かつて存在した神、そしてこれから到来する神。家族の読書用に用意された聖書、神学者聖ヨハネの黙示録。

世界を征服するために救い主によって遣わされた人々に対して、四方八方で敵意が生じました。彼らはどこにでも付きまとわれました。彼らの多くは命をかけて勝利の代償を払った。その中には、聖なる最初の殉教者大執事スティーブン、主の兄弟である聖なる使徒ヤコブ、聖なる使徒であり福音記者であるマルコも含まれていました。使徒パウロは鎖につながれてローマに送られました。同じ運命が使徒ペテロにも降りかかりました。

恐ろしい嵐が教会の船の上で起こりました。ローマの異教主義は、福音を非難し、非難する福音に対して激怒しました。ネロの血なまぐさい乱交は、ローマにおけるキリスト教徒に対する最初の迫害でした。皇室の庭園は、たいまつの代わりに、柱に縛り付けられ樹脂で覆われた燃える殉教者の遺体によって照らされました。パウロは斬首され、ペテロは頭を下げて十字架につけられました。

他の使徒たちは次々とキリストを告白して死んでいきました。使徒時代は終わりに近づいていました。

しかし、神の復讐は、その目に余る犯罪のために、キリストの信仰を最初に迫害した者たちに、最初の大規模かつ恐るべき打撃を与えることをすでに決定している。エルサレムで狂気の反乱が起こり、その結果、都市は灰と化し、ただ煙を吐く廃墟だけとなった。寺院自体から残っています。ウェスパシアヌスとティトゥスの治世中、教会は比較的不安定な平和を享受していましたが、これは短期間の休息にすぎませんでした。ドミティアヌス帝の治下で、キリストへの信仰に対する異教に対する激しい憎悪が新たな勢いで勃発した。使徒のうち、この時まで生き残ったのは一人だけでした。それは神学者ヨハネであり、主の最愛の弟子であり、教会の事柄に大きな影響力を持っていました。ヨハネは自分が選んだ都市エフェソスでキリスト教を確立すると同時に、黙示録で言及されている近隣の教会、ペルガモン、スミルナ、テアティラ、サルディス、フィラデルフィア、ラオデキアの信仰を確立することに関心を持っていました。

新たな迫害が続く中、ヨハネはローマに到着し、そこで殉教者の血が流れに流されました。彼は使徒パウロと同じように最初は投獄され、その後ドミティアヌス帝の命令により沸騰したタールの大釜に投げ込まれました。しかし、以前と同じように、信仰告白者は激しい殴打にも打ちひしがれなかったし、有毒な飲み物でも毒に侵されなかったので、今、沸騰したタールの中に投げ込まれた彼は無傷でした。彼は明らかに上からの奇跡的な力によって救われました。

「キリスト教の神は偉大だ！」 -これらの素晴らしい兆候に人々は驚いて叫びました。そしてドミティアヌス自身も、殉教者を守る不可解な力に打たれ、ヨハネを拷問し続ける勇気はなく、地中海の群島の一つ、小アジアの海岸近くにあるパトモス島での投獄のみを宣告した。。

ここで、果てしない空と海の雄大な光景を孤独に観想し、世界の創造者への絶え間ない熱烈な祈りの中で、かつてキリストの胸に横たわっていたキリストの最愛の弟子の魂に最も崇高な思いが呼び覚まされました。救い主は、手の届かない空への鷲の飛翔によって魂を高揚させたのは初めてではなく、その霊的な視線を、弱い定命の者の目には届かない真実の太陽ご自身に向けられた。そして、後に言葉なる神についての福音書を書くきっかけとなった神の霊感の衝動の一つとして使徒ヨハネは、「間もなく起こるべきことを神の僕たちに示すために神が与えられたイエス・キリストの啓示」と書きました。

パトモス島での使徒ヨハネへの幻視

「そしてイエスは、御使いを通してそれを召し使いヨハネに送ることによってそれを示し、ヨハネは神の言葉とイエス・キリストの証し、そして自分が見たことを証ししました。

この預言を読む者と、この預言の言葉を聞いてそこに書かれていることを守る者は幸いです...」（黙示録 1:1-3）

したがって、黙示録はイエス・キリストの啓示であり、アジアにある7つの教会に宛てた預言的な聖典です。神に選ばれた伝道者である聖使徒ヨハネは、彼について次のように語っています。誰が忠実な証人であり、死者の中から最初に生まれ、地上の王たちの支配者である。」私たちを愛し、その血で私たちの罪を洗い落とし、私たちを父なる神に対して王また祭司とされた方に、栄光と力が世々限りなくありますように、アーメン。見よ、彼は雲に乗ってやって来る、そして彼を突き刺した者たちさえも、すべての目は彼を見るだろう。そして地上のすべての家族は彼の前で悲しむでしょう。やあ、アーメン。

私はアルファでありオメガであり、始まりであり終わりである、と全能者である主は言われます。

私、ヨハネ、艱難時代、御国、イエス・キリストの忍耐におけるあなたの兄弟でありパートナーは、神の言葉とイエス・キリストの証しのためにパトモス島と呼ばれる島にいました。日曜日、私は霊の中にいた、そして私の後ろでトランペットのような大きな声が聞こえた、それはこう言った、「私はアルファでありオメガであり、最初であり最後である。見たことを本に書いて、アジアにある教会、エフェソス、スミルナ、ペルガモン、テアティラ、サルディス、フィラデルフィア、ラオデキアに送ってください。

