Наколки православные. Отношение к тату в религиях мира

Евгений Никифоров беседует на Радио «Радонеж» с психологом Виктором Ларкиным о татуировках.

«Все мне позволительно, но не все полезно;
все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною»

1 Кор. 6.12

Е.Н.: «В настоящее время среди молодежи распространилось такое явление как татуировки. Появилось множество салонов тату, которые активно рекламируют свои услуги. Раньше оно было более распространено среди представителей преступного мира, а сегодня выплеснулось далеко за его пределы. В былые времена татуировки большей частью скрывали, а теперь выставляют напоказ свою разрисованную кожу: в одном месте, например, - скорпион, в другом - череп с костями, в третьем - какие-то разнообразные цветные узоры и символы. Есть такие люди, у которых разрисовано все тело и даже лицо. Многие уверены, что это безопасно и очень привлекательно. Так ли это?»

В.Л.: «Могу сразу же сказать, что татуировка - вещь далеко не безобидная. Дело даже не в том, что имеется вред с чисто медицинской точки зрения. И не в том, что и с эстетической точки зрения они очень часто далеки от совершенства. Их основная опасность остается сокрытой и от потребителей, и от производителей. А дело вот в чем.

Для начала мы здесь должны понять очевидное. Если бы Создатель хотел, то Он несомненно разукрасил бы человека. Например, так, как он разрисовал, например, хамелеонов, бабочек или птиц. Но Бог этого не сделал. Почему? Да потому, что красота неразрывно связана с целесообразностью: что не целесообразно, то и не красиво. В татуировках, предлагаемых современной масскультурой, нет никакой целесообразности. Ну, какая в них целесообразность? Большей частью одна лишь гордыня и прихоть, желание выделиться, показать свое «Я» и выглядеть лучше других. Они безусловно чужды человеческому телу. Они могут представляться привлекательными лишь невежественному сознанию. А нынешняя молодежь, да и не только молодежь, к сожалению, не обладает ни приличными манерами, ни воспитанным вкусом».

Е.Н.: «Слушатели могут возразить, что красота - это вещь во многом абстрактная, спорная и индивидуальная. Для кого-то кажется красивым и целесообразным одно, для других - другое. Мало ли, что нам Господь не дал! Люди вообще многое что из одежды и украшений сами для себя придумали! Есть ли какая-то более серьезная опасность от татуировок?»

В.Л.:«Конечно, есть. Главный вред тату состоит даже и не в том, что они бывают некрасивы и не соответствуют человеческой природе.

Опасностей несколько. Чтобы понять первую из них, вспомним один известный большинству людей опыт: если на зеленый газон положить какой-либо непрозрачный предмет и дать ему полежать несколько дней, то, когда мы его приподнимем, окажется, что трава в этом месте потеряла свой цвет - она побледнела. А если дать этому предмету полежать подольше, то находящаяся под ним трава вообще погибнет, и там заведутся черви и плесень.

Вот и вся суть: как темный предмет, заграждая приток солнечной энергии, убивает жизнь в зеленой траве, так и татуировка на человеческом теле угнетает внутренние жизненные силы человека - и физические, и душевные».

Е.Н.: «Непонятно, как это татуировки на теле могут угнетать душу?»

В.Л.:«Механизм действия татуировок - психосоматический, то есть духовно-телесный или точнее, телесно-духовный. А что это такое? Очень просто: грязные узоры татуировок накладывают тень на нервные окончания человеческого тела. Эта тень двойная, она одновременно и световая, и информационно-энергетическая. Деятельность нервной системы нарушается, и ее искаженные сигналы проецируются в психическую область человека. Затем уже нарушенная психика, в свою очередь, прямо и негативно воздействует на его душу. Плюс к этому, через психику на душу накладывается след от невежественных мыслей, с которыми человек додумался до нанесения тату. Вот это и есть психо-соматическое действие тату на душу человека».

Е.Н.: «Откуда вообще они взялись, эти татуировки? Я что-то не помню, чтобы лет двадцать назад было такое их распространение».

В.Л.:«История татуировок насчитывает много тысяч лет. Это была весьма широко распространенная по всему древнему и дикому миру оккультно-магическая техника. Изначально она была предназначена отнюдь не для художественного разукрашивания тела, а для совершения конкретных изменений состояния сознания и поведения человека. Какие-то их «эстетические» эффекты являются лишь побочными ее функциями.

Вспомним, например, что многие племена индейцев носили название каких-либо животных: медведя, волка, лисы, орла, бизона, сокола… Их многоцветными изображениями там раскрашивали тела воинов. При этом им внушали, что если нанести им на кожу, скажем, образ леопарда, то те обретут его качества - ловкость, силу, хитрость, бесшумность, осторожность…, - или даже в них вселится дух этого животного. Духи животных, в них, конечно, не вселялись, а вот бесовские силы с удовольствием внедрялись в души производивших такие манипуляции людей.

