聖王女オルガ。

鳥聖オルガは使徒と同等

キエフ大公イーゴリの妻であった。オレグ († 912) の後に君臨したイーゴリとオルガのもとで、異教に対するキリスト教の闘争は新たな時代に入りました。イーゴリ治世の晩年（† 945年）におけるキリスト教会は、ロシア国家における重要な精神的および国家的勢力となった。これは、944年にイーゴリがギリシア人と交わした条約の現存する文書によって証明されており、この文書は年代記者によって『過ぎ去りし物語』の6453年（945年）の出来事を説明する記事に含まれていた。

コンスタンティノープルとの平和条約は、キエフの両方の宗教共同体によって承認される必要がありました。「洗礼を受けたルーシ」、つまりキリスト教徒は神の聖預言者エリヤの大聖堂で宣誓しました。「洗礼を受けていないロシア人」である異教徒たちは、雷鳴神ペルンの聖域で武器に誓った。この文書の中でキリスト教徒が第一位に挙げられているという事実は、キエフ大公国の生活におけるキリスト教徒の主な精神的重要性を物語っている。

明らかに、944年の条約がコンスタンティノープルで起草された時点で、キエフの権力者たちはキリスト教のシンパであり、命を与えるキリスト教文化にルーシを導入する歴史的必要性を認識していた。イーゴリ王子自身もこの傾向に属していた可能性があり、国全体の洗礼とその中での正教会の階層の確立の問題を解決することなく新しい信仰に個人的に改宗することは公式の立場から許可されていなかった。したがって、この協定は、異教の誓いの形でもキリスト教の宣誓の形でも王子が承認することを妨げない慎重な条件で作成された。

しかし、ビザンツ大使たちがキエフに到着している間に、ドニエプル川の状況は大きく変化していた。異教の反対派は明確に定義されており、ヴァリャン総督スヴェネルドとその息子ムスティスラフ（ムスティシャ）が率い、イーゴリはドレヴリャンスキーの土地を領土として与えた。

習慣の厳格さを克服できなかったイーゴリは異教徒であり続け、異教のモデルに従って剣に誓いを立てて協定を締結した。彼はバプテスマの恵みを拒否し、不信仰のために罰せられました。 1年後の945年、反乱軍の異教徒がドレヴリャンスキーの地で彼を殺害し、彼を2本の木の間に引き裂いた。しかし、異教とそれに基づくスラブ部族の生活様式の時代はすでに終わりを告げていました。イーゴリの未亡人であるキエフ大公妃オルガは、3歳の息子スヴャトスラフとともに公務の重責を自ら引き受けた。

『過ぎ去りし物語』では、イーゴリの結婚に関する記事の中で、ロシア地域と彼女の故郷の将来の教育者の名前が初めて言及されている。「そして彼らは、プスコフからオルガという名の妻を連れてきた」。ヨアヒム年代記は、彼女が10世紀から11世紀にルーシに存在した忘れられた古代ロシアの王子王朝の一つであるイズボルスキー王子の一族に属していたことを明らかにしている。少なくとも20人はいたが、それらはすべて時間の経過とともにルリコヴィチ家に取って代わられるか、結婚によってルリコヴィチ家と融合した。彼らの中には地元のスラブ系の人もいれば、新参者であるヴァリャン人もいた。ロシアの都市に統治するよう招かれたスカンジナビアの王たちは、常にロシア語を採用し、多くの場合ロシア語の名前を採用し、ライフスタイル、世界観、さらには外見においてもすぐに本物のロシア人になったことは知られています。

そのため、イーゴリの妻はヴァリャン語の名前ヘルガ（ロシア語の「オカヤ」発音、オルガ、ヴォルガ）で呼ばれていました。女性の名前オルガは、「聖人」を意味する男性の名前オレグ（ヘルギ）に対応しています。異教の神聖さの理解はキリスト教の理解とは完全に異なりますが、それはまた、人の特別な精神的態度、貞操と節制、知性と洞察力を前提としています。名前の精神的な意味を明らかにして、人々はオレグの預言者、オルガ-賢いと呼ばれました。

後の伝説では、プスコフからヴェリカヤ川を数キロ上ったところにある彼女の家族の地所をヴィビュティ村と呼んだ。つい最近、彼らはオルギン川にかかる橋、つまりオルガがイーゴリと出会った古代の交差点にある橋を示しました。プスコフの地名は、偉大なプスコフ女性の思い出に関連する多くの名前を保存しています。オルジェネツ村とオルジーノ・ポール村、ヴェリカヤ川の支流の一つであるオルジーナ・ヴォロタ村、プスコフ湖近くのオルジーナ・ゴーラとオルギン・クレスト村、プスコフ湖近くのオルギン・カメン村などです。ヴィビュティ村。

オルガ王女の独立統治の始まりは、年代記の中で、イーゴリを殺害したドレヴリャ人に対する恐ろしい報復の物語と関連付けられています。剣で誓い、「自分の剣だけ」を信じていた異教徒たちは、神の裁きによって剣で死ぬ運命にありました（）。火をはじめとする神聖な要素を崇拝する人々は、火に復讐を見出しました。主はオルガを火刑の執行者に選びました。

ルーシの統一、相互敵対によって引き裂かれた部族や公国のキエフ中心部への従属を求める闘争は、ロシアの地におけるキリスト教の最終的な勝利への道を切り開いた。まだ異教徒であるオルガの背後には、キエフキリスト教会と彼女の天の守護者である神の聖預言者エリヤが立っていた。エリヤは、熱烈な信仰と祈りによって天から火を降ろし、勝者の厳しさにも関わらず、ドレヴリャ人に対して彼女の勝利をもたらした。それは、異教的で暗黒的で破壊的な勢力に対する、ロシア国家におけるキリスト教的で創造的な勢力の勝利だった。

オルガ・ボゴムドラヤは、キエフ大公国の国家生活と文化の偉大な創造者として歴史に名を残しました。年代記には、臣民の市民生活と経済生活を改善し合理化するために、彼女がロシア全土を精力的に「歩き回った」証拠がたくさん詰まっています。キエフ大公の権力の内部強化を達成し、ルーシの集会を妨害する地元の小王子の影響力を弱めた後、オルガは「墓地」システムの助けを借りてすべての政府行政を集中させた。 946年、彼女は息子と従者とともにドレヴリャンスキーの土地を歩き回り、「貢物と放棄を確立」し、キエフ大公の所有物に含まれる村、キャンプ、狩猟場に印を付けた。翌年、彼女はノヴゴロドに行き、ムスタ川とルガ川沿いに墓地を設置し、いたるところに彼女の活動の目に見える痕跡を残しました。「彼女の罠（狩猟場）は地球のいたるところにあり、標識が設置され、彼女の場所や墓地もあった」と年代記者は書いている。そしてデスナ川沿いとその村には今でも彼女のオルジチが存在します。」

オルガによって設立された教会墓地は、財政、行政、司法の中心地であり、地方レベルでの大公権力の強力な支援を表していました。

まず第一に、その言葉の文字通りの意味で、貿易と交換の中心（「ゲスト」-商人）であり、周囲の人口を集めて組織します（以前の「ポリウダイ」の代わりに、貢物と税金の徴収が行われました）現在では教会の墓地で均等かつ秩序正しく行われている）、オルガの教会の墓地はロシア国民の民族的および文化的統一の最も重要な細胞となった。

その後、オルガがクリスチャンになったとき、最初の教会が教会の敷地内に建てられ始めました。聖ウラジーミルのもとでルーシの洗礼を受けて以来、墓地と寺院（教区）は切り離せない概念となっています。 (教会の近くに存在した墓地から、「墓地」の意味での「ポゴスト」という言葉が発展したのは後になってのことです。)

オルガ王女は国の防衛力の強化に力を入れた。都市は建設され要塞化され、ヴィシュゴロド（またはデティンツィ、クロムイ）には石とオーク材の壁（バイザー）が生い茂り、城壁と柵が林立していました。王女自身も、王子の権力を強化しルーシを統一するという考えに多くの人々がどれほど敵対的であるかを知っていたため、ドニエプル川の上の「山の上」、キエフのヴィシュホロド（上部都市）の信頼できるバイザーの後ろで、木々に囲まれた常に暮らしていました。忠実な部隊。年代記によれば、集められた貢物の3分の2はキエフのヴェチェに贈られ、3分の1は軍事組織の必要のために「オルザ、ヴィシュゴロドに」贈られたという。歴史家は、ロシアの最初の国境が西側のポーランドとのオルガの時代に確立されたと考えています。南のボガティル前哨基地は、キエビ人の平和な野原をワイルド・フィールドの人々から守っていました。外国人たちは品物や手工芸品を携えて、ルーシと呼ばれるガルダリカ（「都市の国」）へ急いだ。スウェーデン人、デンマーク人、ドイツ人は喜んで傭兵としてロシア軍に加わった。キエフの海外とのつながりは拡大しています。これは、オルガ王女によって始められた市内の石造建築の発展に貢献しています。キエフの最初の石造りの建物、都市宮殿とオルガの田舎の塔は、私たちの世紀になって初めて考古学者によって発見されました。 (宮殿、あるいはむしろその基礎と壁の残骸は、1971 年から 1972 年にかけて発見され、発掘されました。)

しかし、賢明な王女の注目を集めたのは、国家としての地位の強化と国民生活の経済形態の発展だけではありませんでした。彼女にとってさらに急務だったのは、ロシアの宗教生活の根本的な変革、つまりロシア国民の精神的な変革であった。ルーシは大国となった。当時、重要性と権力においてヨーロッパに匹敵できたのはヨーロッパの 2 つの国家だけでした。ヨーロッパの東では古代ビザンチン帝国、西ではサクソン王国でした。

キリスト教の教えの精神と生活の宗教的基盤にその隆盛を負った両帝国の経験は、ルーシの将来の偉大さへの道は軍事だけではなく、何よりもまず精神的な征服と、そして何よりも重要であることを示した。成果。成長した息子スヴャトスラフにキエフを託したオルガ大公妃は、954年の夏、恵みと真実を求めて、大艦隊を率いてコンスタンティノープルに向けて出発した。それは宗教的な巡礼と外交使節の任務を組み合わせた平和的な「散歩」であったが、政治的配慮により、それは同時に黒海におけるロシアの軍事力の表明となることが要求され、誇り高き「ローマ人」を思い出させた。」は、907年に「コンスタンティノープルの門に」盾を釘付けにしたアスコルドとオレグの勝利したキャンペーンの記録です。

結果は達成されました。ボスポラス海峡へのロシア艦隊の出現は、ロシアとビザンチンの友好的な対話の発展に必要な前提条件を作り出した。次に、南部の首都は、その多様性、建築の素晴らしさ、そして世界中の言語と人々の混合で、厳格な北部の娘を驚かせました。しかし、キリスト教の教会とそこに集められた神社の豊かさは特別な印象を与えました。ギリシャ帝国の「君臨都市」であるコンスタンティノープルは、330 年の創設時 (より正確には更新時) でさえ、至聖なる生神女を奉献しました (5 月 21 日) (この行事は 5 月 11 日にギリシャ教会で祝われ、通過しました)そこからロシアの月刊誌まで）、あらゆることに天の守護者にふさわしい者になるよう努めました。ロシア王女は、アヤソフィアやブラケルナエの聖母など、コンスタンティノープルの最高の教会での神聖な礼拝に出席した。

賢明なオルガは聖なる正教に心を開き、クリスチャンになることを決意しました。洗礼の秘跡はコンスタンティノープル総主教テオフィラクト (933-956) によって彼女に執り行われ、コンスタンティノスポルフィロゲニトゥス皇帝 (912-959) 自身がその受取人でした。彼女は、聖十字架の由緒ある木を発見した聖コンスタンティヌスの母親に敬意を表して洗礼（5月21日）でエレナという名前を与えられました。式典後に語られた啓発的な言葉の中で、総主教は次のように述べた。「あなたはロシア女性の中で祝福されています。なぜならあなたは暗闇を離れ、光を愛したからです。ロシア国民はあなたの孫やひ孫に至るまで、将来のすべての世代であなたを祝福するでしょう。」あなたの最も遠い子孫よ。」彼は彼女に信仰の真理、教会の規則、祈りの規則を教え、断食、貞操、施しについての戒めを説明しました。「彼女は」と彼は言う、「彼女は頭を下げて、はんだ付けされた唇のように立って教えを聞き、総主教に頭を下げてこう言いました。「ヴラディカ、あなたの祈りによって、私が敵の罠から守られますように」」