彼は右手に七つの星を持ち、口からは両側に鋭い剣が出てきました。そして彼の顔は力強く輝く太陽のようです。

そして彼を見たとき、私は死んだかのように彼の足元にひれ伏しました。そして彼は右手を私の上に置き、こう言われました。「恐れることはありません。」私は最初であり最後であり、生きています。そして彼は死んでいたのに、見よ、彼は永遠に生きている、アーメン。そして私は地獄と死の鍵を持っています。

それで、あなたが見たもの、今、そしてこの後何が起こるかを書きます。あなたが私の右手に見た七つの星と七つの黄金のランプの謎は次のとおりです。七つの星は七つの教会の天使です。あなたが見た七つの燭台は七つの教会です。」 (アポック1、4–20)

1対1は間もなく行われるはずだ。 22.6.7.10.12.20を参照してください。霊的戦いは教会が地上に存在する間ずっと起こります。旧約聖書の預言によって告げられた「終わりの日」は、キリストの復活によって始まりました（使徒行伝2:16-17）。待ちの時は過ぎ、神は人類を霊的形成の最終段階に導かれています。この意味で、今が「終わりの時」なのです(1ヨハネ2:18)。

1:2 イエス・キリストの証。それらの。イエス・キリストの復活の知らせを含むイエス・キリストの福音。啓示自体はキリスト教の証しを強めることを目的としたメッセージです。啓示には完全な神の権威と信頼性があります(22,20.6.16; 19,10)。

1:3 読む者と聞く者は幸いである。黙示録は不信者に非難の言葉を語るだけでなく、信者に祝福の言葉も語ります(14:13; 16:15; 19:9; 20:6; 22:7.14)。

この預言の言葉。 22.7-10.18.19を参照してください。旧約聖書の預言と同様に、黙示録は未来のビジョンと信者への勧告を組み合わせています。予言は、歴史の原動力を明らかにする特別な霊感を受けた形式であり、すべての異質な出来事を因果関係の単一の図に結び付けます。

観察力のある。それらの。演奏している。祝福は聞く者にではなく、聞いたことを行う者に与えられます。

1:4-5 メッセージのジャンルに特有の挨拶。

７つの教会。 1.11 を参照。 2.1～3.22。黙示録では、数字の 7 が重要な役割を果たしており (「はじめに」「目次」を参照)、完全性を象徴しています (創世記 2:2.3)。 7 つの教会という選択は、このテーマを表現しているだけでなく、メッセージがすべての教会に向けられているというより広範な内容を示しています。

アジア。アジア（アジア）は、現在のトルコの西部をカバーするローマ帝国の属州です。

それは今も昔も、そしてこれからも来るものです。この表現は出エジプト記 3:14-22 の神の名と同じです。コムを参照してください。 1.8まで。

七つの精霊から。聖霊は七倍の充満という言葉で説明されています(4:5; ゼカエル4:2.6)。恵みと平和の源は三位一体です。父なる神（「誰であるか」）、子（1:5）、そして聖霊（1ペテロ1:1.2、2コリント13:14参照）です。

1:5 は忠実な証人です。コムを参照してください。 1.2まで。

初子。コムを参照してください。 1.18まで。

主コムを参照してください。 4.1～5.14まで。

1:5-8 ヨハネは、使徒パウロのほとんどの手紙の冒頭と似た形で神に栄光を帰しています。神の主権、救い、キリストの再臨といったテーマが黙示録全体に取り上げられています。

私たちを洗ってくれた人。原文では「誰が私たちを届けてくれたのか」。コムを参照してください。 5.1-14まで。

1:6 神を崇拝し、神に栄光を帰すことが黙示録の主要テーマです。神の栄光を讃えることは霊的戦いに不可欠な部分です。

私たちを王と祭司にしてくれたのです。聖人は神の律法を喜び、祭司として神に直接近づくことができます（ヘブライ 10:19-22、第一ペテロ 2:5-9）。将来、彼らは主とともに統治するでしょう(2:26.27; 3:21; 5:10; 20:4.6)。現在、すべての国々がイスラエルに与えられた祭司の特権を共有しています（出エジプト記 19:6）。エジプトからの脱出に代表される救いの目的と、人間が被造物に対する支配権を与えられた目的は、キリストにおいて達成されます(5:9.10)。

祭司の奉仕と神とのコミュニケーションというテーマは、黙示録の中で神殿のイメージと組み合わされています（4:1～5:14参照）。

1:8 アルファとオメガ。ギリシャ語アルファベットの最初と最後の文字。神は創造の始まりであり、終わりでもあります。「今も昔も、そして将来も」という表現が示すように、イエスは過去、現在、未来の主です（4:1-5:14参照）。被造物に対する神の主権は、神が定めた目標の達成を保証するものとなります(ロマ8:18-25)。

どれが...来ます。これは、神の計画の最終段階としてのキリストの再臨を指します。

1:9 パートナー... 我慢してください。忍耐強く忠実であれという呼びかけは黙示録全体を通して繰り返されています(2.2.3.13.19; 3.10; 6.11; 13.10; 14.12; 16.15; 18.4; 22.7.11.14)。この勧めは迫害と誘惑の真っ只中に与えられます（「序論：執筆の時間と状況」を参照）。

