Inquisition im Mittelalter. Die Heilige Inquisition: wann, wo und wie

Die Inquisition (aus der lateinischen Inquisition - rass-after-va-vie, trace-v-vie) - war in den XIII-XIX Jahrhunderten in der Praxis das ta-ka der church-si-te-ma-su deb-but-after-before-va-nii schwere-pre-st-p-le-niy gegen vera, in erster linie ketzerei und vedov-st- wa (siehe auch Ve-vodsky-Prozesse).

Die Vorhersage der Inquisition der Inquisition wurde eine aktive Rasse, ein Pro-Land, die Mae-ni-hei-Häresie in Westeuropa X-XII Jahrhunderte. Auf der Grundlage der Inquisition gibt es einen su-deb-in-in-qui-qi-chi-he-n-Prozess, der vom ka-no-ni-ten Recht wieder akzeptiert wird Ru-sei-gleiche XII-XIII Jahrhunderte. In der Zeit des Al-Bi-Goy-Krieges begann der Qui-Qi-Tsi-Tsi-On-Prozess, um die Häresie zu beenden tee-pap-ski-mi-de-le-gi-ro-van-us-mi-richter-mich, die mir in der Zwischenzeit mit Hilfe von mest bekannt wurden an die neue Regierung.

Im 2. Viertel des XIII. - XIV. Jahrhunderts gab es im kirchlichen und weltlichen Recht ein sogenanntes Da-na für einen Dativ ba-za für den nächsten here-si und sfor-mi-ro-va-na-su-deb-naya sis-te-ma vor-nach-do-va-niya hereti-kov. Häresie und im XIV Jahrhundert. und vedov-st-in waren-pri-rav-ne-ny zum zustand von mir-nicht. Su-di-in-qui-zi-to-ry (sie waren Do-mi-ni-kan-tsu und Fran-tsi-scan-tsy vor dem Eigentum) na-za-po-poi Rom -Überfliegen Sie kirchliche Interessen und verfolgen Sie nicht ihre eigenen Aktivitäten gegenüber mir-st-tsch-kov-ny und säkularen Autoritäten , aber sollte-Arbeit-nicht-mit-no-mi-sprechen. De la about here-si und andere ernstzunehmende Pre-st-p-le-ni-yah im Vergleich zu ve-ry und Church-vie gingen von den bischöflichen Gerichten in ihre ve Ursache

Die Praxis der Inquisition ist beinahe robust, aber im Traktata-Ta-In-Qui-Zi-That-Graben des klassischen und späten Mittelalters ist Opi-Sa-Na: Ber-na-ra Guy (1314-1316), Ni-kolai Ey-me-ri-ka (1376) und andere Dos-on-na-chi-na-los auf Dienstbasis -khov oder do-no-sa, eine Stunde no-si-lo, geheimer ha-rak-ter. Das ganze Ziel war es, das Ob-Vi-Nyae-Mo-Go und das Spa-Se seiner Seele zu sehen, dh die Anerkennung seines eigenen Prestu-P-Le-Go. Zum Zwecke der Anerkennung wurde der Gebrauch gefoltert, die Möglichkeit des Schutzes vor dem Überleben waren sehr og-ra-ni-chen-ny. Nach dem Sie-nicht-sehen-gehen-in-ra unter-su-di-dy ne-wieder-da-Welle-sec-to-Power und unter-Ver-Gal-on-Ka -to-n-in-co-from-vet-st-vii mit sec-ski-mi-für-on-mi-Ländern prozhi-va-naniya (brennend, am Ende nye, sogar-va-va-nie, im-leben-n-a-v-n-key-n-e und andere), sein eigentum-in-fi-sko-du-war. Kaz-ni hereti-kov und ob-vi-nyen-nykh in vedov-st-ve no-si-li-pub-personal-ha-rakter, eine Stunde so ungefähr in -was üppiges-mi-tse-re-mo-nii-mi (siehe Au-to-da-fe).

Die Farbe der Taten der Inquisition in Westeuropa war im 13.-16. Jahrhundert; spezieller instinkt dieser instinkt wurde auf der halbinsel pi-re-nei am ende des XV-XVIII jahrhunderts erworben (windows chamber but up split only) 1834), wo er staatspolitisches Institut wurde. Pro-tes-tant-ski-mi-le-mi-einhundert-mi-spät-nicht-mittel-nicht-ve-ko-vya wurde non-ha-tiv-ny Probe der Inquisition erstellt., Shi -ro-ko-ra-pro-land-niv-shya in iso-rio-grafii, öffentlichen so genannten-on-nii und in der Kunstliteratur; der Ausdruck der Is-Pan-Inquisition ist na-ri-tsa-tel-nym geworden.

In der Gegenregulierung der römischen Kurie gab es die Gegenregulierung der römischen Inquisition - "Heiliger Gruß" ( oder "Svyatoy tri-bu-nal"), reg-la-men-ti-ro-vav-shaya-Aktivität der Inquisition einer Kirche (1542-1908 - Sacra Congregatio Romanae) et uni-ver-sa-lis (Inquisitionis seu sancti officii). Für die Me-niv-shaya Kon-gree-ga-tion des heiligen Kans-tse-ta-la-riya im Jahr 1965 wäre es eine Prä-ob-ra gewesen -za-va-na in der Kon-gre-ga-tion-ve-ro-Doktrin. Im Jahr 2000 haben der Papst Pa-Roman Io-Ann Pavel II (1978-2005) und der Präfekt der Kongregation der Vero-Doktrin dasselbe bewirkt für Sünden, perfekt zur Zeit der Tat, durch die Inquisition im Mittelalter und zur neuen Zeit.

Die Existenz von Hexen in verschiedenen Epochen wurde von vielen, wie es scheint, unbestreitbaren Beweisen bestätigt. Die meisten Menschen warfen der Hexerei junge und ruhige Mädchen vor, die nicht schwerer als 50 Kilogramm waren. Beschuldigt wegen fast aller Probleme, plötzlichen Wetteränderungen, Todesfällen, schlechter Ernte und so weiter. Es wurde geglaubt, dass die Existenz solcher mächtigen Kreaturen die Herrschaft der Kirche und des Mannes in Frage stellen würde, und so beschlossen sie, solche Frauen zum Wohle des Gemeinwohls zu vernichten.

Wann erschien die Inquisition?

Es gibt die Meinung, dass ein solches Phänomen wie Hexerei und Hexen ein rein mittelalterliches Konzept ist. Aber viele Quellen, einschließlich antiker Funde mit schriftlichen Beweisen, weisen darauf hin, dass es vor der Geburt Christi "liebenswerte" Damen gab, die Tribut vom Volk forderten, da sie sonst vom Unglück heimgesucht würden. Eine Hexe ist eine der ältesten Bezeichnungen eines bösen Gerichts, das als ältere Frau auftritt. Im Laufe der Zeit veränderten sich die Werte und mit ihnen die Bilder des wahren Bösen. Der Höhepunkt der Popularität fällt auf die Zeit der V - XV Jahrhunderte. In dieser Zeit fand die große Hexengeneration statt. Die Geschichte der Inquisition beginnt aus dieser Zeit.

Das Wort "Inquisition" aus dem Lateinischen bedeutet suche, Untersuchung. Vor der Entstehung des mittelalterlichen Kirchenkults rief die Inquisition bis zum 5. Jahrhundert n. Chr. Bestimmte Untersuchungen auf und suchte nach der Wahrheit in zweifelhaften menschlichen Angelegenheiten. Manchmal griffen sie zu grausamer Folter, um die wahre Wahrheit herauszufinden. Inquisitoren nannten Menschen, die versuchten, die Verstöße gegen die Gesellschaft zu verstehen.

Wenig später, als Gott und die Kirche die Welt in einen großen Raum für Gebete verwandelten, wurden ähnliche Maßnahmen ergriffen. am häufigsten an Ungläubige. Und im Laufe der Zeit und zu all dem Negativen, das es in der Welt gab, gemäß der Kirche. In der Neuzeit ist dieses Wort zum Synonym für den Tod von Hexen und Heiden geworden. Viele Historiker haben Theorien darüber aufgestellt, wie viele Menschen durch die Aktivitäten einer solchen Bewegung zerstört wurden.

Die hellsten Vertreter kirchliche Macht in Europa zu propagierenwaren:

• England
• Heiliges Römisches Reich.
• Frankreich
• Spanien

Warum hat die Inquisition solche Macht erlangt?

Aufgrund der Tatsache, dass es im Mittelalter immer wieder Kriege gibt, beschlossen Historiker, diese Periode zu bezeichnen Dunkle Zeiten. Was ist das Besondere an dieser Epoche:

• Das Aussehen der Ritter.
• Die Kirche wurde das Oberhaupt der Macht.
• Schaffung des Gotteskults.
• Geschichte der Inquisition.

Zusammen mit der Kirche bildete sich eine allmähliche Macht, die über die Inquisition hinausging. Gott ist zur Hauptquelle der Kraft, des Verlangens und der Liebe geworden. Ein unglaublicher Kult proklamierte den Menschen zu einer Unentität im Vergleich zu Gott. Alle Werte der Antike wurden zerstört, und es entstand das Bedürfnis, neue zu schaffen. Der Glaube an Gott wurde sofort der Führer in ganz Europa.

Der Kult Gottes wurde als Axiom wahrgenommen. Niemand hat darüber gesprochen, es war eine Tatsache, und jeder hätte es akzeptieren sollen. Aufgrund der Tatsache, dass sie im Mittelalter begannen, den Glauben an das Eine Höchste massiv zu verbreiten, stieg die Zahl der Menschen, die diesen Glauben ablehnten, um ihre früheren Ansichten zu befriedigen. Genau während dieser Zeit beginnt die Inquisition aktiv zu arbeiten.

Fast alle Leute, die dagegen waren, wurden gewaltsam zu einem neuen Glauben konvertiert. Unter ihnen waren Menschen, die heilig und fest an ihre eigenen Götter, Ketzer oder Heiden glaubten. Wenn es nicht möglich war, eine Person in die neuen Überzeugungen hineinzuversetzen, führte dies zu schlimmen Konsequenzen. Dank der unglaublichen Unterstützung der Kirche, der königlichen Macht der meisten europäischen Länder, erlangte die Inquisition unglaubliche Macht.

