Inkuisisi di Abad Pertengahan. Inkuisisi Suci: kapan, di mana, dan bagaimana

Inkuisisi (dari inquisitio Latin - rassle-do-va-vie, trace-v-vie) - pada abad XIII-XIX dalam praktik gereja ka-tsolichnogo-sis-te-ma su- deb-but-after-before-va-nii heavy-pre-st-p-le-niy melawan vera, pertama-tama bid'ah dan vedov-st- wa (lihat juga proses Ve-vodsky).

Prediksi inkuisisi Inkuisisi menjadi ras aktif, pro-negara bid'ah Mae-ni-hei di Eropa Barat Berabad-abad X-XII. Dalam dasar Inkuisisi, ada proses su-debn in-qui-qi-qi-he-ny, hak diterima kembali ka-no-ni-th untuk ru-sama-XII-XIII abad yang sama. Dalam per-od perang Al-bi-goy, proses in-qui-qi-tsi-tsi-on mulai diambil untuk pra-penghentian ajaran sesat. tee-pap-ski-mi de-le-gi-ro-van-us-mi hakim-saya-yang, sementara itu, diketahui oleh saya dengan bantuan mest kepada pemerintah baru.

Pada kuartal ke-2 abad XIII - XIV, di gereja dan hukum sekuler, ada apa yang disebut da-na untuk ba-za yang datif tapi untuk masa depan di sini-si dan sfor-mi-ro-va-na su-deb-naya sis-te-ma pra-setelah-do-va-niya hereti-kov. Bidat, dan pada abad XIV. dan vedov-st-in adalah pri-rav-ne-ny ke keadaan aku-tidak. Su-di-in-qui-zi-to-ry (mereka adalah pre-property do-mi-ni-kan-tsu dan fran-tsi-scan-tsy) na-za-po-poi Rome -masuk ke pro-vin-ikatan seperti gereja dan tidak menindaklanjuti kegiatan mereka sendiri-to-me-st-tsch-kov-ny dan otoritas sekuler , tetapi harus-punya-kerja-bukan-untuk-bicara dengan no-mi. De la tentang di sini-si dan pra-st-p-le-ni-yah yang serius versus ve-ry dan Gereja-vie pe-re-pergi dari pengadilan episkopal di mereka Penyebab

Praktek Inkuisisi adalah sedikit merampok-tetapi opi-sa-na di truk-ta-ta in-qui-zi-parit klasik dan almarhum Middle-not-ve-ko-vya: Guy Ber-na-ra (1314-1316), Ni-kolai Ey-me-ri-ka (1376) dan lainnya Dos-on-na-chi-na-los berdasarkan layanan -khov atau do-no-sa, satu jam no-si-lo, rahasia ha-rak-ter. Seluruh tujuannya adalah untuk melihat ob-vi-nyae-mo-go dan spa dari jiwanya, yaitu pengakuan atas prestu-p-le-nya sendiri. niy, demi pengakuan, penggunaan-penggunaan-disiksa, kemungkinan perlindungan-untuk-tentang-vi-nya-mo-go sangat og-ra-ni-chen-ny. After-you-do-not-at-go-in-ra di bawah su-di-dy ne-re-da-shaft-sec-to-power dan under-ver-gal-on-ka -ke-n-in-co-dari-dokter hewan dengan sec-ski-mi-untuk-di-mi-negara prozhi-va-naniya (terbakar, pada akhirnya nye, bahkan-va-va-nie, dalam-kehidupan-n-a-v-n-key-n-e, dan lainnya), hartanya-in-fi-sko-you-was. Kaz-ni hereti-kov dan ob-vi-nyen-nykh di vedov-st-ve no-si-li pub-pribadi-ha-rak-ter, satu jam lebih-tentang-di -adalah subur-mi-tse-re-mo-nii-mi (lihat Au-to-da-fe).

