なぜ正教会の司祭のひげを剃ることが推奨されなかったのか。正統派のひげ: 司祭がひげを生やす理由

初めて教会に来て司祭を見たとき、人は何を思い出すでしょうか。胸の十字架と長いひげ。告白のときの視線や優しい言葉は、人が教会員になると後で思い出されます。

なぜ司祭はひげを生やしているのですか？信者たちはこれについて考えたことがあるだろうか？ほとんどありません - まあ、彼らはそれを着て着ます、それがそうあるべきです。

なぜそうなるのかについて話しましょう。

最初にあったのは...

切り取られたケシ。このビザンチンの伝統はルーシにも伝わりました。彼女は何を象徴していたのでしょうか？キリストのいばらの冠。祭司たちは頭頂部を半円に切りましたが、残りの髪は長く残しました。この髪型は「愚面三」と呼ばれています。それは 18 世紀まで存在しましたが、その後、この習慣はその必要性を失いました。

すでに17世紀のルーシでは、司祭たちはグメンゾを切ることと、ひげと一緒に髪の毛を伸ばすことという2つの伝統を組み合わせていました。こうして頭頂部は滑らかに剃られ、残った長い髪は三つ編みにされた。頭の剃られた部分は特別な帽子、skufyaで覆われていました。なぜ正教会の司祭は長髪をしているのですか? これについては次の段落で詳しく説明します。

どこから来たのですか

髪とひげを切らないという伝統は、東洋の修道院の影響下で現れた可能性があります。僧侶は髪を切ったり髭を剃ったりしません。徐々に、それはルーシを含む他の正教諸国に広がりました。唯一の例外は西方キリスト教世界です。そこでは髪を切り、ひげを剃ることが処方されましたが、これはシラミの蔓延を避けるための医学的観点から行われました。川などの水場での遊泳は禁止された。貯水池では感染者が多すぎると考えられていました。

東洋ではすべてが正反対でした。洗浄は毎日行われ、それは義務であると考えられていました。

なぜ司祭がひげを生やし、長くて整った髪をしているのかという疑問に対するもう一つの答えは、聖書の規定を考慮するのが論理的です。「頭を丸く切るな、ひげの端を汚すな」この一節は旧約聖書にあります。

カトリック教徒はどうですか？

正教の場合、それは多かれ少なかれ明らかであり、司祭の間での長髪とひげに対する態度でも同様です。カトリック教徒はどうですか？なぜ正教会の司祭はひげを生やし、カトリックの司祭はひげを生やさないのですか? この宗派の聖職者の中には、ひげのない、短髪の代表者がたくさんいます。

実際のところ、カトリック教徒は古代ローマ人から髪とひげを生やす伝統を受け継いでいます。上で述べたように、彼らは衛生上の理由からひげを剃ったり髪を切ったりすることを支持していました。

時代は変わりましたが、カトリック教徒にはまだ伝統が残っています。 1551 年のロシア百頭評議会は、これらの伝統を異端として認めました。

なぜ司祭はひげや口ひげを生やしているのですか？すべての司祭が異なるひげを生やしていることに気づきましたか? きちんとした「教授」のようなひげを生やした人がいます。そして誰かがスペード型の長いひげを生やしています。興味深い意見があります。インテリ出身の司祭はきちんとしたひげを好むということです。そして、先祖が農民だった人々は、堂々としたスペード型のひげを生やしています。

父の姿

ロシアの教会では、司祭はひげを生やさなければならないという事実に長い間慣れ親しんでいた。これは彼の一定の属性であり、祭服とほぼ同じです。一部の人々、特に若い教会の牧師は髪を切ることができます。しかし、ひげは不可侵です。

何年も教会に通っている人でも、なぜ司祭がひげや長髪をしているのか分からない人はたくさんいます。一方、私たちがなんとか見つけたように、すべては単純です。

しかし、正教会の司祭がどうあるべきかに戻りましょう。何らかの理由で、多くの人が「彼は確かに太っている、そして白髪そしてひげ。体型や髪の色に関しては、人間の推測にすぎません。父親たちは違います。いいえ、黒人、白人、赤人ではありませんが、細身ですがそれほど細身ではなく、背が高くて低く、灰色で黒髪です。しかし、彼らには共通してひげがあります。

教会は何を処方しますか?

なぜ正教会の司祭はひげを生やしているのですか？これは教会によって規定されています。しかし、ひげを生やした司祭は、髪も長く、きちんとしているはずです。洗っていない長い髪をした毛むくじゃらの牧師を誰が好むだろうか？しかもボサボサの長いヒゲで？もちろん、教区民がそのような司祭に惹かれる可能性は低いでしょう。

司祭はどのようにあるべきですか？長い髪はポニーテールにまとめられています。頭はいつもクリアです。ひげはきれいにとかされており、長さにもかかわらず形が整っています。しかし、髪やひげの手入れは、極端なものであってはなりません。だらしないことも、過剰な「なめなさ」も不適切です。

正教における司祭のイメージ

司祭がひげを生やしている理由がわかりました。彼は正教会の司祭とはどんな人ですか？司祭はクリスチャンにとって地上の模範であるため、彼はキリストのようになろうと努めています。これが長髪とヒゲを生やす理由の一つではないでしょうか？あごひげや長い髪のない救い主を描いたアイコンは一つもありません。