Leute, die sich Inquisitoren nannten, hatten das Recht, jemandem Vorwürfe zu machen, der nicht glaubte. Und er erlag dem Gericht. Die Worte der Inquisitoren wurden nicht verurteilt, und fast alle Gerichtsverfahren endeten für die Opfer beklagenswert. Die häufigste Bestrafung war die Auswahl von Eigentum, körperlicher Misshandlung und Spott vor der Öffentlichkeit. Dann wurde dem Menschen eine weitere Chance gegeben. Er wurde freigelassen. Wenn er zum zweiten Mal auf genau diese Verzögerungen stößt, müssen radikale Maßnahmen ergriffen werden.

Es ist allgemein anerkannt, dass mit dem Wort Inquisition Assoziationen über die Freudenfeuer der Inquisition, Jeanne d'Arc und tödliche Folter sofort im Kopf auftauchen. All dies wurde jedoch seit langem von Historikern widerlegt und sogar Informationen auf Wikipedia überprüft. Aber lass es uns in der richtigen Reihenfolge tun.

Tatsächlich wird der Kampf der Inquisition gegen Ketzer und Heiden in den meisten Fällen leicht unterlassen. Die ersteren werfen die letzteren mit Nachdruck in ihren Glauben. Wenn sie sich weigerten, wurden die Inquisitionsurteile verwendet: schmerzhafte Folter und Beschlagnahme von Eigentum. Dies war notwendig, um die Standhaftigkeit des Gläubigen zu demonstrieren, der für einen Ort im Paradies bestimmt ist, auch nachdem das Verbrechen begangen wurde. In 95% der Fälle gaben die Menschen auf und gaben im Austausch für ihr Eigentum und manchmal waren sie Kinder, die an eine neue Religion glaubten. Dieselben 5%, die sich weigerten, ihre eigenen Götter zu verraten, wurden brutal gefoltert. Es ist schwierig, sie zu beschreiben, da dies keine leichte Aufgabe ist.

Eines der auffälligsten Beispiele für den Satz der Inquisition ist die Folter mit unglaublichen schmerzhaften Empfindungen seitens des Ketzers. Der Mann war an einen Stuhl gebunden, damit er seine Arme und Beine nicht bewegen konnte. Dann wurden die kleinen Pinzetten allmählich rot erhitzt. Dann reißen sie einen Fingernagel ab, bis sich die Person ergibt und die Autorität Gottes erkennt. Es ist erwähnenswert, dass dies nicht die schlimmste Folter war. Anamnese erkannte Fälle und schlimmer. Sie griffen jedoch selten zu tödlicher Folter. Das Urteil war oft auf schmerzhafte Qualen beschränkt.

Jeanne d'Arc und das Opfer gilt als der berühmteste Mythos der schrecklichen Inquisition. Nachdem das Mädchen Frankreich vor dem irreparablen Druck Englands nach dem Hundertjährigen Krieg bewahren konnte, wurde es von den Stämmen der Burgunder gefangen genommen. Sie gaben es an die Behörden des Königreichs England weiter. Dann wurde sie als einfache Ketzerin verurteilt und auf dem Scheiterhaufen verbrannt. Aber ist das wahr?

Immer mehr Historiker glauben, dass dies nichts weiter als ein Mythos ist. Die französische Heldin wurde nicht wie ein Ketzer auf dem Scheiterhaufen verbrannt. Sie wurde, wie alle anderen Menschen, von der neuen Religion gewaltsam erwürgt. Und alle Argumente, die sie im Moment verbrannten, scheinen nichts weiter als ein Märchen zu sein.

Es gibt nicht nur wissenschaftliche Arbeiten aus dieser Zeit, die auf die entgegengesetzten Tatsachen hinweisen, sondern auch viele angebliche materielle Beweise. Zum Beispiel haben sie das Skelett einer unbekannten Person ausgegraben. Mit der neuesten Technologie konnte bestätigt werden, dass es sich um das Skelett eines 18- bis 19-jährigen Mädchens handelt. Und anhand der Fossilien konnte das Alter der Knochen leicht bestimmt werden. Fast alles passt zum weltberühmten Mythos der verbrannten Jeanne d'Arc. Daher kann das Urteil, auf dem Spiel zu brennen, mit Sicherheit als unrealistisch angesehen werden.

Es gibt eine große Anzahl von Artikeln im Internet, die besagen, dass die Anzahl der Opfer der Inquisition mit der Gesamtzahl der Todesfälle im Zweiten Weltkrieg vergleichbar ist. Das ist alles nichts weiter als ein hyperbolisches Geschwätz. Für 400 Jahre intensiver Tätigkeit der Inquisition wird davon ausgegangen, dass die ungefähre Zahl der Opfer überschreitet die Zahl von 40.000 nicht.

Viele moderne Technologien haben es geschafft, hervorragende Ergebnisse bei maximaler Wahrhaftigkeit der Geschichte zu erzielen. Das heißt, die meisten Annahmen, die als wahr und als Tatsache angesehen wurden, haben heute keinen historischen Wert mehr.

Das Phänomen der Salem-Hexen

Nicht weniger kontrovers ist die Geschichte der Hexen von Salem. Ende des 17. Jahrhunderts kam es in der englischen Kleinstadt Salem zu plötzlichen Ausbrüchen von Hexerei und Wetterkontrolle. Dies alles veranlasste die Kirche, eine Erklärung durch die Bestrafung imaginärer Frauen zu suchen, die beschwören konnten.

Priester Samiel Pariss bemerkte, wie seltsam es Mädchen ergeht, die mit einer Kristallkugel spielen. Die ganze Nacht sahen sie Särge und bellende Hunde. Dies hörte erst am Morgen auf. Der Priester entschied, dass dies Tricks der bösen Hexe waren, und begann, nach ihr zu suchen. Es schien, dass solche Dinge fast überall passierten. Aber das Fazit ist, dass aufgrund des imaginären Spiels von drei Mädchen mehr als 160 Menschen unter den Hof der Inquisition fielen. Und das Schlimmste ist, dass kein einziger Angeklagter freigesprochen wurde, sondern alle verurteilt wurden. Ungefähr 150 Menschen landeten für den Rest ihres Lebens hinter Gittern, und mehr als zehn mussten eine Schlaufe um ihren Hals anprobieren.

Wenig später wurde der Prozess gestoppt, als Gouverneur Phips nach den Worten des Theologen Incris Mater die Inkompetenz des geschaffenen Gerichts kritisierte. Wissenschaftler denken immer noch über die seltsamen und mysteriösen Ereignisse dieser 10 Monate nach, als so viele Menschen unter dem seltsamen Verhalten von drei Mädchen litten. Wer war an dieser Geschichte wirklich schuld?

Und ähnliche Geschichten aus Jahrhunderten können mit Tausenden gezählt werden. Die Inquisition bestrafte öffentlich Ketzer, um ihre Überlegenheit zu demonstrieren. Es war notwendig um ein totalitäres Regime aufzubauen und einen Gotteskult zu schaffen.

Es ist allgemein anerkannt, dass die Inquisition in der Vergangenheit geblieben ist und nicht eine einzige Spur davon übrig geblieben ist. All dies kann jedoch auch als Mythos angesehen werden. In der modernen Welt gibt es einen Trend, der genau die Prinzipien und Ansichten der Inquisition bekennt, aber all dies hat einen anderen Namen - Heilige Kongregation für die Glaubenslehre.

Die Geschichte der Menschheit enthält viele traurige Ereignisse, deren Grausamkeit die Zeitgenossen immer noch verblüfft. Leider sind viele von ihnen mit religiösen Überzeugungen verbunden. Das auffälligste Beispiel ist die Heilige Inquisition, die im Mittelalter tätig war. Was ist die Inquisition und warum diese Seiten in der Geschichte der Kirche als dunkel angesehen werden - die Antworten auf diese Fragen finden Sie in diesem Artikel.

Die Geschichte der christlichen Kirche ist voll von Hinweisen auf verschiedene Kathedralen - Geistliche Versammlungen, bei denen sie die Grundsätze des Glaubens bekräftigten und Ketzer kritisierten.

Es war der Kampf gegen Häresie und gegen religiöse Bewegungen, der vom Klerus als falsch angesehen wurde, der die Kirchenleitung zu dem Verständnis führte, dass sie als Organisation ein Glaubensorgan brauchte, das sich mit der Definition von Häresie und der Bestrafung für ihre Verbreitung befasst.

So erschien die Heilige Inquisition - das Organ der römisch-katholischen Kirche, das sich mit der Aufdeckung und Bestrafung religiöser Verbrechen gegen den Glauben befasste. Als Gründungsdatum gilt das Jahr 1215, als Papst Innozenz III. Ein Sondergericht namens Inquisition gründete.

Später erschien die Inquisition in Frankreich (1229), in Spanien (1478) und in anderen Ländern Europas.

Die Gründer und aktiven Unterstützer der Bewegung sind:

• papst Innozenz III .;
• Gregor IX .;
• spanischer König Ferdinand und Königin Isabella;
• papst Sixtus IV.;
• Thomas Torquemada.

Dank der Sanktionen der Päpste und der Unterstützung des königlichen Volkes blühte die Kongregation 1483 auf und gleichzeitig wurde ihr erster Kodex erlassen. 1542 wurde der Glaubenskörper etwas modifiziert und als Kongregation des Heiligen Kanzleramts bekannt, während alle lokalen und weltweiten Autoritäten ihm unterstanden. Das Wesen der Inquisition änderte sich bald - sie wurde nicht nur ein Leitungsorgan, sondern die höchste theologische Autorität, und ohne ihre Schlussfolgerungen und Erlaubnisse konnten die Katholiken Fragen des Glaubens oder die Aussage der theologischen Kanone nicht lösen.

Wichtig zu wissen! Die Geschichte der Inquisition zeichnet sich dadurch aus, dass für die gesamte Zeit ihres Bestehens nur Mönche des Dominikanerordens zum Obersten Führer ernannt wurden.