Хотя, казалось бы, древние времена уже давно прошли, однако оккультно-магический характер татуировок и их связь с темными духами невидимого мира никуда не исчезли. Поэтому рисунки-символы, наносимые на кожу, действуют на психику весьма эффективно: они буквально отпечатываются в ней и изменяют ее. А это соответствующим образом отражается на свойствах тела, разума и чувств человека.

Современную молодежь они заманивают прежде всего своими внешними качествами, которые молодые люди считают весьма привлекательными. Однако, как видим, это далеко не так, и их привлекательность обманчива и губительна.

Что касается появления татуировок в России, то вообще-то они никогда не были свойственны россиянам. Это не наша ментальная или духовная традиция, это не культура нашего телесного здоровья и красоты, это не опыт и не наследие нашего боевого духа. Вы когда-нибудь слышали, что Дмитрий Донской, Ослябя и Пересвет, Александр Невский, Федор Ушаков, Иван Поддубный, Георгий Жуков, Александр Покрышкин, герои-панфиловцы… применяли технику татуировок. Чтобы они разукрашивали себя перед боем?! Нет этого ни в русских народных сказках, ни в правдивых историях наших побед и свершений. Что же теперь наша молодежь так легко подхватывает западную гниль? Жалко…! Видно в эпоху советско-атеистического гонения на православие ослаб нравственный иммунитет России. Татуировки - это одна из нравственных диверсионных мин, подкладываемых под будущее России.

Наши взрослые и пожилые люди с неприятием относятся к этому явлению.

Как-то раз я был свидетелем такой сцены. Две девицы громко разговаривали в метро, не обращая ни на кого внимания и, видимо, даже рассчитывая привлечь интерес окружающих к своим персонам. Вы, наверное, встречали таких. Дело было жарким летним днем, одеты они были по-минимуму, все очень короткое, живот и поясница неприкрыты. У них на теле было несколько татуировок, причем, на животе и пониже спины татуировки уходили глубоко вниз, под мини юбки. Рядом стоял мужчина весьма почтенного возраста и вида. Не заметить этих девиц было невозможно. Он смотрел на них, смотрел, потом неожиданно, но как-то очень спокойно и даже добродушно спрашивает у них: «А скажите мне, милые мои, почто шкурку-то свою попортили?» Рядом стоящие люди заулыбались такой неожиданной оценки татуировок, а девицы как-то сразу притихли, ничего не ответили и скоро вышли. Вот так - когда негативные явления высмеиваются по-доброму, а не с раздражением и гневом, то они стараются незаметно исчезнуть.

Е.Н.: «Да, красоты, конечно, в татуировках мало. Но какой конкретно вред они приносят людям?»

В.Л.:«В татуированных людях незаметно, но неотвратимо развиваются поведенческие качества диких зверей или демонических сущностей невидимого мира, в зависимости от того, что нанесено. Например: агрессивность, жестокость, непримиримость, эгоизм, бессердечие, грубость, упрямство, злопамятство, мстительность, авторитарность… Можно легко дополнить этот список, представив себе - какие качества проявятся в человеке, если у него на теле изображена какая-нибудь живность или бесовщина, ну, например: звери, пауки, скорпионы, черепа, монстры, эротика... Каковы рисунки - таковы и качества».

Е.Н.: «Я слышала, что многие наши спецслужбы не принимают на работу лиц, у которых на теле имеются татуировки. Такая практика вроде бы существует, например, в кремлевском полку охраны Президента России. Вы об этом знаете?»

В.Л.: «Вполне возможно. И, я думаю, что это правильно. Там наверняка уже заметили, что татуировки расстраивают многие душевные и физические свойства человеческого организма. Зачем же им принимать на службу людей, у которых имеется неустойчивая психика или склонность к спонтанным агрессивным выходкам? Кто знает, в какую сторону они в ответственный момент направят свое оружие? Не исключено, что такая практика отбора кадров применяется и в других организациях. Так что перед нанесением татуировок людям нужно еще подумать о том, что после этого их могут не принять на работу на престижные предприятия и фирмы.

Е.Н.: В чем суть оккультно-магического характера нанесения татуировок?»

