをすべて自分から取りました。
マラキはバプテスマのヨハネとイエスの到来を予告し、それぞれが神の「使者」であると語りました。 マタイの福音書は、イエスをイスラエルの救世主として表しています。 山上の垂訓には、山上の垂訓と主の祈りが含まれています。 本は大委員会によって閉じられています。 繰り返されるテーマは、イエスと宗教指導者との間の対立であり、彼らに対する「7つの問題」についての彼の声明で最高潮に達します。 マシューはおそらく50年代か60年代に彼の福音書を書いたでしょう。
マルコの福音書は、イエスが神の子であるキリストであることを強調しています。 イエスは神の国を宣言し、病人をいやし、罪人のいとして死にました。 イエスに加えて、マークには3つの主要なグループがあります。弟子、群衆、宗教指導者で、誰もイエスを理解していません。 イエスが十字架についた時が来ると、宗教指導者は彼を逮捕し、弟子たちは彼を捨て、群衆は彼をあざけりました。 ローマの百人隊長は、彼が十字架で一人で死んだときだけ、彼が神の子であると認めました。
そして彼は彼のスタッフを手に取り、小川から5つの滑らかな石を拾い、彼と一緒にいた羊飼いの袋に入れました。 そして、かばんとスリングを手にして、彼はペリシテ人に向かって出てきました。
そしてペリシテ人は見た。 ダビデを見たとき、彼は軽contして彼を見ました。なぜなら、彼は若く、白髪で、顔がハンサムだったからです。 そして、ペリシテ人はダビデに言った、「なぜあなたは棒で私のところに来ているのですか？」 私は犬ですか？ 私のところに来てください。空の鳥や野の獣にあなたの体を捧げます。
この本は匿名ですが、伝統によりジョンマークは著者として特定されています。 おそらく彼は、50年代または60年代に書いたペトロの説教に基づいて福音を語ったのでしょう。 ルカの福音書は、テオフィロスという男への手紙の形で提示されています。 ルカは、キリストについてのすべての事実を注意深く研究し、書きました。 ルークは、キリストの誕生前のミニストリー、死、そして復活を通して、キリストの生涯を記録しています。 イエスは聖霊の権威のもとで宣教を行い、救いの良いたよりを告げました。 彼は貧しい人々と亡命者への思いやりを繰り返し示しました。
彼は予言を成し遂げ、目標を成し遂げました：失われた者を探して救うことです。 ヨハネの福音書は、イエスを信じるように人々を説得するために書かれました。 最初の聖句は、イエスは神であり、父なる神との彼の独特な関係を強調しています。 この本は、イエスの神性を示すために、イエスの7つの属性に焦点を当てています。 イエスは人々に彼を信じるように励まし、永遠の命を約束しました。 彼は、ラザロと彼自身の死と復活を起こすことによって、命を与えることができることを証明しました。 「私は」、ニコデモとサマリア人の女性との会談、アッパールームでの教え、福音の最も有名な博覧会を含む彼の「足」と大祭司の祈りの洗浄。 使徒ヨハネはこの発表について書いています。
ダビデはペリシテびとに答えた。あなたは槍、つるぎ、盾をもってわたしに逆らい、わたしはあなたがたを非難したイスラエル軍の神、万軍の主の名によってあなたに逆らう。 今、主はあなたを私の手に裏切り、私はあなたを殺します。 そして、私はあなたからあなたの頭を取ります。
ダビデは石と石でペリシテ人を打ち負かしました。 それから、ダビデは走ってペリシテ人を踏み、剣を取り、それを鞘から引き抜き、叩き、頭を切り落とした。 ペリシテ人は、彼らの強い男が死んでいるのを見て逃げました。」（1 Samuel 17.38-51）
弟子たちは、ルカの福音書が去り、イエスとしての福音の初期の発展を記録し、弟子たちはそれをエルサレムからユダヤ、サマリア、そして他の地中海世界全体に伝えました。 物語は、キリストの昇天とペンテコステの出来事から始まります。 異教徒が福音に反応し始めると、焦点はパウロと彼の宣教師の旅になります。 行為は4つの福音書と新約聖書の残りの部分との間の橋を形成し、使徒たちがどのようにキリストの働きを続け、啓示を通してローマ人に歴史的背景を提供したかを示しています。
サウロがしばらくの間歌手であり従者だったデビッドを認識しなかったという驚くべき事実にあなたの注意を引きたいと思います。 これは、ダビデ王についてのいくつかの伝説が集められ、むしろ最初の王の書（最初のサミュエル）に不適切にまとめられたという明白な証拠です。
「サウルはダビデがペリシテ人に向かって出てくるのを見て、軍の長官アブネルに言った。アブネル！この若者はだれの息子か。アブネルは言った。