Warna perbuatan Inkuisisi di Eropa Barat adalah pada abad ke 13-16; waktu-vie-ti tertentu inst-ini-di-rёl di semenanjung Pi-re-nei-sky di akhir abad XV-XVIII (windows-cha-tel-tapi-up-razd-nen saja) pada tahun 1834), di mana ia menjadi lembaga kebijakan negara. Pro-tes-tant-ski-mi-le-mi-seratus-mi terlambat-bukan-tengah-tengah-bukan-ve-ko-vya dibuat sampel non-ha-tiv-ny dari Inkuisisi., Shi -ro-ko ra-pro-negara-niv-shya di iso-rio-grafii, yang disebut publik-on-nii dan dalam literatur seni; ekspresi Is-Pan-Inkuisisi telah menjadi na-ri-tsa-tel-nym.

Dalam kontra-per-re-untuk-per-ma-tion di bawah Kuria Romawi, ada uch-re-de-de-on The Roman Inkuisisi - "Holy con-gre-ga-tion" ( atau “Svyatoy tri-bu-nal”), aktivitas reg-la-men-ti-ro-vav-shaya dari inkuisisi gereja dalam beberapa jenis (pada 1542-1908 - Sacra Congregatio Romanae dan lainnya. Untuk me-niv-shaya Kon-gree-ga-tion dari suci-fi-tion (Suci-suci can-tse-ta-la-riya) pada tahun 1965 akan menjadi pra-ob-ra -za-va-na dalam doktrin Kon-gre-ga-tion-ve-ro. Pada tahun 2000, Paus Pa-Roman Io-Ann Pavel II (1978-2005) dan Prefek Kongregasi Vero-doktrin menghasilkan hal yang sama. untuk dosa, sempurna pada saat perbuatan, oleh Inkuisisi di abad pertengahan dan pada waktu Baru.

Keberadaan penyihir di era yang berbeda dikonfirmasi oleh banyak, tampaknya, bukti yang tak terbantahkan. Kebanyakan orang menuduh sihir gadis-gadis muda dan tenang tidak lebih berat dari 50 kilogram. Dituduh hampir semua masalah, perubahan cuaca yang tiba-tiba, kematian, panen yang buruk, dan sebagainya. Diyakini bahwa keberadaan makhluk yang begitu kuat akan mempertanyakan aturan gereja dan pria, jadi mereka memutuskan untuk menghancurkan wanita semacam itu demi kebaikan bersama.

Kapan Inkuisisi muncul?

Ada pendapat bahwa fenomena seperti sihir dan sihir adalah konsep abad pertengahan murni. Tetapi banyak sumber, termasuk temuan kuno dengan bukti tertulis, menunjukkan bahwa sebelum kelahiran Kristus, ada wanita-wanita "baik hati" yang meminta upeti dari orang-orang, jika tidak, nasib buruk akan menimpa mereka. Penyihir adalah salah satu sebutan yang paling kuno dari hidangan jahat yang muncul sebagai wanita tua. Seiring waktu, nilai berubah, dan bersama mereka gambar kejahatan nyata. Puncak popularitas jatuh pada periode abad V - XV. Selama periode inilah generasi penyihir besar terjadi. Sejarah Inkuisisi dimulai dari masa-masa ini.

Kata "inkuisisi" dari bahasa Latin berarti cari, investigasi. Sebelum munculnya kultus abad pertengahan gereja, sampai abad ke 5 M, Inkuisisi memanggil penyelidikan tertentu dan mencari kebenaran dalam urusan manusia yang meragukan. Kadang-kadang, untuk mengungkapkan kebenaran yang sebenarnya, mereka melakukan siksaan kejam. Inquisitor memanggil orang-orang yang mencoba memahami pelanggaran masyarakat.

Beberapa saat kemudian, ketika Allah dan gereja mengubah dunia menjadi wilayah yang luas untuk doa, langkah-langkah serupa diterapkan, paling sering kepada orang yang tidak percaya. Dan seiring waktu, dan untuk semua hal negatif yang ada di dunia, menurut gereja. Di zaman modern, kata ini menjadi identik dengan kematian bagi penyihir dan penyembah berhala. Banyak sejarawan telah menyimpulkan teori tentang berapa banyak orang yang dihancurkan karena aktivitas gerakan semacam itu.

Perwakilan paling cerdas menyebarkan kekuatan gereja di Eropaadalah:

• Inggris
• Kekaisaran Romawi Suci.
• Prancis
• Spanyol

Mengapa Inkuisisi mendapatkan kekuatan seperti itu?