В.Л.:Суть оккультно-магических мотивов и способов нанесения татуировок заключаются в целенаправленном привлечение темных сил в свою жизнь. И это уже не просто спонтанная гордыня или прихоть великовозрастных недорослей, это непосредственное сращивание человека со злом. Оно может быть бессознательным, когда человеку ничего не говорят о том, какие и как на него нанесены татуировки. И оно может быть сознательным, когда человек сам, своей волей предоставляет себя в распоряжение темных сил. Если же человек сознательно принимает оккультно-магический характер тату, то степень их разрушительного влияния возрастает. Она увеличивается еще больше, если сочетается с алкоголем, наркотиками, пивом и психоделическим одурением на дискотеках и в компьютерных играх. Сначала они вызывают адреналин, кураж и браваду, завышается самооценка, «авторитет» и «уважение», но потом наступает неизбежная расплата: утрата и физического, и духовного здоровья. Причем, губительные последствия тату могут проявиться лишь через много-много лет.

Однако здесь мне хочется приостановиться, ибо тема магии и оккультизма настолько неблагодатна, что углубляться в нее никогда не представляется полезным. Отмечу лишь то, что темно-магическая сторона татуировок обычно не афишируется и маскируется их сексуальной или некоей «эстетической» привлекательностью. На что неопытная молодежь и ловится. Бегут за красотой, а оказываются в болоте.

Е.Н.: «Но может быть татуировки как простые украшения все же допустимы?»

В.Л.: «Увы, нет, даже самые простые тату далеко не безобидны. Негативные изменения в человеке происходят даже тогда, когда татуировки вроде бы совершенно нейтральны: например, имеют вид каких-либо бабочек, цветов или орнамента. Даже если наносимые образы представляются вроде бы явно положительными, все равно окончательный эффект их нанесения будет отрицательным, ибо побудительные мотивы совершения татуировок всегда вредоносны: гордыня, тщеславие, соблазн, невежество... В любом случае на психику, органы и функции человека накладываются несвойственные и ненужные им проекции и тени, вот их работоспособность и нарушается».

Е. Н.: «А как относиться к детским татуировкам, например, распространяемым через обертки от жвачек?»

В.Л.: «Все вышесказанное в полной мере относится и к детским «игрушечным» переводным татуировкам. Это касается также и так называемых, «легких или временных» татуировок, которые можно быстро удалить или они сами стираются через какое-то время. Их непосредственное негативное воздействие, может быть, и немного слабее, но они приучают человека к их нанесению, и впоследствии он без особых возражений может согласится на нанесение постоянных «украшений» подобного рода.

Осквернение тела рисунками тату подобно заражению себя серьезными кожными заболеваниями, имеющими самые тяжкие последствия. Например, будучи нанесенными на так называемые «эрогенные зоны», татуировки вначале возбуждают, а затем подспудно угнетают те функции здоровья, которые отвечают за деторождение, наследственность, отцовство и материнство.

Обратите внимание: очень показательным является то, что большинство татуировок, даже цветных, неизменно носят трупный оттенок, и его никак не удается убрать, сколько красителей не добавляй. И это не просто так, ибо, никак не погрешив против истины, можно сказать, что татуировки бросают смертную тень на человеческую душу.

Вследствие татуировок а также, кстати, пирсинга и аналогичных им модных увлечений у людей часто гипертрофируются или приходят в упадок жизненные силы, утрачиваются женские и мужские качества, извращается или исчезает смысл жизни.

Легкомысленно «попортив шкурку» татуировкой в молодом возрасте, человек не подозревает, что он поставил на свое тело некий «генератор несчастий». Впоследствии он будет часто недоумевать - ну, откуда же у него болезни и почему его преследуют неудачи, видимых причин для которых вроде бы не существует?! С возрастом люди часто жалеют о совершенной глупости, однако удаление тату весьма проблематично.

Причем, следует иметь в виду, что на душе, не имеющей благодатного христианского воспитания и защиты, негативные следы татуировок отпечатываются очень легко, а вот светлые и добрые влияния ею впитываются очень трудно. Это и понятно, ведь сорняки всегда прорастают быстрее.

Е.Н.: «Иногда на пляже приходилось встречать лиц, у которых нанесены татуировки в виде церквей, икон и даже, прости Господи, Христа и Богородицы. Может быть, с их изображением в человеке появляются какие-то добрые качества?»

В.Л.: Увы, нет! Такие татуировки встречаются весьма часто, но вот добрых качеств они никому не прибавляют. Безнравственность, агрессия, жестокость, преступность, с одной стороны, и татуировки, с другой, не только оказываются тесно взаимосвязаны друг с другом - они представляют питательную почву одно для другого. Недаром татуировки являются непременным атрибутом уголовного мира».

Е.Н.: А что же делать, если татуировки уже нанесены?»

В.Л.:«1) Если это возможно, то нужно попытаться их удалить или, по меньшей мере, свести до минимума.