ダビデがペリシテ人の敗北後に戻ったとき、アブネルは彼を連れてサウルに連れて行きました。 そしてサウルは彼に尋ねました：あなたは誰の息子ですか？ ダビデは答えた：あなたのしもべベツレヘムのエッサイの子」（1サム。17.55-58）
使徒の働きは、ルカによって書かれた新約聖書の2冊の本の2番目です。 彼の福音書のように、行為は62年に書かれたルーク・テオフィロスの友人への手紙でした。 パウロの説明は、罪のために信仰を通して正当化する必要性を説明しています。 次に、彼は、現在の経験と将来の希望の両方の観点から、信仰による正当化の結果を提示します。 次の3つの章で、彼は多くの仲間のイスラエル人が福音を受け入れなかったという悲しみを表現し、その神学的な結果に苦労しています。
彼は、福音が日常生活にどのように影響を与えるべきかを説明することで締めくくります。 コリントの街は、古代世界の重要な貿易ルートの中心にありました。 商業で繁栄している多くの都市と同様に、コリントは性的不道徳、宗教の多様性、腐敗で有名です。 パウロが植えた教会は、これらすべての影響の下でひらめき、さまざまな問題について分かち合い始めました。 最初のコリント式は、霊的な贈り物、結婚、偶像に捧げられた食物、復活などに関する教会の問題を共有する多くの実際的な問題に対処します。
デビッドの偉業のうわさは州全体に急速に広がり、より多くの詳細を獲得しました。 若い羊飼いはすぐに国民的英雄になりました...
そして、ここでもう一つの冷静な考えを表現する時が来ました：若いダビデの搾取は法外に膨らんでいます！
正直に言うと それはまったく偉業ではなかった。 なぜなら、偉業を成し遂げると、人は意識的に特定の死に至るからです。
戦士がバンカーの容姿に突入すると、彼は偉業を行います。 兵士がファシストバンカーを胸で覆い、仲間の命を救い、戦略的な高みを奪うことを可能にした30以上のケースがあります。 ところで、あなたの情報のために、祖国の栄光のために偉業を行ったこれらの30人のヒーローの間で、3人のユダヤ人がいました。
30人の戦闘機のいくつかはまだ生き残った。 しかし、これは彼らのメリットを損なうものではありません-彼らは特定の死に行きました。
パウロはコリント人に「主の働き」に団結し、完全に献身するよう勧めました。 第13章には、愛の性質と重要性についての有名な一節が含まれています。 コリントへのポールの2番目の手紙は、以前の事例のいくつかを議論しますが、新しい問題にも対処します。 1コリント人は信者に互いに団結するように呼びかけましたが、この手紙でパウロは教会が彼の宣教において彼と団結するよう促しています。
デビッドの行為は英雄的な行為とは言えません。 なぜなら、英雄的な行為を行うと、人は自分の命を危険にさらすからです。
子供を救うために燃えている家に急ぐ人、戦車に手ren弾で行く人、一人でギャングの巣穴に侵入する人は英雄的な行為をします。
デビッドの行為は大胆な行為とは言えません。 なぜなら、大胆な行為をすると、人は自分の健康を危険にさらし、怪我をし、傷つけられ、危険な病気に感染する危険を冒すからです。
ライオンで武装していないケージに入ること、戦闘で知っているほど強い相手と格闘すること、馬を止めること、病院の外で発疹チフスの患者を治療することはすべて大胆な行為です。
パウロは自分の苦しみがキリストへの依存を強調していると答えています。 2番目のコリント人には、福音の宣教、聖なる生活の促進、そして与えるための指示についての優勢な見解が含まれています。 パウロは、マケドニアからのこの手紙を、第1コリント人に発表について書いた翌年に書きました。
ガラテヤ人へのパウロの手紙は、現代トルコの地域であるガラティアの教会グループに宛てられました。 パウロはこれらの教会で福音を説教しました。 彼は、キリスト教徒は神に受け入れられるために割礼を受けなければならないことを教えた人々に会うために書きました。 パウロはまず使徒的権威を擁護し、その後、すべての信者、ユダヤ人、異邦人がキリストの完全な救いを享受することを明らかにしました。 5章から6章で、パウロは恵みの福音がどのように真の自由と神の命につながるかを示しました。 おそらく、ガラテヤ人の中心的なメッセージは、「人は律法の働きによって正当化されるのではなく、イエス・キリストへの信仰を通して正当化される」でしょう。
デビッドの行為は単なる行為でした。 大文字の「P」でも.