Karena kenyataan bahwa ada perang yang sedang berlangsung selama Abad Pertengahan, para sejarawan memutuskan untuk memanggil periode ini Zaman kegelapan. Apa yang istimewa tentang periode sejarah ini:

• Penampilan para ksatria.
• Gereja menjadi kepala kekuasaan.
• Penciptaan sekte Tuhan.
• Sejarah Inkuisisi.

Bersama dengan gereja, kekuatan bertahap terbentuk di luar Inkuisisi. Tuhan telah menjadi sumber utama kekuatan, keinginan, dan cinta. Seorang kultus yang luar biasa menyatakan bahwa seseorang tidak memiliki kedudukan dibandingkan dengan Tuhan. Semua nilai Dunia Kuno dihancurkan, dan muncul kebutuhan untuk menciptakan yang baru. Iman kepada Tuhan langsung menjadi pemimpin di seluruh Eropa.

Sekte Tuhan dianggap sebagai aksioma. Tidak ada yang membahasnya, itu fakta, dan semua orang seharusnya menerimanya. Karena fakta bahwa pada Abad Pertengahan mereka mulai secara besar-besaran menyebarkan kepercayaan kepada Yang Mahatinggi, jumlah orang yang menolak keyakinan ini untuk menyenangkan pandangan masa lalu mereka meningkat. Tepat selama periode ini inkuisisi mulai beroperasi secara aktif.

Hampir semua orang yang menentang secara paksa bertobat ke agama baru. Di antara mereka adalah orang-orang yang secara sakral dan tegas percaya pada dewa, bidat atau penyembah berhala mereka sendiri. Jika tidak mungkin untuk mengacaukan seseorang ke dalam kepercayaan baru, maka ini membawa konsekuensi buruk. Karena dukungan luar biasa dari gereja, kekuatan kerajaan dari sebagian besar negara-negara Eropa, Inkuisisi memperoleh kekuatan yang luar biasa.

Orang-orang yang menyebut diri mereka sendiri Inquisitor punya hak untuk menyalahkan siapa pun karena tidak percaya. Dan dia menyerah ke pengadilan. Kata-kata Inkuisitor tidak dikutuk, dan hampir semua persidangan berakhir dengan menyedihkan bagi para korban. Hukuman yang paling umum adalah pemilihan properti, penganiayaan fisik, dan cemoohan di depan publik. Kemudian kesempatan lain diberikan kepada manusia. Dia dibebaskan. Jika dia jatuh untuk kedua kalinya karena keterlambatan itu, maka perlu untuk menggunakan tindakan radikal.

Secara umum diterima bahwa dengan kata Inkuisisi, asosiasi tentang api unggun Inkuisisi, Joan of Arc dan penyiksaan mematikan segera muncul di kepala. Namun, semua ini telah lama dibantah oleh para sejarawan, bahkan informasi yang diverifikasi di Wikipedia. Tapi mari kita lakukan secara berurutan.

Bahkan, dalam banyak kasus, perjuangan Inkuisisi melawan bidat dan penyembah berhala sedikit dihilangkan. Yang pertama dengan paksa melemparkan yang terakhir ke dalam iman mereka. Jika mereka menolak, maka hukuman inkuisisi digunakan: penyiksaan menyakitkan dan penyitaan properti. Ini diperlukan untuk menunjukkan ketabahan orang percaya yang ditakdirkan untuk mendapat tempat di Firdaus, bahkan setelah kejahatan itu dilakukan. Dalam 95% kasus, orang menyerah, dan sebagai ganti harta mereka, dan terkadang mereka anak-anak, percaya pada agama baru. Namun, 5% yang sama yang menolak untuk mengkhianati dewa mereka sendiri disiksa secara brutal. Sulit untuk menggambarkannya, karena ini bukan pekerjaan yang mudah.