2) Желательно принести церковное покаяние и получить отпущение грехов.

3) Необходимо обратить внимание на свое духовно-нравственное состояние и начать постепенно перестраивать свой образ жизни, стараясь освобождаться от негативных проявлений своего характера. При этом нужно понимать, что добиться успеха в этом деле можно только с помощью Божией, а получить ее можно, лишь обратившись к опыту православия.

4) В итоге следует сделать такое поведение правилом своей жизни.

Такое преобразование своего бытия позволит человеку не только загладить последствия татуировок, но и преодолеть многие другие неустройства.

Е.Н.: «Подведем итоги».

В.Л.: «Да, сказано уже достаточно много и ясно, чтобы все всё поняли.

Когда татуировку делали индейцы или иные подобные им племена, это было более или менее оправдано: многие сотни лет назад в их борьбе за выживание им, может быть, были необходимы звериная мощь и качества; задачи раскрытия в своей душе образа и подобия Божия перед ними не стояли. А вот если современный человек христианской цивилизации начнет бездумное заигрывание с этой оккультно-магический техникой, то это может привести только к запутыванию его души в инфернальной паутине.

Не исключено, что медицина будущего найдет какой-нибудь способ их более или менее быстрого и полного удаления, однако и в этом случае их нанесение не будет полезным ни для тела, ни, тем более, для души.

Главный вывод из всего здесь сказанного такой: татуировка приводит к тому, что в производящем ее человеке извращаются важнейшие духовные качества или, точнее, заложенный от рождения в его душе образ и подобие Божие. Душа искажается и порабощается несвойственными ей, искусственно наведенными силами, в старину сказали бы - чарами.

Здесь уместно вспомнить укоризненное обращение святого апостола Павла к некоторым людям: «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога?» (1 Кор. 6.19). Вот так, наши тела - это храм Божественного Духа, и украшать его надо благочестием и добрыми делами, а не наскальными рисунками татуировок. Мы - не индейцы и не затерявшиеся в джунглях племена. Хотелось бы, чтобы наши слушатели рассказали об этом своим детям или своим знакомым, и, может быть, они задумаются - зачем нам навязывают разрушительные магические техники и тянут назад в далекое и дикое прошлое? А если эту передачу услышали молодые люди, то пусть они делают соответствующие выводы и не поддаются на подобные, хотя и модные, но очень вредные искушения.

Как говорил святой апостол Павел: «Все мне позволительно, но не все полезно». Это в полной мере относится и к татуировкам».

Человек, по замыслу Господа, – двухсоставное существо. У него есть духовная нематериальная субстанция – душа и материальное тело. Тело также является сонаследником души в Царствии Божьем – в новом горнем граде Иерусалиме (см. Откровение святого Иоанна Богослова, 21-я гл.).

Ведь нынешняя смерть, которая разлучает душу и тело, – еще не конец. На Страшном Суде, когда Господь наш Иисус Христос вместе с ангелами и святыми угодниками будет судить каждого из нас, мы явимся пред Богом во всей полноте своего естества, то есть не только духовно – душой, но и телесно. Мертвые, например, воскреснут таким образом, что составы и члены их соберутся, в них войдет душа, и человек в полной своей природе предстанет перед Судом Божьим (см. Книгу пророка Иезекииля, 37:1–14). И также душевно-телесно он после окончательного над ним Страшного Суда войдет на веки вечные либо в ад, либо в рай.

Потому Церковь очень тщательно и благоговейно всегда относилась к телу как сонаследнику души в вечной будущей жизни восьмого дня. Отсюда такое трепетное отношение к телесам покойников в православном чине погребения усопших. Потому Церковь столь негативно относится к кремации.

Нежелательны также противоестественные украшения тела: татуировки, пирсинг, покрытие ногтей лаком, макияж и покраска волос. Ведь человек – образ и подобие Божье. Господь изначально создал его прекрасным самодостаточным микрокосмом – целой Вселенной. Потому излишне «моифицировать» свое тело – это, конечно же, сомнительная практика. Мы будто бы не доверяем Богу и строим в гордыне собственную вавилонскую башню, пытаясь исправить Создателя. Подобное поведение ни к чему хорошему не может привести.

Это не исключает естественного ухода за своим телом и лечения болезней, например инвалидности.

Кроме того, зачастую молодой парень или девушка не понимают истинного смысла татуировок – их исторического значения. В древнем языческом мире, где полиграфических технологий не было, татуировки могли в том числе быть чем-то вроде печати или паспорта. Они несли информацию о человеке: принадлежность к определенному племени, клану, роду, социальному положению.