これを主張して、著者はデビッドのメリットを軽視したくない。 著者（また、ちなみにDavid）は、言葉ではなく、法の人々、大義の人々を尊敬しています。 何かをするが、もっとうまくできるとは言わない人。 この本を書いた著者は、虚偽の謙虚さなしに、彼が本法を遂行したと信じています。
パウロはこの手紙を48から48の間のどこかに書きました。使徒パウロはエフェソス周辺の教会のエペソ人に、ユダヤ人と異邦人の両方のすべての人類に対する神の永遠の計画の規模を示すために書きました。 これは神の謎であり、何世紀にもわたって隠されていましたが、今ではイエス・キリストに知られています。 3つの章は、キリストにある神の恵みの輝かしい富を明らかにすることにおいて、クリスチャンが信じなければならないことに焦点を当てています。 最後の3つの章では、教会、人々、そして家族に対する神の恵みの影響について説明しています。 この2番目のセクションは、悪魔に対抗する神の鎧で立つためにチームと共にクライマックスを迎えます。
デビッドの機敏で、強く、よく狙われたスローは、高品質の定義のない行為でした。
しかし、金髪の若者は特定の死には至らず、彼の命や健康を危険にさらすことはありませんでした。 彼はスポーツのハンマー投げのリスク以上のリスクはありませんでした。
3ポンドの装甲を備えた強大なゴリアテは、デビッドにまったく危険をもたらしませんでした。
自分の判断：サイはウサギにとって危険ですか？ 収縮剤はアリにとって危険ですか？ 巨大な象は、小さなマウスを恐れてパニックに陥ります。 彼女は彼を噛むことができますが、彼はできません。 彼はそれを踏みにじることさえできません。 足を上げ下げする間、マウスはあちこちでその下を10回歩きます。
パウロは刑務所にいる間、おそらくローマで、この発表に応じてこの手紙を書きました。 ピリピ人は喜びと感謝に圧倒されます。 パウロはフィリッピの教会に手紙を書いて、彼らに贈り物に感謝しました。 彼はパウロに贈り物を持ってきたエパフロディトゥスが病気から回復し、フィリピンに戻ったという良い知らせを報告しました。 パウロは、どんな状況でも拘禁の秘密を学んだと言い、刑務所での自分の状況について彼らに話しました。 たとえ福音が悪い動機であると宣言した人がいたとしても、より多くの人がキリストについて聞いたという喜びを表明しました。
ダビデは彼の鎧と剣を放棄しませんでした。 彼らは彼の動きを制限するだけでした。
それは不平等な戦いでした.
デビッドの側には大きな利点がありました。 彼は軽くて機敏で、素早くフィールドを横切り、打撃をかわすことができました。 しかし、彼はゴリアテとの接触さえしなかった、彼は英雄的な剣にアクセスできなかった。 ゴリアテは彼を切ることができなかっただけでなく、そのような厄介な敵を挟むことさえできませんでした。 ゴリアテがダビデを追ったなら、彼のために決闘はさらに不名誉に終わったでしょう-彼は失恋で死んだでしょう。
マーク・トウェインの本、アーサー王宮廷のヤンキースには面白いエピソードがあります。 中世イングランドで運命に見捨てられたヤンキーの幼い子供は、アーサー王の恐るべき騎士の一人によって決闘に召喚されました。 ダビデのように、彼は鎧、槍、重く予約された馬を拒否します。 普通のほうきで武装したロバにまたがって座っていた彼は、不器用で重い騎士に簡単に対処しました。
それで、ヤンキーは偉業をしましたか？
私は本当にあなたを納得させましたか？ わかったよ！ あなたはゴリアテの銅偶像のように説得力がなく、無敵です！
あなたは説得の最後の手段を使わなければなりません、私はあなたのためにこれ以上持っていません。
戦い「相撲」での日本のチャンピオンと、オデッサ・モルダビアのパチンコのチャンピオンである気の毒な子供との間の世界タイトルの決闘を想像してみてください。
そして今、私はあなたに尋ねます：あなたは誰から慈悲を求める最初の人になると思いますか？ 私はそれが私の小さな同胞ではないことに対して10に賭けることができます！
