オブロモフの夢のエピソードの境界を決定する。「小説Iにおけるオブロモフの夢とその意味」

イリヤ・イリイチ・オブロモフは、人生全般に対する無関心に苦しんでいる英雄です。ゴンチャロフがオブロモフの夢について説明する小説の章は、これを明確に特徴づけています。

作家は通常、主人公の性格を明らかにするために夢のジャンルを使用します。ゴンチャロフは、「オブロモビズム」が幼少期に獲得された性格特性であり、主人公が精力的で希望と欲望に満ちていることを読者に理解させるためにそれを使用しました。彼は幸せな家族、思いやりのある妻、そして幸せな子供たちをはっきりと想像していました。

夢の中で、オブロモフは7歳の少年として私たちの前に現れ、屈託なく元気に芝生の上を走り、明るい未来を夢見ています。母親の過剰な配慮だけが彼の自由を制限している。乳母は、子供に食事を与えているか、日陰にいるか、暖かい服を着ているかなどを常に確認します。夢の続きを読むと、本当は勉強したくない13歳のティーンエイジャーが登場します。彼は気ままな生活が好きで、故郷を離れることは幸せではありません。結局のところ、乳母の代わりに、彼は今、常に思いやりのある使用人を手元に持っています。何かが欲しいとすぐに、その欲望はすぐに満たされ、不必要な動きをする必要はありません。乳母、叔母、使用人が常にそばにいるのに、なぜ自分で何かをする必要があるのか、彼は少年ながらにしっかりと理解していました。あらゆる行動を起こす彼の自発性は、幼少期に台無しになったと言えます。遊び好きで思慮深い子供から、怠け者で無関心な貴族に成長します。

夢から、彼は無価値で心の狭い両親の特徴を受け継いでいることがわかります。父親は自分のビジネス事情を詳しく調べなかったので、その結果、簡単に強盗に遭いました。母親はメニュー以外には興味がなかったが、農場は放棄され、深刻な衰退と荒廃が進んでいた。

ゴンチャロフはおとぎ話のようにオブロモフカ村の生活を見せてくれます。小屋は特別な方法で建てられており、空は地面を注意深く抱きしめているかのように低く迫っており、川はふざけて流れており、太陽さえもすぐには離れず、出発する前に何度か戻ってくるようです。オブロモフカはまるでアニメのキャラクターのように私たちの前に現れます。オブロモフのすべての住民の主な仕事は、ボリュームたっぷりの食事を食べ、食後に寝ることです。ここの海は人々にとって役に立たないと考えられており、人々を悲しませています。山は人類を滅ぼすために造られた連続する深淵である。オブロモフカの住民はモスクワとサンクトペテルブルクについて、フランス人とドイツ人について知っていましたが、その後はすべてが暗くて暗く、双頭の人々でした。村の外で起こるあらゆる出来事が痛みと恐怖を引き起こします。男性が手紙を持ってきた写真がそれを示唆しています。彼らは彼をひどく叱りました。「なぜそれを持ってきたのですか？」突然悪い知らせが入った。」それに対して彼は自分自身を強く正当化します。兵士が上官に文句を言うと約束したこと。私はそれを取りました。"

オブロモフの夢は現実に続きます。他人からのあらゆる要求、あらゆる考えや願望に対して、イリヤ・イリイチにはただ一つの言い訳がある。「今はだめだ」。小説の主人公に対する作者の態度は厳密に矛盾しています。彼が優しくて気の良い人物であることを皮肉を込めて表現し、読者の顔に優しい笑顔をもたらします。しかし、時々、彼の本性は厳密に矛盾し、複雑で、悲劇的なものとして示されます。

オプション 2

イリヤ・イリイチ・オブロモフのイメージは、例として読者の記憶に残るでしょう完全な無関心そして怠惰。

作家ゴンチャロフはオブロモフを皮肉な方法で描くことが多いが、小説の中にはイリヤ・イリイチが読者にとって悲劇的で悲劇的なものとして見える瞬間がある。物議を醸す人物。イリヤ・イリイチ・オブロモフの性格と習慣は、次の影響下で形成されました。環境。この声明を完全に証明するエピソードが作品の中にあります - これは「オブロモフの夢」の章です。

多くの作家は、キャラクターの内面をよく明らかにするため、夢のジャンルに非常に頻繁にアピールします。しかし、ゴンチャロフはこのジャンルを、キャラクターの性格の起源を示すために使用します。「オブロモフの夢」の章では、オブロモフの子供時代が詳しく説明されています。作家ゴンチャロフは、世界に対する無関心や無関心、怠惰などのオブロモフの性質は後天的なものであり、先天的なものではないことを示しています。