Salah satu contoh paling mencolok dari kalimat Inkuisisi adalah penyiksaan dengan sensasi menyakitkan yang luar biasa di pihak bidat. Pria itu diikat ke kursi sehingga dia tidak bisa menggerakkan tangan dan kakinya. Kemudian secara bertahap forsep kecil dipanaskan menjadi merah. Kemudian mereka merobek satu kuku sampai orang itu menyerah dan mengakui otoritas Allah. Patut diakui bahwa ini bukan siksaan terburuk. Sejarah telah mengakui kasus dan lebih buruk. Namun, mereka jarang melakukan siksaan fatal. Hukuman itu seringkali terbatas pada siksaan yang menyakitkan.

Joan of Arc dan korban dianggap sebagai mitos paling terkenal dari Inkuisisi mengerikan. Setelah gadis itu berhasil menyelamatkan Prancis dari tekanan yang tidak dapat diperbaiki dari Inggris setelah Perang Seratus Tahun, dia ditangkap oleh suku-suku Burgundi. Mereka menyerahkannya kepada otoritas kerajaan Inggris. Kemudian dia dikutuk sebagai bidat sederhana, dan kemudian dibakar di tiang pancang. Tetapi apakah itu benar?

Semakin banyak sejarawan percaya bahwa ini tidak lebih dari mitos. Pahlawan wanita Prancis itu tidak dibakar di tiang seperti bidat. Dia, seperti semua orang lainnya, dicekik oleh agama baru dengan paksa. Dan semua argumen bahwa mereka membakarnya saat ini sepertinya tidak lebih dari dongeng.

Tidak hanya karya-karya ilmiah pada zaman itu, yang menunjukkan fakta-fakta yang berlawanan, tetapi juga banyak bukti material yang diduga. Misalnya, mereka menggali kerangka orang tak dikenal. Menggunakan teknologi terbaru, adalah mungkin untuk mengkonfirmasi bahwa ini adalah kerangka seorang gadis, 18-19 tahun. Dan berdasarkan fosil, usia tulang mudah ditentukan. Hampir semuanya cocok dengan mitos terkenal dunia tentang Joan of Arc yang terbakar. Oleh karena itu, putusan pembakaran yang dipertaruhkan dapat dengan aman dianggap tidak realistis.

Ada banyak artikel di Internet yang menyatakan bahwa jumlah korban Inkuisisi sebanding dengan jumlah total kematian dalam Perang Dunia II. Ini semua tidak lebih dari obrolan hiperbolik. Selama 400 tahun kegiatan penuh Inkuisisi, diasumsikan bahwa perkiraan jumlah korban tidak melebihi angka 40 ribu.

Banyak teknologi modern telah berhasil mencapai hasil luar biasa dalam kebenaran sejarah maksimum. Artinya, sebagian besar asumsi yang dianggap benar dan dianggap sebagai fakta, kini tidak memiliki nilai historis.

Fenomena penyihir Salem

Yang tak kalah kontroversial adalah kisah para penyihir Salem. Pada akhir XVII, di kota kecil Salem di Inggris, wabah sihir dan kontrol cuaca yang tiba-tiba dimulai. Ini semua memicu gereja untuk mencari penjelasan melalui hukuman perempuan imajiner yang bisa disulap.

Imam Samiel Pariss memperhatikan bagaimana hal-hal aneh terjadi pada gadis-gadis yang bermain dengan bola kristal. Sepanjang malam mereka melihat peti mati dan anjing menggonggong. Ini tidak berhenti sampai pagi. Pastor memutuskan bahwa ini adalah tipuan dari penyihir jahat, jadi dia mulai mencarinya. Tampaknya hal-hal seperti itu terjadi hampir di mana-mana. Tetapi intinya adalah bahwa karena permainan imajiner tiga gadis, lebih dari 160 orang jatuh di bawah pengadilan Inkuisisi. Dan yang terburuk adalah tidak ada satu pun terdakwa yang dibebaskan, semuanya dijatuhi hukuman. Sekitar 150 orang berakhir di balik jeruji besi selama sisa hidup mereka, dan lebih dari sepuluh harus mencoba pada putaran di leher mereka.

Beberapa saat kemudian, proses itu dihentikan, ketika Gubernur Phips, dari kata-kata teolog Incris Mater, mengkritik ketidakmampuan pengadilan yang dibentuk. Para ilmuwan masih mempertimbangkan peristiwa aneh dan misterius dari 10 bulan ketika begitu banyak orang menderita, karena perilaku aneh tiga gadis. Siapa yang benar-benar bersalah dengan cerita ini?