Die Arbeit der Inquisition blühte im 14. Jahrhundert auf, als der Glaubenskörper uneingeschränkte Macht hatte und mit aller Grausamkeit von Menschen zu verfolgen begann, deren Glaube nach Ansicht der Ermittler nicht rein oder ohne Sünde war. Die Zensur von Büchern begann, verfolgte Juden, verbrannte Frauen, die der Hexerei verdächtigt wurden, Kirchen hörten auf, ein Ort für Sünder zu sein, und wurden zu einem strafenden Finger, vor dem es unmöglich war, sich zu verstecken.

Die Geschichte der Inquisition ist in drei Phasen unterteilt:

• XIII-XV Jahrhunderte - der Kampf gegen die Ausbreitung der Volkssektenbewegungen;
• renaissance - der Kampf mit kulturellen und wissenschaftlichen Persönlichkeiten;
• aufklärung - Konfrontation mit Anhängern der Französischen Revolution.

Die Inquisition wurde im späten 18. und frühen 19. Jahrhundert als Untersuchungsbehörde abgeschafft, zuerst in Italien und dann überall. Mit dem Aufstieg des Protestantismus verloren die Katholiken ihren Einfluss und konnten nicht mehr so \u200b\u200bhandeln. Bis 1908 wurde die Inquisition umgewandelt und in Heilige Kongregation für die Glaubenslehre umbenannt und handelte streng im Rahmen des Gesetzes. Heute ist es ein Organ innerhalb der Kirche, das von einem Kardinal regiert wird und sich mit Fragen des Glaubens und der Moral befasst. So haben wir uns kurz mit der Geschichte der heiligen Inquisition befasst.

Inquisition

Ursachen des Auftretens

Im 13. Jahrhundert befand sich die römisch-katholische Kirche in einer schweren Krise. Verschiedene ketzerische Lehren verbreiteten sich, Menschen begannen, den Schoß der Kirche zu verlassen, ein Schisma war in der Orgel selbst skizziert.

Vergangene Kreuzzüge brachten dem Papsttum nicht nur den erwarteten Erfolg und Ruhm, sondern verursachten auch eine Reihe von Verurteilungen und einen Rückgang ihrer Autorität im Volk.

Der Zustrom von Menschen und ihr Übergang zu anderen Konfessionen wirkten sich negativ auf das Wohlergehen des Papsttums aus und sorgten für Besorgnis.

Papst Innozenz III. Führte das zerfallende Glaubensorgan an und erkannte, dass die Kirche eine innere Neuorganisation und die friedliche Verbreitung ihres Einflusses benötigte. Er berief das IV. Laterankonzil ein, das 70 Kanone verabschiedete, darunter auch Ketzerkanone. Dieses Ereignis gilt als Beginn der Schaffung und des Wirkens der Heiligen Inquisition.

Die Gründe für die Gründung waren also:

1. Die Verbreitung ketzerischer Lehren.
2. Der Fall der Autorität der römisch-katholischen Kirche.
3. Der Ursprung und die Verbreitung des Protestantismus.
4. Der Abfluss von Menschen und der Rückgang des Kircheneinkommens.

Es ist erwähnenswert, dass Papst Innozenz III. Selbst aktiv für die friedliche Verbreitung des christlichen Glaubens und die Beilegung von Konflikten eintrat.

Ziele

Die Hauptaufgabe der Inquisition ist der Kampf gegen alle Arten von Häresien, die überall auftraten. Anstatt die Menschen zu unterrichten, versuchten die Orgel- und Kirchenführer jedoch, den Menschen den Glauben an Gott aufzuzwingen und sie zu zwingen, den wahren Weg einzuschlagen.

Dazu setzten die Mönche Gewalt ein, folterten Menschen und konnten sie töten. Ketzer wurden am häufigsten durch Verbrennen getötet.

Außerdem mussten die Mönche mit Hexerei kämpfen. Was ist es und wie soll man damit umgehen, sagte das berühmte Dokument „Hammer der Hexen“ von Heinrich Kramer, einem deutschen Dominikanermönch.

Heute argumentieren Historiker, dass die meisten Frauen und Männer, die damals als Hexen und Zauberer gefoltert und verbrannt wurden, unschuldig waren. Aber die Kongregation betrachtete den Kampf gegen die Hexerei als eine ihrer Hauptrichtungen.

Mit der Ausbreitung des Protestantismus begannen die Katholiken, die Anhänger dieses Glaubens zu verfolgen, da sie sie als Ketzer betrachteten.

Somit kann eine Reihe von Hauptzielen unterschieden werden:

1. Stärkung der Autorität der katholischen Kirche und ihrer Verbreitung.
2. Zerstörung ketzerischer Strömungen und ihrer Vertreiber.
3. Gewalttätige Reue von Menschen, die in der Hexerei gesehen wurden, oder deren Hinrichtung;
4. Verfolgung von Protestanten.
5. Zerstörung ketzerischer Bücher und ihrer Vertreiber;
6. Die Bekehrung der Juden zum katholischen Glauben.

Vielleicht verfolgte das Papsttum zunächst positive Ziele, aber die unbegrenzte Macht der Kongregation, die ihr überall verliehen wurde, wirkte sich negativ auf die Orgelfiguren aus und entzündete die sogenannten „Inquisitionsfeuer“ - Massen- und regelmäßiges Brennen und Hinrichtungen von Menschen.

Nützliches Video: Was ist die Inquisition?

Prozessführung

Die Gemeinde gab ein Dokument heraus, das „Akt des Glaubens“ genannt wurde und die Notwendigkeit feststellte, jeden vor Gericht zu stellen, der der Häresie verdächtigt wurde. Die meisten Angeklagten wurden nur aufgrund von Denunzierungen oder Gerüchten vor Gericht gestellt.

Wer sich weigert, gegen den Angeklagten auszusagen oder sich bei anderen zu melden, kann exkommuniziert werden.

Mit Häresie waren alle jüdischen Traditionen, Hexerei, Hexerei und andere gemeint, mit Ausnahme der offiziellen Dogmen der Kirche, ihrer Position und ihres Kurses. In Spanien wurden auch Juden besonders stark verfolgt, die sich weigerten, ihre Traditionen des Judentums aufzugeben und zum katholischen Glauben überzugehen.

Als ein Mann gemeldet wurde, schnappten sie ihn bald und schickten ihn ins Gefängnis, wo er auf einen Prozess wartete. Vor ihm musste der Festgenommene nicht nur alle Fragen der Ermittler beantworten, sondern auch Personen benennen, die ihn vor Gericht verteidigen konnten, in der Regel angeführt vom Hauptmönch in der Region, der die endgültige Entscheidung über das Schicksal des Angeklagten traf. Für Ketzer übten sie gewöhnlich religiöse Bekehrung durch Verlust des Eigentums oder freiwillig.

Wenn der Richter mit den Antworten der verhafteten Person und seiner Zeugen nicht zufrieden war, traf er eine Entscheidung über Folter. Im Arsenal des Henkers gab es viele Werkzeuge, mit denen er ein Geständnis ablegte, um Handlungen auszuführen oder Wörter auszusprechen, die als ketzerisch angesehen wurden. Die Ermittler wollten offen gestehen, und dafür wurde die verhaftete Person auf ein Gestell gezogen, mit Knochen gebrochen, Nägel herausgezogen oder mit Feuer und Wasser gefoltert.

Das Inquisitionsgericht verbot die Arbeit von Copernicus "Über die Zirkulation der himmlischen Sphären"

Es sollte erwähnt werden, dass nicht immer auf brutale Folter zurückgegriffen wurde, ihre Präsenz im System der Gerichtsverfahren jedoch von ihrem Scheitern spricht. Normalerweise gestand die verhaftete Person früher oder später Häresie, nur um die Qual zu beenden, und er wurde an das Gericht zurückgebracht, wo der Richter beschloss, die Todesstrafe zu vollstrecken. Normalerweise wurde es durch Verbrennen oder Aufhängen getan, aber manchmal wurde ihnen für besonders schwere Kriminelle ein Quartier oder ein anderer schrecklicher Tod zugewiesen.

Wichtig zu wissen! Die Heilige Inquisition wirkte auch auf dem Territorium des Russischen Reiches, wenn auch nicht lange, von 1711 bis 1721.

Die Kirche versuchte, ihre Handlungen und die vielfältigen Erscheinungsformen der Grausamkeit mit Zitaten aus der Heiligen Schrift und den Werken berühmter theologischer Autoritäten wie Thomas von Aquin zu rechtfertigen, die über das Recht und die Notwendigkeit sprachen, Menschen nicht nur mit geistiger, sondern auch mit körperlicher Bestrafung zu bestrafen, wenn sie sich der Kirche widersetzen und unmoralisch verhalten Lebensweise.

Opfer der Inquisition

Die meisten von ihnen waren Frauen und Kinder, die am häufigsten der Hexerei verdächtigt wurden. Kinder unter 14 Jahren wurden in der Regel mit Wimpern bestraft, um alle Unreinheiten zu entfernen. Frauen wurden jedoch in der Regel hingerichtet oder aus dem Land abgeschoben.

Eines der kleinsten Opfer ist ein 9-jähriges Mädchen aus Rintel, das 1689 beschuldigt wurde, mit dem Teufel verwandt zu sein. Sie wurde verprügelt und gleichzeitig gezwungen, sich das Brennen ihrer Großmutter anzusehen.

Ein weiterer grausamer Fall ereignete sich im Jahr 1595, als der Bauer Volker Dirksen und seine Tochter beschuldigt wurden, Vieh in Form von Wolfsschwärmen vernichtet zu haben. Unter schwerer Folter gestanden sie, und sie wurden zum Verbrennen verurteilt, und drei Söhne (8 bis 14 Jahre alt) wurden begnadigt und nur mit Auspeitschung bestraft.

Aber danach bedauerte der Richter, dass er nicht die ganze Familie verbrannt hatte, und der königliche Anwalt George Mackenzie sagte: „Es hängt alles von unseren Launen ab“, was eine Vorstellung von den Gerichtsverfahren der damaligen Kirche vermittelt.

Trotz zahlreicher Artikel im Internet, die Schrecken beschreiben und Millionen von Opfern auflisten, ist die Gesamtzahl der Opfer immer noch nicht so hoch - es gibt ungefähr 40.000 in 400 Jahren aktiver Tätigkeit der Inquisition. Dies wird durch zahlreiche historische Dokumente der Zeit bestätigt.