私たちが検討している章「オブロモフの夢」は挿入されたエピソードであり、プロットの追加要素です。この章は独立性と完全性を持っていますが、いかなる形でも影響を及ぼしません。更なる発展ストーリーライン。この章は、イリヤ・イリイチ・オブロモフの性格を詳細に描くことだけを目的としています。

夢の中で、イリヤ・オブロモフは最初、自分が7歳の少年であると認識します。彼ははしゃぎ、遊び、好奇心に駆られ、周囲のものすべてに手を伸ばしますが、後に彼を襲うであろう無関心はまだありません。これらすべてにもかかわらず、母親と乳母の絶え間ない支配により、彼は自分の欲望を実現することができません。日中に誰もが眠りについたときだけ、イリヤ・オブロモフは自由を手に入れました。彼の独立した生活が始まりました。

夢の中で、オブロモフも12歳か13歳の少年として現れます。彼はもう抵抗することができず、両親と同じように生きなければならないという考えが彼の頭にしっかりと刻み込まれています。イリヤ・オブロモフは勉強したくない。そのためには家を出なければならないからである。彼は勉強の価値を理解できません。彼の母親は、自分の子供がいつも元気で太って健康であることだけを心配していました。しかし、他のことは重要ではなく、イリヤ・オブロモフの母親にはまったく影響を与えませんでした。

作家ゴンチャロフは、読者が古代の村の生活を完全に体験できるような方法でこの章を書くことに成功しました。この章のどの行にも民俗的な方言の音が響き、哀愁を帯びた歌が流れ、その章のすべてがおとぎ話のようです。イリヤ・オブロモフの故郷の村では、すべてがどういうわけか生き生きとしていて、スピリチュアルであるように見えます。

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人は幼少期によってさまざまな形で形成されます。それが小説における「オブロモフの夢」の意味です。ゴンチャロフがこれを「小説全体の序曲」と呼んだのは偶然ではない。そう、これがこの作品全体の鍵であり、すべての秘密の解決策なのです。

イリヤ・イリイチの全生涯が読者の前を通過します。幼少期そして死で終わる。これはイリューシャの子供時代に捧げられたエピソードであり、イデオロギーの観点から見て中心的な章の 1 つです。

小説の最初の章は、あることに捧げられています唯一の日イリヤ・イリイチ。彼の行動や習慣、スピーチ、ジェスチャーを観察すると、私たちは主人公について特定の印象を形成します。オブロモフは一日中ソファに横たわる準備ができている紳士です。彼は働き方を知らず、すべての仕事を軽蔑しており、役に立たない夢しか見ることができません。「彼の目に人生は二つの部分に分けられていました。一つは仕事と退屈で構成されており、これらは彼にとって同義語であり、もう一つは平和と平和な楽しみで構成されていました。」オブロモフは単にあらゆる活動を恐れています。たとえ偉大な愛の夢を見ても、彼を無関心と平安の状態から抜け出すことはできないでしょう。そして、当初オブロモフを非常に心配させたこれらの「2つの不幸」は、最終的には一連の厄介な記憶の一部になりました。こうして彼の人生は毎日毎日過ぎていったのです。彼女の測定された動きには何も変化はありませんでした。

イリヤ・イリイチは常に夢を見ていました。彼の主な夢は、計画と未完成の計画の形で提示されました。そして、あなたの大切な夢を叶えるためには、時間を止めるだけでなく、時間を戻すことも必要です。

イリヤ・イリイチの知人も主人公を刺激することができません。オブロモフは、あらゆる状況に対応できる答えを用意しています。たとえば、「湿気の多い場所を通過するつもりですか？そこで何が見えなかったのですか？」他人を犠牲にして生きたり、他人の努力を借りて自分の欲望を満たそうとする習慣が、無関心な不動と無関心をもたらしました。

「その間、彼は、おそらく今は死んだ墓の中に、何か良い輝かしい始まりが自分の中に埋もれているのを痛感した…しかし、宝物はゴミや漂砂の瓦礫で深く重く埋もれていた。」そこで、オブロモフはいつもの考えや夢で自分を楽しませながら、ゆっくりと眠りの王国へ、「別の時代へ、他の人々へ、別の場所へ」移動します。

主人公の多義的なイメージを主に説明するのはこの夢です。イリヤ・イリイチの部屋から、私たちは光と太陽の王国にいることに気づきます。おそらく光の感覚がこのエピソードの中心です。私たちは、昼、夕方、冬、夏など、あらゆる姿の太陽を観察します。日当たりの良い空間、朝の影、太陽を反射する川。前の章の薄暗い照明の後、私たちは光の世界に入ります。しかし、その前に、ゴンチャロフが私たちの前に設定した 3 つの障害を通過しなければなりません。これは「狂った波のうねり」が続く果てしなく続く海で、そこでは苦しむ運命にある動物のうめき声や愚痴が聞こえてきます。その後ろには山と深淵があります。そして、これらの恐ろしい岩の上の空は遠くて近づきがたいように思えます。そして最後は真っ赤な輝き。「森も、水も、小屋の壁も、砂丘も、すべての自然が真っ赤に燃えているかのようです。」