パトモス島。小アジアの西海岸沖に位置する小さな島。

1:10は気合が入っていました。神の御霊はヨハネに幻を与え、人類の歴史の霊的側面の展望を開きます。

日曜日に。原文では「主の日」、つまりキリスト教徒がキリストの復活を祈りながら思い出す日。復活は神の最終的な勝利を予期しています(19:1-10)。

1:11 教会へ。コムを参照してください。 1.4まで。

1:12-20 キリストは計り知れない栄光のうちにヨハネの前に現れます（21・22-24参照）。「人の子のような」という表現はダニエル書（7:13）を指します。 1:12-16 の物語は、預言者ダニエル (7:9.10; 10:5.6) とエゼキエル (1:25-28) の幻を彷彿とさせますが、旧約聖書の他の多くの神の出現との類似点もあります。この幻は、主に教会 (1.20 - 3.22) および宇宙全体 (1.17.18; 2.27) の上に、裁き主および支配者としてのキリストを示しています。彼の神聖な尊厳、力、そして死に対する勝利は、人類の歴史の終わりにおける最終的な勝利の保証となります(1:17.18; 17:14; 19:11-16)。全能の神の権威がキリストを通して行使されるというこのビジョンは、黙示録の基礎となっています。

ランプは、光または証しを伝える者としての教会を象徴しています（1:20、マタイ 5:14-16）。キリストは、ちょうど神の栄光の雲が降りてきて、幕屋とともし火のある神殿に留まったように、主であり羊飼いとして教会に囲まれて歩きます(出25:31-40、列王上7:49)。光は神の性質の一つであり (1ヨハネ 1.5)、その最高の現れはキリストにおいて見出されます (ヨハネ 1.4.5; 8.12; 9.5; 使徒 26.13)。それは神の創造においてもさまざまな形で反映されます：天使の炎（10:1; エゼキエル書 1:13）、自然光（21:23; 創世記 1:3）、神殿の灯火、教会においても、すべての人においても（マタイ 5:14.15）。このように、主は宇宙の創造の完了がどのような背景で起こるかを示されます(エペソ1:10、コロサイ1:16.17)。すべての被造物はキリストに含まれているので（コロサイ 1:17）、1:12-20 と 4:1-5:14 の三位一体の像がすべての黙示録の基礎となります。そして、三位一体の本質が深く神秘的であるのと同じように、黙示録のイメージも説明のつかないほど深いのです。

1:15 たくさんの水の音。コムを参照してください。 1.10までに。

1:16 剣。 19.15 を参照。ヘブ。 4.12; は。 11.4.

太陽のように。 21.22-25を参照。は。 60.1-3.19.20。

1:17 わたしは最初であり、最後である。「アルファ＆オメガ」（1.8&com; 2.8; 22.13; Is.41.4; 44.6; 48.12）と同じ。

1:18生存。それ以外の場合: 生きていること。キリストの復活とその新しい命は、彼の民の新しい命(2.8; 5.9.10; 20.4.5)と、すべての被造物の再生(22.1)を決定します。

私は死の鍵を持っています。この言葉は20.14を予想しています。

1:19 この節はおそらく、黙示録の内容を時間的に過去 (1.12-16)、現在 (2.1 - 3.22)、未来 (4.1 - 22.5) に分けたことを示しています。ただし、各部の内容の一部の断片は 3 つの期間すべてに関連しているため、この区分は非常に相対的です。

1:20 天使たち。「天使」とは「使者」という意味です。神の言葉では、それは人々、特に教会の牧師、または霊的存在としての天使を指すことがあります。黙示録で天使に与えられた顕著な役割は、ここで意味されているのは奉仕の霊としての天使であることを示唆しています(22:6;ダニエル10:10-21)。

ヨハネ、アジアにある7つの教会へ：今、そしてかつて、これから来られる方、御座の前にいる7つの霊、そしてイエス・キリストから恵みと平安がありますように。

地元の教会はたくさんありましたが、彼はただ派遣しただけでした。 7番目の教会へ。私がこれをしたのは、既存のすべての教会の神秘を意味する 7 進数のためであり、また、この数字を現実の生活に対応させて、7 進数の日の循環を受け入れるためでもありました。同じ理由で、彼は次のようにのみ言及しています。 7人の天使そして彼は7つの教会に挨拶を送っています。 あなたに恵みと三位一体の神からの平安がありますように」 - 一言でシーモーセにこう言った父を意味します。 私はSyです(例 3.14); 表現： 彼のような- その言葉 最初は神のもとにありなさい(ヨハネ I、1); 一言で到来- 慰め主は、常に聖なる洗礼を受けて教会の子供たちに降臨し、次の世紀にはその完全な姿で降臨しなければなりません（使徒行伝第2章）。 - 下 七つの精霊人は、神に由来する王の三位一体には数えられなかったが、彼女の僕として彼女と共に記憶された（教会の支配を受けた）七人の天使を理解することができます。同様に、神の使徒が次のように述べています。 私は神と主イエス・キリストとその選ばれた天使たちの前で証言します（テモテ第一 5:21）これは、次の式によって別の意味で理解することもできます。 これとこれと、これから起こること- 父を意味し、彼自身の中に万物の存在の始まり、中間、終わりが含まれています。 七つの精霊– 命を与える御霊の賜物、以下 それなら従わなければならない「――私たちのために人となられた神、イエス・キリスト。なぜなら、使徒の中でも、神聖なヒュポスターゼは何の区別もなく前後に置かれているからである。それが、彼がここで次のように述べている理由である。 そしてイエス・キリストから等