司祭は特別な祭服とカソックを着用します。カソックは非常に幅広の袖を持つ一種のドレスで、通常は黒です。しかし、この服の夏バージョン、つまり薄手のものもあるかもしれません。非常に暑いときに、黒いカソックを着るのは決して快適とは言えません。

白人の聖職者、つまり既婚の司祭はスクフィアという特別な帽子をかぶっています。黒人の聖職者、つまり修道士たちはカソックスとフードを着ています。フードは背の高い黒い「帽子」で、後ろにベールが付いています。毛布は背中に沿って床まで届きます。ひげと長い髪を除いて、修道生活に不可欠な属性はロザリオです。修道士たちは彼らのために祈ります。信徒の司祭もロザリオを身に着けることができます。

したがって、白人聖職者の代表は次のようになります。

ベストとキャソック。

グランドクロス胸の巨大なチェーンに。

長い髪とひげ。

時々 - 祈りの本とロザリオを手に。

なぜ司祭はひげを生やしているのですか？この質問についてはすでに回答済みです。さて、いくつかについて話しましょう興味深い事実無精ひげを生やした司祭などに関連するもの:

で正教会ひげのない聖職者や、髪の毛がまばらな聖職者もいます。原則として、これらは若い司祭であり、ひげがないのは一時的な現象です。

司祭が健康とは関係のない理由でひげを生やさない場合、その奉仕を恥じていると考えられています。そのような司祭は慎重に扱われ、教区民は彼らを避けようとします。

僧侶だけがひげを生やすべきではありません。髪を切ることに関する旧約聖書の指示によれば、これはすべての正統派男性の義務です。

正統派の女性は髪を切ることも禁止されています。

髪の毛は人間の体を覆うものだと考えられています最後の審判。そこでは誰もが裸になり、長い髪でのみ裸を隠すことができます。

正教では聖職者の中に公正なセックスを代表する者は存在しない。これは女性の抑圧に関するものではありません。最も尊敬される女性は聖母マリアであることを覚えておくだけで十分です。事実は、神は男性の姿でこの世に来られたということです。司祭はキリストの姿を表します。女性は性別のせいで神の姿を想像することができません。

結論の代わりに

この記事の主な目的は、司祭がなぜひげを生やし、しばしば長髪をしているのかを読者に伝えることです。正教会の伝統を彼に理解させ、正教会の司祭がどのようなものであるかを彼に話してください。

この記事の主な側面を強調しましょう。

司祭がひげや長髪をするのはどのような理由からですか? その一つは、キリストの姿に従うことです。彼はひげと髪を持って描かれています。

2番目の理由は、ルーシにもたらされた正統派修道院の東部の伝統にあります。僧侶は髪を切ったり、ひげを剃ったりしません。

旧約聖書には、男性が頭を剃ったり、ひげを整えたりする必要がないことが示されています。

カトリックではその逆です。カトリックの司祭は髪を剃ったり、切ったりします。これは古代ローマの衛生基準によるもので、今では伝統となっています。古代ローマでは、シラミの蔓延を防ぐために、ひげと髪を剃る必要がありました。また、通常の川遊びも禁止された。東洋では、毎日の清めが義務であると考えられていました。

何を追加できますか? しそうにない短い髪そして短いひげは司祭としての威厳を傷つけます。それはひげや頭髪の有無ではなく、司祭が自分の使命に取り組む方法です。

聖使徒パウロは、正統派キリスト教徒に異端者の欺瞞に対して警告し、次のように書いています。教えるとき、それは奇妙で、違うことを執着しないでください。」

ここでは、教会の子供たちの間の不法行為の現れについての詳細な議論には立ち入らず、最も目に見えて明らかな悪、つまり床屋の髭剃りについて詳しく説明します。

この流行病であるラテン語異端は、両親の正しい従順を離れ、教会の羊飼いたちの生きた、不法行為を断罪する教訓的な言葉を、当惑したり恥ずかしがったりすることなく聞くことのなかった一部の若者の間に急速に植え付けられます。誰であれ、何であれ、そのような非キリスト教的な姿で神聖な場所に入ります。

一部のキリスト教徒に影響を与えるこの好色な妄想は、教父たちによって常に非難され、不潔な異端者や異端の仕業として認識されてきました。

ストグラヴァゴ大聖堂の教父たちは理髪師の髭剃りについて話し合い、次のような法令を定めました。正統派キリスト教徒誰もが髪を剃ってはならず、口ひげを整えてはいけないことを禁じられています。これは正教会には当てはまりませんが、ギリシャの王コンスタンティヌス・コヴァリンのラテン語と異端の伝統に当てはまります。そして、使徒と父方の規則はこれを禁止し、否定します...ええと、髪を切ることについては法律に書かれていませんか？髪を切らないでください。妻は夫とは違うからです。創造主なる神はモーセの言葉を裁いたのでしょうか？あなたの結婚式のときに彼が剃毛をしないようにしてください。これは神の御前で忌まわしいことだからです。なぜなら、これはコンスタンティノス、コヴァリン王、そして既存の異端者たちによって正当化されたからである。だから私は彼らが髪を剃られた異端の召使であることをすべて知っています。しかし、法に反して、人を喜ばせるために人間のものを創造するあなたは、私たちをご自身に似せて創造された神に憎まれるでしょう。神を喜ばせたいなら、悪から遠ざかりなさい。そしてこれは神ご自身がモーセに言ったことであり、聖なる使徒たちを禁じ、そのような人々を教会から排除したのであり、恐ろしい叱責のためにも、正教会がそのようなことをするのは不適切である」（Stogl.、ch） 40）。