私の空腹の子供時代の最初の戦後の年に、私たちは木から切り取った散弾銃、サーベル、ピストルで戦争をしました。 しかし、最高の武器は原始的なパチンコでした。
私はそれが何であるか知らない人に説明します：これは「Y」の文字の形をした小さな小枝です。 このイプシロンの両耳には、皮膚の一部が付着した歯肉が付着していました。 裸が肌の中に挿入され、伸縮性が伸びて-ファック！ ジン！ -かつてないほど有害な隣人の窓のガラス。
パチンコで、中庭は中庭を見下ろしました。 ノックアウトされた目は珍しくありませんでした。 パチンコから放出された石は、誤って神殿に当たった場合に殺された可能性があります。 一部の狙撃兵は良い結果を達成しました。20歩から野生のハトやスズメにさえ落ちました。 それから動物福祉社会はありませんでした;保護する誰もいませんでした。
ヘブライ人の少年たちは、他の国の少年たちと同様に、戦争をしました。 役目は木製の剣、槍、盾でした。 しかし、残念ながらパチンコはありませんでした。 ゴムもガラス窓もないので。
しかし、最も効果的な武器はスリングでした。
スリングは、両端が折り返されてループを形成する生皮ベルトです。 スリンガーは滑らかな石をループに入れ、すぐに彼の頭の上のベルトをほどいた。 適切なタイミングで、スリングの一方の端を放すと、石がターゲットに向かってできるだけ正確に飛んでいきます。 目標は、いくつかのホリネズミ、カラス、そして何よりも、近隣の敵対的な部族の少年の頭、または近隣のテントの少女の頭です。
幼児期の子どもたちは、自分たちの間で競争しました。 そして、絶え間ない運動で、彼らは印象的な結果を達成しました。
その中には、現在のゴルフチャンピオンなどの卓越した投手がいました。 成人期に達した最高の狙撃兵は、選択したスリンガーの会社を補充しました。 スリングは軍事兵器だったからです。
よく狙われたシューティングゲームはそれほど珍しくありませんでした。 聖書がベンジャミンの軍隊について書いているのは次のとおりです：「このすべての人々の中で、左利きの選ばれた人々は700人であり、彼らは全員、スリングから髪に石を投げて、脇に投げませんでした」（裁き20.16。）
ほら-長距離から髪を打つ！ 一本の髪。 そしてゴリアテはこの髪の毛の群れを持っていました。
しかし、スリングからの石のようにジョークを別として、それは非常に真剣に述べられるべきです：デビッドの強く、よく狙われたスローは、戦いのコースを決定しました。 もちろん、若い羊飼いの長所は否定できません。 彼は多くの命を救い、イスラエルに手ごわい多数の敵に対する簡単な勝利を与えました。 そして、もちろん、彼は彼の腕の中で運ばれるに値しました。 人気のうわさがこの成功したキャストに英雄的な色を与え、それを奇跡、幸せな前兆と見なした。 疑いもなく、一般の人々は、主ご自身がダビデの手を指揮すると信じていました。 神の霊がこの男に出会いました。 彼は神の選ばれた者です！
しかし、ダビデのキャストは奇跡ではありませんでした。 彼がゴリアテを打つまで、彼が数回投げた可能性さえあります。 結局のところ、聖書は彼がいくつかの石を拾ったと言っています。
まとめます。
ダビデは偉業を成し遂げず、残念ながらヒーローではありませんでした。 彼は強くて、よく狙われた、器用な男で、非常に頭が良く、自信があり、精通していた。 彼は何とか適切な場所に適切なタイミングでいることができました。 そして、彼はライフと呼ばれる宝くじでジャックポットを獲得しました。
彼がヒーローではなかったという事実は、彼のさらなる人生によって裏付けられています。詳細は聖書に書かれています。
デイビッドは直面する危険に直面することはありませんでした、彼は常に弱い者に対して強い側にいた、そして彼は間違った手で火から栗を運び出すのが大好きでした。
そして最後に、最も重要なポイント。
ダビデのゴリアテとの決闘の伝説は非常に美しいため、真実ではありません！ おそらく、この栄光の勝利は、法廷の世話人によって彼に起因したものです。