黙示録の解釈。

セントカイサリアアレラテス

ヨハネ、アジアの7つの教会へ

アジアとして理解される標高を通して人類が描かれています。これら 7 つの教会と 7 つの燭台は、私たちが信じた主イエス・キリストを通して神が人類に与えた七倍の恵みを表しているため、細心の注意を払うべきものです。なぜなら、神は私たちに、天から慰め主の御霊を送って下さる、と約束してくださったのです。 アジアそれは、主がそのしもべヨハネを通して私たちの教会に七倍の恵みを伝えた昇栄の世界のことです。

黙示録の解説。

セント世捨て人のフェオファン

何 七つの精霊? - 7人の最高大天使：ミカエル、ガブリエル、ラファエルなど。聖ガブリエルから聖ガブリエルへ。ゼカリヤはこう言いました。 私も神のもとに来る者の一人です(ルカ 1:19)

手紙。

セントジャスティン（ポポビッチ）

ヨハネ、アジアにある7つの教会へ。今、そしてかつて、これから来られる方、そして御座の前にいる7つの御霊から恵みと平安があなたにありますように。

黙示録は教会にのみ発表されました。福音はすべての被造物のためのものです。教会は人類が最後の啓示を見つめ、見る唯一の目です。キリストの言葉を聞く唯一の耳。平和は上から教会に送られます、上からの平和：「上からの平和について…」。平和と福音の恵み。口を通してと同じように、教会を通して、聖なる恵みと平安が心に入ります。黙示録の亜種である教会には常に恵みと平和が欠けています。恵みと平和を渇望する人、キリストを渇望し、平和を求める人がたくさんいます。黙示録の世界は、黙示録の深層における火山の噴火と大変動の驚くべき始まりです。今も昔も、そしてこれから来られる方から諸教会に平和がありますように。絶えず没薬を流し続けることは、無神論者や教会嫌いが絶えず反対している教会にとって必要だからである。平和と恵みを、彼女が自分に敵対する人々の頭に恵みを注ぐことができるように。

禁欲主義と神学の章。

アプリンジー

人々はどんな人たちですか？ アジア彼だけが使徒の啓示を受けるにふさわしい者だったのだろうか？しかし、その数字と州の名前には謎があります。というのも、[モーセの]律法で繰り返される数字の6と数字7は、常に神秘的な意味で使われるため、まずこの数字の意味について議論しなければならないからである。 なぜなら、主は6日間で天と地を創造され、7日目に仕事を休まれたからです。(出20:11); (ヘブライ 4:10) そしてここでも： 彼らは私の安息に入らないでしょう（ヘブライ人への手紙 4:5）つまり、ここでの７というのは現代の状態を意味しているのです。したがって、使徒がこのメッセージを発しているのは、単に 7つの教会あるいは彼が当時住んでいた世界ですが、それは世界が破滅するまでの将来のすべての世紀に引き継がれます。そこで彼は最も神聖な数字を用いて次のように述べました。 アジア、これは次のように翻訳されます 昇天したまたは行進これは、もちろん、私たちがカトリック教会と呼ぶ天の祖国を意味しており、主によって高められ、常に最高に向かって進んでいます。精神的な修行を通じて前進し、彼女は絶えず天国的なものを望みます。

随所で指摘される「7」という数字の謎がここで明かされる。ここに入力 七つの精霊それらは一つの同じ霊、つまり聖霊であり、名前は一つですが、目に見えず無形の七つの力で現れ、その姿を熟考することはできません。彼の七つの力の数は、偉大なイザヤによって次のように明らかにされました。 知恵と理性の精神したがって、理性と知恵を通して、彼は万物の創造者であることを教えます。 評議会と要塞の精神誰が着想し、創造するのか。 知識と敬虔の精神、神が知っていることを実現することで創造を敬虔にサポートし、慈悲深くそれを実現するために常に努力します。 主を恐れる精神、主への畏れが理性的な生き物に与えられる賜物です。これは仕えられる聖霊についての神聖な描写です。この説明には言葉では言い表せない賛美が含まれており、自然のイメージを示すものではありません。

黙示録に関する論文。

エキュメニウス

そして彼の玉座の前にいる七つの精霊から

あ 七つの精霊 7人の天使です。彼らは聖三位一体に対等な、あるいは永遠の者として含まれていません、それからは程遠いのです！ - ただし、側近、忠実な奴隷として。というのは、預言者は神にこう言っているからです。 すべてはあなたに仕えます（詩 119:91）; そして天使も宇宙に入ります。そして別の場所で彼は彼らについて次のように述べています。 御心を行う主、そのすべての軍隊、すべての僕たちに祝福あれ（詩 103:21）使徒はテモテへの最初の手紙を書く際に次の画像を使用しました。 神と主イエス・キリストと選ばれた天使たちの前で（テモテ第一 5:21）明らかに、そう言った上で、 彼の玉座の前にいる[7つの精霊], ヨハネはもう一度、彼らが[神の]住人であり僕であるが、同等の名誉ではないという証拠を示しました。