理髪の悪を禁止する使徒令には、次のような言葉が含まれています。ひげがないこと）創造主である神は女性に適したものを作り、男性にとってはわいせつであると宣言しましたが、喜ばせるためにひげを生やしているあなたは、法に抵抗する者として、あなたを創造した神から忌み嫌われるでしょう。彼の像において」（聖使徒令、カザン出版、1864年、6ページ）。

聖使徒と教父たちは、理髪を異端として認識し、正統派キリスト教徒がこの忌まわしい行為にふけることを禁じ、この理髪の蔓延を正すためにさまざまな措置を講じた。大ポトニクは次のように述べられています：「私は神に憎まれ、淫行的な魅力のイメージ、血を切り落として剃るという魂を破壊する異端を呪います。」（fol. 600v.）百グラヴナゴ大聖堂の教父たち、理容の悪を最終的に終わらせるために、大ポトニクで規定されているよりも厳格に行動しました。彼らは次の定義を示しています。「もし誰かが髪を剃ってこのように死ぬなら、その人はその人に仕えることも、彼のためにカササギを歌うことも、プロスフォラを持ってくることも、彼のために教会にろうそくを持ってくることもできない。異端者はこれに慣れているので、彼を異教徒とみなしましょう。」（第40章）。そして、教会規則の通訳であるゾナールは、第6回エキュメニカル評議会の第96規則を解釈し、理容師の髭剃りを非難しながら、次のように述べている。彼らを破門するのだ。」これは、聖使徒と聖父が集合的にこれを定義した方法です。さて、特に教父たちがキリスト教のこの潰瘍をどのように見ていたか聞いてみましょう。

キプロスの聖エピファニウスはこう書いています。「これより最悪で忌まわしいことは何でしょうか。使徒の布告、つまり神の言葉の中で、ひげ、つまり夫の像が切り落とされ、頭の毛が伸びています。」そして、それを台無しにしないこと、つまりひげの毛を切らないことを教えています。」（彼によって作成、パート5、302ページ。モスクワ、1863年）。

ギリシャ人聖マクシムスはこう述べています。「神聖な賛美歌で聞くように、神の戒めから逸脱する者が呪われるなら、自分の結婚生活をかみそりで破壊する者も同じ誓いを受けることになる。」（説教137）。

総主教ヨセフの奉仕書にはこう書かれています。「そして、政令の年代記によると、ギリシャ王の伝統と同じように、正統派の三毛猫の人々に、当時、大ロシアで異端の病気が一般的だったのか、私たちは知りません。さらに、キリスト教信仰の敵であり背教者であり、法律違反者であるコンスタンチン・コヴァリンと異端者よ、神が創造した善を堕落させると決心するときは、髪を切るか剃りなさい、あるいは年代記によれば、この邪悪な異端を確認することを再び決心するのはやめなさい。新しいサタン、悪魔の子、反キリストの先駆者、キリスト教信仰の敵であり背教者、グニバゴのローマ教皇ペテロについて、私もこの異端を、ローマ人民によって、そしてさらにさらに強化しました。私はキプロス大司教に彼らの神聖な儀式でも同じことをするよう命じ、キプロス大司教エピファニウスに対してこの異端を告発した」（夏号 7155、シート 621）。

同様に、セルビアのメトロポリタン・ディミトリも次のように書いている。「ラテン人は多くの異端に陥っている。聖霊降臨祭の土曜日と平日はチーズと卵を食べ、子供たちに土曜日と日曜日に断食をすることを禁じていない。平日には、聖徒たちの規則に加えて、彼らは三つ編みを剃り、口ひげを整えるように命じられていますが、邪悪な者たちはこれを行い、口ひげを噛みます...これらすべてを父親から受けています。邪悪な息子サタンの教皇ペテロ・ググニヴォは、三つ編みと口ひげを剃りなさい。主がモーセにこう言われたからだ。「兄弟たちよ、これは主にとって忌まわしいことである」（著書、第 39 章、シート 502）。）。

理容師たちに教会の法律、キリストの教会の羊飼いたちの教え、戒め、刑罰を指摘しながら、私たちはまた、教父たちの叱責を恐れて、聖人として列聖されたクリスチャンたちの熱意を思い出すでしょう。彼らは、そのために苦しんでいた三つ編みを剃るために、邪悪な王子オルゲルドの命令を実行することに同意しました。

7157年の夏に総主教ジョゼフの下で印刷された命のカレンダーには、次のように記されている。 6849 年の夏」（4 月 14 日を参照）。チェティヤ・ミネアの同じ4月の番号の下で、アンソニー、ユースタティウス、ジョンはオルガルド王子によってのみキリスト教徒として知られていたことが示されています。異教の習慣ブラッドに毛が生えた。

前景にひげを誇示した聖殉教者たちのキリスト教の習慣に対するこのような苦しみは、真のキリスト教徒にとって謙虚さと敬虔な生き方の模範となるはずである。ひげを剃ったり切ったりしないことはキリスト教の問題であり、重要なことです。これは教会が定めた律法の履行であり、神とその聖なる教会を信じる者には義務です。