これらのエキサイティングな風景の後、ゴンチャロフは私たちを「幸せな人々が、そうでなければそうすべきではないし、あり得ないと考えて暮らしていた」小さな一角に連れて行きます。ここは、あなたが永遠に生き、そこで生まれ、死にたいと願う土地です。ゴンチャロフは私たちに村の周囲とその住民を紹介します。一言で言えば、かなり注目に値する特徴を見つけることができます。「村のすべてが静かで眠いです。静かな小屋は広く開かれており、人影は見えません。ただ雲の中でハエが飛び交い、息苦しさの中で羽音を立てています。」そこで若いオブロモフに出会います。

このエピソードのゴンチャロフは子供の世界観を反映しています。これは、次のように絶えず思い出させることから証明されています。「そして、子供はすべてを見て、すべてを子供のような心で観察しました。」著者は子供の好奇心について何度も強調しています。しかし、彼の好奇心はすべて、イリューシャが文字通り包まれていた小さなオブロモフへの限りない関心によって打ち砕かれました。「そして、乳母は一日中、そして昼も夜も混乱に満ち、走り回っていました。今は拷問であり、今は子供のために生きる喜び、今は子供が転んで鼻を骨折するのではないかという恐怖でした...」オブロモフカは、静かで静寂が支配する一角。夢の中の夢ですよ。周囲のすべてが凍りついたようで、世界とのつながりを持たずに遠く離れた村で無駄に暮らす人々を目覚めさせるものは何もありません。

この章を最後まで読むと、オブロモフの人生の無意味さの唯一の理由が、彼の消極性と無関心であることがわかります。イリヤの子供時代は彼の理想です。オブロモフカでは、イリューシャは暖かく、信頼でき、非常に守られていると感じました、そしてどれほど多くの愛を感じましたか...この理想は彼をさらに目的のない存在に運命づけました。そして、そこへの道はすでに彼にとって閉ざされています。オブロモビズムは、夢、実現不可能な願望、停滞の具体化です。

イリヤ・イリイチが成長しても、彼の生活はほとんど変わりませんでした。ザカールは乳母の代わりに彼の後を追いかけます。そして、子供の頃から、通りに飛び出して男たちと遊びたいというイリューシャの願望はすぐに止められたので、オブロモフがより成熟した年に導く慎重なライフスタイルは驚くべきことではありません。「イリヤ・イリイチは、どうやって起きるのか、寝るのか、髪をとかして靴を履くのかを知りませんでした...」オブロモフは、混乱と破壊が広がる現在の邸宅にはほとんど興味がありません。もし彼が望むなら、彼はずっと前からそこにいただろう。その間、彼はゴロホヴァヤ通りに住んでおり、家の所有者に依存しており、ケチな隣人を恐れています。

プシェニツィナとの共同生活はオブロモフカでの生活の継続です。時間は循環しており、進歩という概念に反します。「オブロモフの夢」は、オブロモフの本質を理解しようとする著者の試みです。このエピソードが主人公の詩的な姿を生み出し、主人公が人々の心に浸透するのを助けました。このエピソードはまるで詩のようだ。余計な言葉は一つも入っていません。ドブロリュボフは、「オブロモフという人物、そしてこのオブロモヴィズムのすべてにおいて、私たちは強力な才能の創造に成功しただけではなく、ロシアの人生の作品、時代のしるしを見出している」と書いた。

イワン・アレクサンドロヴィチ・ゴンチャロフの創造的遺産を研究するとき、「オブロモフの個人的な分析をどこから始めるべきか?」という疑問がよく起こります。

「夢は主人公を深く理解するための出発点です」と文芸評論家は答えます。なぜ古典は夢にこれほど深い意味を込めたのでしょうか？明らかに、古典はこのテクニックで「一石二鳥」でした。まず、夢の中で彼が読者に提示した説明は、短く、簡潔で、簡潔であることが判明しました。確かに睡眠は長くは続きません。そして第二に、そのような簡潔さで、ゴンチャロフは主要なプロットの発展の力学、つまり彼自身が誇張された割合で育てた怠惰による地主の自己破壊の一貫した表示を混乱させませんでした。この記事のテーマは、小説の対応するエピソードの分析です。夢は3つの部分で構成されているようです。モーフィアスの力では何が起こらないのでしょうか？