4 ヨハネ、アジアにある七つの教会へ、あなたたちに恵みと平安がありますように。 今も昔もそしてこれからも来る そして彼の玉座の前にいる七つの精霊から、
5 また、忠実な証人であり、死者の中から最初に生まれ、地上の王たちの支配者であるイエス・キリストからです。私たちを愛し、その血で私たちの罪を洗ってくださった方へ
6 そして、私たちを父なる神に対して王また祭司としてくださった方に、栄光と支配が世々限りなくありますように、アーメン。
7 見よ、彼は雲に乗ってやって来る そして、彼を突き刺した者たちさえも、すべての目は彼を見るでしょう。そして地上のすべての家族は彼の前で悲しむでしょう。やあ、アーメン。
8 わたしはアルファでありオメガであり、始まりであり終わりであると主は言われる、 今も昔も、そしてこれからも 、オールマイティー。
（黙示録 1:4-8）。

祝福とその源

4 ヨハネ、アジアにある七つの教会へ。今ある方、かつてあった方、これから来られる方、そしてその御座の前にいる七つの霊から恵みと平和があなたにありますように。
(黙示録1:4)

ヨハネは、今おられる方、かつておられた方、そしてこれから来られる方からの挨拶を送ります。

実は、これはいつもの神の称号です。例では。 3:14 神はモーセにこう言われました。 私は存在する7人です«.

ユダヤ人のラビは、神がこのことを意味したのだと説明しました。私は今も存在しますし、将来もそうなるでしょう。」

ギリシャ人はこう言いました。「かつてのゼウスも、今もゼウスも、そしてこれからもゼウスだ。」オルフェウス教の信奉者たちはこう言いました。「ゼウスは最初であり、ゼウスは最後です。ゼウスは頭であり、ゼウスは真ん中であり、すべてはゼウスから来ています。」

これらすべてはヘブライ語で受け取られました。 13.8 とても美しい表現です。 イエス・キリストは昨日も今日も永遠に同じです«.

その恐ろしい時期の間、ジョンは神の不変性という考えに揺るぎなく忠実であり続けました。

この本は、神の永遠で常に変化する本質に特に重点を置いています。

「永遠に生きておられる方」（4:10）。
「全能の神、主よ、かつて、今、そして来られる方です」（4:8）。
「わたしは七つのアルファとオメガ、始まりであり終わりである」(21:6; 22:13)。
「私は7人のアルファとオメガ、始まりであり終わりです。全能者とは、今、かつて、そしてこれから来られる方です」（1:8）。
「私は最初であり、最後であり、生きています。そして彼は死んでしまいましたが、彼女は永遠に生きています、アーメン。そして私は地獄と死の鍵を持っています」(1:17,18)。

帝国が興亡し、すべてが過ぎ去っては滅びる世界において、神の御言葉は、神が不変で、時を超え、永遠であることを思い出させます。

イエスは、神の本質が私たちの中にあり、私たちが神のようになること、そして神の恵みによって私たちが死にさらされることはない、と約束されました。私たちは永遠に生き、永遠に生きます。

これは人生にどんな素晴らしい意味を与えるのでしょうか？すべてのクリスチャンにとって何という慰めでしょう！

セブンスピリッツ

この箇所を読む人は誰でも、ここに与えられている神の位階の順序に驚かれるはずです。

私たちはこう言います、「父、子、聖霊」。ここで私たちは父と御子イエス・キリストについて話していますが、聖霊の代わりに玉座の前にいる七つの霊がいます。

聖書の最後の本に 7 という数字が 54 回も出てくるのは驚くべきことではありません。

説明しましょう:

1. ユダヤ人は臨在の七人の天使について語り、彼らはそれを美しく「最初の七人の白い天使」と呼びました。 1 えん。 90.21）。これらは私たちが大天使と呼ぶところのもので、「聖徒たちの祈りを捧げ、聖者の栄光の前に昇る」（ 同志 12.15）。彼らは常に同じ名前を持っているわけではありませんが、ウリエル、ラファエル、ラグエル、ミカエル、ガブリエル、サラキエル（サダキエル）、ジェリミエル（ファヌエル）と呼ばれることがよくあります。

彼らは地球のさまざまな要素（火、空気、水）を制御し、人々の守護天使でした。これらは神の最も有名で最も近い僕たちでした。

一部の解説者は、それらが言及されている7つの精霊であると信じています。しかし、これは不可能です。これらの天使がどれほど偉大であっても、彼らはまだ創造されたものです。

2. 2番目の説明は、イサの有名な一節に関連しています。 11.2-対象: " そして、主の霊、知恵と理解の霊、助言と強さの霊、知識と敬虔の霊、そして主への畏れで満たされなさい«.