これは、キエフの聖ソフィア大聖堂のフレスコ画の 1 つや、マドリード所蔵のジョン・スクリッツ年代記の表紙の写本の現代ビザンチンの細密画にも、頭をわずかに下げた聖オルガがまさにこのように描かれています。国立図書館。ミニチュアに添えられたギリシャ語の碑文では、オルガを「ルーシ家の大女官（つまり愛人）」、「コンスタンティヌス帝のもとに来て洗礼を受けた妻、名前はエルガ」と記されている。王女は特別な頭飾りを着け、「新たに洗礼を受けたキリスト教徒であり、ロシア教会の名誉執事として」描かれている。彼女の隣には、同じ服装をした、新しく洗礼を受けたマルーシャ († 1001)、後に彼女の母親 (7 月 15 日) がいました。

コンスタンティヌス・ポルフィロゲニトゥス皇帝のようなロシア人を憎む人物に、「ルーシのアルコン」のゴッドファーザーになるよう強制するのは容易ではなかった。ロシアの年代記には、オルガがどのようにして皇帝と対等に毅然とした態度で語り、その精神的な成熟と政治家としての能力でギリシャ人を驚かせたかについての物語が保存されており、ロシア人がギリシャの宗教的天才の最高の業績を受け入れ、さらに拡大する能力があることを示している。ビザンチンの精神性と文化の最高の成果。こうして、聖オルガは平和裏に「コンスタンティノープルを占領する」ことに成功しました。これは彼女以前のどの指揮官も成し得ませんでした。年代記によれば、皇帝自身はオルガが自分を「出し抜いた」ことを認めざるを得ず、人々の記憶は預言者オレグと賢明なオルガの伝説を組み合わせて、この精神的な勝利を壮大な伝説「ツァリアグラード占領について」に記録したという。オルガ王女によって。」

コンスタンティヌス・ポルフィロゲニトゥスは、一冊の本として私たちに伝えられた彼のエッセイ「ビザンチン宮廷の儀式について」の中で、聖オルガのコンスタンティノープル滞在に伴う儀式の詳細な説明を残しました。彼は、青銅の鳥のさえずりと銅のライオンの咆哮を伴う有名なマニャヴルの部屋での祝賀レセプションについて説明しており、そこでオルガは108人の大群衆（スヴャトスラフの分隊の人々は含まない）とともに登場し、より狭いサークルでの交渉について説明している。皇后の寝室で、そしてユスティニアヌスの広間での儀式的な晩餐会で、偶然にも4人の「国家婦人」が摂理的に一つのテーブルに集まった。使徒に等しい聖ウラジーミルの祖母と母（聖オルガとその同行者マルーシャ）と、将来の妻アンナ（ヘレナ皇后と義理の娘フェオファノ）の祖母であり母親。それから半世紀余りが経ち、キエフの聖母十分の一教会には、聖オルガ、聖ウラジーミル、そして祝福された「女王アンナ」の大理石の墓が並んで建つことになる。

コンスタンチン・ポルフィロゲニトゥスによれば、ある披露宴の際、ロシア王女には石で飾られた黄金の皿が贈られたという。聖オルガはそれを聖ソフィア大聖堂の聖具室に寄贈し、13世紀初頭にロシアの外交官ドブリニャ・ヤドレイコヴィチ、後にノヴゴロド大司教アントニウスによって目撃され、次のように説明されました。ロシア人、彼女がコンスタンティノープルに行ったときに敬意を表したとき、オルジンの皿には宝石があり、同じ石にキリストが書かれていました。」

しかし、狡猾な皇帝は、まるで「オルガが彼を引き渡した」という事実への復讐であるかのように、非常に多くの詳細を提供し、ロシア教会の歴史家に難しい謎を投げかけました。事実は、年代記記者ネストル修道士が『過ぎ去りし物語』の中で6463年（955年または954年）のオルガの洗礼について語っており、これはビザンティン時代のケドリン年代記の証言に一致している。 11世紀のロシアのもう一人の教会作家ヤコブ・ムニクは、「ウラジーミルの記憶と賛美…そしてウラジーミルの祖母オルガがどのように洗礼を受けたか」という言葉で、聖王女の死について語っている(† 969)と、彼女が生きていたことを記している。彼はキリスト教徒として 15 年間活動しており、これがまさに公現祭の時期である 954 年であると考えており、これはネストルが示した数か月の正確さとも一致しています。一方、コンスタンティヌス・ポルフィロゲニトゥスは、オルガのコンスタンティノープル滞在について説明し、彼女に敬意を表して主催したレセプションの正確な日付を挙げ、これらすべてが957年に起こったことを疑いの余地なく明らかにしています。一方では年代記のデータと、他方ではコンスタンティヌス帝の証言を照合するために、ロシアの教会歴史家は 2 つのことのいずれかを想定する必要があった。聖オルガが皇帝との交渉を続けるために二度目にコンスタンティノープルを訪れたかのどちらかである。 957年にコンスタンティノープルでまったく洗礼を受けず、954年にキエフで、すでにキリスト教徒だった彼女はビザンチウムへの唯一の巡礼を行った。最初の仮定の方が可能性が高くなります。

交渉の当面の外交結果に関しては、聖オルガが不満を持ち続ける理由があった。帝国内のロシア貿易問題と944年にイーゴリによって締結されたビザンチウムとの平和条約の確認で成功を収めた彼女は、しかし、ロシアにとって2つの重要な協定について皇帝を説得することができなかった。それは、スヴャトスラフと皇帝の王朝結婚に関するものである。ビザンチンの王女と、キエフのアスコルド正教会の首都の既存の修復の条件について。任務の結果に対する彼女の不満は、祖国に帰国した際に皇帝から大使たちに送られた彼女の返答にはっきりと表れている。約束された軍事援助に関する皇帝の要請に、聖オルガは大使を通じて「私が法廷にいるようにポチャイナで私と一緒に立ってくれるなら、私はあなたを助けるために兵士を与えます。」と鋭く答えました。

同時に、ルーシで教会階層を確立する努力が失敗したにもかかわらず、キリスト教徒となった聖オルガは、異教徒の間でのキリスト教伝道の功績と教会の建設に熱心に専念しました。キリスト・イエスのうちに生きることです。」彼女はキエフに聖ニコラス教会と聖ソフィア教会、ヴィチェプスクに聖母マリアの受胎告知教会、プスコフに命を与える聖三位一体教会を建てています。それ以来、プスコフは年代記の中で聖三位一体の家と呼ばれるようになりました。この寺院は、オルガがヴェリカヤ川のほとりに、上から「三放射神の光線」によって示された場所にオルガによって建てられ、1世紀半以上建っていたという。 1137 年 († 1138 年、2 月 11 日を記念) に木造教会を石造りの教会に取り替え、1363 年に順次再建され、最終的には現存するトリニティ大聖堂に置き換えられました。

そして、教会建築がよく呼ばれるロシアの「記念碑神学」のもう一つの最も重要な記念碑は、使徒同等の聖オルガの名前と関連付けられています。それは、彼女のすぐ後に設立されたキエフの神の知恵ソフィア教会です。コンスタンティノープルから戻り、960年5月11日に聖別されました。その後、この日はロシア教会で特別な教会の祝日として祝われました。

1307年の使徒の月例羊皮紙の5月11日の下には、「同じ日に、6460年の夏にキエフのアヤソフィアが奉献された」と書かれている。教会歴史家らによると、記念の日付は一般に受け入れられているコンスタンティノープルの年代記ではなく、いわゆる「アンティオキア」暦に従って示されており、キリストの降誕から960年に相当するという。

聖オルガが洗礼の際に、エルサレムにキリストの十字架の尊い木を見つけた使徒たちと同等の聖ヘレンの名を受けたのは当然のことでした。新しく設立された聖ソフィア教会の主な神殿は、コンスタンティノープルから新しいヘレンによってもたらされ、コンスタンティノープル総主教からの祝福として彼女によって受け取られた聖十字架でした。伝説によると、十字架は主の命を与える木の一本から彫られたものです。十字架には「ロシアの土地は聖十字架によって新しくされ、祝福された王女オルガはそれを受け入れた」と刻まれていました。

聖オルガは、ロシアで最初にキリストの名を告白した人々の記憶を永続させるために多くのことを行いました。彼女はアスコルドの墓の上に聖ニコラス教会を建てました。いくつかの情報によると、彼女自身はその後、アスコルドの墓の上に埋葬されました。 Dir - 前述の聖ソフィア大聖堂。半世紀にわたって建っていたが、1017 年に焼失した。その後、ヤロスラフ賢者は 1050 年にこの場所に聖イレーネ教会を建設し、聖ソフィアホルギン教会の聖堂を同名の石造りの教会、つまり 1017 年に設立され、現存するキエフの聖ソフィア教会に移しました。そして1030年頃に聖別されました。 13世紀のプロローグでは、オルガの十字架について「同じものが現在、キエフの聖ソフィアの右側の祭壇に立っている」と述べられています。 1341年にキエフを獲得したリトアニア人によるモンゴル軍のその後も続いたキエフの神殿の略奪も彼を容赦しなかった。ヨガイラ政権下では、1384年にポーランドとリトアニアを一つの国家に統一したルブリン連合の時代、ホルガの十字架が聖ソフィア大聖堂から盗まれ、カトリック教徒によってルブリンに持ち去られた。彼のその後の運命は不明です。

しかし、キエフの貴族や戦士の中には、ソロモンの言葉を借りれば、彼女のために寺院を建てた聖王女オルガのように「知恵を憎む」人々がたくさんいました。異教の古代の熱狂者たちは、ますます大胆に頭を上げ、成長していくスヴャトスラフを希望の目で見ていた。スヴャトスラフは、キリスト教を受け入れてほしいという母親の懇願を断固として拒否し、そのことで母親に腹さえ立てていた。ルーシの洗礼の計画された仕事を急ぐ必要がありました。ルーシにキリスト教を与えたくないビザンチウムの欺瞞が異教徒の手に渡った。解決策を求めて、聖オルガは西に目を向けます。ここに矛盾はありません。聖オルガ († 969) はまだ分割されていない教会に属しており、ギリシャとラテンの教義の神学的微妙さを掘り下げる機会はほとんどありませんでした。西側と東側の対立は彼女にとって主に政治的対立であり、差し迫った課題であるロシア教会の創設、ロシアのキリスト教の啓蒙と比較すると二次的なもののように思えた。

959年、「レギノンの後継者」と呼ばれるドイツの年代記作家は、次のように書いている。人々。" 後にドイツ帝国の建国者となるオットー王は、オルガの要請に喜んで応じましたが、純粋にドイツらしい徹底的さでゆっくりと物事を進めました。翌960年のクリスマスになって初めて、マインツの聖アルバン修道院の同胞出身のリブティウスがロシア司教に任命された。しかし、彼はすぐに亡くなりました（961年3月15日）。トリーアのアーダルベルトが彼の代わりに任命され、オットーは「必要なものをすべて惜しみなく供給」して、最終的に彼をロシアに派遣した。もし国王がそれほど遅れていなかったらどうなっていたかを言うのは難しいが、962年にアーダルベルトがキエフに現れたとき、彼は「派遣された目的は何一つ成功せず、自分の努力が無駄であると悟った」。さらに悪いことに、その帰り道、「仲間の何人かが殺され、司教自身も致命的な危険を免れなかった」。

オルガが予見したように、過去2年間にキエフで異教支持者に有利な最終革命が起こり、正教会でもカトリック教徒でもないロシアは、キリスト教を全く受け入れないと決めたことが判明した。異教の反応は非常に強く現れたため、ドイツ人宣教師だけでなく、コンスタンティノープルでオルガから洗礼を受けたキエフのキリスト教徒の一部も苦しみました。スヴャトスラフの命令により、聖オルガの甥グレブは殺害され、彼女によって建てられた教会のいくつかは破壊されました。もちろん、これはビザンチンの秘密外交なしには起こりえなかった：オルガに反対し、オットーとの同盟を通じてルーシが強化される可能性に警戒したギリシャ人は、異教徒を支援することを選択した。

アーダルベルトの使命の失敗は、教皇の捕虜から逃れたロシア正教会の将来にとって摂理的な意味を持っていた。聖オルガは何が起こったのかを受け入れ、個人的な敬虔さの問題に完全に撤退し、異教徒のスヴャトスラフに政府の実権を委ねなければなりませんでした。彼女は依然として考慮に入れられており、あらゆる困難なケースでは常に彼女の政治家としての能力が頼りにされました。スヴャトスラフがキエフを去り、ほとんどの時間を遠征と戦争に費やしたとき、国家の管理は再び王女の母親に委ねられた。しかし、ルーシの洗礼の問題は一時的に議題から外され、これはもちろん、キリストの福音を人生の主要な仕事と考えていた聖オルガを動揺させた。