Nützliches Video: Der Kampf der Kirche mit der Häresie

Fazit

Inquisitionsfeuer brannten auf der ganzen Welt, besonders in Europa, wo die katholische Kirche besonders stark war. Heute bedauern Vertreter des Klerus diese Seiten der Kirchengeschichte, aber ihre Gegenwart und Erinnerung daran verhindert die Rückkehr jener dunklen Zeiten.

Die Inquisition - das Tribunal der katholischen Kirche, das Detektiv-, Gerichts- und Straffunktionen wahrnahm; hat eine lange Geschichte. Sein Auftreten ist mit dem Kampf gegen die Ketzer verbunden - jene, die religiöse Ansichten predigten, die nicht dem von der Kirche festgelegten Dogma entsprachen. Der erste bekannte Ketzer, der 1124 wegen seines Glaubens auf dem Scheiterhaufen verbrannt wurde, war Peter aus Bruy, der die Aufhebung der kirchlichen Hierarchie forderte. Nach diesem Gesetz wurde noch keine "rechtliche" Grundlage gebracht. Sie nahm Ende des XII. Jahrhunderts - im ersten Drittel des XIII. Jahrhunderts - Gestalt an.

1184 errichtete Papst Lucius III. In Verona eine Kathedrale, deren Beschlüsse den Klerus dazu verpflichteten, Informationen über Ketzer zu sammeln und ihre Suche durchzuführen. Laut dem päpstlichen Bullen wurden die Gebeine früher toter Ketzer, wie die Entweihung christlicher Friedhöfe, exhumiert und verbrannt, und Eigentum, das jemandem in der Nähe gehörte, wurde beschlagnahmt. Es war eine Art Auftakt zur Entstehung des Inquisitionsinstituts. Das allgemein anerkannte Datum seiner Gründung ist das Jahr 1229, als die kirchlichen Hierarchen auf ihrem Konzil in Toulouse die Schaffung eines Inquisitionsgerichts ankündigten, das für die Untersuchung, den Prozess und die Bestrafung von Ketzern vorgesehen war. In 1231 und 1233 gefolgt von drei Bullen von Papst Gregor IX., die alle Katholiken zur Umsetzung der Entscheidung des Rates von Toulouse verpflichten.

Straforgane der Kirche erschienen in Italien (mit Ausnahme des Königreichs Neapel), Spanien, Portugal, Frankreich, den Niederlanden, Deutschland, in der portugiesischen Kolonie Goa und nach der Eröffnung der Neuen Welt - in Mexiko, Brasilien und Peru.

Nach der Erfindung des Drucks durch Johann Gutenberg Mitte des 15. Jahrhunderts. Inquisitionsgerichte übernahmen tatsächlich die Funktionen von Zensoren. Von Jahr zu Jahr wurde die Liste der verbotenen Bücher ergänzt und belief sich bis 1785 auf mehr als 5000 Titel. Darunter befinden sich Bücher von französischen und englischen Aufklärern, die Encyclopedia von Denis Didro und andere.

Die einflussreichste und brutalste Inquisition war in Spanien. Im Wesentlichen wurden die Vorstellungen der Inquisition und der Inquisitoren von Informationen über die Verfolgung und Repressalien gegen Ketzer beeinflusst, die mit dem Namen Thomas de Torquemada in Verbindung stehen, mit seinem Leben und Werk. Dies sind die dunkelsten Seiten der Geschichte der Inquisition. Die Persönlichkeit von Torquemada, beschrieben von Historikern, Theologen, Psychiatern, ist bis heute von Interesse.

Thomas de Torquemada wurde 1420 geboren. In seiner Kindheit und Jugend gab es keine Anzeichen für ernsthafte psychische Störungen und Abweichungen in der Psyche. In seinen Schuljahren diente er nicht nur Klassenkameraden, sondern auch Lehrern als Beispiel für Integrität. Nachdem er Mönch des Dominikanerordens geworden war, zeichnete er sich durch eine einwandfreie Einstellung zu den Traditionen des Ordens und eine klösterliche Lebensweise aus, die gründlich religiöse Riten durchführte. Der Orden, der 1215 vom spanischen Mönch Domingo de Guzmán (lateinischer Name Dominic) gegründet und am 22. Dezember 1216 vom päpstlichen Stier anerkannt wurde, war die wichtigste Stütze des Papsttums im Kampf gegen die Ketzerei.

Die tiefe Frömmigkeit von Torquemada blieb nicht unbemerkt. Das Gerücht über sie erreichte Königin Isabella, und sie schlug wiederholt vor, dass er große Gemeinden führen sollte. Er antwortete immer mit höflicher Ablehnung. Als Isabella ihn jedoch als Beichtvater haben wollte, betrachtete es Torquemada als große Ehre. Höchstwahrscheinlich gelang es ihm, die Königin mit seinem religiösen Fanatismus zu infizieren. Sein Einfluss auf das Leben des königlichen Hofes war bedeutend. Nachdem er 1483 den Titel eines Großinquisitors erhalten hatte, leitete er praktisch das spanisch-katholische Tribunal.

Das Urteil des Geheimgerichts der Inquisition könnte ein öffentlicher Verzicht, eine Geldstrafe, eine Inhaftierung und schließlich ein Brand auf dem Scheiterhaufen sein - die Kirche benutzte es für 7 Jahrhunderte. Die letzte Hinrichtung fand 1826 in Valencia statt. Das Verbrennen ist in der Regel mit dem Auto-da-fe verbunden - der feierlichen Verkündigung des Inquisitionssatzes sowie der Hinrichtung desselben. Eine solche Analogie ist durchaus legitim, da alle anderen Formen der Bestrafung von der Inquisition eher versehentlich angeordnet wurden.

In Spanien griff Torquemada viel häufiger als die Inquisitoren anderer Länder zu mindestens: 15 Jahre lang wurden 10.200 Menschen durch seinen Befehl verbrannt. 6800 Menschen, die in Abwesenheit zum Tode verurteilt wurden, können als Opfer von Torquemada angesehen werden. Darüber hinaus wurden 97 321 Menschen unterschiedlich bestraft. Zuallererst wurden die getauften Juden verfolgt - Marranes, der der Einhaltung des Judentums beschuldigt wurde, sowie Muslime, die zum Christentum konvertierten - Moriski, der des heimlichen Praktizierens des Islam verdächtigt wurde. 1492 überredete Torquemada die spanischen Könige Isabella und Ferdinand, alle Juden aus dem Land zu vertreiben.

Dieses "Genie des Bösen" starb einen natürlichen Tod, obwohl er als Großinquisitor ständig um sein Leben zitterte. Auf seinem Tisch lag immer ein Nashornhorn, mit dem nach damaligen Vorstellungen Gift erkannt und neutralisiert werden konnte. Als er durch das Land zog, wurde er von 50 Reitern und 200 Fußsoldaten begleitet.

Leider hat Torquemada die barbarischen Methoden zur Bekämpfung von Dissidenten nicht ins Grab genommen.

Das 16. Jahrhundert war das Jahrhundert der Geburt der modernen Wissenschaft. Die forschendsten Köpfe widmeten ihr Leben dem Verstehen der Tatsachen, dem Verstehen der Gesetze des Universums und stellten jahrhundertelang die etablierten schulischen Dogmen in Frage. Die alltäglichen und moralischen Vorstellungen des Menschen wurden aktualisiert.

Eine kritische Einstellung zu den sogenannten unerschütterlichen Wahrheiten führte zu Entdeckungen, die das alte Weltbild radikal veränderten. Der polnische Astronom Nikolai Copernicus (1473-1543) erklärte, dass sich die Erde zusammen mit anderen Planeten um die Sonne dreht. Im Vorwort zu dem Buch „Über die Umwandlung der Himmelskugeln“ schrieb der Wissenschaftler, dass er es 36 Jahre lang nicht wagte, dieses Werk zu veröffentlichen. Das Werk wurde 1543, wenige Tage vor dem Tod des Autors, veröffentlicht. Der große Astronom griff in einen der wichtigsten Grundsätze der kirchlichen Lehre ein und bewies, dass die Erde nicht das Zentrum des Universums ist. Das Buch wurde von der Inquisition bis 1828 verboten.

Wenn Kopernikus der Verfolgung nur entging, weil das Buch mit seinem Tod zusammenfiel, war das Schicksal von Giordano Bruno (1548-1600) tragisch. In seiner Jugend wurde er Mönch des Dominikanerordens. Bruno verbarg seinen Glauben nicht und erregte die Unzufriedenheit der heiligen Väter. Gezwungen, das Kloster zu verlassen, führte einen wandernden Lebensstil. Verfolgt, aus seiner Heimat Italien in die Schweiz geflohen, lebte er in Frankreich und England, wo er Naturwissenschaften studierte. Er stellte seine Ideen in dem Aufsatz Über die Unendlichkeit, das Universum und die Welten (1584) vor. Bruno behauptete, der Raum sei unendlich; es ist gefüllt mit selbstleuchtenden undurchsichtigen Körpern, von denen viele bewohnt sind. Jede dieser Bestimmungen widersprach den Grundsätzen der katholischen Kirche.

Während seiner Vorlesungen in Kosmologie an der Universität Oxford führte Bruno heftige Diskussionen mit lokalen Theologen und Scholastikern. Im Publikum der Sorbonne erlebten die französischen Scholastiker die Kraft seiner Argumente. In Deutschland lebte er 5 Jahre. Eine Reihe seiner Werke wurden dort veröffentlicht, was eine neue Explosion der Wut der italienischen Inquisition auslöste, die bereit war, alles zu tun, um ihrer Meinung nach die gefährlichste Ketzerin zu finden.

Auf Betreiben der Kirche lud der venezianische Patrizier Mocenigo Giordano Bruno als Heimlehrer der Philosophie ein und ... gab die Inquisition heraus. Der Wissenschaftler war im Gefängnis eingesperrt. 8 Jahre lang suchte das katholische Tribunal erfolglos den öffentlichen Verzicht auf Giordano Bruno aus seinen wissenschaftlichen Arbeiten. Schließlich folgte das Urteil: „So gnädig wie möglich zu bestrafen, ohne Blut zu vergießen“. Diese heuchlerische Formulierung bedeutete, auf dem Spiel zu stehen. Ein Feuer brannte. Nach Anhörung der Richter sagte Giordano Bruno: „Vielleicht sprechen Sie diesen Satz mit großer Angst aus, als ich ihn mir anhöre.“ Am 16. Februar 1600 starb er in Rom auf dem Blumenplatz stoisch.