この一節は、7 つの偉大な概念の基礎となりました。
御霊の賜物。

3. 3 番目の説明は、7 つの精霊の考えを 7 つの教会の存在という事実に結び付けます。ヘブライ語で。 2:4 には、神のご意志による「聖霊の分配」について書かれています。「分配する」という言葉をロシア語に翻訳したギリシャ語の表現には、次のような言葉があります。 メリスモス、つまり シェア、一部、そして神は各人に御霊の分け前を与えているという考えを伝えているようです。

したがって、ここでの考え方は、これらの 7 つの御霊は神が 7 つの教会のそれぞれに与えられた御霊の部分を象徴しているということであり、その意味は、御霊の存在、力、聖化なしにはキリスト教共同体は残されていないということでした。

4. また、「七つの霊」とは、政府の領域で働く聖霊を指します。七つの精霊は最高権威としての聖霊の力が満ち溢れたものであり、精霊の意味はそれらが使用される文脈によって異なります。

第 3 章では、キリストが集会の事柄を決定することに言及し、第 5 章では、キリストと地球との関係に関連して言及されていますが、それらがどのように使用されるかに関係なく、それらは常にキリストの中に聖霊が満ち満ちていることを意味します。政府と
集合体を一つの体として形成する際の統一性ではなく、強さです。

このことはすでに使徒パウロの手紙の中で議論されており、そこではキリストの体の一員としてのクリスチャンに固有の場所が特別に考慮されています（そしてそこでのみ考慮されています）。

したがって、神は旧約聖書の精神と本質に従って、同時に新約聖書のテーマと関連して提示されます。同じように、聖霊も私たちに与えられます。

ナンバーセブン

この本は「セブン」システムを中心に構成されています。

七つの教会への七つの手紙（第 1 章から第 3 章）。
7 つのアザラシ、7 つのラッパ（4 章から 11 章）。
七つの災い（15、16章）。
7 つの燭台（1:12,20）。
セブンスター (1:16,20)。
7 人の天使 (1:20)。
七つの霊（1:4）。
7つの角と7つの目を持った子羊（5:6）。
7 つの燭台（4:5）。
七つの雷（10:3,4）。
7 つの頭と 7 つの冠を持つ赤い竜 (12:3)。
七つの頭を持つ獣（13:1）。
七つの頭を持つ緋色の獣（17:3,7）。
七つの山（17:9）。
七人の王（17:10）。

「７」という数字は聖書の中で頻繁に登場します。

土曜日は7日目です。
旧約聖書のレビ記制度は、7 つのサイクルを中心に組織されていました。
エリコは、7人の祭司が7本のラッパを持って7日間城壁の周りを歩き回り、7日目に7回吹き鳴らした後に陥落した。
ナアマンはヨルダンに7回も浸みました。
聖書は創造の7日間で始まり、創造の最終運命について書かれたセブンの書で終わります。

7という数字は神のお気に入りの数字です。

1 週間は 7 日間で構成されます。
音楽には7つの音符があります。
虹は7色で構成されています。

この数字がどのくらいの頻度で、どのような点で使用されているかから判断すると、単なる数値以上の重要性を持っているはずです。

象徴的には、完全性、完全性、完全性、完全性、完全性を意味します。

イエス・キリストの名前

この箇所には、イエス・キリストの 3 つの偉大な称号が見られます。

1. 彼は忠実な証人です。

イエスはニコデモにこう言われました。「まことに、あなたがたに言います。わたしたちは知っていることを話し、見たことを証します」（ヨハネ 3:11）。
イエスはポンテオ・ピラトにこう言われました。「真理を証しするために、私はこの目的のために生まれ、この目的のためにこの世に来ました。」（ヨハネ18:37）

証人は自分の目で見たことを語ります。これが、イエスが神の証人である理由です。イエスだけが神についての直接の知識を持っています。

2. 彼は死者の中から最初に生まれた者です。

長子、ギリシャ語で プロトトコス、次の 2 つの意味があります。

A)文字通り、長子、最初の子、長子を意味します。この意味で使用される場合、それは復活への言及であるに違いありません。

イエスは復活によって死に対する勝利を達成され、イエスを信じるすべての人がそれに参加することができます。

b)長子は父親の名誉と権力を受け継ぐ息子であるため、 プロトトコス権力と栄光を注がれた人間という意味を獲得した。 1位は庶民の中の王子様。

パウロがイエスをあらゆる被造物の初子であると語るとき（ 大佐 1.15）、第一位と名誉は神に属することを強調しています。受け入れれば
これがこの言葉の意味であり、イエスが生者の主であると同時に死者の主であることを意味します。

全宇宙において、この世においても来るべき世においても、生においても死においても、イエスが主でない場所はどこにもありません。

3. 彼は地上の王たちの統治者です。

ここで注意すべき点が 2 つあります。

A)これはPsとの類似点です。 88.28: " そして私は彼を地上の王たちより上の長子にします」。ユダヤ人の律法学者たちは、この聖句が来るべき救世主についての記述であると常に信じていました。したがって、イエスが地上の王たちの支配者であると言うのは、イエスがメシアであると言うのと同じです。

b)ある注釈者は、イエスのこの称号と、悪魔がイエスを高い山に連れて行き、世界のすべての王国とその栄光を見せ、イエスにこう告げた誘惑の物語との関連性を指摘しています。 あなたが倒れて私を崇拝するなら、私はこれをすべてあなたに与えます」（マタイ 4:8.9; ルカ 4:6.7）。

悪魔は、自分には地上のすべての王国を支配する力が与えられていると主張し（ルカ 4:6）、もしイエスと同盟を結べるなら、それらの王国の分け前を与えるとイエスに申し出ました。イエスご自身が、十字架での苦しみと死、そして復活の力を通して、悪魔が約束したが決して与えることができなかったものを獲得したのは驚くべきことです。