Здесь есть и еще один подтекст. Современный молодой человек иногда воображает, что татуировка – своеобразный символ его личной свободы. Но в языческом мире (откуда ее истоки) – это символ прямо противоположный. Там татуировка – это зачастую символ подчинения, знак принадлежности кому-то или чему-то. Так, например, и сейчас происходит в замкнутых субкультурах типа армейских подразделений или бандитских формирований.

Порой человек, нанося татуировку, даже не задумывается о том, какой информационный смысл несет тот или иной символ. Ведь татуировка – не просто украшение, она зачастую имеет философскую или религиозную подоплеку. И человек, бегущий от реальности в вымышленный мечтательный мир (куда он зачастую пытается «втащить» и свое тело, в том числе и с помощью татуировок), может, сам того не понимая, возрождать и неоязычество, а вслед за ним (если назвать вещи своими именами) идолопоклонство и служение бесам.

Тем более это страшно для православного христианина. Так как святой первоверховный апостол Павел сказал о нас, православных христианах: «Разве вы не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм – вы» (1 Кор. 3:16). То есть мы – живая церковь, храм. Каждый из нас.

У православного христианина есть одна принадлежность – ко Христу. И символом этого издавна является нательный крестик на шее. Такого человека и Бог благословляет, и святой ангел оберегает. А у татуированного все может быть диаметрально противоположно. Тем же, кто нанес на тело откровенно языческие татуировки, конечно же, стоит исповедоваться в этом грехе, и Господь обязательно простит их и восстановит утраченную духовно-телесную гармонию.

Иерей Андрей Чиженко
Православная Жизнь

Можно ли делать татуировки на теле?

Вопрос:

В Ветхом Завете встречается место, где говорится о запрете нанесения на тело изображений и надписей (в книге Левит). Можно ли этот отрывок соотнести с нынешней татуировкой? То есть, является ли она грехом? И есть ли еще места в Библии, где об этом говорилось бы?

Отвечает священник Афанасий Гумеров:

«Ради умершего не делайте нарезов на теле вашем и не накалывайте на себе письмен. Я Господь» (Лев.19:28). Запрет этот повторяется еще дважды: Лев.21:5; Вт.14:1. В приведенном стихе, действительно, воспрещается наносить на тело изображения накалыванием или втиранием красок, как это было распространено у языческих народов. Отношение к телу в богодухновенной ветхозаветной религии принципиально отличается от язычества. Чудесная связь тела, души и духа образует единого человека, сотворенного по образу Божию.

Добродетели приносят благо не только душе, но и телу: «Кроткое сердце — жизнь для тела, а зависть — гниль для костей» (Притч.14:30). Человеческое тело свидетельствует о премудрости и всемогуществе Творца. Библия говорит о поврежденности человеческого естества грехом, но о теле, как создании Божиим, не высказывает ни одного пренебрежительного слова. Платон называл тело «темницей души», а св. апостол Павел говорит о «искупления тела нашего» (Рим.8:23). Поэтому Моисеев закон запрещал перенимать языческие обычаи. Специальное уродование тела, созданного Богом, является оскорблением Господа. «Ибо вы куплены [дорогою] ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (1Кор.6:20).

Православие.Ru

Просмотрено (7952) раз

Татуировки — просто мода или нечто гораздо более серьёзное? Может ли христианин сделать себе тату, если очень захочет? Размышляет протоиерей Александр Авдюгин.

Татуировки в жизни христианина

Любители татуировок, видя моё их неприятие, тут же контратакуют: мол, на своего Охлобыстина посмотри, весь разрисованный.

Прием оправдания давний, известный и, как это ни печально, частенько срабатывающий. Вспомните сами себя, как родителей атаковали с просьбой, где главным аргументом для ее выполнения было — «у всех есть, и я хочу».

Иван Охлобыстин:

Все же знают, что я вел довольно противоречивую жизнь. Мои татуировки связаны с путешествиями и с пьянством.

…Здесь была обнаженная дама, когда женился, неудобно стало. Это лазером вырезано… Ох, если не дай Бог, меня будут жечь, то я теперь знаю, как пахну, когда загорюсь. В комнате дым стоял по колено. Цветные татуировки они же глубокие. Потом наколол текст — «радиация»… А вот эту татуировку мы с Оксанкой на свадьбу накололи. У нее точно такая же. Это единорог, он — символ чистоты. По легенде, единорога может усмирить только девственница. А эти руны — в Ирландии.

…Когда я прощался с последним мотоциклом, наколол этот череп. У меня уже слишком много детей, чтобы на двух колесах гонять. И это одна из татуировок, которые колют байкеры, которые уходят навсегда. Это один из вариантов — череп с зубками врос в землю, пустил корни, из него цветы выросли. И я так и не сел больше на мотоцикл. Мне даже на съемках предлагали.