Ein anderer italienischer Wissenschaftler - der Astronom, Physiker und Mechaniker Galileo Galilei (1564–1642) - erlebte fast dasselbe Schicksal. Das von ihm 1609 geschaffene Teleskop ermöglichte den objektiven Nachweis der Gültigkeit der Schlussfolgerungen von Copernicus und Bruno. Die ersten Beobachtungen des Sternenhimmels zeigten die völlige Absurdität der Aussagen der Kirche. Nur im Sternbild Plejaden zählte Galileo mindestens 40 Sterne, die bis dahin unsichtbar waren. Wie naiv sahen die Werke der Theologen jetzt aus und erklärten das Erscheinen der Sterne am Abendhimmel nur durch das Bedürfnis, für die Menschen zu scheinen! .. Die Ergebnisse neuer Beobachtungen verhärteten die Inquisition immer mehr. Offene Berge auf dem Mond, Flecken auf der Sonne, vier Monde Jupiter, die Verschiedenheit des Saturn mit anderen Planeten. Als Reaktion darauf beschuldigt die Kirche Galileo der Lästerung und des Betrugs und präsentiert die Ergebnisse des Wissenschaftlers als Ergebnis einer optischen Täuschung.

Die Repressalien gegen Giordano Bruno waren eine ernsthafte Warnung. Als 1616 eine Gemeinde von 11 Dominikanern und Jesuiten die Lehre des Kopernikus als ketzerisch erklärte, wies Galilei privat darauf hin, dass er sich von diesen Ansichten distanzieren müsse. Formal gehorchte der Wissenschaftler den Anforderungen der Inquisition.

Im Jahr 1623 wurde der päpstliche Thron von einem Freund von Galileo, Kardinal Barberini, eingenommen, der als Patron der Wissenschaften und Künste galt. Er nahm den Namen Urban VIII an. Nicht ohne seine Unterstützung veröffentlichte Galilei 1632 den „Dialog über die beiden wichtigsten Systeme der Welt - Ptolemäus und Kopernikus“ - eine Art Enzyklopädie astronomischer Ansichten. Aber auch die Nähe zum Papst hat Galileo nicht beschützt. Im Februar 1633 wurde der Dialog vom römisch-katholischen Hof verboten, sein Verfasser wurde zum "Gefangenen der Inquisition" erklärt und blieb 9 Jahre bei ihm bis zu seinem Tod. Übrigens rechtfertigte der Vatikan erst 1992 Galileo Galilei.

Die Gesellschaft wurde kaum von der Infektion der Inquisition gereinigt. Aus historischen, wirtschaftlichen, nationalen und vielen anderen Gründen wurden die europäischen Länder zu verschiedenen Zeiten von den Kirchengerichten befreit. Bereits im 16. Jahrhundert. unter dem Einfluss der Reformation hörten sie auf, in Deutschland und in Frankreich zu existieren. In Portugal war die Inquisition bis 1826 tätig, in Spanien bis 1834. In Italien wurde ihre Tätigkeit erst 1870 verboten.

Formal dauerte die Inquisition, die Kongregation des Heiligen Kanzleramts genannt wurde, bis 1965, als ihre Dienste in eine Kongregation für die Glaubenslehre umgewandelt wurden, die weiterhin für die Reinheit des Glaubens kämpfte, aber auf andere, nicht mittelalterliche Weise.

GROSSER INQUISITOR

Mitte des 17. Jahrhunderts. Der deutsche Dichter Friedrich von Logan bemerkte im Streit über die Natur der Sünde: "Der Mensch soll in Sünde verfallen, der Teufel soll darin bestehen, der Christ soll es hassen, der Göttliche soll vergeben." Basierend auf dem gesunden Menschenverstand war Thomas de Torquemade (um 1420-1498) nur der „Teufel“ eigen. Immerhin war alles, was er im Namen des Schutzes der Religion tat, eine riesige, endlose Sünde vor einem Mann der Renaissance, vor seinem Wissensdurst.

Das Arsenal der Folter, das die Inquisition seit mehreren Jahrhunderten erfunden hat, ist erschreckend: Verbrennen auf dem Spiel, Folter am Rad, Folter am Wasser, Mauern in den Wänden. Torquemada griff viel öfter zu ihnen als andere Inquisitoren.

Torquemadas entzündete Phantasie erfand zuerst Gegner, die bei der bloßen Erwähnung seines Namens zitterten, und dann fürchtete der Inquisitor sein Leben lang selbst die unvermeidliche Rache seiner Opfer.

Wo immer er aus seiner Klosterzelle ging, wurde er von einem hingebungsvollen Leibwächter begleitet. Die ständige Ungewissheit über ihre eigene Sicherheit zwang Torkemada manchmal, die nicht so zuverlässige Zuflucht zu verlassen und Zuflucht im Palast zu suchen. Für eine Weile fand er Zuflucht in den Räumen des am meisten geschützten Gebäudes in Spanien, aber die Angst ließ den Inquisitor keinen Augenblick los. Dann unternahm er mehrtägige Ausflüge ins Land.

Aber wie kann man sich vor den allgegenwärtigen Geistern verstecken? Sie warteten im Olivenhain und hinter jedem Orangenbaum auf ihn und gingen sogar zu den Tempeln. Tag und Nacht hielten sie ihn auf der Hut, immer bereit, sich mit ihm abzustimmen.

Es scheint, dass Psychiater diesen Zustand als melancholische Epilepsie bezeichnen. Alles verzehrende Angst verursacht Hass, Verzweiflung und Ärger bei einem Patienten und kann ihn plötzlich zum Mord, Selbstmord, Diebstahl und zur Brandstiftung eines Hauses zwingen. Seine engsten Verwandten, Freunde und der erste Ankömmling könnten zu seinen Opfern werden. Das war Torquemada.

Der Großinquisitor war äußerlich immer düster, überaus erhaben, hatte lange auf Essen verzichtet und bereute eifrig schlaflose Nächte. Er war nicht nur den Ketzern, sondern auch sich selbst gnadenlos. Zeitgenossen waren beeindruckt von seiner Impulsivität und Unberechenbarkeit seiner Handlungen.

Inmitten des Kampfes um die Befreiung Granadas von den Arabern (80er Jahre des 15. Jahrhunderts) beschloss eine Gruppe wohlhabender Juden, Isabella und Ferdinand 300.000 Dukaten für diese Zwecke zu übergeben. Torquemada stürmte plötzlich in den Audienzsaal. Er ignorierte die Monarchen, entschuldigte sich nicht und beachtete keine Standards der Palastetikette. Er zog ein Kruzifix unter der Soutane hervor und rief: „Judas Ischariot hat seinen Meister für 30 Silberlinge verraten, und Eure Majestäten werden Christus für 300.000 verkaufen. Hier ist es, nimm es und verkauf es! “Mit diesen Worten warf Torquemada das Kruzifix auf den Tisch und verließ schnell die Halle ... Die Könige waren geschockt.

Die Geschichte der Kirche kannte viele Fälle von extremem Fanatismus. Wie viel Sadismus kam zum Beispiel von der Inquisition während der Verbrennung von Miguel Servetus (lat. Servetus), einem spanischen Arzt und Autor mehrerer Werke, die die Argumente der Theologen über die Heilige Dreifaltigkeit in Frage stellten. 1553 wurde er auf Befehl des Hochinquisitors Lyon verhaftet. Es gelang ihm zu fliehen, aber in Genf wurde der Ketzer erneut von Agenten der Inquisition ergriffen und auf Befehl von Jean Calvin verurteilt, auf dem Scheiterhaufen verbrannt zu werden. Zwei Stunden lang wurde er über einem langsamen Feuer gebraten, und trotz der verzweifelten Bitte der Unglücklichen, um Christi willen mehr Feuerholz zu werfen, streckten die Henker ihr Vergnügen weiter aus und genossen die Erschütterungen des Opfers. Doch auch dieser barbarische Akt ist nicht mit der Grausamkeit von Torkemada zu vergleichen.

Das Phänomen von Torquemada ist eindimensional: Grausamkeit, Grausamkeit und erneut Grausamkeit. Der Inquisitor hinterließ keine Abhandlungen, keine Predigten, keine Aufzeichnungen, um seine literarischen Fähigkeiten und theologischen Ansichten zu bewerten. Es gibt Hinweise auf Zeitgenossen, die die zweifellos literarische Begabung Torquemadas bemerkten, die sich in seiner Jugend manifestierte. Aber anscheinend war er nicht dazu bestimmt, sich zu entwickeln, weil das Gehirn des Inquisitors, das in die Macht einer Idee gefallen war, nur in eine Richtung arbeitete. Der Inquisitor war intellektuellen Wünschen einfach fremd.

Darüber hinaus wurde Torquemada zu einem unerbittlichen Gegner des gedruckten Wortes, was in Büchern in erster Linie auf Häresie zurückzuführen war. Er folgte den Leuten und sandte oft Bücher ins Feuer, wobei er alle Inquisitoren in dieser Hinsicht übertraf.

Richtig war Diogenes: "Die Bösewichte geben sich ihren Leidenschaften hin, als Sklaven den Meistern."

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Weitere Informationen

Einleitung

Der Begriff "Inquisition" leitet sich von lat. Inquisition, was soviel wie "Forschung" bedeutet. Der Begriff war im Rechtsbereich bereits vor der Entstehung mittelalterlicher kirchlicher Einrichtungen mit diesem Namen weit verbreitet und bedeutete, die Umstände des Falles zu klären und - in der Regel durch Vernehmungen - häufig unter Einsatz von Gewalt zu untersuchen. Mit der Zeit begann die Inquisition, die geistlichen Höfe der antichristlichen Häresien zu verstehen.