聖なる殉教者たちは、キリスト教徒の義務に従って三つ編みを伸ばし、邪悪な王子オルゲルドに、自分たちがもはや悪魔の崇拝者や召使ではなく、キリストが導いた肉体のキリストの生き方を模倣する者であることを示しました。人類の救いのために、地球上で。このような敬虔な生活とキリスト教の習慣に従ってひげを生やすことは、第6回エキュメニカル評議会の教父たちによって私たちに命じられたものです。なぜなら、彼らはこう言うからです。「洗礼によってキリストを着たので、彼らは肉においてキリストの命に倣うことを誓った。」（第六人格の96規則、完全な翻訳、ゾナラの解釈）。

したがって、ひげを切ったり剃ったりするのはキリスト教の習慣ではなく、不潔な異端者、偶像崇拝者、そして神とその聖なる教会を信じない者の習慣なのです。このような不潔な習慣に対して、教父たちは厳しく非難し、罰し、宣誓を課します。そして、この不法行為を悔い改めずに悔い改めなかった人々は、キリスト教のあらゆる導きと記憶を奪われます。

私たちは、私たちの主イエス・キリストに、同じ信仰の同胞団における理髪という忌まわしい行為がなくなるように祈ります。私たちの羊飼いであるあなたたちにも、神から託されたキリストの群れを、神聖な規則に従って教えてくださるよう祈ります。あなたの子供たち、すべての正統派キリスト教徒は、それらすべての邪悪な異端行為が止まり、純粋な悔い改めと他の美徳のうちに生きるように教え、罰します。

聖書からの引用

レビット、19歳
1 そこで主はモーセにこう言われた。
2 イスラエルの子らの会衆全体に宣言して、こう言いなさい。「聖なる者となりなさい。わたしはあなたの神、主だからです。」
27 頭を丸く切ってはならず、ひげの端を傷つけてはならない。

レビ記 21:
1 そこで主はモーセに言われた、「アロンの子らである祭司たちに告げて……」
5 彼らは頭をそったり、ひげをそったり、肉を切ったりしてはならない。

2サムエル10:4 そこでハヌンはダビデの家来たちを連れて行き、彼らのひげを半分剃り、衣服を腰まで半分に切り落として追い返した。
2サムエル10:5 彼らがこのことをダビデに告げると、ダビデは彼らを迎えに人を遣わした。そこで王は彼らに、「ひげが伸びるまでエリコに留まり、その後戻ってくるように」と命じました。

2サムエル19:24 そこでサウル[の子ヨナタン]の子メフィボシェトが王に会うために出て行った。彼は王が出かけた日から平和に戻ってくる日まで、足を洗わず、[爪を切らず]、ひげの手入れもせず、衣服も洗わなかった。

追伸 132:2 それは、頭の上の貴重な油がひげに流れ落ち、アロンのひげがその衣の端に流れ落ちるようなものです。

は。 7:20 その日、主はアッシリアの王が川の向こうから借りてきたかみそりで頭と足の毛をそり、ひげも取り除かれるであろう。

エレミヤ 1:30 そして、彼らの神殿には、ぼろぼろの服を着て、剃り、ひげを生やし、頭をはだかにした祭司たちが座っていた。

正教会のクリスチャンが口ひげを剃ることが罪であるかどうかは、自分で決めてください。

美徳としてのひげ。

マキシム・カスクン司祭

父よ、ドミトリーはこう尋ねます。

「こんにちは、私は最近、哲学者（アレクサンダー・デューギン）の独白「ひげの美徳」を聞きました。ひげを生やすことが美徳であるというのは本当ですか？それとも、それは聖職者にのみ必要な儀式であり、一般の人々には必要ないと認識されるべきでしょうか?... ひげを生やすことは、何らかの形で霊的成長に役立ちますか? 説明してください。主よ、私を救ってください！」
- まず第一に、ひげを生やすことはもちろん美徳ではありませんが、男性にとっては名誉です。なぜなら、美徳とは努力と成果を通じて獲得できるものだからです。ひげが伸びている当然、これは人に与えられた性格にたとえることができます。しかし、それは人の霊的生活に付随する要素です。
たとえば、古代では、ひげを剃られる人にとって、それは恥ずべきことでした。そして、例えば、ダビデの使者でさえ、不名誉と恥をかかされたために市内に入ることが許されませんでした。つまり、彼らの衣服は切り取られ（短くされ）、それに応じてひげも切られました。そして、ひげが生えるまでは街に入る事さえ許されませんでした。
そして今日、私たちはひげにはそのような名誉はないことがわかります。逆に嘲笑もある。したがって、ひげを名誉であると考えると、今日ではそれは不名誉であることがわかります。しかし、結局のところ、なぜ正教会のキリスト教徒はひげを生やし、さらに主張するのでしょうか?! そして彼らはそれを正しくやっています！まず第一に、ひげの主な目的は、人の精神的な生活を助けることです。ひげはどのように役立ちますか？動物を例に挙げると、光がないときでも移動できるようにするためのひげがあり、何も見えないときでも感覚に従います。同じ役割は、精神的な意味でのみ、人のひげによって演じられます。彼女は彼を助けます。ひげの毛の構造も空であるため、口ひげのように中空です。頭の毛が全然違うんです。それは空虚であり、人が何らかの形で霊的に同調するのに本当に役立ちます。これらは経験する必要があることです...ひげを剃る人がいるとしましょう - 彼はどう感じますか？そうです、彼はまるで下着を脱いだかのように裸になっているように感じます。なぜ？なぜなら、確かに、ひげは高貴さを与え、ある種のサポートの感覚を与えるからです。しかし、これは確かにひげを生やした人だけが知ることができる秘密です。したがって、今日、正統派はひげが役立つという理由だけでなく、男性の名誉としてのひげに対する古代の態度を復活させるためにも、間違いなくそれを着用する必要があります。そしてその一方で、どこかで...そして説教のように！あなたがクリスチャンである場合でも、ひげを生やさなければなりません。あなたはこの世界と融合すべきではありません。なぜなら、この世界には、私たちにやって来た肉の崇拝があるからです。古代ローマ、そこで初めて、彼らは正式に、いわば絶えず剃り始めました。エジプト人は彼らより先に始めましたが、周囲の文化に対する彼らの影響が決定的であったため、この点ではローマ人がより成功しました。彼らは教会にも影響を与えました。つまり、ローマの司祭は、まれな例外を除いて、常に剃っていました。（私たちによって）聖人として列聖された古代ローマ教会の教父たちを見ると、彼らは皆ひげを生やしていました。イッポナのアウグスティヌス、ミラノのアンブローズ、ローマ教皇レオ大王、全員がひげを生やしています。そして、別れて初めて彼らはひげをそり始めました。彼らが正統派から離れたとき、彼らはこれに対する態度を完全に変え、一般に誰もがひげをそり始めました。 ...そして、プロテスタントは一般に、「ひげを剃るとき、私は聖霊の息吹を感じます」と言います...
- ありがとう。