Вот только с татуировками иная ситуация, здесь «хочу» только в негативе обретается, потому что любая наколка есть откровенная связь с язычеством и оккультизмом. Язычники наносили наколки и нарезы на теле или в честь умерших, или для того, чтобы войти в транс во время оккультных сеансов. Как только духов вызвать захотелось, так нарезик, а чтобы вступить с ними в единение — татуировка. Поэтому и предупреждал Господь еще в Ветхом Завете: «Ради умершего не делайте нарезов на теле вашем и не накалывайте на себе письмен. Я Господь» (Левит 19:18). Также и в Второзаконии 14:1 «Вы сыны Господа Бога вашего; не делайте нарезов на теле вашем и не выстригайте волос над глазами вашими по умершем».

Так что любая татуировка, сколь бы «безобидной» она ни была, есть мерзость пред Богом. Именно таким нелицеприятным словом определяет Господь все то, что относится к оккультным практикам. Возражения, что наколотый цветок или фигурка безобидны в духовном плане и для красоты лишь сделаны, абсолютно некорректны.

Господь создал тело человеческое совершенным. Вспомните: «И увидел Бог всё, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Быт. 1:31). Не надо бросать перчатку Богу с вызовом: «Я сделаю лучше». Красивее не выйдет. Совершенство нельзя усовершенствовать. Достаточно много было подобных попыток. Результат печален. Из-за этих рациональных предложений по «изменению и улучшению» короче наш век земной стал на многие годы, живем на загаженной земле, да и в нравственном плане в геометрической прогрессии греха пребываем.

Кроме того, что татуировка — символ языческий , добавляется еще одна объективная реальность: ее нанесение может серьезно изменить твою жизнь, внести против твоей же воли такие изменения в собственные образ мыслей и характер, что исправить их будет очень сложно.

Константин Кинчев:

Череп в каске — это воин, который готов умереть за Христа. Хотелось бы в трудную годину выстоять и быть ближе к этому воину, которого ношу на руке. Татуировки означают непростой путь «Алисы», который она прошла. Это девочка Алиса и те искушения, которые в этом сказочном мире на её пути встречались.

По поводу того, что внутренние изменения должны вести за собой внешние, могу сказать следующее. Когда я прочитал у митрополита Антония Сурожского, что тело — это видимая часть души, то перестал делать себе татуировки. Хотя соблазны наколоть себе еще что-нибудь накатывают на меня с колоссальной силой.

Когда-то я довольно скептически отнесся к рассказу знакомого священника о девушке, наколовшей на предплечье красивое изображение бабочки. Резко изменилась жизнь до этого вполне благополучной в нравственном плане женщины. В откровенную блудницу превратилась. Бабочка-то — издревле символ блуда .



Скептицизм мой повержен был собственным же священническим опытом. На исповедь молодой человек пришел и вместо того, чтобы в грехах каяться все жаловался, что все наперекосяк в жизни в последнее время идет. Одни лишь враги его окружают и все ему зла желают. Начали разбираться, когда же начались эти беды. К обоюдному решению пришли: с той поры неприятности и негаразды, как он наколку сделал с сатанинской символикой.

И еще пример характерный. Беседовал не столь давно с человеком, три раза места не столь отдаленные посетившим и одиннадцать лет, в общей сложности, там пробывшим. Сокрушался мужчина:

— Вот, батюшка, решил по-настоящему «завязать», да ведь, как кто посмотрит на мои руки, сплошь тюремными знаками заполненные, и отворачиваются. Ни работы толковой, ни доверия…

Страшное это дело — татуировки. И Бога оскорбляем, и себе же проблемы, которых раньше не было, создаем.

Как наличие Бога в сердце человеческом определяется? По скромности внешней и стыдливости внутренней. Татуировка — это побег от скромности, так как выделить себя пытаешься, и одновременно она убийца стыдливости, потому что вред душе наносит.

И еще одна характерная особенность столь модной ныне татуировки. Решившись на подобную экзекуцию над собственным телом, вы, кроме перечисленных грехов, еще и членовредительством занимаетесь. Примеров, когда нанесение тату становится причинами самых разнообразных болезней, в том числе и СПИДа — колоссальное количество. Зайдите к дерматологу в гости и пожалуйтесь на кожное заболевание. Первым вопрошением врача будет вопрос о татуировке.

Иду в храм или по улице в рясе — девушки сигареты стыдливо прячут. Ведущая на телепередаче с вопросом ко мне подходит и все юбку коротенькую пониже одергивает. Исповедница к аналою приближается и боком идет, чтобы я на ее противоположном плече татуировку не увидел.