Geschichte der Schöpfung

Zuvor litten das Christentum und die christliche Kirche sowohl unter einem äußeren Feind - den römischen Kaisern - als auch unter inneren Konflikten, die auf theologischen Unterschieden beruhten: verschiedene Interpretationen der heiligen Texte, die Anerkennung oder Nichtanerkennung einzelner Texte als heilig und so weiter.

Das Spiegelbild einer der Phasen des inneren Kampfes war anscheinend die in Kapitel 15 der Apostelgeschichte erwähnte „Kathedrale von Jerusalem“ sowie viele Fälle, in denen der Apostel Paulus seinen eigenen apostolischen Dienst verteidigte, überzeugten Christen, sich vor falschen Hirten oder etwas zu fürchten, was seinen Predigten widersprach er ist.

Ähnliche Appelle finden sich in den Briefen an Johannes und an die Juden sowie in der Offenbarung des Johannes des Theologen.

Ab dem 2. Jahrhundert prangerten christliche Autoritäten (Bischöfe und lokale Synoden) unter Verwendung der oben genannten Quellen einige Theologen als Ketzer an und definierten die Doktrin des Christentums klarer, um Fehler und Unstimmigkeiten zu vermeiden. In diesem Zusammenhang wurde die Orthodoxie (Griechisch - der richtige Standpunkt) von der Ketzerei abgelehnt (Griechisch - Wahl; es wird davon ausgegangen, dass sie falsch war).

Ein spezielles kirchliches Gericht der katholischen Kirche, die Inquisition, wurde 1215 von Papst Innozenz III. Gegründet.

Das mit der Aufdeckung, Bestrafung und Verhinderung von Häresien beauftragte Kirchengericht wurde 1229 von Gregor IX. In Südfrankreich eingerichtet.

Dieses Institut erreichte seinen Höhepunkt im Jahr 1478, als König Ferdinand und Königin Isabella mit der Genehmigung von Papst Sixtus IV. Die spanische Inquisition gründeten.

Die Kongregation der Heiligen Kanzlei wurde 1542 gegründet und löste die "Große Römische Inquisition" ab. 1917 wurden auch die Funktionen der aufgehobenen Indexgemeinde auf sie übertragen.

1908 wurde es in "Kongregation für die Glaubenslehre" umbenannt. Die Arbeit dieser Institution wurde in strikter Übereinstimmung mit den damals in katholischen Ländern geltenden Gesetzen errichtet.

Ziele und Mittel

Die Hauptaufgabe der Inquisition bestand darin, festzustellen, ob der Angeklagte der Ketzerei schuldig ist.

Ab dem Ende des 15. Jahrhunderts, als sich in Europa Vorstellungen über die Massenpräsenz von Hexen verbreiteten, die mit den bösen Geistern der Bevölkerung ein Abkommen geschlossen hatten, wurden auch Hexenprozesse in ihre Prozesse einbezogen.

Gleichzeitig wurde die überwiegende Mehrheit der Urteile über Hexen im 16. und 17. Jahrhundert von säkularen Gerichten katholischer und protestantischer Länder gefällt.

Obwohl die Inquisition tatsächlich die Hexen heimgesucht hat, hat fast jede säkulare Regierung dasselbe getan.

Gegen Ende des 16. Jahrhunderts äußerten römische Inquisitoren in den meisten Fällen ernsthafte Zweifel an den Vorwürfen der Hexerei.

Seit 1451 überträgt Papst Nikolaus V. auch Fälle jüdischer Pogrome in die Zuständigkeit der Inquisition. Die Inquisition sollte nicht nur die Randalierer bestrafen, sondern auch proaktiv handeln und Gewalt verhindern.

Die Inquisition erlaubte keine außergerichtlichen Repressalien. Zusätzlich zu den üblichen Verhören wurde die Folter des Verdächtigen angewendet, wie in den säkularen Gerichten dieser Zeit. Die Anwälte der katholischen Kirche legten großen Wert auf aufrichtige Anerkennung. Für den Fall, dass der Verdächtige während der Ermittlungen nicht starb, sondern seine Tat gestand und Buße tat, wurden die Akten dem Gericht übergeben.

Gerichtsverfahren

Der Inquisitor verhörte die Zeugen in Gegenwart des Sekretärs und zweier Priester, die angewiesen wurden, zu beachten, dass das Zeugnis korrekt aufgezeichnet wurde, oder zumindest anwesend zu sein, wenn ihnen die Möglichkeit gegeben wurde, sie vollständig anzuhören.

Diese Lesung fand in Anwesenheit von Zeugen statt, die gefragt wurden, ob sie bestätigen würden, was ihnen jetzt vorgelesen wurde. Wenn das Verbrechen oder der Verdacht der Häresie bei der Voruntersuchung nachgewiesen wurde, dann wurde das vereinbarte festgenommen und in ein Kirchengefängnis gesteckt, wenn es kein Dominikanerkloster in der Stadt gab, das es normalerweise ersetzte. Nach der Verhaftung wurde der Angeklagte verhört, und sofort begann der Fall gemäß den Regeln, und seine Antworten wurden mit den Aussagen der Voruntersuchung verglichen.

In den frühen Tagen der Inquisition war kein Staatsanwalt verpflichtet, Verdächtige zu beschuldigen. Diese Formalität des Verfahrens wurde vom Inquisitor nach Anhörung von Zeugen mündlich durchgeführt. der Verstand des Angeklagten diente als Anklage und Antwort. Wenn sich der Angeklagte einer Häresie schuldig bekannte, versicherte er vergeblich, dass er sich keiner anderen schuldig gemacht habe; er durfte sich nicht verteidigen, weil das Verbrechen, für das er vor Gericht gestellt worden war, bereits bewiesen war. Er wurde nur gefragt, ob er bereit sei, auf die Ketzerei zu verzichten, in der er sich schuldig bekannte. Wenn er zustimmte, wurde er mit der Kirche versöhnt und gleichzeitig mit einer anderen Bestrafung kanonisch bestraft. Ansonsten wurde er als hartnäckiger Ketzer deklariert und mit einer Kopie des Urteils in die Hände weltlicher Autoritäten gebracht.

Die Todesstrafe war ebenso wie die Einziehung eine Maßnahme, die die Inquisition theoretisch nicht anwendete. Ihre Aufgabe war es, sich nach besten Kräften darum zu bemühen, die Ketzerin wieder in die Gemeinde zurückzubringen. wenn er beharrte oder wenn seine Bekehrung vorgetäuscht wurde, hatte sie nichts mehr mit ihm zu tun. Als kein Katholik unterlag er nicht der Gerichtsbarkeit der Kirche, die er ablehnte, und die Kirche war gezwungen, ihn als Ketzer zu erklären und ihrem Schutz zu berauben. Das Urteil war zunächst nur eine bloße Verurteilung wegen Häresie und ging mit einer Exkommunikation oder der Ankündigung einher, dass der Täter nicht mehr der Gerichtsbarkeit der Kirche unterstellt sei. manchmal wurde hinzugefügt, dass er an ein säkulares Gericht verwiesen wurde, dass er freigelassen wurde - ein schrecklicher Ausdruck, der darauf hinweist, dass die direkte Intervention der Kirche in sein Schicksal bereits beendet war. Im Laufe der Zeit sind die Strafen umfangreicher geworden. Oft taucht bereits eine Bemerkung auf, aus der hervorgeht, dass die Kirche nichts mehr tun kann, um die schuldigen Sünden wiedergutzumachen, und dass ihre Übertragung in die Hände weltlicher Autoritäten von folgenden bedeutsamen Worten begleitet ist: debita animadversione puniendum, das heißt, „lass ihn nach seinen Wünschen bestraft werden“.

Der heuchlerische Appell, mit dem die Inquisition weltliche Autoritäten beschwor, Leben und Körper der Verstorbenen zu schonen, findet sich nicht in uralten Sätzen und wurde nie richtig formuliert.

Inquisitor Pegna zögert nicht zuzugeben, dass dieser Aufruf zur Barmherzigkeit eine leere Formalität war, und erklärt, dass er nur zu dem Zweck herangezogen wurde, dass es nicht so aussah, als ob die Inquisitoren zugestimmt hätten, Blut zu vergießen, da dies einen Verstoß gegen kanonische Regeln darstellen würde. Gleichzeitig achtete die Kirche jedoch darauf, dass ihre Entschließung nicht falsch interpretiert wurde. Sie lehrte, dass von Nachsicht keine Rede sein könne, wenn der Ketzer nicht bereue und seine Aufrichtigkeit nicht beweise, indem er all seine Gleichgesinnten herausgebe. Unerbittliche Logik von St. Thomas von Aquin stellte klar fest, dass die weltliche Macht die Ketzer nur töten konnte, und dass die Kirche die Ketzer nur aufgrund ihrer grenzenlosen Liebe zweimal mit Worten der Überzeugung ansprechen konnte, bevor sie sie für eine verdiente Bestrafung in die Hände der weltlichen Autoritäten legte. Die Inquisitoren selbst versteckten dies überhaupt nicht und lehrten ständig, dass der Ketzer, den sie verurteilt hatten, getötet werden sollte. Dies zeigt sich übrigens darin, dass sie es unterlassen haben, innerhalb des Kirchenzauns, der durch die Verurteilung zur Todesstrafe verunreinigt worden wäre, ihr Urteil gegen ihn zu fällen, und dies auf dem Platz ausgesprochen haben, auf dem die letzte Aktion der Autodafe stattgefunden hat. Einer ihrer Ärzte aus dem 13. Jahrhundert, zitiert von Bernard Guy aus dem 14. Jahrhundert, argumentiert wie folgt: „Der Zweck der Inquisition ist die Zerstörung der Häresie; Ketzerei kann nicht zerstört werden, ohne die Ketzer zu zerstören; Ketzer können nur vernichtet werden, wenn auch die Verteidiger und Unterstützer der Ketzerei vernichtet werden. Dies kann auf zwei Arten erreicht werden: indem sie zum wahren katholischen Glauben konvertiert werden oder indem ihr Fleisch in Asche verwandelt wird, nachdem sie in die Hände weltlicher Autoritäten gegeben wurden. “

Die wichtigsten historischen Etappen

Chronologisch kann die Geschichte der Inquisition in drei Phasen unterteilt werden:

1) Vordominikaner (Verfolgung von Ketzern bis zum 12. Jahrhundert)

2) Dominikaner (seit der Zeit der Kathedrale von Toulouse im Jahre 1229)

3) die spanische Inquisition.