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大司祭アルテミー・ウラジミロフ

315年前、ピョートル大帝はひげに対する税を導入し、教会に例外を設けました。アルテミー神父は、今日の神学生がなぜ髭を剃らなければならないのか、そして保守的な神父の方がリベラルな神父よりも長いひげを生やしているのは本当なのかについて説明します。

- 正教会のキリスト教徒はなぜひげを生やしているのですか?
- 顧問のおかげで、何もないところから国庫を補充する方法を知っていた全ロシア皇帝のこの法令を思い出し、あなたと私は、ひげが正統派の世界だけでなく特権であることを認めなければなりません。しかし、考古学、絵画、文学によって証明されているように、古代のすべての人々はひげを男性の尊厳の不可欠な部分とみなしており、明らかにそれを勇気、知恵、身長、そして強い男性の精神という美徳と同一視していました。中世と近代では、人々の服装や外見は主にヨーロッパの基準に従属してきました。

しかし、ロシア正教内部では、この問題に関する保守的な見解が常に支配的であった。そして今日、首都の路上でひげを見れば、私たちの前にいるのはどちらかだとすぐに推測できます。正統派キリスト教徒、または他の伝統的な世界宗教の代表者。ユダヤ人もイスラム教徒もひげを軽視しないからです。

しかし、あなたと私は、正統派キリスト教徒が採用した習慣に立ち返って、幸福はひげの中にはないと言うでしょう。知性を表す長いひげを生やす必要はありません。そしてもちろん、クリスチャンの道徳的尊厳は、あごひげを生やすことについてどう感じるかにまったく依存しません。

正統派の聖職者にとって、ひげの存在は外見上の不可欠な要件であることを留保しておきます。牧師の生活のすべては、2000年にわたるキリスト教の伝統だけでなく、数千年にわたる聖書の伝統とも結びついている必要があるからです。存在。旧約聖書のモーセ書、特にレビ記にも、聖職者の外見の記述と、ひげの端を傷つけないようにという指示が見られます（）。

いいえ、もちろん、そのような儀式の法令が現代の司祭にとって厳密に義務付けられていると主張するつもりはありません。しかし、正統派の人々の敏感な心によって知覚される微妙な、ほとんど知覚できないニュアンスがあります。

保守的で伝統的な私たちの人々は、もちろんどんな司祭でも受け入れます。しかし、彼はまだ自分自身にこう言っている：ああ、司祭がひげを切り落とし、その代わりにトロツキー風のネズミの尻尾、あるいは「全連合ヤギ」に属する貧弱なひげのようなものを残したなんて、何と残念なことか、まるで私がそうであるかのように。間違いではありませんが、ヨシフ・スターリンはカリーニンに電話しました。

頬を滑らかに剃り、ひげを革命的なスタイルに整えた若い司祭を見て、注意深い人々は、この司祭が「進歩的」な種類の司祭であり、伝統に参加することをあまり心配していないことに注目します...

ただし、これらは単なる心理学的観察であり、読者の皆様には私の言葉を正しく受け止めていただきたいと思います。私たちは今、倫理よりも美学について話していますが、長いひげを生やすことで負担を負っている司祭たちに決して影を落とすことはありません。

それでは、長いひげは保守的な司祭のしるしであり、短いひげはリベラルな司祭のしるしであると言われているのは本当ですか?