彼女は悲しみや失望におとなしく耐え、国家や軍事に関する問題で息子を助け、英雄的な計画に導こうと努めた。ロシア軍の勝利、特にロシア国家の長年の敵であるハザール・カガナートの敗北は彼女にとって慰めとなった。 965年と969年の二度、スヴャトスラフの軍隊は「愚かなハザール人」の土地を行進し、アゾフ地方と下ヴォルガ地方のユダヤ人支配者の権力を永遠に打ち砕いた。次の強力な打撃はイスラム教徒のヴォルガ・ブルガリアに与えられ、次はドナウ・ブルガリアの番となった。ドナウ川沿いの80都市がキエフ部隊によって占領された。オルガが心配したことの一つは、まるでバルカン半島での戦争に夢中になっていても、スヴャトスラフがキエフのことを忘れていないかのようにだったということだった。

969年の春、キエフはペチェネグ軍に包囲された。「馬を水辺に連れ出すことは不可能で、ペチェネグ軍はリビドに立った」。ロシア軍は遠く離れたドナウ川沿いにいた。息子に使者を送った後、聖オルガ自身が首都の防衛を率いました。その知らせを受けたスヴャトスラフはすぐにキエフに馬で向かい、「母親と子供たちに挨拶し、ペチェネグによって彼らに起こったことを嘆いた」。しかし、遊牧民を倒した好戦的な王子は再び母親にこう言い始めた。「私はキエフに座るのは好きではない、ドナウ川沿いのペレヤスラヴェツに住みたい。そこが私の土地の真ん中だ。」スヴャトスラフは、ドナウ川からヴォルガ川まで、ロシア、ブルガリア、セルビア、黒海地域、アゾフ地域を統合し、その国境をコンスタンティノープル自体にまで拡張する巨大なロシア大国を創設することを夢見ていた。賢明なオルガは、ロシア軍のあらゆる勇気と勇敢さを持ってしても、古代ローマ帝国に対処することはできず、失敗が待っていることを理解していました。しかし息子は母親の警告を聞きませんでした。すると聖オルガはこう言いました。「私は病気なのです。私を埋葬したら、どこへでも行ってください。」

彼女の命は残りわずかであり、彼女の労働と悲しみは彼女の力を弱体化させた。 969 年 7 月 11 日、聖オルガは亡くなりました。「彼女の息子、孫たち、そして人々全員が彼女のために大粒の涙を流して叫びました。」近年、異教の勝利のさなか、正教の首都で総主教から洗礼を受けたかつては誇り高き愛人だった彼女は、反キリスト教の狂信が新たに勃発しないように、密かに司祭を付き添わなければならなかった。しかし、彼女は死ぬ前に、かつての堅さと決意を取り戻し、異教の葬儀を禁じ、正教会の儀式に従って公然と埋葬するよう遺贈した。 957年に彼女と一緒にコンスタンティノープルにいた長老グレゴリウスは、彼女の意志を正確に実行しました。

聖オルガはキリスト教徒として生き、亡くなり、埋葬されました。「そして、このように三位一体、父と子と聖霊においてよく生き、神に栄光を帰したので、信仰の冒涜の中に安らぎ、私たちの主キリスト・イエスにあって平安のうちに人生を終えなさい。」後の世代への預言的な証として、彼女はキリスト教徒としての深い謙虚さをもって、国民についての信仰を次のように告白しました。神が私にこの贈り物を与えてくれたのと同じように。」

神は、奇跡と遺物の不朽性によって、ロシアの地における「信仰の頭」である正教の聖なる働き手に栄光を与えた。ヤコブ・ムニヒ († 1072) は、彼女の死から 100 年後、『ウラジーミルへの追悼と賛美』の中で次のように書いています。日。

祝福された王女オルガは、そのすべての善行で神に栄光を与え、神も彼女に栄光を与えた。」いくつかの情報源によると、聖ウラジーミル王子のもとで、1007年に聖オルガの聖遺物は聖母マリアの生神女就寝十分の一教会に移送された。東方正教では聖人の遺物を納めるのが通例だった特別な石棺に納められた。ウラジミール王子、そして祝福されたオルガの棺があります。そして棺の上部には窓が作られました - 祝福されたオルガの遺体が無傷で横たわっているのが見えるようにしました。」しかし、誰もが使徒と同等の王女の聖遺物の不朽の奇跡を見せられたわけではありません。「信仰を持って来る人は誰でも窓を開け、無傷で横たわっている正直な遺体を見て、このような奇跡に驚くでしょう。墓には何年もの間、遺体が破壊されずに横たわっています。その正直な体はあらゆる賞賛に値します。それは棺の中で、まるで眠って休んでいるかのように無傷のままです。しかし、信仰を持たずに来た他の人々にとっては、墓の窓は開かず、その正直な体は見えず、墓だけが見えるでしょう。」

そこで聖オルガは死後、永遠の命と復活を説き、信者を喜びで満たし、不信者を戒めました。年代記者聖ネストルの言葉を借りれば、彼女は「太陽の前の明けの明星のよう、光の前の夜明けのような、キリスト教の地の先駆者」でした。

使徒と同等の聖なるウラジミール大公は、ルーシの洗礼の日に神に感謝を捧げ、同時代人を代表して使徒と同等の聖なるオルガについて重要な言葉で証言した。ラスティの息子たちはあなたとあなたの孫を末代まで祝福したいと思っています。」

図像的なオリジナル




	モスクワ。 1950 ～ 1970 年。使徒ウラジーミル、オルガ、殉教者リュドミラに等しい。修道女ジュリアニア（ソコロワ）。アイコン。セルギエフ・ポサード。 1950～70年代。個人コレクション。

図像学校によって作成された新しい統合図像オリジナル

また、キリスト教の創始者であり、ロシア史上初の女性統治者の生涯から得た興味深い事実もいくつかあります。

7月24日(7 月 11 日 - 旧式) 戦没将兵追悼記念日が祝われます 使徒に等しい神聖なるオルガ王女、 ロシア史上初の女性統治者、キリスト教の創始者。王女は 1547 年に列聖されましたが、キリスト教の歴史の中でそのような栄誉を受けた女性は 5 人だけです。 マグダラのマリア、女王 エレナは使徒に等しい、殉教者 アッフィア、最初の殉教者 テクラジョージア州の教育者 ニーナ.

彼女は死後もロシアのために神に祈っているため、ロシアの息子たちから先駆者として賞賛されました。」– 有名な年代記者はこう指摘した ネストル。そして実際、オルガ王女の記憶は何世紀にもわたって生き残っています。

聖オルガの奇跡

彼女の孫である聖人の不潔な遺体 ウラジミール王子彼らはキエフの聖母教会に移送され、そこで長期間保管されました。遺物は石の棺の中に安置され、心から祈り、心から信じた人だけが「窓を開け」、そこから遺体が「太陽のように輝いている」のを見ることができました。彼を見た人は誰でもその人です

そして今日、膨大な数の信者が聖オルガのアイコンに天の保護を求めるために教会にやって来ます。

興味深いのは、1916年に一度だけ授与されたにもかかわらず、帝政ロシアにも「聖オルガ記章」さえあったことです。わかった ベラ・パナエワの3人の将校の息子は第一次世界大戦で亡くなった。

オルガ王女の伝記の謎

伝統はオルガ・カンニング、教会は聖人、歴史は賢明と呼ばれる。」, - プリンセスについて書きます ニコライ・カラムジン。そして、オルガ王女の性格は非常に曖昧であり、彼女に関する生き残った年代記の情報は多くの疑問を引き起こすため、彼は絶対に正しいでしょう。

たとえば、王女の正確な生年月日と結婚時期を記した記録は一つもありません。 イーゴリ王子、息子を出産しました スヴャトスラフそして彼女が洗礼を受けたとき。彼女の死の日付だけが確かに知られています - 969年7月11日（新しいスタイル - 7月24日）、そしてその時点で彼女が何歳だったかも謎です。

しかし、おそらく、ドレヴリャ人に対する彼女の復讐についての年代記の伝説が最も多くの疑問を引き起こしているので、この情報を考慮して彼女を聖人と呼ぶことができるかどうかについて多くの人が議論していますか？

美しい復讐か、それとも正当な残虐行為か？

年代記の本文によると、ドレヴリャ人が夫のイーゴリ王子を殺害した後、再び貢物を求めに行ったが、キエフ王子の死に対する復讐を恐れた彼らは、未亡人のオルガに仲人を送り、彼女を次官になるよう招待したという。彼らの支配者マルの妻。

最初の仲人たちがボートで到着しましたが、彼らに大きな名誉を示すという口実で、王女は仲人たちをボートに直接乗せて邸宅の中庭に運び、深い穴に降ろして生き埋めにするように命じました。

その後、王女はドレヴリャ人に、もし彼らの土地で最も尊敬される人々を彼女のために送ってくれれば、統治者と結婚することに同意すると伝えました。そしてドレヴリャ人は最高の使者を派遣したが、オルガは彼らを温浴施設に閉じ込めて火刑にするよう命じた。

しかし、王女はこれにとどまらず、夫の死の現場で葬儀の祝宴（葬儀）を祝う許可をドレヴリャ人に求め、小さな分遣隊とともにドレヴリャ人の土地に来て、彼らに飲み物を与え、命令しました。彼女の戦士たちは彼らをその場で切り倒します。

しかし、この復讐は最後ではありませんでした。彼女は軍隊とともにドレヴリャンの首都に近づき、彼らを許しますと言い、多額の貢物さえ受け取らず、各中庭から3羽のハトと3羽のスズメだけを与えるように要求しただけでした。そして、ドレヴリャ人が王女の愚かさに驚いて鳥を連れてきたとき、彼女はそれぞれの鳥に硫黄を混ぜた牽引車を結びつけ、火をつけて鳥を野生に放つように命じました。鳥たちは生まれ育った巣に戻り、街は焼け落ちた。

オルガの残虐行為はどうして正当化されるのでしょうか？第一に、彼女が生きた時代、そして第二に、ドレヴリャ夫妻と彼女の夫がまったく卑劣な行動をとったという事実です。彼らは彼を八つ裂きにして、二本の木のテーブルに縛り付けました。

そしてキリスト教の信者たちはまた、当時オルガ王女がまだ洗礼を受けていなかったことを思い出させます。年代記の伝説によれば、後に彼女に対する洗礼の秘跡はコンスタンティノープル総主教自身によって執り行われた。 テオフィラクト、そして洗礼の際、彼女はエレナという名前を受け取りました。

洗礼を受けた最初のルーシの統治者

正教会は、キリスト教の信仰を説く聖人を使徒と同等であると称賛します。オルガ王女は教会を建て、人々を正教に改宗させ、ロシアの洗礼は孫だけが受けたにもかかわらず、 ウラジミール王子 988年、キエフ大公国の統治者として初めて洗礼を受けたのはオルガであった。

7月24日、聖職者らは聖なる使徒と同等のオルガ王女を偲び、彼女は人々にとって今も昔も知恵、忍耐、内なる純粋さ、そして神への信仰の象徴であると述べた。

聖人は誰をひいきにしていますか？

聖オルガはロシア国民全体を守っていると信じられていますが、ほとんどの場合、人々は彼女に保護を求めます。

1. 息子の母親、特に兵役に就いている母親は、息子を危害から守ってくれるように聖人に祈ります。

2. 新しく改宗したクリスチャン、または信仰を強めて正直かつ公正に生きるための助けを求めている人。

3. 愛する人を亡くした未亡人や少女たちは、喪失を乗り越えて人生の意味を再び見つけるための強さを求めて聖人に頼ります。

さらに、家の中の聖オルガのアイコンは、侵入者、犯罪者、嫉妬深い人々から身を守るのに役立ちます。

おそらく今日、多くの教会で聖オルガのアイコンを見つけることができるでしょう。たとえば、モスクワでは、玉座のアイコンと聖人の遺物の一部がピジの聖ニコラス教会に保管されています。

そして、ここに使徒に等しい大公妃オルガを偲んでの神聖な典礼があります モスクワ総主教法王と全ロシアのキリル今日は首都ボリシャヤ・オルディンカにある「すべての悲しみの喜び」（主の変容）教会で奉仕する予定だ。

祝福されたオルガ王女、聖なる洗礼を受けるエレナ (†969) - 最初の全ロシアのキリスト教徒の統治者。彼女の故郷はヴィブツカヤ全域（現在はヴェリカヤ川上流のプスコフ近くのラブティーノ村）。伝説によると、彼女はゴストミシュルの家族の出身で、リューリクはその助言に基づいて徴兵されたという。

彼女は、945年にドレヴリャ人によって不当に殺されたキエフ王子イーゴリ・ルリコヴィチの妻となった。イーゴリの妻は、ロシア語の「大丈夫」の発音であるヴァリャン語名ヘルガ、つまりオルガ、ヴォルガで呼ばれた。女性の名前オルガは、「聖人」を意味する男性の名前オレグ（ヘルギ）に対応しています。