In der ersten Periode gehörte der Prozess gegen Ketzer zu den Aufgaben der bischöflichen Autorität, und ihre Verfolgung war vorübergehend und zufällig. im 2. werden permanente Inquisitionsgerichte geschaffen, die der besonderen Zuständigkeit der Dominikanermönche unterliegen; im dritten Fall ist das Inquisitionssystem eng mit den Interessen der monarchischen Zentralisierung in Spanien und den Ansprüchen seiner Souveräne auf politischen und religiösen Suprematismus in Europa verbunden, der zunächst als Instrument des Kampfes gegen die Mauren und Juden diente und dann zusammen mit dem Jesuitenorden die kämpfende Kraft der katholischen Reaktion des 16. Jahrhunderts darstellt .

Die Inquisition im Mittelalter auf den Punkt gebracht

gegen den Protestantismus.

Die Verfolgung der Ketzer bis zum 12. Jahrhundert.

Wir finden die Embryonen der Inquisition in den ersten Jahrhunderten des Christentums - es ist die Pflicht der Diakone, Fehler im Glauben und in der richterlichen Macht der Bischöfe über Ketzer zu suchen und zu korrigieren. Das bischöfliche Gericht war einfach und nicht grausam; Die schwerste Bestrafung war zu dieser Zeit die Exkommunikation.

Seit der Anerkennung des Christentums als Staatsreligion des Römischen Reiches haben sich auch die Zivilstrafen der Kirche angeschlossen. Im Jahr 316 erließ Konstantin der Große ein Edikt, mit dem Donatisten zur Einziehung von Eigentum ermächtigt wurden. Die Todesstrafe wurde erstmals 382 von Theodosius dem Großen in Bezug auf die Manichäer ausgesprochen und 385 über den Priscillianern vollstreckt.

In den Hauptstädten Karls des Großen gibt es Gebote, die die Bischöfe verpflichten, die Moral und die korrekte Glaubenspraxis in ihren Diözesen zu befolgen und an den sächsischen Grenzen die heidnischen Bräuche auszurotten. Im Jahr 844 befahl Karl Lysy den Bischöfen, das Volk im Glauben durch Predigten zu bekräftigen, um ihre Fehler zu untersuchen und zu korrigieren.

Inquisitionsaktivitäten in verschiedenen Ländern Europas

Trotz der offensichtlichen Allgegenwart der Inquisitionsgerichte im mittelalterlichen Europa war ihre Wirkung in verschiedenen europäischen Ländern ungleichmäßig. Zunächst ist anzumerken, dass die Inquisition in den südlichen Ländern am schnellsten aktiv war: in Italien, Frankreich und auf der Iberischen Halbinsel. Während es sich nach Norden bewegt, nimmt gleichzeitig seine Aktivität und Bedeutung merklich ab. Obwohl die Päpste versuchten, die Inquisitorenbrüder in die skandinavischen Länder zu schicken, hat die Geschichte keine Spuren ihrer tatsächlichen Aktivitäten in diesen Ländern bewahrt. Wenn Sie nach Osten in die slawischen Länder ziehen, nimmt auch der Einfluss der Inquisition ab.

Die Gründe für diese ungleiche Verteilung der Inquisition in ganz Europa sind Gegenstand einer gesonderten historischen Studie. Hier geben wir nur die wichtigsten an. Erstens wirkte die Inquisition dort am aktivsten, wo es am nötigsten war: in Südfrankreich, in den christlichen Ländern der Pyrenäen und in Italien. In diesen Ländern (hauptsächlich in Südfrankreich und in den Pyrenäen) lebte eine äußerst gemischte Bevölkerung - von weißen europäischen Katholiken bis zu schwarzen muslimischen Arabern. Die erste Konsequenz einer solchen Mischung von Kulturen und Religionen war die extreme religiöse Toleranz gegenüber weltlichen Autoritäten und der fruchtbare Boden für die Entstehung aller Arten ketzerischer Sekten und Bewegungen. Zur gleichen Zeit gab es in diesen Ländern aus dem gleichen Grund die am meisten verdorbenen, verwöhnten und den Werken des Glaubensklerus gleichgültigen. In Italien gab es einen ständigen Kampf um Investitionen, und die Städte erhielten sehr früh große Autonomie und wurden zu Brutstätten für freies Denken und Aufklärung. Der zweite Grund für die weitere Verbreitung der Inquisition in den südlichen Ländern war rein materiell. Der Erlös aus Bußgeldern und Beschlagnahmungen wurde zwischen den klerikalen und weltlichen Behörden aufgeteilt, ein erheblicher Anteil wurde auch für die Inquisition überwiesen. Und die südlichen Länder waren im Gegensatz zu den nördlichen immer reich.

In den nördlichen Lagern fühlte sich die Inquisition weniger sicher. Einerseits war das raue Klima weniger anfällig für ketzerische Überlegungen, sondern eher für die tägliche Arbeit mit Brot. Nach den Schlägen der Päpste verließ Hohenstaufen die politische und historische Arena, in den Ländern Deutschlands vergaßen sie die Autokratie des Kaisers. Viele spezifische Herrscher im Kampf um persönlichen Einfluss achteten nicht immer sehr darauf, die Reinheit des Glaubens zu bewahren, und ohne ihre Unterstützung könnten die Inquisitoren nicht so viel haben. In England forderte der Adel, empört über die beschämende Unterwerfung Johns unter den landlosen Willen des römischen Hohepriesters im Jahr 1215, die "Liberty Charter" und forderte die Aufhebung der ungeteilten Autokratie in England.

Was die osteuropäischen Länder betrifft, so standen diese Länder nur theoretisch unter der geistigen Autorität Roms. Hier war der Einfluss der Orthodoxie stark zu spüren, und später ging eine echte Bedrohung vom Osmanischen Reich aus. Außerdem gab es in den slawischen Ländern viele autokratische Herrscher, deren Konkurrenz natürlich Rom spielen konnte, aber am Ende konnte ich mich nicht darauf verlassen, dass einer von ihnen die Reinheit des katholischen Glaubens verteidigte. Aus diesen politischen Gründen scheiterte letztendlich jede Folter des Papsttums (einschließlich der Kreuzzüge), um den Katholizismus in den slawischen Ländern zu etablieren und die Institution der Inquisition zu ihrer Verteidigung zu erziehen.

Inquisition in Deutschland

1235 breiteten sich in Deutschland schnell Häresien aus, und der fanatische Marburger Konrad wurde dort zum päpstlichen Inquisitor ernannt. Er griff die Angelegenheit energisch auf, so dass jetzt nur noch eine voreilige Aussage oder Kommunikation mit jemandem, der der Häresie verdächtigt wurde, ausreichte, um vor dem päpstlichen Inquisitor zu erscheinen. Die brutale Verfolgung löste eine Welle der Empörung der Bevölkerung aus und Conrad und seine Assistenten wurden getötet.

Papst Gregor IX. Wurde wütend und bemühte sich, die Mörder seiner treuen Diener streng zu bestrafen. Der Position der Inquisition wurde jedoch ein Schlag versetzt, und obwohl sie formal weiter bestand, wurde sie in Deutschland keine wirkliche Kraft. Papst Urban V, der mit der Situation in Deutschland unzufrieden war, sandte Dominikaner dorthin. Aus Angst vor der Exkommunikation empfing der Kaiser die neuen Inquisitoren mit Ehre und führte die Pressezensur ein. In den XV-XVI Jahrhunderten. Der Einfluss der Inquisition wurde weiter untergraben. Es ist an der Zeit für so herausragende Denker wie Johann Wessel und vor allem Martin Luther. Er setzte seine Predigten fort und nach seinem Tod im Jahre 1546 bildeten seine Anhänger eine starke Opposition gegen die katholische Kirche. Die Inquisition in Deutschland hat alle Macht verloren.

Inquisition in Frankreich

In Frankreich hatte die Inquisition dank des Sieges in den Albigenserkriegen eine festere Position. Als der päpstliche Inquisitor Guillaume Orno auftauchte, der von Papst Gregor IX. Unterstützt wurde, verärgerte seine Grausamkeit die Menschen so sehr, dass er und seine Assistenten getötet wurden, wie Conrad in Deutschland. Die Päpste waren jedoch entschlossen, die Inquisition in Frankreich einzuführen, und es begann ein langer Kampf zwischen den Päpsten und den französischen Königen um die Vorherrschaft in diesem Land.

Es gipfelte unter König Philipp IV. Dem Schönen, der 1285 den Thron bestieg. Er versuchte, die Macht und den Einfluss der Kirche in seinem Königreich einzuschränken. Der König erklärte, er wolle die Kirchengesetze reformieren, und infolgedessen wurde eine Nachricht nach Rom geschickt, in der er feststellte, dass dem Papst das Recht vorenthalten wurde, sich in die weltlichen Angelegenheiten des Staates einzumischen. Nach dem Tod von Papst Bonifatius VIII. Wurde Philipp der mächtigste Mann in Europa. Darüber hinaus verlegte der neue Papst Clemens V. die Residenz von Rom nach Avignon, das, obwohl es ein päpstlicher Besitz war, unter der Kontrolle des Königs in Frankreich lag. Diese Zeit (ca. 60 Jahre) wurde als „Avignon-Gefangenschaft der Päpste“ bezeichnet. So errichtete König Philipp die Macht der französischen Könige über die Päpste und machte die Inquisition zu einem gehorsamen Instrument, um seine Ziele zu erreichen. Das auffälligste Beispiel dafür ist der bekannte Fall der Templer, als der "Taschenvater" des französischen Königs alle Entscheidungen des Inquisitionstribunals bestätigte, die er zur Zerstörung des Templerordens und zur Aneignung des gesamten Ordensvermögens durch die französische Krone benötigte.