多少の解釈をすれば、これを推測することもできますが、私たちの観察に法則性を持たせるのはやめましょう。もちろん、重要なことはあなたの思考の質、考え方や生き方です。しかし、もちろん、外見の特徴には問題の本質を示すヒントがあります。パベル・フロレンスキー神父の言葉を覚えているでしょう。服装、したがって外見はその人の性格の延長である、つまりトイレ、服装、外見の細部が魂の構造を物語っているということです。

そして、あなたがシャーロック・ホームズ、つまり心理的で観察力のある人である場合、もちろん、「服装によって」人に会うとき、あなたはその人について特定の第一印象を形成します。さらに、経験によって優れた司祭は、自分の判断を下す内なる権利を持っており、常に注目の的であり、何十人、場合によっては何百人もの視線の下にあります。

したがって、司祭は、外見に関する自分の好み、好み、習慣のすべてが常に激しい思考の糧になり得ることを認識しなければなりません。これは特にテレビに出演する僧侶に当てはまります。

- なぜ神学生はひげを剃らなければならないのですか？
- このクラスをすでに聖なる命令を受け入れた者たちと区別するため。神学生は執事に任命されるとすぐに、兄弟たちとは外見が異なり始めます。しかし、私が覚えているように（私はモスクワの神学校で10年以上教えていました）、古儀式派の神学生には例外が設けられていました。彼らの保守主義を尊重し、ピョートル大帝の下で起こったいかなるドラマも望まなかったので、彼らは黒い神学校のジャケットを着ることと、同時にひげを生やすことが許されました。

キリル・ミロヴィドフによる録音

で現代ロシア（正教会以前も世界全体でも）司祭はひげを生やしています - これは正教会によって保存されている古き良き伝統です。正教会の聖職者のひげは依然として重要な特徴です。

正統派の司祭たちは他の人と同じになろうと努力したことは一度もありません。彼らの伝統は2000年にわたって変わっていませんし、これからも変わりません。彼らはありのままに認識されなければなりません。

彼らの奉仕は世俗的な生活から切り離されているため、外部のあらゆるものから身を守るために外部の属性を保存する必要があります。司祭は奉仕しているため、制服を着ています。軍人も制服の着用が義務付けられています。

聖職者がひげを生やすという伝統は旧約聖書に由来しています。

「なぜ」という質問で、なぜ司祭にひげが必要なのかが明らかになりました。その答えは、正教会の司祭はイエス・キリストの外見を模倣してひげを生やしているからです。

私たちに伝えられた画像によると、キリストはひげを生やしていました。このシンボルはイエスから使徒たちに採用され、その後彼らの追随者や弟子たちに採用され、何世代にもわたって、ひげを生やすことが私たちの時代に到達しました。

聖書はこれについて明確に次のように述べています。

「主はモーセに言われた、『アロンの子たちである祭司たちに告げて言いなさい。……彼らは頭を剃ったり、ひげをそったり、肉を切ったりしてはならない』。」

または他の場所:

(レビ記 19:1、2、27-28)

「主はモーセに言われた、『イスラエルの子らのすべての会衆に宣言し、彼らに言いなさい。…頭を丸く剃ってはならず、ひげの端を汚してはならない。故人のためにも、自分の体に傷を付けたり、文字を刻んだりしないでください。」

エレミヤ 1章30節にはこう書かれています。

「そして、彼らの神殿には、ぼろぼろの服を着て、頭を剃り、ひげを生やし、頭を裸にした司祭たちが座っています。」この引用は司祭向けです。ご覧のとおり、聖書ではひげについて詳しく説明されています。司祭はいかなる状況であってもひげを剃るべきではありません。そうでないと、司祭は「頭を剃り、ひげを剃って」神殿に座っている異教の司祭に喩えられます。

そして、すべての引用が旧約聖書から引用されているという事実に混乱しないでください。主ご自身が、律法を破るためではなく、律法を遂行するために来たとおっしゃいました。

正教会におけるひげは司祭の地位を示します。

正統派の男性にとって、ひげと長い髪は男らしさと神への信仰の属性です。古代、教会の牧師はひげを剃ることは教会の原則に反すると考えて許可しませんでした。

正教会の司祭の間で長髪を着用する伝統の理論的根拠は、旧約聖書にあります。これらは神の僕たちのための「外見の規則」、いわゆるナジル人の儀式でした。（民数記 6:5、士師記 13:5）。そしてご存知のように、福音書では「ナザレ人」という言葉はイエス・キリストに向けられています。

正統派キリスト教徒にとって、ひげを剃ることは大きな罪です。

なぜ修道士は髪を切らないのか、なぜ僧侶はひげを剃らないのかと尋ねられると、正教会の専門家は旧約聖書からの引用で答えます。

ひげを剃ることは、教会が定めた理容禁止法に違反することを意味します。

(レビ記、19:27; サムエル記下、10:1; 歴代誌上、19:4)。第6回エキュメニカル評議会の規則（ゾナールとギリシャの操舵手ピダリオンの第96規則の解釈を参照）および他の聖典（キプロスの聖エピファニウス、アレクサンドリアの聖キリル、福者テオドレット、聖イシドール・ピルシオ） .

ひげを切ることの非難は、古代ギリシャの著作に見られます（黒い山のニコンの作品、37行目、ノモカノンの作品、174行目）。 . 司祭たちはひげ剃りについて次のように解釈しています。外観そして人々にはそれを変える権利が与えられていません。

聖徒の使徒の布告:

使徒の命令。至高の使徒の規則

「また、ひげの毛を汚したり、自然に反して人のイメージを変えたりしてはいけません。法律で「ひげを生やしてはいけない」と定められています。創造主である神は、これ（ひげがないこと）を女性にとっては美しいものとされましたが、男性にとっては猥褻であると宣言したからです。しかし、法に抵抗する者として、喜ばれるためにひげを生やしているあなたは、あなたをご自身の姿に似せて創造された神にとって忌まわしい存在となるでしょう。」