「最初の王の本」を注意深く読むと、この本（他の一部の本と同様）が、1人の英雄に関する伝説のコレクションであり、複数の語り手の言葉から記録されていることが明らかになります。
ある伝説によるとダビデは、彼に不愉快なサウルの代わりにサミュエルを選んだこと。
別の伝説では ダビデは、ハープゲームの優れたマスターとして、サウルの家に後援を受けています。 少しわかりにくいですが、ロシアの国立楽器はどのようにダビデの手に落ちましたか？
3番目の伝説によると、デビッドは、ジョセフ・ザ・ビューティフルのように、王のお気に入りと彼の従者になりました。
しかし、法廷で、デイビッドが意志でそのような顕著な位置を占めた 第四話者、再び父の家に移り、そこで羊を放牧し続けます。 聖書は、私たちに最愛の人を二度紹介します。 カウガールデビッドは兄にパンを持ってきます。 そして、彼らが食事をしている間、冗談めかして、ガトのヒーローであるゴリアテを扱います。
サウルは、何らかの理由で、彼の強姦者または彼の従者を認識しません。 彼は一般に尋ねます： 「この男は誰で、父親は誰ですか？」。 しかし、結局のところ、彼自身がごく最近、メッセンジャーをジェシーに送り、ダビデが魂を喜ばせ、身体を守り続けるという同意を求めました。 これは、王が恩知らずで硬化していることを示しています。
さまざまな語り手がさまざまな方法で物語を語っただけでなく、筆記者も交代しました。 ある筆記者は、他の筆記者が彼の前に書いたものを読むのが面倒だった。
3人目の筆記者は、苦労せずに、歴史上の出来事、戦争、戦い、一言一句を記録しました。出来事、戦士、軍の指導者の唇から聞いたように。 そして、このように書いた：
「ゴバで別の戦いがありました。 そして、ベツレヘムのオルギムであるジャガーの息子であるエルハナン、ゴリアテ・ヘフィアニンは、織工の山のような槍の軸を持っていたので殺されました」（2皇帝21.19）。
数年後、または数世紀後、4番目の筆記者がアーカイブを整理しているときに、この短いメッセージに出くわします。 そして、野生の想像力を持ち、ダビデ王の子孫の一人を喜ばせたいと望み、彼はそれを自分のやり方で解釈し始めます。 そして彼はこう書いている：
「そして、ゲスから来たゴリアテという戦闘員が、ペリシテ人の陣営から出てきました。 彼の頭にある真鍮製のヘルメット。 彼の足には真鍮の膝パッド、肩の後ろには真鍮の盾。 そして、彼の槍の柄は、織工の山のようだ」（1サム。17.4-7）
したがって、このレコーダーは、おそらく実際のイベントから始まり、独自の伝説を生み出します。
ご覧のとおり、これはすべて、英雄的な体格を持つゲスのゴリアテとほぼ同じです。 そして、彼の槍でさえ同じです。 しかし、新しいバージョンによると、彼はすでに武道家であり、戦闘で殺されたのではなく、決闘で殺されましたが、それははるかに印象的です。
彼を殺したのは普通のエルハナンではなく、伝説のダビデ王です。 ところで、これら2人のヒーローは同じ都市ベツレヘム出身です。 彼らは友達であり、スリングスローで競った可能性さえあります。 ダビデはゴリアテを殺すだけでなく、ペリシテ人の全軍を恐れさせて逃亡させます。 これが、ヒーローに関する神話の作成方法です。
聖書に書かれていることはすべて聖なる真実であることを常に保証します。 言葉の言葉、手紙の手紙！ したがって、デビッドによって斬首されたゴリアテは、それでも頭を拾い、所定の位置にねじ込み、新たな活力で新しい戦いに突入したと考えられます。 織りナボイから変換された同じ槍を持つすべて。
しかし、私はあなたに尋ねます、それはあなたが2回連続で自分を殺すことができるなら、それはどんなヒーローですか？
誰がゴリアテを実際に殺したのですか？
これは何ですか エルハナン ダビデ王の英雄的な評判を損なうために突然頭に落ちた人？ 以前にこの名前に会ったことがなかったかのようでした。 もっとよく見てみましょう。
ああ、それはあなたが隠した場所だ、ダーリン！