異教の神聖さの理解はキリスト教の理解とは完全に異なりますが、それはまた、人の特別な精神的態度、貞操と節制、知性と洞察力を前提としています。名前の精神的な意味を明らかにして、人々はオレグの預言者、オルガ-賢いと呼ばれました。異教徒のオルガは、ドレヴリャン族のほぼ全員を絶滅させるまで、長い間夫を殺した者たちに復讐を続けました。

しかし、王女は敵に対して恐るべき存在であり、国民に対する知恵によって際立っていました。彼女の毅然とした態度と正義の組み合わせは、息子のスヴャトスラフ (945 ～ 957 年) の幼少期に統治者としての権威を強化しました。

860年から882年にかけて、当時のキエフの統治者アスコルドとディルによるいわゆる「キエフの最初の洗礼」。影響を受けたのはごく一部の人々だけであり、長くは続きませんでした。

異教は依然として非常に強く、北から来たリューリクの息子であるオレグ王子は異教に頼って権力を掌握し（879年から912年に統治）、882年にアスコルドとディルに対処し、キリスト教化を阻止した。それは上から始まった。

しかし、それは下から自然発生的に続き、オレグの息子の下でさらに強化されました イーゴリ王子（在位912年から945年）。 944年に締結されたロシアとビザンチウム間の条約から、古代ロシアの商人や王子部隊の一部がキリスト教徒であったこと、そしてキエフには聖ペテロの「チーム教会」があったことが知られている。預言者エリヤ , 「mnozi bo besha variazi hresteyani」（「過ぎ去った年の物語」）。

私たちが話しているのはヴァリャーグ人、つまりビザンチン軍の傭兵であり（オレグ王子の下で911年のロシア・ビザンツ条約によってすでに規定されていた）、そこで警備員を務めた「洗礼を受けたルーシ」のように、そこで洗礼を受けた戦士たちである。コンスタンティヌス 7 世皇帝、またはロシア初のヴァリャーグ人殉教者 (聖テオドア) の宮殿で、彼の息子 (聖ヨハネ) とともにその死について、983 年 (7 月 12/25) の過ぎ去りし物語で次のように報告されています。ギリシャ人から来て、フレステヤンスクという信仰を持っていた。」

オレグ († 912) の後に君臨したイーゴリとオルガのもとで、異教に対するキリスト教の闘争は新たな時代に入りました。イーゴリ治世の晩年（† 945年）におけるキリスト教会は、ロシア国家における重要な精神的および国家的勢力となった。これは、944年にイーゴリがギリシア人と交わした条約の現存する文書によって証明されており、この文書は年代記者によって『過ぎ去りし物語』の6453年（945年）の出来事を説明する記事に含まれていた。

すでに 10 世紀半ばのルーシでは、日常生活と国家行政の実践の両方において、キリル文字が非常に広く使用されていました (970 年代のノヴゴロドの王子の剣士の円筒形の印章には、王子の文字が刻まれていました。 944年のロシア・ビザンチン条約により、ロシアの商人はコンスタンティノープルに持ち込むことが義務付けられたなど）、これもロシアへのキリスト教文化の浸透に貢献した。

上からのルーシのキリスト教化の第二段階は、まさに聖ペテロの治世中に始まります。使徒と同等のオルガ姫。聡明で洞察力に優れた頭脳に恵まれたオルガは、キリスト教徒の汚れのない生活を見て福音の真理に魅了され、伝説によると、彼女自身も大規模な従者（100人以上）と従者とともにコンスタンティノープルに赴き、洗礼を受けました。総主教ポリエウクトゥスから、コンスタンティノス・ポルフィロゲニトゥス皇帝自身が王女の後継者でした。（間もなく、ビザンツ帝国とロシアの支配王朝は王朝結婚で結ばれることになる。）

科学者たちは、オルガ王女がボスポラス海峡の海岸へ旅した正確な日付について多くの議論を行ってきました。『過ぎ去りし物語』ではこれを 954 年から 955 年に遡りますが、オルガが実際にコンスタンティノープルへ 2 回旅行した可能性があります。マカリウス首都圏の『ロシア教会の歴史』における彼女の洗礼の最も可能性の高い日付は957年であると認められている。

ロシアの支配者の洗礼後、彼女がロシアの教会の司教区の修復について懸念を持つようになったのは自然なことでした。同時代の西側諸国の証拠によると、959年にオルガはドイツ王オットー1世に使節を送っており、961年にドイツの司教アーダルベルトがキエフに赴いたのはおそらくそれが理由だろうが、翌年彼は「成功できず」帰国を余儀なくされた。いかなる意味でも、彼が派遣された目的よりも、そして自分の努力の無駄を確信したのです。」

アーダルベルトの失敗の理由は、ルーシがローマよりもコンスタンティノープルに傾き、その間に対立が生じたことで説明されたかもしれない。（当時、教会はまだ統一されておらず、ルーシは聖キリルと聖メトディウスのモラヴィア宣教の範囲内にあり、彼らはコンスタンティノープルの管轄区域ではなくローマの地域で活動していたことに注意してください。ドイツの司教たちはローマの認可を得て、東方の異教の地に宣教司教区を独自に組織する権利を持っていた。)

高齢（60歳以上）になって正教会に入信したオルガ王女は、信仰を広め、教会を建設するなど、敬虔な行為に熱中しました。キエフでは、オルガは木造の聖ソフィア教会を建て、960 年 5 月 11 日に奉献されました。その正殿は、主の命を与える木の一部から彫られた十字架でした。十字架にはこう刻まれていました。 ロシアの土地は聖なる十字架で新しくなり、祝福された王女オルガがそれを受け取りました」この聖なる十字架によって、オルガ王女はコンスタンティノープル総主教から祝福され、戒められました。

オルガによって建てられたこの寺院は 1017 年に焼失し、ソフィアオルガ寺院の聖堂も ヤロスラフ賢者 1017 年に設立され、1030 年頃に奉献された、現存するキエフの聖ソフィアの石造りの教会に移されました。リトアニア人によるキエフの征服後、オルガ十字架は聖ソフィア大聖堂から盗まれました。その後の情報はありません。運命。オルガ王女はまた、ヴィチェプスクの受胎告知教会、プスコフのヴェリカヤ川の上流にある聖三位一体大聖堂を、年代記者によれば、「三光の神の光によって上から」指示された場所に建てたという。」

統治者は個人的な説教にも従事しており、多くのロシア人は「これまで聞いたこともなかった彼女の言葉に驚き、彼女の口から神の言葉を親切に受け入れ、洗礼を受けた」と学位記には証言されている。これにより、オルガ王女は孫の聖ペテロとルーシの洗礼の問題を大いに準備しました。ウラジミール王子、それが彼女が彼と同等の使徒に指名された理由です。

しかし、聖ペテロによるキリスト教の肯定は、オルガと宮廷との関係は自信に満ちたものではなく、長続きするものでもありませんでした。彼女の息子、好戦的なスヴャトスラフ・イゴレヴィチ（在位：957年頃 - 972年）は、年代記の物語から判断すると、彼の部隊が「私たちを笑う」ことを恐れて、キリスト教に興味を示さなかった。

そしてキエフでは、スヴャトスラフが母親の家に現れることはめったになかった。彼の主な職業は遠征と戦争（キリストを憎むハザール・カガナートに対する摂理的勝利を含む）だった。聖の孫だけです。プリンセスオルガセントウラジミール王子は、ルーシの使徒と同等の洗礼者となる運命にありました。

しかし、遊牧民を倒した好戦的な王子は再び母親にこう言い始めた。「私はキエフに座るのは好きではない、ドナウ川沿いのペレヤスラヴェツに住みたい。そこが私の土地の真ん中だ。」スヴャトスラフは、ドナウ川からヴォルガ川まで、ロシア、ブルガリア、セルビア、黒海地域、アゾフ地域を統合し、その国境をコンスタンティノープル自体にまで拡張する巨大なロシア大国を創設することを夢見ていた。賢明なオルガは、ロシア軍のあらゆる勇気と勇敢さを持ってしても、古代ローマ帝国に対処することはできず、失敗が待っていることを理解していました。しかし息子は母親の警告を聞きませんでした。すると聖オルガはこう言いました。私からどこへ行きたいですか？私を埋葬したら、どこへでも行ってください。」

彼女の命は残りわずかであり、彼女の労働と悲しみは彼女の力を弱体化させた。 969 年 7 月 11 日、聖オルガは亡くなりました。「彼女の息子、孫たち、そして人々全員が彼女のために大粒の涙を流して叫びました。」近年、異教の勝利のさなか、正教の首都で総主教から洗礼を受けたかつては誇り高き愛人だった彼女は、反キリスト教の狂信が新たに勃発しないように、密かに司祭を付き添わなければならなかった。しかし、彼女は死ぬ前に、かつての堅固さと決意を取り戻し、異教の葬儀を禁じ、正教会の儀式に従って公然と埋葬するよう遺贈した。 957年に彼女と一緒にコンスタンティノープルにいた長老グレゴリウスは、彼女の意志を正確に実行しました。

聖オルガはキリスト教徒として生き、亡くなり、埋葬されました。「そして、このように三位一体、父と子と聖霊においてよく生き、神に栄光を帰したので、信仰の冒涜の中に安らぎ、私たちの主キリスト・イエスにあって平安のうちに人生を終えなさい。」後の世代への預言的な証として、彼女はクリスチャンとしての深い謙虚さをもって、自分の民についての信仰を次のように告白しました。もし神が私の土地ロシアの家族に憐れみを与えたいのであれば、神が私にこの賜物を与えてくださったように、彼らの心に神に立ち返るようにお願いできますように。」

神は、奇跡と遺物の不朽性によって、ロシアの地における「信仰の頭」である正教の聖なる働き手に栄光を与えた。ヤコブ・ムニヒ († 1072) は、彼女の死から 100 年後、『ウラジーミルへの追悼と賛美』の中で次のように書いています。日。祝福されたオルガ王女はあらゆる善行で神の栄光を讃え、神も彼女に栄光を与えました。」いくつかの情報源によると、聖ウラジーミル王子のもとで、1007年に聖オルガの遺物は聖母生誕十分の一教会に移送され、聖人の遺物を納めるのが慣例となっていた特別な石棺に納められたという。東方正教では。

「そして、あなたは彼女についての別の奇跡を聞きます。神の聖母教会の小さな石の棺、その教会は祝福されたウラジミール王子によって設立されました、そしてそこには祝福されたオルガの棺があります。」そして棺の上部には窓が作られ、祝福されたオルガの遺体が無傷で横たわっているのが見えるようになりました。」しかし、誰もが使徒と同等の王女の聖遺物が腐敗していないという奇跡を見せられたわけではありません。何年も壊れずに棺の中に横たわっています。その正直な体はあらゆる賞賛に値します。それは棺の中で、まるで眠って休んでいるかのように無傷のままです。しかし、信仰を持たずに来た他の人々にとっては、墓の窓は開かず、その正直な体は見えず、墓だけが見えるでしょう。」

そこで聖オルガは死後、永遠の命と復活を説き、信者を喜びで満たし、不信者を戒めました。尊者ネストル年代記官の言葉を借りれば、彼女は「太陽の前の日、光の前の夜明けのような、キリスト教の地の先駆者」でした。

ルーシの洗礼の日に神に感謝をささげ、彼は同時代人を代表して、聖なる使徒と同等のオルガについて重要な言葉で証言した。「ルスティの息子たちはあなたとあなたの孫を祝福したいと思っています。」最後の世代のために。」

使徒と同等の聖なるオルガ王女とルーシの歴史的運命

不屈の意志と高い威厳、不滅の勇気、そして真の政治家としての精神を備えた女性の荘厳なイメージは、私たちの国民の記憶に永遠に刻まれています。 使徒に等しい聖なる祝福を受けたオルガ王女- 異常に完璧な人格、真に偉大な女性であり、状況の力によって、まだ新興の巨大な国家のトップに立った。聖オルガは彼女に降りかかった歴史的運命にふさわしい人物であることが判明した。さらに、神の摂理により、その後のロシアの運命を決定する選択をする名誉を与えられたのは彼女であり、王女自身が使徒と同等として教会によって崇拝されると決定したのです。

「信仰の長」そして 「正統派の根源」古代より、ロシアの土地では人々は聖オルガを使徒と同等と呼んでいました。使徒と同等の王女の「国家」、つまりスラブまたはヴァリャーグの起源について、複雑で議論の余地がなく、実際には無意味な研究に入るのは意味がありません。彼女の名前は オルガ– スカンジナビアでは、デンマークとスウェーデンに「ヘルガ」の形で今日まで存在します。そして聖へ。初期のルーシの首長であるオルガには、スウェーデン、ノルウェー、またはデンマーク起源のバイキングのスカンジナビアの「ヴァランジアン」（「美化された」または歪曲された）名前だけが表示されます - リューリク、トゥルヴォル（スウェーデン語 - トレバー）、シネウス（スウェーデン語 - セニウス））、Askold、Dir（これらの名前のオリジナルは確立するのが困難です）、Oleg（デンマーク語 - Helge）、Igor（スウェーデンのIngvar）、Sveneld。