夢。オブロモフカでの子供時代

32～33歳のイリヤ・イリイチさんは、まぶたを閉じると、自分が両親の村の邸宅に住む7歳の少年だと思う。彼は安らぎと……怠惰に囲まれている。オブロモフカ村の真ん中にある古いマナーハウスの周りには、好奇心旺盛な少年の心を刺激する興味深いものがたくさんあります。エピソード「オブロモフの夢」の分析に反映されているのは教育の役割です。彼の両親は彼が路上で仲間と遊ぶことを許さず、もちろん彼が働くことも許さなかった。「仕事は退屈だ、これがイワノフ家とザハロフ家だ！」 -それらは子供の頃から彼に教え込まれてきました。子供の周りには乳母や乳母がたくさんいます。彼のあらゆる欲望は警告されています。あなたはそれが欲しいだけです - そしてそれがここにあります! 子供はどこにも行く必要はなく、何かのために努力する必要があります。何のために？すべてが持ち込まれ、彼に届けられます。徐々に、この息の詰まるような後見の影響で、幼いイリューシャは最も大切なものを失います。彼のいたずら心は麻痺し、十代の若者が夢見るはずのものに興味を持たなくなります。朝、全員が夕食の準備をし、食後は無敵の居眠りをするという家族全員の生活様式が、人間を悲惨な教育に導く。

おとぎ話。詩的な性質の欺瞞

次のエピソードでは、オブロモフの個人的な分析が続きます。眠りが彼を子供部屋に連れて行き、そこで彼は物語の偉大なマスターである乳母が彼に語ったおとぎ話を聞きます。イリューシャの明るく創造的な想像力は、彼をプーシキンのおとぎ話や民俗叙事詩の登場人物に変えます。ナニーの物語は、仲間のためのコンピューターのように、彼を特別な世界に浸らせます。仮想世界そこで彼は、「人類の目を開いた」壮大な英雄、または賢者のように感じます。これらの物語が完全に受動的な娯楽に「重ね合わされる」ことは二重に危険です。その結果、子供は友達のゲームにも大人の仕事にも興味を持たなくなります。明るくて素晴らしいものに比べれば、これらすべては退屈です妖精の世界。このシーンの重要性は、ドブロリュボフによるオブロモフの分析によっても証明されています。「『夢』はゴンチャロフの輝かしい創造的発見です」と天才文芸評論家は言います。

ヴェルフレフスカヤ小学校

睡眠のこの部分は、もはや小児期には発生せず、青年期に発生します。それでも、下草は定期的に居心地の良い思いやりのある財産を残し、快適で受動的で拘束力のない生活を離れることを余儀なくされています。彼はしばらく家族のいる島を離れなければなりません。理由は学校教育です。少年が教師、要求が厳しく、精力的で、細心の注意を払うドイツ人のボグダン・イワノビッチ・シュトルツとコミュニケーションをとるのは、異常で奇妙なことだけです。そして、先生の息子であるアンドレイは、授業を詰め込むだけでなく、授業の後は村の子供たちと遊んだり喧嘩したりもします。彼らは素晴らしい人たちです。しかし、若いオブロモフは、自分のサークルにいるのがシュトルツだけであることを見て落ち着きました。彼は子供のような洞察力のある目ですべてを見ています。ヴェルクレヴォの村全体がオブロモフカと同じ生活様式に従って生きています。彼らは長い間眠り、ほとんど仕事をせず、眠い状態で生活しています。「怠惰が世界を支配する」イリューシャはついに決意する。この結論でオブロモフ氏の個人的な分析は終了する。夢は主人公の性格の深い本質を示しており、その基礎は子供時代に築かれました。

結論

イリヤ・イリイチの性格と作品の本質の両方を一般的に理解するには、夢のエピソードの重要な性質は否定できません。否定的な例これは、すべての人が積極的かつ継続的に自分自身にとって明るく、活動的で、有意義な人生を築くことへの呼びかけです。

「オブロモフの夢」一人の人と国全体の起源。最初の部分の終わりまでに、オブロモフはこれまでの生活を変える準備ができています。主人公は外部の状況（引っ越しの必要性、不動産の収益性の低下）によって強制されます。ただし、内的動機の方が重要です。しかし、イリヤ・イリイチがソファから立ち上がろうとした努力の結果を見る前に、ゴンチャロフは主人公の子供時代について特別にタイトルを付けられた短編小説「オブロモフの夢」を紹介します。著者は、なぜ「重い石が投げられたのか」というオブロモフを苦しめる質問に対する答えを見つけようとしています。<…>彼の存在の道を「誰が盗んだのか」<…>平和と命の贈り物として彼にもたらされた宝物です。」