14世紀、現在のビリニュス市近郊で、キリスト教徒のアンソニー、ジョン、ユースタティウスが、ひげを剃ることを拒否したとして異教徒によって殺害された。

異教の戦士たちの指導者であるオルガルド王子は、アンソニー、ジョン、ユースタティウスが、多くの苦痛を味わったにもかかわらず、ひげを生やす権利を粘り強く擁護したのを見て、彼らが自発的にひげを剃るなら釈放することに決めた。人々はこれに同意せず、木に吊るされました。

信仰のために命を捧げた神の聖人アンソニー、ジョン、ユースタティウスを偲ぶ日

正教会はアンソニー、ジョン、ユースタティウスを神の聖人として分類し、彼らは信仰のために命を捧げたと述べた。これらの聖人は毎年 4 月 27 日に記念されます。

ロシアでは、ストグラヴィ評議会の決定に定められた決定に従って、司祭はひげを生やしています。ロシア教会の百重評議会（1551年）は次のように決定した。

「誰かがこのように髪を剃って休息するなら（つまり、この罪を悔い改めずに）、あなたはその人に仕える資格はない、彼のためにカササギを歌うことも、彼のために教会にパンやろうそくを持ってくることもしない、異教徒と一緒だから。それは、異端のボススキルによるものです」

(つまり、次のいずれかの場合、ひげを剃る亡くなった場合、葬儀を行ってはならず、カササギの歌を唱えてはならず、彼の追悼のために教会にパンやろうそくを持って行ってはいけません。なぜなら、彼は異端者からそのことを学んだので、不誠実であると考えられているからです）。

聖書にはひげについて次のように書かれています。

「...刈り取られた者があなたの門に立ち上ることはありません」

はっきり言っておきますが、ヒゲを剃ることはできません。私たちが神を信じるなら、神は私たちを神がふさわしいと思われるように創造されたことを理解する必要があります。髭を剃ることは神の御心に屈しないことを意味しますが、毎日「わたしたちの父」を読むとき、私たちは「御心が行われますように」と繰り返します。

主は人々を男性と女性の2つの階級に分け、それぞれに自分の命令を与えました。男性は顔を変えてはなりませんが、頭の髪を切るべきであり、女性は髪を切ってはなりません。

ピョートル一世の時代まで、ひげを切ることは罪とみなされ、教会から破門される可能性がありました。

ひげを剃るのが禁止されているのは、人間は神に似せて創造されたため、自分の意志によってその外見を何らかの形で歪めることは罪であるという事実によって説明されています。

（マタ 10:30; ルカ 12:7）

キリストの弟子たちの頭の毛はすべて神によって番号が付けられている

今日では、ひげ剃りをめぐる論争は減少しています。すべての聖職者には、ひげの形と長さを選択する自由が与えられています。

信徒にとって、ひげを生やすことは現在、神への信仰に関連するものではなく、ファッションステートメントです。

答え:

ターニャ・サルバシュ(オストリヴナヤ)

ひげを生やすことは法律ではありません。これはロシア正教会の教会の伝統です。正教会の司祭がひげを生やす習慣は、旧約聖書の伝統にまで遡ります。聖書はこれをはっきりと述べています：「主はモーセに言われた、『アロンの子らである祭司たちに告げて言いなさい。……彼らは頭を剃ったり、ひげの端を切ったりしてはならない』（レビ記21:1）、5）。異教の追悼儀式の一環として、髭を剃るだけでなくトリミングすることも禁じられていた。

リストパドニチェク

伝統。出典元の画像と似顔絵で。作られるから着られる。

マリーナ V

司祭たちは聖書の制度、つまり旧約聖書を遵守します。モーセの三番目の書。レビ記。「頭を丸く切ったり、ひげの端を傷つけたりしないでください。「（レビ記 19、27）

タル

若い司祭全員がひげを生やしていないことが多い

ワディム・マンスロフ

答え:

ミハイル・モロゾフ

アレクサンダー・ラポチェンコ牧師

典礼では司祭はキリストを象徴するので、そのイメージに合わせようとします。

タチアナ \ ドラナキャット

少なくとも表面的にはキリストのようになろうと努める

福者ミドヴェド

規範によれば、これは普通の怠惰だと思います。

ヴィシュヌジャナダシャー

美容院代を節約する

アン・カー

おそらく、誰もがひげや口ひげを生やしていた時代にまで遡る伝統かもしれません。

ロキ・ザ・バイキング 1964

これは単に、主の群れの精神的に貧しい羊たちに、彼らの狡猾で満足した顔を見られないようにするためです。

オレグ・ナゴルニー

まあ、この伝統が好きな人もいます。なぜなら、それが独特の「ナジル人」の司祭の奉仕を思い出させるからです... ただし、すべてではありません。

アンドレイ・テレシチェンコ

これはビザンチンの伝統です。カトリックとプロテスタントはひげを生やさないし、イエスはそれと何の関係もない、一部の「牧師」がこれを知らないのは奇妙だ

ベリコスタフルラハニスタン$ky

ボゴマス

アンドレイ 8888888

神は人を見ているのではなく、人の魂の光を見ているのです... そして、それはどんな種類のひげですか - 剃ったか緑ですか、彼のひげについて正直に言うと...