オルガ王女により、ルリコビッチの名前のヴァリャンシリーズは中断されます。次にスラブ系の名前が続きます。オルガの息子はスヴャトスラフ、孫はウラジミールです。これは偶然ではありません。

ノルマン人とヴァリャン人は、運命を結びつけた多数派の言語をすぐにマスターしました。そしてこれはノルマン人の影響を経験した人々にとって有害ではありません。この影響は、国家と国家の形成の黎明期にヨーロッパ全体に感じられました。ヴァリャンの召命によってロシアの尊厳が損なわれることはない。その「スラブ主義」は民族的な「純粋さ」にあるのではなく（そのようなものの痕跡はない）、多様な言語の中でスラブ語が優位にあるからである。民族も民族も…

そして、もう一つ重要な事情があります。彼女、聖。リューリク朝の家族の最初のオルガはキリスト教に改宗した。当時のルーシのキリスト教徒の典礼言語は間違いなくスラブ語でした。ヴァリャーグの貴族である彼女にとって、キリスト教の信仰は、私たちの同時代人にはまだ完全には明らかではない、その奥深い側面によって明らかにされました。

キリスト教の信仰――この信仰は高貴であり、これは高貴な人々の信仰です。階級や社会的地位ではなく、精神において高貴です。キリスト教は真の高貴さのすべてのしるし、つまり自己犠牲、慈悲、自己犠牲を伴う隣人への愛に基づいています。敵に対してさえ、慈悲、見下し、許しが示され、信仰の原則に従い、これらの原則を守る際の議論の余地のない堅固さと逆説的に組み合わされています。正直さ、嘘の拒否、道徳的純粋さ、高い個人の尊厳、プライドとは異なり、それに従わないこと - これらすべては、古代キリスト教共同体の企業体としての高い完成度の現れの中にありました。そこでは、一人一人がかけがえのない存在であり、尊重されます。なぜなら、一人一人がユニークであり、神にとって価値があるからです。結局のところ、この信仰の創始者は地球に来て、すべての人に救いの門を開いたのです。

古代の海の放浪者であるヴァリャーグのバイキングは、独自の意味でこの貴族と異質ではありませんでした。ヴァリャーグ人の分隊、商人強盗、厳格で残忍な戦士、恐れを知らぬ船員は、これらの資質なしでは生きていけませんでした。彼ら、ノルマン・ヴァリャン人はヨーロッパを周航し、古代カルタゴのアフリカの海岸に到達しました。北海の英雄である彼らは極地の氷に到達し、アイスランドとグリーンランド南部に生息し、コロンブス以前のアメリカにやって来ました。彼ら、バイキングのヴァリャン人は水路に沿ってカスピ海やペルシャの海岸まで旅しました。彼らはコンスタンティノープル・コンスタンティノポリスの「世界の首都」の壁を揺るがせた。そこでは「ギリシャ」信仰の素晴らしさと美しさが彼らに前代未聞の富と贅沢を与え、同胞の部族が長年エリート傭兵として働いてきた場所だった。皇帝の護衛。彼らヴァリャーグ人は、相互扶助がなければ、戦士たちの分隊と王子・王への献身がなければ、無私の心と犠牲を払う能力がなければ、大洋のロングシップ・ドラッカーも死すべき地上の分隊も成り立たないことをよく知っていた。戦闘は生き残るだろう。そして外面的に比較すると、キリスト教徒にはヴァリャーグ人に似たものがありました。キリスト教の教会も船の原理と形に従って建てられており、その周囲の生活そのものが「命の海」であり、共同体は嵐や不幸の中を航海する船の乗組員のようなものです。生命の海。」そして、この嵐の旅のガイドは、この信仰の創始者自身であり、彼は最高の貴族の驚くべき、逆説的な例を示しました。 犠牲的な愛の中で十字架の死に至るまで。

オルガの洗礼彼女に洗礼を授けた族長の預言的な言葉が特徴でした。「ロシアの女性の中であなたは幸いです、なぜならあなたは暗闇を離れて光を愛したからです。ロシアの息子達は、末代まであなた方に栄光を与えてくれるでしょう！」

洗礼式でロシア王女に聖人の称号が与えられた 使徒ヘレンと同等、広大なローマ帝国にキリスト教を広めるために尽力し、主が十字架につけられた命の十字架を獲得しました。

彼の天の守護者のように、 オルガはロシアの広大な土地で使徒と同等のキリスト教の説教者となった.
彼女に関する年代記には多くの時系列の不正確さと謎がありますが、ロシアの土地の主催者である聖なる王女の感謝の子孫によって私たちの時代にもたらされた彼女の人生の事実のほとんどの信頼性については、疑いの余地がほとんどありません。

ルーシと彼女の祖国の未来の啓蒙者の名前は、年代記の中で最も古いものである - 「過ぎ去った年の物語」キエフのイーゴリ王子の結婚の説明に登場する名前: 「そして彼らはプスコフからオルガという名の妻を連れてきました」。ヨアヒム年代記は、彼女が古代ロシアの王子王朝の一つであるイズボルスキー王子の家族に属していたと明記しています。イーゴリの妻はヴァリャン語の名前ヘルガ、ロシア語の発音ではオルガ（ヴォルガ）と呼ばれていました。

伝統では、プスコフからそれほど遠くないヴェリカヤ川の上流にあるヴィビュティ村をオルガの出生地と呼んでいます。聖オルガの生涯は、ここで彼女が将来の夫に初めて出会ったことを物語っています。若い王子は狩りをしていました 「プスコフ地方で」そして、大河を渡りたいと思ったとき、私は見ました。 「誰かがボートで航海している」そして彼を岸に呼びました。ボートで岸から離れていくと、王子は自分が驚くほど美しい少女に抱かれていることを発見しました。イーゴリは彼女に対する情欲に燃え上がり、彼女を罪に陥れ始めた。

運送業者は美しいだけでなく、貞淑で賢いことが判明しました。彼女はイーゴリに、統治者であり裁判官であるべき王子としての威厳を思い出させて恥をかかせた。 「善行の輝かしい例」彼の臣民のために。イーゴリは彼女の言葉と美しい姿を記憶に残したまま、彼女と別れた。

花嫁を選ぶ時期が来ると、公国の最も美しい娘たちがキエフに集まりました。しかし、それらのどれも彼を喜ばせませんでした。そして彼は思い出した 「乙女の素晴らしさ」オルガは親戚のオレグ王子を彼女のために送りました。

こうしてオルガはロシア大公妃イーゴリ王子の妻となった。結婚後、イーゴリはギリシャ人に対する遠征に出て、父親としてギリシャ人として帰還し、息子のスヴャトスラフが生まれた。
すぐにイーゴリはドレヴリャ人によって殺されました。キエフ王子殺害への復讐を恐れたドレヴリャ人はオルガ王女に大使を送り、統治者マルとの結婚を勧めた。オルガは同意するふりをした。

彼女は狡猾な手段で2人のドレヴリャ大使館をキエフに誘い込み、彼らを痛ましい死に追いやった。最初の大使館は生き埋めにされた。 「王子様の中庭で」、2人目は浴場で火傷しました。この後、ドレヴリャの首都イスコロステンの城壁で行われたイーゴリの葬儀で、5,000人のドレヴリャ人がオルガの兵士たちによって殺された。

翌年、オルガは再び軍隊を率いてイスコロステンに接近した。街は鳥の助けで焼き払われ、鳥の足には燃えるトウが縛り付けられていた。生き残ったドレヴリャ人は捕らえられ、奴隷として売られた。

これに加えて、年代記には彼女の精力的な証拠がたくさんあります。 「歩く」～を目指してロシア全土を横断する 国の政治的および経済的生活を構築する.
キエフ大公の権限強化と中央集権行政を実現した。 「墓地」.

年代記には、彼女と息子と従者がドレヴリャンスキーの地を歩いたと記されている。 「トリビュートと離脱者の確立」、キエフ大公の所有物に含まれる村、キャンプ、狩猟場をマークします。彼女はノヴゴロドに行き、ムスタ川とルガ川沿いに墓地を設置した。 「彼女を捕まえる(狩場) 地球、その場所、墓地のいたるところに兆候がありました、 - 年代記記者は書いている、 - 彼女のそりは今日でもプスコフにあり、ドニエプル川沿いとデスナ川沿いには鳥を捕まえるために彼女が指示した場所があります。そして彼女の村オルギチは今でも存在しています。」。ポゴスト（「ゲスト」という言葉から来た商人）は、ロシア国民の民族的および文化的統一の中心地である大公権力の支援者となった。

『ザ・ライフ』はオルガの作品について次のように語っています。「そしてオルガ王女は、女性としてではなく、彼女の支配下にあるロシアの土地の地域を統治しました。 強くて理性的な夫のような、権力をしっかりと握り、敵から勇敢に身を守ります。そして彼女は後者にとってひどいものでした。彼女は慈悲深く敬虔な統治者として、また誰も傷つけず、慈悲をもって罰を与え、善人に報いる正義の裁判官として国民に愛されています。彼女はあらゆる悪に恐怖を植え付け、それぞれの行為の功績に応じて報いを与えたが、政府のあらゆる問題においては先見の明と知恵を示した。

同時に、オルガは心に慈悲深く、貧しい人々、貧しい人々、貧しい人々に寛大でした。公正な要求はすぐに彼女の心に届き、彼女はすぐにそれらを満たしました...
これらすべてを踏まえて、オルガは禁欲と貞淑な生活を両立させ、再婚は望まなかったが、純粋な未亡人のままであり、息子が成人するまで王子の権力を守り続けた。後者が成長すると、彼女は政府のすべての事務を彼に引き渡し、彼女自身は噂や世話から身を引いて、経営陣の関心から離れて慈善事業に耽溺して暮らした。」.

ロシアは成長し、強化されました。都市は石とオークの壁で囲まれて建設されました。王女自身はヴィシュゴロドの信頼できる城壁の後ろで、忠実な部隊に囲まれて暮らしていました。年代記によれば、集められた賛辞の3分の2は彼女がキエフのヴェチェに寄付し、3分の1は寄付されたという。 「オルガへ、ヴィシュゴロドへ」- 軍事構造について。

キエフ大公国の最初の州境の確立は、オルガの時代に遡ります。叙事詩で歌われているボガトゥイールの前哨基地は、大草原の遊牧民や西側からの攻撃からキエフの人々の平和な生活を守っていました。外国人がガルダリカに群がった（ 「都市の国」）、彼らがルーシと呼んでいたように、商品とともに。スカンジナビア人とドイツ人は喜んで傭兵としてロシア軍に加わった。

ルーシは大国となった。オルガは賢明な統治者として、ビザンチン帝国の例から、国家と経済生活だけを心配するだけでは十分ではないことを悟りました。人々の宗教的、精神的な生活を組織し始める必要がありました。

学位書の著者は次のように書いています。 「彼女の偉業（オルガ） 事実は、彼女が真の神を認識したということでした。 彼女はキリスト教の律法を知らず、純粋で貞淑な生活を送り、自由意志でクリスチャンになることを望み、心の目で神を知る道を見つけ、迷わずそれに従ったのです。」.

修道士ネストル・ザ・クロニクルは次のように語っています。 「福者オルガは幼い頃からこの世で最高の知恵を求め、非常に価値のある真珠、キリストを見つけました。」.

決断を下したオルガ大公妃は、成人した息子にキエフを託し、大艦隊を率いてコンスタンティノープルに向けて出発する。古いロシアの年代記作家は、オルガのこの行為を「歩く」と呼んでいます。 そして宗教的な巡礼、外交使節、そしてルーシの軍事力の誇示。. 「オルガは、キリスト教の礼拝を自分の目で見て、真の神についての彼らの教えを完全に確信するために、自らギリシャ人のところに行きたいと思っていました。」, - 聖オルガの生涯を語る。

年代記によると、コンスタンティノープルでオルガはキリスト教徒になることを決意する。洗礼の秘跡が彼女に執り行われた コンスタンティノープル総主教テオフィラクト （933年 - 956年）、後継者はコンスタンティヌス・ポルフィロゲニトゥス皇帝（912年 - 959年）であったが、彼は彼の業績を残した。 「ビザンチン宮廷の儀式について」オルガがコンスタンティノープルに滞在していた間の儀式の詳細な説明。披露宴の一つで、ロシア王女には宝石で飾られた黄金の皿が贈られた。オルガはそれをアヤソフィアの聖具室に寄贈し、13世紀初頭にロシアの外交官ドブリニャ・ヤドレイコヴィチ（後のノヴゴロド大司教アントニウス）によって目撃され、説明されています。「その皿は大きくて金で、ロシア人のオルガがコンスタンティノープルに行った際に敬意を表したときのサービスです。オルガの皿には宝石があり、同じ石にキリストが書かれています。」.