文学の英雄はよく夢を見ます...夢は登場人物の性格を理解し、予測するのに役立ちます未来の運命あるいは作者の哲学的な考えを明らかにします。つまり、オブロモフはただ居眠りしているだけではない。夢が僕らを引き寄せる 理想的ヒーロー。しかし、理想は抽象的なものではありません。それはかつてオブロモフカの実家で具体化されていました。だから夢も同時に メモリ幸せな子供時代、それは興奮した優しさのプリズムを通して見られます（特に亡くなった母親のイメージ）。しかし、この理想もこの記憶も、オブロモフにとっては現在よりも現実的なものである。異国のサンクトペテルブルクでの生活の悩みに「取り乱されて」悲しい眠りについたイリヤ・イリイチは、7歳の少年として目覚めた――「彼にとっては気楽で楽しいことだ」。ゴンチャロフの英雄は物理的に首都に存在しますが、彼の魂はここで丸まって死んでしまいます。精神的にはキャラクターはまだ残っています 生きる彼の故郷オブロモフカで。

オブロモフカでも、フラッハと同様に、人々は家父長制の意識を持って暮らしています。「生活の規範は両親によって既製のものとして教えられ、彼らは祖父から、祖父から曾祖父から既製のものを受け入れました...ちょうど彼らの父親や祖父の下で行われたことと同じように。、つまり、それはイリヤ・イリイチの父親の下で行われたので、おそらく今もオブロモフカで行われているのでしょう。」だからこそ、個人の意志や興味の表明は、たとえ手紙のような最も無邪気なものであっても、オブロモビ人の魂を恐怖で満たします。

オブロモフカでは時間の流れさえも異なります。「彼らは休日や季節ごとに時間を追跡していました<...>、月や数字については決して言及しません。おそらくこれは次のような事実が原因でした<…>誰もが月の名前と数字の順序を混同していました。」出来事の直線的な流れ（数から数へ、出来事から出来事へ）に対して、彼らは一年の季節に応じて、繰り返される循環に従って、循環する、つまり周期的な時間を好みました。教会の休日。そしてこれは普遍的な安定性の保証です。

自然そのものがそれらをサポートしているようです。ひどい嵐その地域では破壊の音は聞こえません。」<…>そこには有毒な爬虫類は存在せず、バッタもそこには飛来しません。比較的穏やかな気候のおかげで、自然に抵抗したり、その攻撃（いわゆる「大災害」）を撃退したりする必要がありません。自然は、「ランダムに」平和に暮らすのに役立ちます。「渓谷の崖にたどり着いた一軒の小屋のように、それは太古の昔からそこにぶら下がっており、片足を空中に上げ、3本の棒で支えられています。そこでは三世代か四世代が静かに幸せに暮らしていました。どうやら鶏はそこに入るのを怖がっていたようで、そこには妻のオニシム・ススロフが住んでいます。オニシム・ススロフは、家の中で自分の身長をじっと見つめることのない立派な人です。」しかし、おそらく農民のオニシムには家を修復するお金がないのでしょうか？著者は対になったエピソードを紹介しています。同じことが邸宅の中庭でも起こり、荒廃したギャラリーが「突然倒壊し、鶏と鶏がその廃墟の下に埋められた...」のです。「ギャラリーが倒壊したことに誰もが驚きましたが、前日にはどうしてこれほど長い間持ちこたえていたのかと不思議に思っていました。」そしてここでは、この「かもしれない」心理が現れています。「オブロモフ老人」< …>修正案の考えに夢中になるだろう。大工を呼ぶだろう」そしてそれで終わりだ。

ゴンチャロフには、おとぎ話、叙事詩、怖い話死者や狼男などについて。著者はロシアの民間伝承に「古代の伝説」だけを見ているわけではない。これは人間社会の発展のある段階を示す証拠です。彼にとって家の敷居を越えるのは危険でした。彼は動物に鞭打たれるか、強盗に殺されるか、邪悪なタタール人が彼からすべてを奪うか、男は跡形もなく、跡形もなく消えてしまうでしょう。」人には主な使命がありました：肉体的に生き残ること、自分自身を養うこと。それがオブロモフカにカルトが君臨する理由です 食べ物、栄養豊富でふくよかな子供の理想は、「地元の母親たちが身に着けているピンク色で重量感のあるキューピッドを見て、彼らと一緒に歩き回る必要があるだけです。」人々にとって最も重要なのは、個人的な出来事（恋愛、キャリア）ではなく、出産、葬儀、結婚式など、家族の継続に寄与するものです。この場合、意味されていたのは新婚夫婦の個人的な幸福ではなく、永遠の儀式を通じて家族の永遠を確認する機会でした。 オブロモビテス）彼らは胸を高鳴らせながら儀式を待ち、式典を待ちました、そして、<...>結婚した<...>人々は、その男自身とその運命のことを忘れてしまった…」