Dan kisah serupa di antara ketebalan abad dapat dihitung ribuan. Inkuisisi secara terbuka menghukum bidat untuk menunjukkan superioritas mereka. Itu perlu demi membangun rezim totaliter, dan selanjutnya menciptakan kultus Tuhan.

Secara umum diterima bahwa Inkuisisi tetap ada di masa lalu, dan tidak ada satu pun jejak yang tersisa darinya. Namun, semua ini juga bisa dianggap mitos. Di dunia modern ada tren yang menganut prinsip dan pandangan yang dimiliki Inkuisisi, tetapi semua ini memiliki nama yang berbeda - Sidang Kudus untuk Ajaran Iman.

Sejarah umat manusia mengandung banyak peristiwa menyedihkan, kekejaman yang masih memukau orang-orang sezaman. Sayangnya, banyak dari mereka yang dikaitkan dengan kepercayaan agama. Contoh paling mencolok adalah Inkuisisi Suci, yang beroperasi pada Abad Pertengahan. Apa Inkuisisi dan mengapa halaman-halaman ini dianggap gelap dalam sejarah gereja - jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini dapat ditemukan dalam artikel ini.

Sejarah gereja Kristen penuh dengan referensi ke berbagai katedral - pertemuan ulama di mana mereka menegaskan ajaran iman dan mengkritik bidat.

Perjuangan melawan bidat dan gerakan-gerakan yang nyaris religius dianggap palsu oleh para klerus yang membuat kepemimpinan gereja memahami bahwa ia, sebagai sebuah organisasi, membutuhkan organ iman yang akan berurusan dengan definisi bidat dan hukuman untuk penyebarannya.

Jadi Inkuisisi Suci muncul - organ Gereja Katolik Roma, yang terlibat dalam identifikasi dan hukuman kejahatan agama terhadap iman. Tanggal pendiriannya dianggap tahun 1215, ketika Paus Innocent III menciptakan pengadilan khusus yang disebut Inkuisisi.

Kemudian Inkuisisi muncul di Perancis (1229), di Spanyol (1478) dan di negara-negara Eropa lainnya.

Para pendiri dan pendukung aktif gerakan ini adalah:

• paus Innosensius III;
• Gregory IX;
• raja Spanyol Ferdinand dan Ratu Isabella;
• paus Sixtus IV;
• Thomas Torquemada.

Berkat sanksi para paus dan bantuan rakyat kerajaan, Kongregasi berkembang pada tahun 1483, dan pada saat yang sama kode pertamanya dikeluarkan. Pada tahun 1542, tubuh iman agak dimodifikasi dan menjadi dikenal sebagai Kongregasi Kanselir Suci, sementara semua otoritas lokal dan dunia berada di bawahnya. Esensi Inkuisisi segera berubah - tidak hanya menjadi badan yang memerintah, tetapi otoritas teologis tertinggi, dan tanpa kesimpulan dan izinnya, umat Katolik tidak dapat menyelesaikan pertanyaan tentang iman atau pernyataan kanon teologis.

Penting untuk diketahui! Sejarah Inkuisisi terkenal karena fakta bahwa selama seluruh periode keberadaannya, hanya para bhikkhu dari Ordo Dominikan yang diangkat ke jabatan pemimpin senior.

Pekerjaan Inkuisisi berkembang pada 1400-an, ketika tubuh iman memiliki kekuatan yang tak terbatas dan mulai menganiaya dengan semua kekejaman orang yang imannya, menurut para penyelidik, tidak murni atau tanpa dosa. Penyensoran buku dimulai, orang-orang Yahudi yang dianiaya, membakar wanita-wanita yang dicurigai melakukan sihir, gereja-gereja tidak lagi menjadi tempat bagi para pendosa, dan menjadi jari yang menghukum yang tidak mungkin disembunyikan.

Sejarah Inkuisisi dibagi menjadi tiga tahap:

• Abad XIII-XV - perjuangan melawan penyebaran gerakan sektarian populer;
• renaissance - perjuangan dengan tokoh-tokoh budaya dan ilmiah;
• pencerahan - konfrontasi dengan para pendukung Revolusi Prancis.