総主教は、主の命を与える木の一本から彫られた十字架で、新たに洗礼を受けたロシア王女を祝福した。十字架には次のような碑文がありました。 「ロシアの土地は聖十字架によって新しくされ、祝福された王女オルガはそれを受け入れました。」。オルガは聖像と典礼書を携えてキエフに戻った - 彼女の使徒職が始まった.

彼女はキエフ初のキリスト教王子アスコルドの墓の上に聖ニコラスの名で神殿を建て、多くのキエフ住民をキリストに改宗させた。王女は信仰を説くために北へ向かいました。キエフとプスコフの土地、人里離れた村、交差点に彼女は十字架を建て、異教の偶像を破壊しました。

聖オルガは、ルーシにおける至聖なる三位一体への特別な崇拝の基礎を築きました。何世紀にもわたって、故郷の村からそれほど遠くないヴェリカヤ川の近くで彼女が見た幻覚についての物語が語り継がれてきました。彼女は彼らが東から空から降りてくるのを見た 「三本の明るい光線」。オルガは幻視を目撃した仲間たちに向かって、預言的にこう言いました。「神の御心によって、この場所に、最も聖で命を与える三位一体の名のもとに教会が建てられ、ここにあらゆるものに満ちた偉大で輝かしい都市が現れるであろうことを、皆さんに知っておいてください。」.

この場所にオルガは十字架を立て、聖三位一体の名において神殿を設立しました。それは輝かしいロシアの都市プスコフの主要な大聖堂となり、それ以来そう呼ばれるようになりました。 「聖三位一体の家」。 4世紀を経て、神秘的な精神的継承の方法を通じて、この崇敬はラドネジの聖セルギウスに移されました。

オルガの十字架についての13世紀のプロローグでは次のように言われています。 「同じものが現在、キエフの聖ソフィアの右側の祭壇に立っています。」。リトアニア人によるキエフの征服後、ホルガの十字架は聖ソフィア大聖堂から盗まれ、カトリック教徒によってルブリンに運ばれた。彼のその後の運命は私たちには分かりません。王女の使徒としての働きは、異教徒からの秘密かつ公然たる抵抗に遭いました。年代記者によれば、キエフの貴族や戦士の中には、次のような人々がたくさんいた。 「彼らは知恵を憎んでいた」、彼女のために神殿を建てた聖オルガのように。

異教の古代の熱狂者たちは、ますます大胆に頭を上げ、キリスト教を受け入れてほしいという母親の懇願を断固として拒否した、成長しつつあるスヴャトスラフを希望の目で見ていた。 「過ぎ去った年の物語」それは次のように言われます。「オルガは息子のスヴャトスラフと暮らし、母親に洗礼を受けるよう説得したが、彼はこれを無視し、耳を塞いだ。しかし、もし誰かがバプテスマを受けたいと思ったら、彼はそれを禁じたり、嘲笑したりしませんでした...

オルガはよくこう言いました。だから、それを知れば、あなたも喜び始めるでしょう。」彼はこれに耳を貸さず、こう言いました。私の戦士たちはこれを笑うでしょう！」 彼女は彼に，「あなたがバプテスマを受ければ，誰もが同じようにバプテスマを受けるでしょう」と言いました。

彼は母親の言うことを聞かずに異教の習慣に従って生活し、次のように言われているように、誰かが母親の言うことを聞かなければ問題に巻き込まれることを知りませんでした。死に苦しむことになるだろう。」母親にも怒られました…。しかし、オルガは息子のスヴャトスラフを愛してこう言いました。もし神が私の子孫とロシアの土地を憐れみたければ、私に与えられたように彼らの心を神に向けるよう命じてください。」 そう言って、彼女は昼も夜も息子とその民のために祈り、息子が成人するまで世話をしました。」.

コンスタンティノープルへの旅行は成功したにもかかわらず、オルガは2つの重要な問題について皇帝を説得して同意させることができなかった。それはスヴャトスラフとビザンチン王女との王朝結婚と、アスコルド統治下に存在したキエフの大都市の復興の条件である。したがって、聖オルガは西側に目を向けます - 当時、教会は団結していました。ロシアの王女がギリシャ教義とラテン教教義の神学的違いについて知っていたとは考えにくい。

959年、ドイツの年代記者は次のように記録しています。「コンスタンティノープルで洗礼を受けたロシア女王ヘレンの大使たちが国王のところに来て、この民のために司教と司祭を聖別するよう頼んだ。」。将来ドイツ国家の神聖ローマ帝国の建国者となるオットー王は、オルガの要請に応えました。 1年後、マインツのザンクト・アルバン修道院の同胞出身のリブティウスがロシア司教に任命されたが、すぐに死去した（961年3月15日）。トリーアのアーダルベルトはオットーの代わりに聖別されました。 「必要なものを惜しみなく提供する」、最終的にロシアに送られました。

アーダルベルトが962年にキエフに現れたとき、彼は 「私は派遣された目的で何も成功せず、自分の努力が無駄になったと感じました。」。帰り道 「彼の仲間の何人かは殺され、司教自身も致命的な危険を逃れることはできなかった。」、 - これが年代記がアーダルベルトの使命について語る方法です。異教の反応は非常に強く現れ、ドイツ人宣教師だけでなく、オルガと一緒に洗礼を受けたキエフのキリスト教徒の一部も苦しみました。スヴャトスラフの命令により、オルガの甥グレブは殺害され、彼女が建てた寺院のいくつかは破壊されました。

聖オルガは何が起こったのかを受け入れなければなりませんでした。 個人的な敬虔な事柄に耽る、異教徒のスヴャトスラフに支配権を与えた。もちろん、彼女は依然として考慮されており、あらゆる重要な場面で常に彼女の経験と知恵が頼りにされました。スヴャトスラフがキエフを離れると、国家運営は聖オルガに委ねられた。

ロシア軍の輝かしい軍事勝利も彼女にとって慰めとなった。スヴャトスラフはロシア国家の長年の敵であるハザール・カガン国を破り、アゾフ川とヴォルガ下流地域のユダヤ人支配者の権力を永遠に打ち砕いた。次の打撃はヴォルガ・ブルガリアに与えられ、次にドナウ・ブルガリアの番となった。ドナウ川沿いの80の都市がキエフの戦士たちによって占領された。
スヴャトスラフと彼の戦士たちは、異教のルーシの英雄的な精神を体現しました。年代記には、大規模なギリシャ軍に囲まれたスヴャトスラフの言葉が残されている。 「私たちはロシアの土地に恥をかかせるつもりはありませんが、骨とともにここに横たわります！」死者に恥はない！」

スヴャトスラフは、ドナウ川からヴォルガ川までの巨大なロシア国家を創設し、ロシアと他のスラブ民族を統合することを夢見ていた。聖オルガは、ロシア軍のあらゆる勇気と勇気を持ってしても、異教のルーシの強化を許さない古代ローマ帝国には対処できないことを理解していました。しかし息子は母親の警告を聞きませんでした。聖オルガは人生の終わりに多くの悲しみを耐えなければなりませんでした。息子は最終的にドナウ川沿いのペレヤスラヴェッツに引っ越しました。キエフ滞在中、彼女は孫たち、つまりスヴャトスラフの子供たちにキリスト教の信仰を教えたが、息子の怒りを恐れてあえて洗礼を授けなかった。

さらに、彼はルーシにキリスト教を確立しようとする彼女の試みを妨害した。近年、異教の勝利のさなか、かつては広く尊敬される国家の愛人であった彼女は、正教の首都でエキュメニカル総主教から洗礼を受けていたが、新たな反抗宗教の流行を引き起こさないように、密かに司祭を付き添わなければならなかった。 -キリスト教の感情。 968年、キエフはペチェネグによって包囲された。聖王女とその孫たち（その中にはウラジミール王子もいた）は、自らが致命的な危険にさらされていることに気づいた。包囲の知らせがスヴャトスラフに届くと、彼は救援に駆けつけ、ペチェネグ軍は敗走した。

聖オルガはすでに重病であったが、息子に死ぬまで家を出ないよう頼んだ。彼女は息子の心を神に向けるという希望を失わず、死の床で説教をやめませんでした。「息子よ、なぜあなたは私を置いてどこへ行くのですか？」他人のものを探すとき、あなたは誰に自分のものを託しますか？結局のところ、あなたの子供たちはまだ小さく、私はすでに年をとって病気です - 私は差し迫った死を予期しています - 私が信じている私の愛するキリストのもとへの出発。今、私はあなたのこと以外は何も心配していません。私が多くのことを教え、あなたに偶像崇拝をやめ、私が知っている真の神を信じるように説得したのに、あなたがこれを無視したことを残念に思います。あなたの不従順が何になるのか私は知っています。地上では悪い結末があなたを待っており、死後には異教徒のために用意された永遠の苦しみが待っています。

さあ、少なくともこの私の最後のお願いを叶えてください。私が死んで埋葬されるまではどこにも行かないでください。それからどこにでも行きます。
私の死後、そのような場合に異教の習慣が要求することは何もしないでください。しかし、私の長老と聖職者に、キリスト教の習慣に従って私の遺体を埋葬させてください。私の上に墓の塚を注ぎ、葬式の宴を開く勇気がないでください。しかし、その金をコンスタンティノープルの聖総主教に送ってください。そうすれば、彼は私の魂のために神に祈りと捧げ物をし、貧しい人々に施しを分配してくれるでしょう。」.

「これを聞いて、スヴャトスラフは激しく泣き、聖なる信仰を受け入れることだけを拒否し、遺したものはすべて果たすことを約束しました。

3日後、祝福されたオルガは極度の疲労に陥りました。彼女は最も純粋な体と私たちの救い主キリストの命を与える血の神聖な神秘の聖体拝領を受けました。その間、彼女は神と、神の最も純粋な母に熱心に祈り続けました。神によれば、彼女は常に彼女の助け手でした。彼女はすべての聖徒たちに呼びかけた。福者オルガは死後、ロシアの地の啓蒙のために特別な熱意を持って祈りました。未来を見て、彼女は神がロシアの土地の人々を啓発し、彼らの多くが偉大な聖人になるだろうと繰り返し予言した。祝福されたオルガは、死の際にこの預言が速やかに成就するように祈りました。 そして、彼女の正直な魂が体から解放され、義人のように神の手に受け入れられたとき、彼女の唇には祈りがあった。」.

7月11日(24) 969年聖オルガが亡くなり、 「そして彼女の息子と孫たち、そしてすべての人々が彼女のために大泣きしました。」。長老グレゴリーはまさに彼女の意志を果たしました。 使徒に等しい聖オルガは1547年の公会議で列聖されたこれは、モンゴル以前の時代にロシアで彼女が広く崇拝されていたことを裏付けています。

神は奇跡と遺物の不朽性によって、ロシアの土地における信仰の「指導者」を讃えました。聖ウラジーミル王子のもとで、聖オルガの遺物は聖母生誕十分の一教会に移送され、東方正教では聖人の遺物を納めるのが慣例となっていた石棺に納められた。聖オルガの墓の上の教会の壁には窓がありました。そして、信仰を持って遺物に来る人があれば、窓から遺物を見て、そこから発せられる輝きを見た人もいましたし、病気に取り憑かれた多くの人々が癒しを受けました。ほとんど信仰を持たずに来た人々のために、窓は開かず、彼は遺物を見ることができず、棺だけを見ることができました。

そこで聖オルガは死後、永遠の命と復活を説き、信者を喜びで満たし、不信者を戒めました。
息子の邪悪な死についての彼女の予言は的中した。年代記記者の報告によると、スヴャトスラフはペチェネグのクレイ王子によって殺されたが、クレイはスヴャトスラフの首を切り落とし、その頭蓋骨から杯を作り、それを金で縛り、祝宴の際にそれを飲んだという。

ロシアの土地に関する聖人の預言も成就しました。聖オルガの祈りに満ちた業と行為は、彼女の孫である聖ウラジミール（7月15日（28））の最大の行為であるルーシの洗礼を裏付けました。
使徒と同等の聖人であるオルガとウラジーミルのイメージは、相互に補完し合い、ロシアの精神史の母性と父性の始まりを体現しています。
聖オルガは使徒と同等 彼女はロシア国民の精神的な母となり、彼女を通してキリストの信仰の光による彼らの啓蒙が始まった.