Почему так происходит?

Потому что стыдно.

Так зачем же делать то, что стыдно, вредно и унижает тебя как образ и подобие Божие?

Нанесенная на кожу татуировка открывает внутреннюю сущность человека, показывая что ему близко и во что он верит. Это содержание внутреннего мира, которое открывается внешнему миру. А держится внутренний мир на вере или убеждении, что и показывает нанесенный рисунок.

Множество людей верит в высшую силу под названием Бог. Каждому хочется знать как относятся к татуировкам представители разных религий:

  • христианство
  • буддизм
  • ислам

Отношение к тату в хриситанстве

Отношение христианства к татуажу выстраивается по основной книге христиан Библии, по святоотеческим писаниям, постановлениям Вселенских соборов, наставлениям Папы Римского. Общее отношение выражается предостережением от нанесения надрезов на теле, поскольку татуаж воспринимается как проявление язычества, находящегося под неодобрительным отношением христианского вероисповедания. Ветхий Завет предостерегает перенимать языческие обряды — Левит, глава 19, стихи 27 и 28. Новый Завет отменил многие предостережения исполненной жертвой Иисуса Христа.Но Откровение Иоанна Богослова предупреждает, что Антихрист наложит свое начертание на чело и на правую руку. Имеет ли это отношение к современным татуировкам, Святое Письмо не объясняет. Среди христианского мира татуировки применяет Коптская Православная Церковь, члены которой после крещения делают тату на запястье правой руки.

Если говорить о спасении души человеческой, то оно зависит от духовного развития человека и расположения его внутреннего мира, а не от символов написанных на теле.

Отношение к тату в буддизме

Отношение буддизма к татуировкам нейтральное — не поощряются и не запрещаются. Например, тибетские монахи считают, что тату нанесенное на определенное место на теле сможет помешать переместиться душе, в момент перехода, из физического тела в духовный план. А это неблагоприятно повлияет на реинкарнацию или последующее воплощение души на земле.

Страны юго-востока, практикующие буддизм, наносят молитвы и магические символы в качестве защиты. Негативное отношение проявляется к изображениям Будды и магических символов на ногах. Монахи наносят на свою кожу тату религиозного содержания, которые указывают на область работы над собой или в качестве защиты.

Отношение к тату в исламе

Отношение ислама к татуированию полностью отрицательное — и тот, кто наносит и тот, кому наносят согласно законам шариата подлежат осуждению и проклятию. Причина в том, что тело человека рассматривается как законченное творение Всевышнего и вмешательство в совершенное творение рассматривается как большой грех. Но существуют определенные моменты, при которых разрешен татуаж.

Например, это временный рисунок, который исчезает со временем или удаляется хирургическим путем или каким-то другим образом. Женщины могут нанести символ только в таком месте, которое невидимо для посторонних глаз. Татуировка не должна противоречить догмам религии или содержать призывы чуждых религиозных течений.

Право выбора каждого действия, в том числе татуирования, принадлежит человеку, ну а законы религий направляют своих последователей в соответствии со своими догмами.

"Прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии"

(1Кор. 6, 20).

Разрешено ли христианам иметь на теле изображения? Чтобы разобраться в этом обратимся к Библии и святоотеческим писаниям, догматам вселенских соборов, а также к литературе для подготовки к исповеди, потому что в ней обычно очень подробно перечисляются всевозможные грехи. Для протестанта существует лишь авторитет Библии. Католику стоит прислушаться к постановлениям римского папы и соборов.

В догматах Православной Церкви и трудах отцов Церкви об этом ничего не сказано. Обратимся тогда к Библии, в ней есть только 1 стих, ясно говорящий о наколотых изображениях. Вот он:

"Ради умершего не делайте надрезов на теле вашем и не накалывайте на себе письмен. Я Господь"
(Левит 19, 28).

При этом строкой выше сказано:

"Не стригите головы вашей кругом, и не порти края бороды твоей" (Левит 19, 27) .

В этих ветхозаветных цитатах говорится о недопустимости перенимать языческие обряды, то есть совершать эти действия ради умершего и для прославления языческих богов. Если считать, что здесь однозначно запрещается татуировка, то нужно признать и запрет стричь бороду. Более того, Евангелие отменило очень многие старые нормы, например обряды с кровью животных.

В Новом Завете об Антихристе написано:

"И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их" (Откр. 13, 16) .

Но написано также:

"И сказано было ей [саранче], чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих" (Откр. 9, 4).

"И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах" (Откр. 14, 1).