偶然、名前を発見しました エルカナナ 戦争の英雄の50名の中で。 （2人の王23.24）確かに、ここで彼の父親はJagar-OrgimではなくDodoと呼ばれています。 何をすべきか、多くの聖書の英雄は、彼らが2人の父親からすぐに生まれたという特徴を持っています。
そして、残りは、すべて一緒に収まります。 これはベツレヘムのエルカナンと同じです。
王が演じた偉業は単純な戦士に起因するものではないことを理解してほしいですか？ それは正反対でした。 さらに、問題の戦いは、デイビッドがすでに高齢であったときに起こりました。 ダビデが若者だったとき、ゴリアテはまだ生まれていませんでした。 しかし、彼はすでに斬首されていました。
これが聖書の真実です。
ネイディス・デイビッド
ゴリアテを破った
代替説明。 （世界ではデメトリウス）セルビア（13世紀）王子、牧師、ブロダロフの修道院の創設者、リマ川、セルビアのステファンのne
III（クロパラト）（1001年死亡）10世紀後半のジョージア州南西部のタオ・クラージェット公国の王
IVビルダー（c。1073-1125）バグラティ王朝のジョージ王朝（1089年から）
Gareji-イベルスキー（VI世紀）、キリスト教の修道士、ゼダズニのジョンの学生、ジョージアの修道主義の創始者の一人であるキリスト教の説教でアンティオキアからジョージアに彼と一緒に来た
ジェラール（1460年から1470年から1523年）オランダの画家、「カンビセスのコート」
エルモポルスキー（VI世紀）牧師、元強盗
ジャック・ルイ（1748-1825）フランスの画家、「ホラティウスの誓い」、「ドクター・A・ルロワ」、「マラの死」、「サビニャンキ」
ルネ（1906-90）フランスの科学者、比較法の分野の専門家
フェリシアン（1810-76）フランスの作曲家、オードシンフォニー「デザート」、オペラ「ララルーク」
ヤロスラヴスキー（1321年死亡）右翼の王子、奇跡の労働者、スモレンスクの聖セオドアの息子
イスラエル王の聖書の登場人物
どの聖書王がダウドという名前でイスラームに住んで崇められているか
ミケランジェロの大理石像-ルネッサンスの象徴
男性の名前：（ヘブライ語）恋人、友人、最愛の人
ゴリアテの勝者
最も尊敬される聖書の王
11世紀末のユダヤ国家ユダ王 -紀元前950年頃 e。
パナマの都市
アレクセイ・フェドルチェンコの映画
政治家ベン・グリオンの名前
作曲家トゥフマノフの名前
レンブラントの絵画「... and Urius」
フランスの作曲家アーサー・ホネガーの舞台オラトリオ「Tsar ...」
聖書の中で-イスラエルの王、ジェシーの末子、ユダの部族、敬pなボアズとソロモンの父ルツのfather孫
ユダヤ国家の創造者、ユダヤ王とイスラエル
フランスの作曲家ダリウス・ミヨーのオペラ
宮廷用の豪華な衣装のメーカー、ナポレオンの宮廷画家
ヴァイオリニストのオイストラフの名前
18〜19世紀のフランスの画家、革命的な古典主義の創設者、ナポレオン1世の「最初の芸術家」
ユダの王のうちベツレヘムで生まれたのはどれですか。
聖書の王ソロモンの父はだれですか。
アフリカリビングストンエクスプローラーの名前
大フランス革命の人物、モンターニャール
男性の名前
イスラエルの王（聖書）
ゴリアテを扱った
ゴリアテの勝者（聖書）
ゴリアテの勝者（神話）
聖書で最も尊敬される王
ミケランジェロの彫刻
ソロモンの聖書
作曲家...トゥフマノフ
彼はゴリアテを破った
ゴリアテを破った神話の英雄
ツフマノフ
ツフマノフの名前
キピアニとトゥフマノフ（名前）
オイストラフとトゥフマノフ（名前）
イスラエルの第二王
サッカー選手キピアニの名前
キピアニのフットボール選手
ゴリアテの敵
ユダヤ人の若者の良い名前
有名な男性の名前
ゴリアテを破った戦士。
テニスプレーヤーフェレール
サッカー選手ヴィラ
トゥフマノフまたはユダヤの王
名前サッカー選手シルバ
男性の名前（その他のHeb。Favorite）
ソロモンの父、聖書の王
ジュデアの王
オランダの画家（15-16世紀）
フランス人アーティスト（1748-1825）