1334 bekräftigte Philipp VI. Die Privilegien der Inquisition, sofern sie den Willen der französischen Krone erfüllen würde. Die brutale Verfolgung von Häretikern und Häresieverdächtigen ging weiter. Unter Franz I. kam es zu einer blutigen Repressalien gegen die Waldenser, aber auch zuvor wurden Ketzer hingerichtet. In den Jahren 1534-1535. 24 Menschen wurden in Paris verbrannt, und viele andere hatten ein schlechtes Schicksal. Trotzdem war Franz I. kein Moralist. Seine Grausamkeiten waren von politischen Erwägungen bestimmt, in anderen Fällen war die Verfolgung von Dissidenten nicht so häufig. Besonders unangenehm war seine Verfolgung der Waldenser

All diese Verfolgungen und Morde in Frankreich sind widerlich und kriminell, aber sie wurden nicht von der Inquisition begangen.

Inquisition im Mittelalter

Die Feurige Kammer (ein Sondergericht unter Heinrich II.) Wurde vom Staat eingerichtet. Seit dem Kampf Philipps des Schönen mit dem Papsttum hatte die Heilige Kammer der Inquisition in Frankreich keine feste Position mehr.

Inquisition in Italien

Venedig weigerte sich, die Inquisition zu errichten, und Flüchtlinge aus anderen Staaten begannen, sich dort zu versammeln. Bald forderte der Papst ein Ende, und die Behörden in Venedig hielten es für gut, nicht in Konflikte zu geraten. Zwar gehorchte die Inquisition den dortigen Stadtgesetzen, und das von den Ketzern beschlagnahmte Eigentum gelangte in die Stadtkasse, was den Eifer der Inquisitoren schwächte. Karl von Anjou, der Neapel erobert hatte, schuf dort die Inquisition, machte aber deutlich, dass sie dort unter staatlicher Kontrolle stehen würde, was auch den Einfluss des Papsttums einschränkte.

In Italien hatte die Inquisition jedoch stärkere Wurzeln und wirkte länger als in Frankreich. Bereits 1448 wurde ein Kreuzzug gegen Ketzer organisiert. Aber er hatte keinen Erfolg, und die Waldenser blühten weiter in den Bergen. Die Inquisition in Italien wurde jedoch geschwächt, weil sich die Bevölkerung widersetzte, weil sie aus von ihr kontrollierten Gebieten floh und weil weltliche Herrscher wie Neapel oder Venedig die Stellung innehatten.

Inquisition in den Pyrenäen

Während der Reconquista bildeten sich auf der Iberischen Halbinsel mehrere christliche Königreiche. Aber die Inquisition handelte und entwickelte sich in jedem von ihnen anders.

Die Königreiche Kastilien und León, die den größten Teil der iberischen Halbinsel besetzten, waren von der Schwere der mittelalterlichen Inquisition kaum betroffen. Diese Staaten waren zu dieser Zeit von Rom unabhängiger als andere europäische Länder. Die Codes von Alfons dem Weisen aus den Jahren 1255 und 1265 rechnen mit der Inquisition und regeln die Beziehungen zwischen Kirche und weltlichen Autoritäten mit Hilfe des weltlichen Rechts. Die Ketzerei unterlag der Gerichtsbarkeit der kirchlichen Gerichte, aber Alfons war der Ansicht, dass die Sorge um die Reinheit des Glaubens die Pflicht des Staates sei und die Aufgabe der Kirche nur darin bestehe, die Schuld der Angeklagten festzustellen. In Kastilien wurde das Kanonengesetz nicht angewandt, und der Provinzial des Dominikanischen Ordens konnte hier keinen Inquisitor ernennen.

In Portugal gibt es vor 1418 auch keine Informationen über wesentliche Aktivitäten der Inquisition. Als 1418 in Portugal eine eigenständige dominikanische Provinz gegründet wurde, wurden laut Bulliface XI alle Provinziale zum Generalinquisitor. Einige dieser Inquisitoren lebten bis 1531, als eine neue staatliche Inquisition gegründet wurde.

Die Inquisition war am aktivsten in Aragonien, wo bis zur Mitte des 13. Jahrhunderts die Waldenser die aktivsten Ketzer waren. 1226 verbot Jakob II. Den Ketzern den Eintritt in den Staat. Der Beichtvater von König Raimund de Penaforte überredete ihn 1228, Papst Gregor IX. Zu bitten, Inquisitoren ins Land zu schicken, um sie von der Häresie zu befreien. Von päpstlicher Inquisition war aber noch keine Rede. Auf Drängen Gregors IX. Im Jahr 1237 erscheinen dominikanische Inquisitoren in Aragon: Viscount Castelbo, Lennik vom Bischof von Urgel, räumte der Inquisition völlige Handlungsfreiheit in ihrem Land ein. 1238 wurde die Inquisition in Aragon offiziell gegründet. Den Bettelmönchen wurde befohlen, die Häresie unter Verwendung der päpstlichen Gesetze energisch zu untersuchen und sich gegebenenfalls an die weltlichen Behörden zu wenden, um Hilfe zu erhalten.

Im Jahre 1242 veröffentlichte die Kathedrale in Tarragona einen Kodex, der die Haltung der Kirche gegenüber den Ketzern festlegt. Dieser Kodex wird seit langem nicht nur in Spanien, sondern auch in Frankreich verwendet. Bis 1262 hatte Urban VI. Die Inquisition in Aragon endgültig an den Dominikanerorden übertragen. Die aragonesische Inquisition konnte jedoch ihre Unabhängigkeit verteidigen. 1351 erhielt der Provinzial von Aragon von Clemens VI das Recht, die Inquisitoren zu ernennen und zu entlassen.

Die letzte Etappe der Errichtung der Inquisition in den Pyrenäen ist mit der Vereinigung der Gebiete unter der Herrschaft von Ferdinand dem Katholiken und seiner Frau Isabella verbunden. Mit Beginn ihrer Regierungszeit ab der Mitte des 15. Jahrhunderts war es nicht die päpstliche, sondern die dort handelnde spanische Inquisition, die ausschließlich den religiösen und politischen Interessen der spanischen Krone diente. Unter Isabella und Ferdinand wurde die Ordnung im Land wiederhergestellt. Sie haben es geschafft, der Anarchie ein Ende zu setzen. Es wird gesagt, dass Isabella als Frau von großer Frömmigkeit ihrem Beichtvater Torkvemada ein Gelübde abgelegt hat, dass sie sich, wenn sie an die Macht kommt, der Ausrottung der Häresien im Land widmen wird. Bald wurde sie an dieses Gelübde erinnert. Katholische Souveräne glaubten, es sei unmöglich, das Land zu vereinen, wenn nicht alle Untertanen demselben Glauben angehörten. Sie wollten dies friedlich erreichen, und wenn es nicht klappt, dann mit Gewalt

Inquisition

lat inquisitio - gesucht) In der katholischen Kirche in den XIII-XIX Jahrhunderten. Ketzerei forensische Institution. Der Prozess wurde heimlich unter Anwendung von Folter durchgeführt. Ketzer wurden normalerweise dazu verurteilt, auf dem Scheiterhaufen verbrannt zu werden.

Quelle: Glossar von Begriffen zur Staats- und Rechtsgeschichte des Auslandes

Inquisition

von lat. inquisitio - gesucht) - in der römisch-katholischen Kirche in den XIII-XIX Jahrhunderten. Sondergerichte kirchlicher Zuständigkeit, die von Einrichtungen und Institutionen weltlicher Autorität unabhängig sind. Grundsätzlich kämpften sie gegen Dissens (Häresien). Es hat sich ein Inquisitionsprozess entwickelt, und Folter wurde in großem Umfang als wichtigste Quelle für die Erlangung von Beweisen eingesetzt. Verurteilte wurden oft dazu verurteilt, auf dem Scheiterhaufen verbrannt zu werden.

Quelle: Large Law Dictionary

Inquisition

lat Inquisitio Investigation, Search), eine Justiz- und Polizeieinrichtung der katholischen Kirche, die im 13. Jahrhundert gegründet wurde. Häresien zu bekämpfen. Organisatorisch nahm er Gestalt an während der Regierungszeit von Papst Gregor IX., Der 1232 das Streben nach Häresie dem Orden der Dominikaner anvertraute. Ab dem 13. Jahrhundert Die fanatische Tätigkeit von I. war in mehreren Ländern Westeuropas weit verbreitet. Das Verfahren wurde von speziellen Inquisitionsgerichten geheim und völlig willkürlich geführt. Die Mitglieder des Inquisitionstribunals, die eine persönliche Immunität und Gerichtsbarkeit gegenüber den örtlichen weltlichen und kirchlichen Behörden hatten, erhielten unbegrenzte Befugnisse und bestraften nicht nur für „ketzerisches“ Fehlverhalten, sondern auch für „ketzerische“ Gedanken und Stimmungen, für die Bevormundung von Ketzern und die Kommunikation mit ihnen usw. Das Hauptmittel, um in der Häresie „Geständnis“ zu erlangen, war grausame und raffinierte Folter. Das erhaltene "Geständnis" - die "Königin der Beweise" - reichte aus, um zu verurteilen. Die einzige Möglichkeit, die Todesstrafe für den Angeklagten zu umgehen, bestand darin, alle Vorwürfe und die Umkehr zuzugeben: Der Umkehrwillige wurde in diesem Fall in der Regel zu lebenslanger Haftstrafe und zur Einziehung von Eigentum verurteilt. Diejenigen, die sich nach der Verkündung des Urteils weigerten, sich zur Häresie zu bekennen oder darauf zu verzichten, wurden den säkularen Behörden zur öffentlichen Verbrennung übergeben, was anderen Hinrichtungsformen vorgezogen wurde, weil die Kirche scheinheilig erklärte, sie wolle kein Blut vergießen. Bei der Flucht eines mutmaßlichen Brenners wurde das Bild des Flüchtlings freigelegt, bei der Obduktion die sterblichen Überreste des Verstorbenen und das Eigentum der Erben beschlagnahmt. Die Beschlagnahme von Eigentum, die eine unvermeidliche Folge des Abschlusses oder der Hinrichtung der Angeklagten war, war einer der Anreize für die verstärkte Tätigkeit von I., da er dem Papsttum selbst enorme Geldbeträge zur Verfügung stellte und ihren Anteil an der weltlichen Macht beanspruchte. Besonders tobte I. in Spanien, wo es erst 1834 zerstört wurde, während es in anderen katholischen Ländern durch die bürgerlichen Revolutionen im 18. Jahrhundert beseitigt wurde.