イエスを宇宙の主たらしめたのは、悪との妥協ではなく、十字架さえも受け入れた揺るぎない忠実さと真の愛でした。

イエスが人々のためにしたこと

6 そして、私たちを父なる神に対して王また祭司としてくださった方に、栄光と支配が世々限りなくありますように、アーメン。
(黙示録1:6)

イエスが人々に何をしたかをこれほど見事に描写している箇所はほとんどありません。

1. 神は私たちを愛し、ご自分の血で私たちの罪を洗い流してくださいました。

ギリシャ語では、「洗う」と「自由」という言葉はそれぞれ非常に似ています。 ルアンとリーン 、ただし発音は全く同じです。しかし、最も古くて最良のギリシャ語リストの中に、 寝そべる、つまり解放することです。

ヨハネはこれが、イエスが血を犠牲にして私たちを罪から解放したことを意味すると理解しています。これはまさに、ヨハネが後に小羊の血によって神に贖われた人々について語るときに述べていることです(5:9)。これがパウロが、キリストが私たちを律法の呪いから救ってくださったと言ったことの意味です。 ギャル。 3.13).

どちらの場合でもパウロはこの言葉を使いました。 エクサゴラゼイン 、どういう意味ですか から引き換える, 代価を払うで
人や物を所有している人から人や物を買うこと。

ヨハネがここで、私たちは血の代価、つまりイエス・キリストの命の代価によって罪から解放されると言っているのを知ると、多くの人は安心するはずです。

ここでもう一つ非常に興味深い点があります。動詞が現れる時制には特に注意する必要があります。

ヨハネは、イエスが私たちを愛しているという表現は現在形である、つまりイエス・キリストにおける神の愛は一定で継続的なものであると主張します。

逆に、解放された（洗われた）という表現は過去形です。ギリシャ語形式 アオリスト過去に完了した行為、つまり私たちの解放を伝えます。
罪から完全に解放されるのは、十字架につけられる一つの行為の中にありました。

言い換えれば、十字架上で起こったことは、神の継続的な愛を表現するのに役立つ唯一の時間内での行為でした。

2. イエスは私たちを神の王および祭司とされました。

これはExからの引用です。 19.6: " そしてあなたはわたしにとって祭司の王国であり聖なる国民となるだろう。」。イエスは私たちのために次のことをしてくださいました。

a) 彼は私たちに王室の威厳を与えてくれました。彼を通して私たちは神の真の子供になることができます。そして私たちが王の中の王の子供であるならば、私たちの血統よりも高い血統はありません。

b) 彼は私たちを祭司にしました。以前の伝統によれば、神に近づく権利を持っていたのは司祭だけでした。

神殿に入るユダヤ人は、異邦人の庭、女性の中庭、そしてイスラエル人の庭を通ることができましたが、ここで立ち止まらなければなりませんでした。彼は祭司たちの庭に入ることができなかった、入ることもできなかった
至聖所に近づく。

イザヤは来るべき偉大な日々を幻視してこう言いました。 そしてあなたがたは主の祭司と呼ばれるでしょう」（イザヤ書 61:6）。その日、すべての人が祭司となり、神に近づくことができるようになります。

これがジョンがここで言いたいことです。イエスが私たちのためにしてくださったことのおかげで、誰もが神に近づくことができます。これはすべての信者の神権です。

私たちは大胆に恵みの御座に近づくことができます。

16 ですから、私たちは、慈悲を得て、必要なときに助けてくれる恵みを見つけるために、大胆に恵みの御座に来ようではありませんか。
（ヘブライ人への手紙 4:16）

なぜなら、私たちは神の御前に入る新しい生きた道を持っているからです。

19 したがって、兄弟たち、イエス・キリストの血によって、新たな生きた方法で大胆に聖所に入りなさい。
20 神はそのことを、ベール、つまりご自身の肉を通して、再び私たちに明らかにしてくださいました。
21 また、神の宮を司る偉大な祭司がいる。
22 きれいな水をかけて体を洗い、心を悪い良心から清めて、全き信仰をもって誠実な心をもって臨みましょう。
(ヘブライ 10:19-22)

栄光の到来

7 見よ、彼は雲に乗って来る、そして、彼を突き刺した者たちさえも、すべての目は彼を見るだろう。そして地上のすべての家族は彼の前で悲しむでしょう。やあ、アーメン。
(黙示録1:7)

この時点から、私たちはほぼすべての箇所で、旧約聖書に対するヨハネの訴えに絶えず注目する必要があります。ヨハネは旧約聖書にどっぷりと浸かり、旧約聖書を引用せずに一段落も書けなかったほどです。これは注目すべきことであり、興味深いことです。

ジョンは、クリスチャンであることが単純に恐ろしい時代に生きていました。彼自身も亡命、投獄、重労働を経験しました。そして多くの人は、最も残酷な形での死を受け入れました。この状況で勇気と希望を維持する最善の方法は、神が過去においても決してご自分の民を見捨てておらず、神の権威と力が衰えていないことを思い出すことです。