オルガ・ルザヴィナ

それはより魅力的です

デニス・リトビノフ

髭を剃るのは強制できない＝不快なことですし、宗教に従って無理をしない＝髭を剃りませんが、髪を短くするのは簡単で、美容師に頼まなくても自分で整える人も少なくありません。たぶんこんな感じかな…

答え:

デン!$

ひげを生やす伝統はキリストご自身にまで遡ります。主がユダヤ教の一派であるナジル人のコミュニティで育ったという伝説があります。ナザレ人は、髪もひげも頭も切らないという事実によって区別されました。このイメージは、キリスト教の最初の数世紀に、救い主を模倣して修道院によって採用されました。ルーシはビザンチウムから宗教を取り入れたとき、もともと修道士のために書かれた教会憲章を採用しました。この規則に加えて、髪を切らないという習慣も生まれました。最初は修道士だけがこの規則に従い、その後、司祭もこの規則に従いました。ほとんどすべての国で、ひげのない男性は未熟な若者として認識されていました。逆に、ひげを生やした男性は人生経験があり、尊敬に値し、権威を持っていることを意味します。おそらくこれが、私たちの司祭たちがひげを生やしている理由です。ひげがあると聖職者は他の人より目立つようになります。司祭として、ひげと長い髪を身に着けることは、ある種の不便さを引き起こすと言えますが、同時に大きな利益。どれ？あなたは常に司祭として認識され、彼らはあなたをキリスト教の教会として見ます。このことに気づいたあなたは、自分の行動で神の名を汚さないように行動しようとします。しかし、すべての司祭がひげを生やしているわけではありません。ひげを生やしていない司祭を見かけても、気にしないでください。たとえば、聖ニコラウスはきちんと剃髪され、頭には特別なグメンゾ剃りさえされていましたが、これは当時神権に属していることのしるしでした。

ウラジミール・コヴァルコフ

石鹸を節約する

答え:

ユリア・タラセンコ

以前に起こったことと現在のことはまったく別のことです。ナザレ人が住んでいたとき、髪は長かったのです。旧約聖書、彼らはいつもワインを飲んでいましたが、今ではなぜそれが罪なのでしょうか？なぜなら、最初に、ワインを水で数倍（1/5など）に薄めたのですが、正確には覚えていません。次に、彼らは胃を消毒するためにワインを飲み、今度は酔っ払って思考不能な酔っ払いの生き物になるためです。そして普通に振る舞うこと。しかし、今の男の長い髪に関しては、それは間違いなく恥ずかしいです。聖書はこれを禁止していません。「私にとってはすべてが許容されますが、すべてが有益であるわけではありません。したがって、誰もが自分で選択します。」という指示とアドバイスのみが含まれています。

リンダ 1

司祭は髪が長い人が多いので、そうではないと思います

ビルジュク

いいえ。なんて愚かな質問でしょう。

丁

すべての司祭と司祭正教会の教会長い髪を着る。

彼の名前はレギオンです

いいえ。しかし同時に、女性のように三つ編みやポニーテールをすることはできません。

麻薬

聖書は、夫が髪を伸ばすことは夫にとって不名誉であることを教えているのは自然そのものではないでしょうか。

アントン・クロパトフ

祭司は許可されており、旧約聖書のナジル人のように長い髪とひげを生やしています。

ローカルエンジェル

アナスタシア・ベロゴルツェワ

いいえ、聖職者はショートパンツを着用することを禁止されています

ジャンダルフ

短いスカートだけは歓迎されません…。

私はまだミカです

キリストのアイコンから判断すると、このバージョンには生きる意味がありません

ブラックマリア

罪を犯すことは禁じられています。

アンドリュー・クレイマー

まあ、イエスがイコンで長い髪で描かれているようなものです。この質問はまさに私を殺します。イエスは信者にとっての象徴ですが、どうして長髪が禁止されるのでしょうか？そこで問題は、教会は禿げていることを禁止していないということです。どういうわけか、誰もこの質問をしません。そして教会とは何ですか、これはあなたにとって法律ですか？すべての教会は営利団体です。

レナ

髪は、微細なエネルギーを知覚し蓄積する器官です。人の髪が長ければ長いほど、その人はより多くの霊的な力を受け取り、この力がすべての体と甲羅に栄養を与えるからです。ヴェーダの経典には、「人の髪を切り、口ひげやあごひげを剃ることは、人を殺すのと同じである」と書かれています。ただし、特別な必要性があり、特定のスキルを習得している場合は、辞退することができます。負のエネルギー髪を切り、成長を妨げるエネルギーから解放される、これが「出家」という儀式の意味です。スラブ人は、子供が7歳に達して初めて髪を切り、切った髪を屋根の尾根またはマティツァ（小屋の天井の主要な梁）の下に隠します。 1歳未満で髪を切ると言語の発達が止まり、7歳未満で髪を切ると精神的能力の発達が遅くなります。髪を切った女性はカルナと呼ばれます（原因と結果の法則を満たす責任を負う女神カルナにちなんで名付けられました）。つまり、彼女はカルナによって罰された人です。したがって、「盗む」ことになります。ひげ - 男性の顔の毛。生命力と精神的な強さを蓄積するのに役立ちます（「ボ」-富、「ロダ」-一族に属する）。それぞれのヴァルナで、彼らは独自の方法でひげを生やします。魔女たちはひげを剃りませんが、精神的な力の中心としてひげを手入れします。騎士は戦いに便利なので短いひげを生やします。ヴェシア人は、堅実さ、穏やかさ、重要性のしるしとして、豊かな（大きいがトリミングされた）ひげを生やしています。スメルダ人はひげの本当の目的を理解しておらず、たとえひげを生やしたとしても、その使い方を知りません。女性のように見られたい人は髭を剃り始めました。