周囲の世界の法則の誤解は、幻想の繁栄につながります。彼らは自らの意志を奮い立たせることも抑制することもせず、その不便さや邪悪さに素朴に驚嘆したり恐怖したりして、静かで不明瞭な自然の象形文字からその理由を尋問したのである。」現実および想像上の危険に怯え、人々は遠い世界を最初は敵対的なものとして認識し、あらゆる方法で故郷の中でそれから隠れようとしました。ゴンチャロフは、世界のすべての国が「オブロモフ」の時代を通過したと確信していました。作家は日本列島でオブロモフの臆病な孤立の兆候を発見した。しかし、オブロモフカはどのようにして何世紀も何十年も昔の生活様式を維持したのでしょうか? それなりに、それは遠く離れた島々にもありました - 「農民」<...>コルキスとヘラクレスの柱があったヴォルガ川に最も近い桟橋にパンを運びました。<…>そしてそれ以上誰とも関係を持たなかった。」「オブロモフの夢」は、ロシアの難攻不落の荒野について語ります。わずか 2 世紀前、ヴォルガ、トランスヴォルガの土地は文明の最後の前哨基地でした (アメリカの辺境に近いものでした)。さらに進むと、半野生の未開部族、カザフ人、キルギス人が住む地域が広がった。

オブロモフカの先を見据えるのをためらうのは、ある種の戒めだった。幸せな人々そうすべきではないし、あり得ないと思いながら、そう確信して生きてきた。<…>そうでなければ生きることは罪なのです。」しかし、オブロモビ人たちは自給自足の小さな世界の境界を越えることを望まなかっただけでなく、その必要性も感じませんでした。「彼らは、自分たちから80マイルのところに「州」、つまり地方都市があることを知っていました。<…>、その後、彼らはさらに遠くに、サラトフまたはニジニがあることがわかりました。モスクワとサンクトペテルブルクがあり、サンクトペテルブルクの向こうにはフランス人かドイツ人が住んでいると聞いて、それから始まりました<…>暗い世界、怪物が住む未知の国...」異質なもの、馴染みのないものは敵対的になる可能性がありますが、その中に生まれた人は誰でも小さな世界オブロモフキには愛と愛情が与えられています。ありません内部対立そして悲劇。多くの古代の儀式に囲まれた死でさえ、終わりのない世代の流れの中で、悲しいけれども劇的なエピソードとして現れません。ここには、地上の楽園と現実のおとぎ話の特徴が保存されています。おとぎ話の法則によれば、存在の意味に関するすべての重要な哲学的問題は提起されないか、父親や祖父によって満足のいく解決が得られます（オブロモフカでは、家、家族、平和への否定できない崇拝があります）。しかし、すべてのありふれた物体や現象は、「静けさのない静けさ」、膨大な食事、英雄的な睡眠、恐ろしい窃盗（「ある日、突然、二匹の豚と一匹の鶏が消えた」）など、本当に素晴らしく壮大なプロポーションを獲得します。そして興味深いのは、別の現代の研究者 V.A. ニーズヴェツキーは、家父長制のホビット族の人々の生活と習慣を描写するというアイデアは、ロシアの作家の本を読んだ後にトールキンに思いついたのではないかと示唆した。今のところ、これは仮説であり、したがって絶対に確実であるとは主張しません。しかし、誰もが好きな外国作家がロシア文学から教訓を得たという事実も無視することはできません。

ゴンチャロフがこれらの一文を書いた時点では、オブロモフカはまだロシアの地図から消えていなかった。肉体は消えても、魂は残った。オブロモフカの生活規則は、ロシアの生活様式、ロシア人の世界観にあまりにも適応している。ドルジーニンは「オブロモフの夢」を信じていた<…>「彼はロシアのすべての読者の心と何千もの目に見えない絆で結ばれていた。」旧世界永遠の価値観の管理者であり、善と悪を慎重に区別していました。ここでは愛が支配し、誰もが温かさと愛情を与えられます。さらに、「オブロモフ」の世界は詩の無尽蔵の源であり、ゴンチャロフはそこから寛大に色彩を描きました。創造的な道。作家はしばしばおとぎ話の比較、対比、公式に頼る（オネシモの小屋に入るには、尋ねなければならない） 森に背を向け、前を森に向けて立つ; イリューシャ怖かったよ」 生きているわけでも死んでいるわけでもない急いで乳母のところに行きます。ギャラリーが崩壊したとき、「彼らは長い間思いつかなかったことでお互いを非難し始めました。 1 つ目 - 思い出させるため、もう 1 つ目 - 修正するように指示するため、3 つ目 - 修正するため")。研究者のユウ・ロシッツ氏は、この作家の創作手法をおとぎ話のようなリアリズムと呼んだ。