異教の名前オルガは、「聖なる」を意味する男性のオレグ（ヘルギ）に対応しています。異教の神聖さの理解はキリスト教のものとは異なりますが、それは人の特別な精神的態度、貞操と節制、知性と洞察力を前提としています。この名前の精神的な意味を明らかにして、人々はオレグを預言者、そしてオルガを賢明と呼びました。

続いて聖オルガが呼ばれる 神の賢明な、ロシアの妻の神聖さのはしご全体の基礎となった彼女の主な贈り物である知恵を強調しました。神の知恵の家である最も神聖な生神女自身が、使徒としての働きに対して聖オルガを祝福しました。ロシアの都市の母であるキエフの聖ソフィア大聖堂の彼女の建設は、聖なるロシアの家建設への神の母の参加のしるしでした。キエフ、つまりクリスチャン・キエフ・ルーシは、宇宙における神の母の3番目のロットとなり、地球上でのこのロットの確立は、ルーシの最初の聖妻である使徒に等しい聖オルガを通して始まりました。聖オルガのキリスト教名であるエレナ（古代ギリシャ語から「たいまつ」と訳される）は、彼女の精神の燃焼の表現となりました。
聖オルガ（エレナ）は霊的な火を受けましたが、その火はキリスト教ロシアの千年の歴史を通じて消えることはありませんでした。

決断を下したオルガ大公妃は、成人した息子にキエフを託し、大艦隊を率いてコンスタンティノープルに向けて出発する。古いロシアの年代記作家は、オルガのこの行為を「歩く」と呼び、宗教的な巡礼、外交使節、そしてロシアの軍事力の誇示を組み合わせたものであった。「オルガはキリスト教の礼拝を自分の目で見て、真の神についての彼らの教えを完全に確信するために、自らギリシャ人のところに行きたいと思っていました」と聖オルガの人生は語ります。年代記によると、コンスタンティノープルでオルガはキリスト教徒になることを決意する。洗礼の秘跡はコンスタンティノープル総主教テオフィラクト (933 - 956) によって彼女に執り行われ、後継者はコンスタンティノスポルピュロゲニトゥス皇帝 (912 - 959) でした。彼はエッセイ「オルガについて」の中でコンスタンティノープル滞在中の儀式の詳細な記述を残しています。ビザンチン宮廷の儀式」。
総主教は、主の命を与える木の一本から彫られた十字架で、新たに洗礼を受けたロシア王女を祝福した。十字架には「ロシアの土地は聖十字架によって新しくされ、祝福された王女オルガはそれを受け入れた」と刻まれていました。

セルゲイ・キリロフ。オルガ姫。洗礼。三部作の最初の部分「聖なるロシア」

オルガはイコンと典礼書を携えてキエフに戻り、彼女の使徒としての奉仕が始まった。彼女はキエフ初のキリスト教王子アスコルドの墓の上に聖ニコラスの名で神殿を建て、多くのキエフ住民をキリストに改宗させた。王女は信仰を説くために北へ向かいました。キエフとプスコフの土地、人里離れた村、交差点に彼女は十字架を建て、異教の偶像を破壊しました。

聖オルガは、ルーシにおける至聖なる三位一体への特別な崇拝の基礎を築きました。何世紀にもわたって、故郷の村からそれほど遠くないヴェリカヤ川の近くで彼女が見た幻覚についての物語が語り継がれてきました。彼女は「三本の明るい光線」が東から空から降りてくるのを見た。オルガは幻視の目撃者である仲間たちに向かって、預言的にこう言いました。ここはあらゆるものが豊かな、偉大で輝かしい都市となるでしょう。」この場所にオルガは十字架を立て、聖三位一体の名において神殿を設立しました。この大聖堂は、ロシアの輝かしい都市プスコフの主要な大聖堂となり、以来「聖三位一体の家」と呼ばれるようになりました。 4世紀を経て、神秘的な精神的継承の方法を通じて、この崇敬はラドネジの聖セルギウスに移されました。

960 年 5 月 11 日、神の知恵である聖ソフィア教会がキエフで奉献されました。この日はロシア教会で特別な祝日として祝われました。寺院の本殿は、オルガがコンスタンティノープルで洗礼を受けたときに受け取った十字架でした。オルガによって建てられた寺院は 1017 年に焼失し、その代わりに賢人ヤロスラフは聖大殉教者イレーネ教会を建設し、聖ソフィアオルガ教会の聖堂を今も残る石造りのキエフの聖ソフィア教会に移しました。、1017年に設立され、1030年頃に奉献されました。 13世紀のプロローグでは、オルガの十字架について次のように述べられています。「それは現在、キエフの聖ソフィアの右側の祭壇に立っています。」リトアニア人によるキエフの征服後、ホルガの十字架は聖ソフィア大聖堂から盗まれ、カトリック教徒によってルブリンに運ばれた。彼のその後の運命は私たちには分かりません。王女の使徒としての働きは、異教徒からの秘密かつ公然たる抵抗に遭いました。年代記記者によれば、キエフの貴族や戦士の中には、彼女のために寺院を建てた聖オルガのように「知恵を憎む」人々がたくさんいたという。異教の古代の熱狂者たちは、ますます大胆に頭を上げ、キリスト教を受け入れてほしいという母親の懇願を断固として拒否した、成長しつつあるスヴャトスラフを希望の目で見ていた。『過ぎ去りし物語』は、このことについて次のように語っています。しかし、もし誰かがバプテスマを受けたいと思ったら、彼はそれを禁じたり、嘲笑したりしませんでした...オルガはよくこう言いました。だから、あなたもそれを知れば、喜び始めるでしょう。」彼はこれに耳を貸さず、こう言いました。私の戦士たちはこれを笑うでしょう！」彼女は彼に，「あなたがバプテスマを受ければ，誰もが同じようにバプテスマを受けるでしょう」と言いました。彼は母親の言うことを聞かずに、異教の習慣に従って生きました。
聖オルガは人生の終わりに多くの悲しみを耐えなければなりませんでした。息子は最終的にドナウ川沿いのペレヤスラヴェッツに引っ越しました。キエフ滞在中、彼女は孫たち、つまりスヴャトスラフの子供たちにキリスト教の信仰を教えたが、息子の怒りを恐れてあえて洗礼を授けなかった。さらに、彼はルーシにキリスト教を確立しようとする彼女の試みを妨害した。近年、異教の勝利のさなか、かつては広く尊敬される国家の愛人であった彼女は、正教の首都でエキュメニカル総主教から洗礼を受けていたが、新たな反抗宗教の流行を引き起こさないように、密かに司祭を付き添わなければならなかった。 -キリスト教の感情。 968年、キエフはペチェネグによって包囲された。聖王女とその孫たち（その中にはウラジミール王子もいた）は、自らが致命的な危険にさらされていることに気づいた。包囲の知らせがスヴャトスラフに届くと、彼は救援に駆けつけ、ペチェネグ軍は敗走した。聖オルガはすでに重病であったが、息子に死ぬまで家を出ないよう頼んだ。彼女は息子の心を神に向けるという希望を失わず、死の床でこう説教をやめなかった。他人のものを探すとき、あなたは誰に自分のものを託しますか？結局のところ、あなたの子供たちはまだ小さく、私はすでに年をとって病気です - 私は差し迫った死を予期しています - 私が信じている私の愛するキリストのもとへの出発。今、私はあなたのこと以外は何も心配していません。私が多くのことを教え、あなたに偶像の邪悪を離れ、私が知っている真の神を信じるように説得したにもかかわらず、あなたがこれを無視したことを残念に思います、そして私はそれを知っていますあなたの不従順のために、悪い結末が地上と死後にあなたを待っています - 異教徒のために用意された永遠の苦しみです。さあ、少なくともこの私の最後のお願いを叶えてください。私が死んで埋葬されるまではどこにも行かないでください。それからどこにでも行きます。私の死後、そのような場合に異教の習慣が要求することは何もしないでください。しかし、私の長老と聖職者に、キリスト教の習慣に従って私の遺体を埋葬させてください。私の上に墓の塚を注ぎ、葬式の宴を開く勇気がないでください。しかし、その黄金をコンスタンティノープルの聖総主教に送ってください。そうすれば、聖総主教は私の魂のために神に祈りと捧げ物をし、貧しい人々に施しを与えることができます。」
「これを聞いて、スヴャトスラフは激しく泣き、聖なる信仰を受け入れることだけを拒否し、遺したものはすべて果たすことを約束しました。 969 年 7 月 11 日、聖オルガは亡くなりました。「そして彼女の息子と孫たち、そしてすべての人々は彼女のために大きな嘆きの声を上げました。」長老グレゴリーはまさに彼女の意志を果たしました。

使徒に等しい聖オルガは 1547 年の公会議で列聖され、モンゴル以前の時代においても彼女がルーシで広く崇拝されていたことが確認されました。
使徒と同等の聖オルガはロシア国民の精神的な母となり、彼女を通してキリスト教信仰の光による啓蒙が始まりました。

異教の名前オルガは、「聖なる」を意味する男性のオレグ（ヘルギ）に対応しています。異教の神聖さの理解はキリスト教のものとは異なりますが、それは人の特別な精神的態度、貞操と節制、知性と洞察力を前提としています。この名前の精神的な意味を明らかにして、人々はオレグを預言者、そしてオルガを賢明と呼びました。その後、聖オルガはボゴムドラと呼ばれるようになり、ロシアの妻のための聖性のはしご全体の基礎となった彼女の主な贈り物である知恵が強調されます。
聖オルガのキリスト教名であるヘレン（古代ギリシャ語から「たいまつ」と訳される）は、彼女の精神の燃焼の表現となりました。聖オルガ（エレナ）は、キリスト教ロシアの千年の歴史を通じて消えることのない霊的な火を受けました。

注目に値するのは、ウクライナの都市コロステン（現代名イスコロステン）の住民が、昔、自分たちの街を放火したオルガ王女を許していたことである。現在、コロステンには聖なる王女オルガの記念碑があります。

記事の作成には、pravoslavie.ru サイトの資料が使用されました。

聖同等使徒ロシア大公妃オルガの伝記（歴史的背景）

伝説によれば、聖王女オルガは古代スラブ人のゴストミシュル家の出身で、かつてヴァリャーグ人にルーシの統治を呼び掛けるよう助言したそうです。オルガという名前は、スラブ語の「美しい」という名前の代わりに、イーゴリ王子（彼女の将来の夫）の後見人であるオレグ王子によって彼女に付けられました。 945年、ドレヴリャ人がイーゴリ王子を殺害し、未亡人は異教の慣習に従い、夫の死に残酷な復讐をした。
夫を亡くしたオルガ王女は、息子のスヴャトスラフがまだ3歳だったので、独力で国を統治し始めました。彼女は賢明で慈悲深い統治者として知られていました。オルガは、より秩序ある方法で税金を徴収する貿易と交換の中心地である「墓地」のシステムを確立しました。それから彼らは墓地に教会を建て始めました。オルガ王女はルーシの石造りの都市計画（キエフの最初の石造りの建物、都市宮殿とオルガの田舎の塔）の基礎を築き、デスナ川沿いに位置するキエフ、ノヴゴロド、プスコフの対象となる土地の改良に注意を払いました。川など
945年、オルガは公国の経営に重大な変更を加えた - 彼女はキエフのために集めた貢物の正確な額（「ポリウディア」） - 「授業料」（または「地代」）とその徴収の頻度を定めた。法令」）。キエフの支配下にあった土地は行政単位に分割され、それぞれの行政単位に君主の管理者（「ティウン」）が任命された。

しかし大公妃は、ルーシの将来の偉大さへの道は主に精神的な啓蒙にあることを理解していました。
オルガはコンスタンティノープルで総主教テオフィラクトによって洗礼を受け、彼女の後継者はコンスタンティヌス・ポルフィロゲニトゥス皇帝その人でした。聖の名前使徒たちと同等に、ヘレンはただで王女に洗礼を与えられたわけではありません。コンスタンティヌス帝の母、エルサレムの聖十字架の由緒ある木を発見したヘレン女王のように、サンクトペテルブルクのエルサレムにありました。オルガは主の木の一部分から彫られた聖十字架をキエフに持参しました。そこには「ロシアの土地は聖十字架で新しくなりました、祝福された王女オルガはそれを受け入れました」と刻まれていました。
新たに啓発された王女は、ロシアのキエフの聖ニコラス教会と聖ソフィア教会に建立され、ヴィチェプスクの聖母マリアの受胎告知を行った。伝説によると、祝福されたオルガが生まれたプスコフ川でプスコフの街を設立しました。大公妃がその部分で賞賛された、空からの3つの光線のビジョンの場所に、聖なる命を与える三位一体の教会が建てられました。
しかし、ビザンチン皇帝は、アスコルド政権下に存在したキエフの大都市の復元を拒否した。その後、ルーシの啓蒙者は、将来のドイツ帝国の建国者であるオットー王に、キエフに使節を送るよう要請した。しかし西方教会大使館は遅れた。同等の使徒オリガの息子である若いスヴャトスラフ王子は、確信的な異教徒であり、キエフの異教支持者を支援しました。彼の命令により、グレブ王女の甥が殺害され、祝福された王女によって建てられたいくつかの教会が破壊されました。聖オルガ自身も密かに司祭をそばに置くことを余儀なくされました。彼女は亡くなる前に、ロシア人の急速なキリスト教への改宗と息子スヴャトスラフの悲劇的な死を予言した。