この一節でヨハネは、著書のモットーと本文、つまり敵の残虐行為から窮地に陥ったクリスチャンを救ってくれるキリストの勝利の帰還に対する彼の信念を述べています。

1. クリスチャンにとって、キリストの再臨は魂を養う約束です。

ヨハネは、世界を支配する四匹の偉大な獣に関するダニエルのビジョンからこの帰還の写真をとりました(ダニエル7:1-14)。

これらが：

バビロンは鷲の翼を持つライオンのような獣です(7.4)。
ペルシャは野生の熊のような獣です（ダニエル 7:5）。
ギリシャはヒョウのような獣で、背中に 4 つの鳥の翼があります (ダニエル 7:6)。
そしてローマは恐ろしく恐ろしい獣であり、言葉では言い表せない大きな鉄の歯を持っています（ダニエル7:7）。

しかし、これらの獣と残酷な帝国の時代は過ぎ去り、支配権は人の子のような穏やかな力に移されなければなりません。

13 わたしは夜の幻の中で、見よ、人の子のような者が天の雲とともに歩き、日の老いた方のところに来て、彼のところに連れて来られるのを見た。
14 そして、彼には支配権と栄光と王国が与えられ、すべての国、国民、言語が彼に仕えるようになった。彼の支配は永遠であり、過ぎ去ることはなく、彼の王国は破壊されることはありません。
(ダニエル 7:13,14)

雲に乗ってやってくる人の子の姿が何度も現れるのは、預言者ダニエルのこの幻からです。 (マタイ 24.30; 26.64; マルコ 13.26;14,62) .

もし私たちが、この時代に特徴的な想像力の要素のイメージをクリアすれば、たとえば、私たちはもはや天国が大空のすぐ向こうにあるとは考えていません。私たちには、イエス・キリストが来られる日が来るという不変の真実が残されます。主
合計。

生活が困難で、信仰が死を意味することが多かったクリスチャンは、常にこの希望から力と慰めを得てきました。

2. 彼の到来はキリストの敵に恐怖をもたらすでしょう。

ここでヨハネはゼクの言葉を引用しています。 12.10: " ...彼らは自分たちが刺し貫いた神を見つめ、ひとり子を悼むように、また長子を悼むように嘆くだろう。«.

預言者ゼカリヤ書からの引用は、神がご自分の民に良い羊飼いを与えたものの、民は不従順で狂って神を殺し、無価値で利己的な羊飼いを自分たちのために手に入れたという物語に関連しています。しかし、いつかそのような日が来るでしょう。彼らは激しく悔い改め、その日、彼らは自分たちが刺し貫いた善良な羊飼いを見つめ、彼のことと自分たちがしたことを悼むだろう。

ヨハネはこの写真を取り上げてイエスに適用します。人々はイエスを十字架につけましたが、彼らが再びイエスを見る日が来ます。そして今度は十字架上の屈辱を受けたキリストではなく、栄光の神の御子です。天国の、誰に
全宇宙を支配する力を与えられた。

ヨハネがもともとここで、実際にイエスを十字架につけたユダヤ人とローマ人のことを指していたことは明らかです。しかし、どの世代でも、どの時代でも、罪を犯した人たちは
彼らは何度も何度もイエスを十字架につけます。

イエス・キリストに背を向けたり、イエスに反対したりした人々が、イエスが宇宙の主であり、彼らの魂を裁く方であることがわかる日が必ず来ます。

この一節は 2 つの感嘆詞で終わります。「やあ、アーメン！」ギリシャ語のテキストでは、この表現は次の単語に対応します。 ナイとアミン. ナイはギリシャ語であり、 アミン- ヘブライ語起源の言葉。どちらも厳粛な合意を意味します。 そうしましょう！

ヘブライ語のアルファベットでは、最初の文字は アレフそして最後は - タブ; ユダヤ人たちも同様の表情をしていました。この表現は神の絶対的な充足を指しており、ある注釈者は次のように述べています。 全てを抱き、全てを超越する無限の命«.

2. 神は存在し、かつて存在し、そしてこれからも来ます。

言い換えれば、神は永遠なのです。神は時間が始まったときから存在し、今も存在し、時間が終わるときにも存在します。イエスはご自分を信じるすべての人にとっての神であり、今日私たちが信頼できる神であり、私たちを神から引き離すようなことは将来も決して起こりません。

3. 神は全能です。

ギリシャ語でパントクラトル - パントクラトル - その力を持つ者
すべてに当てはまります。興味深いことに、この言葉は新約聖書の中で 7 回登場します。1 回はコリント第 2 章です。 6.18は旧約聖書からの引用で、他の6回はすべて黙示録にあります。

この言葉の使用がジョンだけの特徴であることは明らかです。彼が置かれている状況を考えてみてください
ローマ帝国の機甲部隊がキリスト教会を粉砕するために立ち上がった。これまでローマに抵抗できなかった帝国はありませんでした。キリストだけが罪であった、苦しみながら小さく群がっていた群れが、ローマに対してどんなチャンスを持っていたでしょうか？

純粋に人間的に言えば、何もありません。しかし、人がこのように考えると、最も重要な要素、つまり全能の神を見逃してしまいます。 パントクラトル すべてを自分の手で握る人。

旧約聖書のこの言葉は、万軍の神である主を特徴づけています（ 午前。 9.5; オス。 12.5）。ジョンは同じ言葉を驚くべき文脈で使っています。 …全能の神、主が統治された» ( 牧師 19.6).

人々がそのような手に渡った場合、何ものも彼らを破壊することはできません。