オブロモフカのこの原始的な道徳構造において、ロシアの作家が心配していることはただ一つである。これは嫌悪感であり、あらゆる種類の仕事に対する有機的な拒絶です。少しの努力が必要なものすべて。「彼らは私たちの先祖に課せられた罰として労働に耐えましたが、愛することができず、可能性があれば、それが可能で適切であると考えて、常にそれを排除していました。」作家は領主ロシアを念頭に置いていたように思えるかもしれない。確かに、オブロモフ老人が夕食のことを考えてむさぼり食べることに心配を集中できるとしたら、農民たちは働かなければならず、耕作者は「真っ黒な畑で大量の汗をかきながら走り回っている」。しかし、怠惰で何もしないことが幸せであるという理想は彼らに共通しています。これは、倒壊の恐れのある家、普遍的な睡眠、または「巨大な」ホリデーケーキの象徴的な画像によって証明されています。領主のような生き方に参加した証拠として、全員がパイをむさぼり食った。だからこそ、「パイクの命令で、働かずにすべてを達成する」ことができたエメリヤのような英雄についてのおとぎ話が、この隅のすべての住人の間で非常に人気があるのです。

この「祝福」の中で平和が生まれる小男。母親の家事、父親と使用人たちとの「仕事上の」会話、邸宅の日常、平日も休日も、夏も冬も、すべてが映画のひとコマのように子供の目の前に浮かび上がります。日常のエピソードには、「そして子供は聞きました」、「子供は...を見ました」、「そして子供はすべてを見て観察しました」という発言が散りばめられています。再び、「Ordinary History」と同様に、ゴンチャロフは教師の姿で登場します。彼は当時としては大胆な結論に達しました。子どもを育てることは、的を絞った努力から始まるのではなく、環境の印象を早期に、ほとんど無意識のうちに同化させることから始まります。ゴンチャロフは主人公を、ギャラリーや峡谷、木立を探索することに熱心で、乳母から「ユラ」というあだ名を付けられた、生き生きとした活発な子供として描いています。しかし、ひどいおとぎ話の影響と両親の愛情深い専制主義により、次のような事実が生じました。活力少年「ニクリ、消えていく。」このような悲しい結末を考慮すると、イリューシャのいたずらの中断エピソードは文字通り「涙ながらの笑い」のように聞こえます。<…>両親の喜びは言葉では言い表せないものでした<…>。彼らは彼にミントを与え、次にニワトコを与え、そして夕方にはラズベリーを与えました。<…>そして、彼にとって役立つことが 1 つあります。それは、再び雪合戦をすることです。」そしてもちろん、オブロモフ・ジュニアが最初に乳母に、次にザハルに引っ張られる有名なストッキングも忘れてはなりません。再び彼の長老たちは彼に怠惰の規範を教え込みました。少年が自分で何かをする前に我を忘れたとき、親の声が彼に思い出させます。「ヴァンカ、ヴァスカ、ザハルカはどうですか？」

精神的な努力と制限も必要となる勉強も、嫌いな仕事の部類に入ります。現代の小学生はそのようなセリフを理解できません。たとえば、「彼が（ イリューシャ）月曜日に目を覚ますと、彼はすでに憂鬱に圧倒されています。彼はヴァスカの鋭い声がポーチから叫んでいるのを聞いた。

アンティプカ！ピントを置いてください。小さな男爵をドイツ人のところに連れて行ってください！

彼の心は震えるでしょう。<…>そうしないと、月曜日の朝、彼の母親が彼をじっと見つめてこう言うでしょう。

どういうわけか今日は目が新鮮ではありません。あなたは健康ですか？ -そして首を振る。

狡猾な少年は健康だが、沈黙している。

「今週はただ家で座って、神の御心がどうなるか見てみましょう。」と彼女は言うでしょう。

ミトロファヌシュカの時代以来、啓蒙は一歩前進しました。「昔の人々は啓蒙の利点を理解していましたが、その外面的な利点だけを理解していました...」少なくともキャリアを築くために働く必要性は、真の意味でつまずきました。「パイクの命令で」すべてを達成するという素晴らしい夢。「オブロモフ」の決断は、確立されたルール、つまり「啓発と名誉の道に沿って散在する石や障害物を、わざわざ飛び越えることなく、巧みに回避しようとすることになる」<…>。軽く勉強しましょう<…>、所定のフォームに従い、何らかの形でイリューシャと書かれた証明書を取得するだけです。 すべての科学と芸術に合格しました」素晴らしいオブロモフカでは、この夢さえ部分的に実現しました。「シュトルツの息子（教師）オブロモフを甘やかして、彼に教訓を提案したり、彼のために翻訳したりしました。」このドイツ人の少年はオブロモフカの魅力に無縁ではなく、イリヤのキャラクターの「純粋で明るく優しい始まり」に魅了された。これ以上何を望むでしょうか？しかし、そのような関係はアンドレイにとって利点でもあります。これがオブロモフ政権下でシュトルツが「肉体的にも道徳的にも」担った「強者の役割」である。ドブロリュボフ氏の観察によると、貴族と奴隷制は同じコインの表裏の関係にあります。働き方を知らないあなたは、他人の意志に自分の独立性を放棄しなければなりません（後のザカールのように）。シュトルツ自身、オブロモフカの教育法を有名な表現で要約している。「それはストッキングを履けないことで始まり、生きることができないことで終わった。」