使徒に匹敵するオルガは969年7月11日にキエフで亡くなり、年代記記者は「誰もが彼女、彼女の息子、孫たちのために泣き、国民全員が大泣きした」と報告している。新しい信仰の規則を守り、王女は死ぬ前に息子に、自分の墓の上で異教の葬儀を行わず、正統派の儀式に従って埋葬するよう命じた。
オルガの孫である聖なる使徒同等の皇太子ウラジーミル・スヴャトスラヴィチは、彼女の聖遺物をキエフの被昇天十分の一教会に移送するよう命じた。
1547年、オルガはロシア初のキリスト教統治者として、ロシア正教会によって使徒と同等の聖人として列聖された。オルガとその息子スヴャトスラフの治世は、150年にわたる異教の東スラブ国家の存在に終止符を打ち、将来の神聖ルーシの歴史への入り口を準備した。
オルガの記憶は何世紀にもわたって生き残っています。「ロシアの息子たちは彼女を開拓者として称賛するだろう。なぜなら彼女は死後もロシアのために神に祈っているからだ」とネストルは書いている。偉大な年代記者は、いつものように、先見者であることが判明した。聖ウラジミールによって発見された王女の腐敗していない遺物は、多くの巡礼者に癒しをもたらしました。オルガの遺骨は1240年のタタール人の侵攻後も生き残り、破壊されたキエフの十分の一教会の中に残されました。 17 世紀初頭までに、残念ながら遺物は失われてしまった。

トロパリオン、トーン 1:

神の理解の翼で心を固定し、目に見える生き物の上を飛び、神と万物の創造主を探し求め、神を見つけ、洗礼によって誕生し、生ける木を楽しみ、永遠に朽ちないままでいる、オルゴ、永遠に-素晴らしい。

コンタキオン、トーン 4:

今日は、ロシアで神に賢明なオルガを讃えたすべての恩人である神に歌いましょう。そして彼女の祈りによって私たちの魂に罪の赦しが与えられるでしょう。

倍率：

私たちは、使徒オルゴ王女に匹敵する祝福に満ちたあなたを讃え、偶像を踏みにじり、聖なる洗礼で多くのロシア国民を啓発したあなたの聖なる思い出を讃えます。

おお、聖なる使徒と同等のオルゴ大公妃、ロシア大統領夫人、神の前で私たちのために温かいとりなしと祈りの本を！私たちは信仰を持ってあなたに頼り、愛を持って祈ります。あなたの助けとなって、あらゆることにおいて私たちの益を急いでください。そしてちょうどこの世の人生において、あなたが聖なる信仰の光で私たちの先祖を啓発し、私に御心を行うよう教えてくださったように。主よ、今、天に永続する主権のもとに、神への祈りを通して、私たちがキリストの福音の光で私たちの思いと心を照らし、信仰、敬虔さ、そしてキリストへの愛において前進できるように助けてください。。貧困と悲しみの中で、困っている人たちに慰めを与え、困っている人たちに救いの手を差し伸べ、気分を害し虐待されている人たちに立ち向かい、彼らを正気に戻し、慈悲深い神に良いこと、役に立つことをすべて私たちに求めてください。この世の命と永遠の命の中で、私たちがここでよく生きたなら、私たちの神であるキリストの終わりのない王国で永遠の祝福を受け継ぐのにふさわしい者となるため、父と聖霊とともに、すべての栄光と名誉は神に与えられるべきです。そして、常に、今、そして永遠に、そして永遠に崇拝してください。アーメン。

聖イコール使徒騎士団についてオルガ王女

創立年 - 1914年

創設者 - ニコライ 2 世

ステータス - 軍事行事に関連して授与される婦人勲章

リボンの色 - 白

度数 - 3

ロマノフ家治世 300 周年を記念して、1915 年 7 月 11 日に皇帝ニコライ 2 世によって「国家および公共サービスのさまざまな分野における女性の功績と、利益のための女性の功績と労働を考慮して」設立されました。彼らの隣人たちの。」女性の表彰のみを目的としています。 3度あります。

勲章: ビザンチン十字、水色のエナメルで覆われた、幅 2.22 cm の白いリボン。

着用ルール：
I 度 - 左肩の弓に金色の十字架。
II 度 - 左肩の弓にシルバーの十字架。
III 度 - 左肩の弓に小さな銀色の十字架。
最も高い学位のバッジが授与された場合、より低い学位のバッジは削除されません。
夫イーゴリ王子の死後、幼い息子スヴャトスラフの摂政時代に古代ロシアを統治したキエフ大公妃オルガの名前は、貢納額の設定や国政の確立など重要な変革を伴う。墓地について：「オルガはノブゴロドに行き、ムスタに墓地と貢物を設立した。ルザによれば、税金と貢物と彼女の罠は地球全体にあり、標識と場所と墓地がある。」しかし間違いなく、彼女の人生における主な一歩はキリスト教を受け入れたことでした。 955年、コンスタンティノープルへの旅行中に、彼女に正教会の洗礼の秘跡が行われました。「オルガはギリシャ人のところに行き、ツァリュゴロドにやって来ました。そして王はコンスタンティヌスと名付けられました...そして王と族長は私に洗礼を授けました。」コンスタンティヌス大帝の母を記念し、神の支配を理解し、新しいキリスト教名エレナを取得したオルガ王女は、ルーシでのキリスト教の普及に積極的に貢献しました。伝説的な「信仰の試練」の後、987年にキエフ大公ウラジーミル・スヴャトスラヴィチが招集した評議会が、オルガ王女に言及してルーシ正教の採用を支持する発言をしたのは偶然ではない。もしそれが悪かったなら、最も賢い人だったあなたの祖母オルガはそれを受け入れなかったでしょう。」ロシア正教会によって列聖された聖使徒オルガ王女は、敬虔さと知恵の真の象徴となっています。
1907年に設立された聖オルガ協会は、1913年1月、ロマノフ家建立300周年記念式典の前夜に、ロシアの旧王女の名を冠した騎士団を設立することを提案した。 1913 年 2 月 21 日、ロマノフ家建立 300 周年を記念した宣言「国民への王室の好意について」の特別な一節で、「さまざまな分野で女性が果たした功績に報いる」特別な勲章が制定されました。国家および公共サービスの分野です。」しかし、当時としては新しいこのファレニムの名前も法令も説明も存在せず、第一次世界大戦の勃発に関連してのみ記憶されていました。 1914 年の秋に、法令の草案と図面を作成する作業が始まりました。そのうちの 1 つは、ツァールスコエ・セロー宮殿管理局長の M.S. プチャーチン少将によって提案され、1915 年 7 月 11 日にニコライ 2 世によって承認されました。バッジ自体に「使徒と同等の神聖なオルガ王女の記章」と記され、キリスト教信仰の光を受け入れ、それによって洗礼の神聖な業の基礎を築いたロシア最初の王女を偲んで、使徒ウラジーミル王子に匹敵する彼女の孫の下で完成したロシア法は、ロシアの女性たちが、我が国の利益と繁栄のために掲げられた、女性の労働に対する特別な配慮の表れであると確信している。親愛なる祖国よ。」
使徒と同等の聖なるオルガ王女の記章には3つの学位がありました。第 1 度のものはビザンチン型の金の十字架で、表側は水色のエナメルで覆われ、金の彫金の縁取りで縁取られていました。十字架の真ん中、金色の丸い枠の中に、使徒と同等の聖なる王女オルガの像がありました。十字架の裏側にはスラブ文字で「1613～1913年2月21日」と刻まれていた。 2 度の記号は、1 度の十字架と同じイメージを持つ銀の十字架で構成され、3 度の記号は 2 度のものと同じ銀の十字ですが、サイズが小さく、彫られた銀の縁に配置されました。。 3 つの等級の記章はすべて、白いリボンの弓の左肩に着用することになっていました。さらに、最高学位のバッジを授与するときに、下位の学位のバッジを取り外すべきではありませんでした。

この法令によれば、聖オルガ記章の授与は最も低い学位から順に行われ、授与の間隔は5年とされていた。また、聖オルガの記章の授与は「皇帝陛下、主権皇后の許可を得て、または委員会の最高承認機関誌に従って」の直接の裁量で行われることも規定された。民事部門の役人の功績と賞についてだ。」聖オルガの記章を授与された各人は、記章とロシア帝国および王室勲章の支部から特別な手紙を受け取りました。聖オルガの記章の授与は、皇后アレクサンドラ・フョードロヴナの聖名記念日である4月23日と皇太后マリア・フョードロヴナの誕生日である11月14日に合わせて行われた。この法令には、「聖オルガの記章が訴えている条項に対するメリットの種類」が詳細に列挙されている。

A) 教会、玉座、祖国に対する無私の献身を証言する価値がある。

B) 明らかな生命の危険を伴う個人的な犠牲の偉業。

C) 他者を助けるという大義に奉仕する。

D) 国民の宗教的および道徳的教育と生産力の向上に貢献する、公教育における長期的で有益な活動。

D) 農業、手工業、その他の国家労働部門における功績。

E) 適切な当局によって認定された、州および公的機関での優れた功績、および科学と芸術への貢献における優れた活動

G) 科学と芸術への奉仕における顕著な活動」国家または公務員の者は、聖オルガの記章の第 3 学位、第 2 学位 - 20 を授与されるためには、少なくとも 10 年の勤務が必要でした。法令の特別な第8段落では、「聖オルガの記章は、祖国の年代記に永続するに値する功績を残した英雄の母親にも授与されることができる」と規定されていた。この点に基づいて、1916年4月2日、当時の陸軍大臣D.S.シュヴァエフに与えられた最初で唯一の聖オルガ記章の授与が「最高勅令」の中で行われた、と次のように書いている。。現在の大戦争において、我が国の軍隊は、部隊全体と個人の両方において、高い勇気、恐れを知らぬ行動、英雄的な行為を際限なく示してきました。私の特別な関心は、戦場に勇敢に倒れたパナエフ三兄弟、第12代軽騎兵アクティルスキー将軍の将校デニス・ダヴィドフ、現在はオルガ・アレクサンドロヴナ大公妃陛下、連隊長のボリスとレフ、参謀長グリの壮絶な死に向けられた。。パナエフ兄弟は、この誓いの神聖さを深く自覚し、最後まで冷静にその義務を果たし、皇帝と祖国のために命を捧げた。三人の兄弟は全員、第四位の聖ジョージ勲章を授与されており、野戦での彼らの死は、私と祖国を守るために立ち上がった戦士にとってはうらやましいことです。パナエフ兄弟が自分たちの義務を正しく理解できたのは、ひとえに、王位と祖国に対する無私の愛の精神で息子たちを育てた母親の賜物である。子どもたちが誠実かつ勇敢に義務を果たしたという意識は、母親の心を誇りで満たし、上から下される試練に耐える助けとなるでしょう。私と英雄的な息子たちを育てたベラ・ニコラエヴナ・パナエワ大佐の未亡人の祖国への貢献に注目するのは良いことであると認識し、私は芸術に従って彼女を賞賛します。「聖なる使徒と同等の聖なる者の記章の第 8 条。この第 2 位の記章と生涯の年間年金 3000 ルーブルを備えたオルガ王女。」このように、聖オルガの記章は、素晴らしい母親の偉業を称えるにふさわしいものでした。ロシアの女性、そして私たちはロシアの妻の中で最も賢明な福者オルガを思い出します。「彼女はキリスト教の国の先駆者でした...彼女は夜の月のように輝き、異教徒の間で泥の中の真珠のように輝きました。」 .. 彼女は天国に入った最初のロシア人であり、ロシア人の息子たちは彼らの指導者である彼女を賞賛しています。」

(人生のテキスト - Vadim Polonsky - www.patriarchia.ru; www.lyceum8.ru; イラスト - eparhia.sakha.ru; iconkovcheg.ru; days.pravoslavie.ru; picasaweb.google.com; Community.livejournal.com ; uspenskiysobor .narod.ru; www.gaper.narod.ru ; www.ordinari.ru;

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