Имеют ли начертание или печать на челах отношение к татуировке? Ясно сказать нельзя. Итак, похоже, что Писание ничего напрямую не предписывает современным христианам в плане татуирования.

Вместе с тем, надо помнить, что христиане живут для славы Божией, всей душой стремятся к спасению себя и других. Следуя словам Апостола Павла, скажу, не все что позволительно полезно, и не все назидает. Понятия и нравы нашего времени уже далеки от заветов Иисуса Христа. Люди делают нательные рисунки чтобы нравиться, подчеркнуть свою красоту, сохранить память о мирских вещах. Даже имя любимого человека наносить не стоит, потому что, во-первых, на первом месте Бог, во-вторых, романтика пришла отнюдь не из христианства, а из средневековой военной среды, и, наконец, в-третьих, настоящие христиане любят всех сестер и братьев одинаково, не делают разницы между родными и неродными. Любовь романтическая и любовь христианская не одно и то же.

Также нельзя татуировать восточные символы, то есть драконов, японские и китайские иероглифы, и им подобное. Они выражают совсем другое видение мира, далеко отстоящее от христианства. Итак, нехристианская татуировка для верующих в Иисуса недопустима. Если спасение - самое главное, то зачем просто так обращать внимание на мирские вещи?

В книгах для подготовки к исповеди нет греха татуировки, хотя приводятся такие нарушения Божьего закона как танцы и переход дороги на красный цвет. В одной из них, однако, есть фраза: «Согрешил(а) следуя безбожным обычаям мира сего, а также желая нравиться и прельщать, стриглась и красилась (этим попиралась заповедь Божья о внешнем виде женщины)». То есть любые действия, с неправедными целями осуждаются, да и христианскую косметику вообразить себе трудно.

По Православному вероучению священные изображения нужны во-первых, длянапоминания о Боге, о священных событиях, поучительной жизни Господней и угодников Божиих, во-вторых, для изложения учения Божия, в-третьих, для возбуждения религиозного чувства в нас, в-четвертых, для прославления Божия искусством , как прославляют даже людей всякими памятниками, как прославляют Бога искусством - пением и музыкой. (По Н.Ю. Варжанскому «Оружие правды»)

Библия признает возможность правильных священных изображений:

"Скинию же сделай из десяти покрывал крученого виссона и из голубой, пурпуровой и червленой [шерсти], и херувимов сделай на них искусною работою" (Исх. 26, 1) .

"Cделаны были херувимы и пальмы: пальма между двумя херувимами, и у каждого херувима два лица. С одной стороны к пальме обращено лицо человеческое, а с другой стороны к пальме - лицо львиное; так сделано во всем храме кругом" (Иез. 41, 18-20) .

Кроме того:

"Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены [дорогою] ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших , которые суть Божии" (1Кор. 6, 19-20) .

Храм же имеет правильные изображения.

"Покажи им вид храма и расположение его... и все образы его" (Иез. 43, 11) .

Некоторые утверждают, что накалывание запрещено, потому что его использовали язычники. Если так понимать, то надо запретить и священные изображения вообще, потому что еще до повеления Бога сделать изображения херувимов в скинии, языческие народы изображали своих богов.

В христианском мире широко применяет татуировку Коптская Православная церковь (Египет), после крещения на правом запястье делается крест. Законы Египта требуют при устройстве на работу показывать руку, потому что коптам запрещены руководящие должности. Поэтому, например, мужчины становятся грузчиками, а женщины - уборщицами.

В любом случае, вопрос спасения зависит от души человека, изображения и предметы, формальное исполнение правил сами по себе не в силах этого сделать. При выборе татуировки, не стоит всецело доверять каталогам в тату-салонах, потому что кто их создавал неизвестно, а любое изображение отражает внутренний мир художника. Лучше выбрать самим, и принести мастеру готовый эскиз. Мастер, выполняя своей рукой процедуру, неосознанно вносит частицу своего «Я». Ведь и храмы расписывают лишь христиане, а не мирские художники. Найти в салонах действительно верующего татуировщика не так-то просто. На сегодняшний день обладателя нательной живописи большинство воспринимает как любителя острых ощущений, живущего ради наслаждений и удовольствий, и вместе с тем человека достаточно твердого, чтобы придерживаться своих правил. На образы, наносимые навсегда, смотрят как на нечто мирское, но сейчас это почти современный молодежный язык. Чтобы привести ко Христу других людей, надо донести до них высокие христианские истины Православия доступным образом.

В продолжение темы:
Место для тату

Многие люди привыкли ассоциировать ягоды с малиной или клубникой, но такую особенную ягоду, как слива, частенько забывают. К чему снятся сливы во сне? Как утверждает сонник,...

Новые статьи
/
Популярные