イワン・アレクサンドロヴィチ・ゴンチャロフによる小説の最初の部分の9番目のエピソードは、「オブロモフの夢」の章です。この作品では、30歳になったばかりの若い地主が、サンクトペテルブルクにある4部屋のボロボロの賃貸アパートで眠りに落ち、夢の中で彼自身の子供時代の情景が現れます。素晴らしいことや突飛なことは何もありません。同意します、ドキュメンタリーを見ているときに夢の中で起こることはめったにありません純粋な形。もちろん作者はこの人です。オブロモフの夢は、イリヤ・イリイチがまだ子供で、盲目的な親の愛に囲まれていた時代への旅のようなものです。

ゴンチャロフがこれを選んだ理由珍しい形物語？小説における彼女の存在の必要性は明らかです。人生の最盛期にあり、同僚が大きな成果を上げている年齢の若者人生の成功、一日中ソファに横になって過ごします。さらに、彼は立ち上がって何かをする必要性を心の中で感じていません。そんな空虚なところへ内なる世界そして、オブロモフが不自由な性格になったのは偶然でも突然でもありませんでした。オブロモフの夢は、少年イリューシャの最初の印象と感覚の分析であり、後に信念に発展し、彼の性格のまさに基礎、基礎を形成しました。ゴンチャロフが主人公の子供時代に訴えたのは偶然ではありません。私たちが知っているように、人の人生に創造的または破壊的な要素をもたらすのは子供時代の印象です。

オブロモフカ - 怠惰の封建的保護区

オブロモフの夢は、7歳のときに両親の所有地であるオブロモフカ村に滞在したことから始まります。この小さな世界は郊外にあります。ここにはニュースは届きません。悩みを抱えた訪問者はほとんどいません。オブロモフの両親は古い貴族の出身です。一世代前、彼らの家はこの地域で最高の家の一つでした。ここでは人生が真っ盛りでした。しかし、これらの地主たちの血は徐々に冷めていきました。彼らは、働く必要はなく、350人の農奴がそれでも収入をもたらしてくれるだろうと判断した。人生がまだ充実していて快適であるならば、なぜわざわざ悩む必要はありません。夕食前の家族全員の唯一の関心は夕食の準備であり、夕食後は邸宅全体が病気のように眠りに落ちた、この先祖代々の怠惰はイリューシャにも受け継がれました。たくさんの乳母に囲まれ、ソファから立ち上がることすら許されず、子どものあらゆる願いを叶えようと急ぐ中、活発で活発な子どもは、仕事や仲間と楽しむことさえ嫌悪感を覚えていました。彼は徐々に無気力で無関心になっていきました。

空想の翼に乗って無意味な飛行

それからオブロモフの夢は、乳母がおとぎ話を読んでいる瞬間に彼を連れて行きました。心の奥深くに眠っていた子どもの創造的な可能性が、ここではけ口を見つけたのです。しかし、この方法はユニークでした。プーシキンのおとぎ話のイメージの認識から、それをさらに夢の中に移すというものでした。オブロモフの夢は、イリューシャがおとぎ話を聞いて仲間と積極的に遊び始める他の子供たちとは異なる方法で物語を認識したという事実を私たちに示しています。彼は違った遊び方をしました。おとぎ話を聞いて、その英雄たちを夢の中に浸し、彼らと一緒に偉業と高貴な行為を事実上達成しました。彼には仲間は必要なかったし、何かに参加する必要もなかった。徐々に、夢の世界が少年の本当の欲望や願望に取って代わりました。彼は衰弱し、どんな仕事も彼にとって退屈で、注意を払う価値がないと思われ始めました。オブロモフは、仕事は農奴ヴァネクとザハロクのためのものだと信じていた。

あなたの人生の立場を変えていない学校

オブロモフの夢は彼を夢中にさせた学生時代そこで彼と彼の同僚のアンドリューシャ・シュトルツは、後者の父親からコースを教えられました。小学校。研究は隣接するヴェルフレフ村で行われた。当時のイリューシャ・オブロモフは14歳くらいの少年で、太りすぎで消極的でした。彼の隣には、シュトルツの父と息子が活発に活動しているのが見えたようです。これはオブロモフにとって人生観を変えるチャンスとなった。しかし、残念ながらこれは起こりませんでした。農奴制によって抑圧され、ある村は別の村と似たような状態になった。オブロモフカと同じように、ここでも怠惰が栄えました。人々は受動的な眠い状態にありました。「世界はストルツ家のような生き方ではない」とイリューシャは決意し、怠惰の虜になり続けた。

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