Inkuisisi dihapuskan sebagai badan investigasi pada akhir XVIII - awal abad XIX, pertama di Italia, dan kemudian di mana-mana. Dengan bangkitnya Protestan, umat Katolik kehilangan pengaruh mereka dan tidak bisa bertindak dengan cara ini. Pada tahun 1908, Inkuisisi berubah dan berganti nama menjadi Kongregasi Suci untuk Doktrin Iman dan bertindak tegas dalam kerangka hukum. Hari ini adalah organ di dalam gereja yang diperintah oleh seorang kardinal dan berurusan dengan masalah iman dan moralitas. Karena itu, kami secara singkat memeriksa sejarah Inkuisisi suci.

Inkuisisi

Penyebab terjadinya

Pada abad ke-13, Gereja Katolik Roma berada dalam krisis yang serius. Berbagai ajaran sesat menyebar, orang-orang mulai meninggalkan pangkuan gereja, perpecahan diuraikan dalam organ itu sendiri.

Perang salib di masa lalu tidak hanya tidak membawa kepausan kesuksesan dan kemuliaan yang diharapkan, tetapi menyebabkan serangkaian kecaman dan penurunan otoritas mereka di antara orang-orang.

Arus keluar orang-orang dan transisi mereka ke denominasi lain berdampak negatif terhadap kesejahteraan kepausan dan menimbulkan keprihatinan.

Paus Innosensius III memimpin organ iman yang hancur dan menyadari bahwa gereja membutuhkan reorganisasi internal dan penyebaran pengaruhnya secara damai. Dia mengadakan Dewan Lateran IV, yang mengadopsi 70 kanon, di antaranya adalah kanon bidat. Peristiwa ini dianggap sebagai awal penciptaan dan operasi Inkuisisi Suci.

Jadi, alasan penciptaannya adalah:

1. Penyebaran ajaran sesat.
2. Jatuhnya otoritas Gereja Katolik Roma.
3. Asal usul dan penyebaran Protestan.
4. Arus keluar orang dan penurunan pendapatan gereja.

Perlu dicatat bahwa Paus Innosensius III sendiri secara aktif menganjurkan penyebaran damai iman Kristen dan penyelesaian konflik.

Tujuan

Tugas utama Inkuisisi adalah memerangi semua jenis bidat yang muncul di mana-mana. Namun, alih-alih mengajar orang-orang, para pemimpin organ dan gereja mencoba untuk menanamkan secara paksa kepada orang-orang iman kepada Tuhan dan memaksa mereka untuk berbalik pada jalan yang benar.

Untuk melakukan ini, para bhikkhu menggunakan kekerasan, menyiksa orang dan bisa dihukum mati. Bidat-bidat paling sering dibunuh dengan cara dibakar.

Selain itu, para biarawan harus bertarung dengan sihir. Apa itu dan bagaimana mengatasinya, kata dokumen terkenal "Hammer of the Witches" oleh Heinrich Kramer, seorang biarawan Dominika Jerman.

Hari ini, para sejarawan berpendapat bahwa sebagian besar wanita dan pria yang disiksa dan dibakar pada waktu itu sebagai penyihir dan penyihir tidak bersalah. Tetapi Kongregasi menganggap perang melawan sihir sebagai salah satu arah utamanya.

Dengan penyebaran Protestan, umat Katolik mulai menganiaya para pengikut agama ini, karena mereka menganggap mereka bidat.

Dengan demikian, sejumlah tujuan utama dapat dibedakan:

1. Memperkuat otoritas Gereja Katolik dan penyebarannya yang luas.
2. Penghancuran aliran sesat dan distributor mereka.
3. Pertobatan yang keras dari orang-orang yang terlihat dalam ilmu sihir, atau eksekusi mereka;
4. Penganiayaan terhadap orang Protestan.
5. Penghancuran buku-buku sesat dan distributornya;
6. Konversi orang Yahudi ke iman Katolik.

Mungkin kepausan awalnya mengejar tujuan positif, tetapi kekuatan tak terbatas dari Kongregasi, yang diberikan kepadanya di mana-mana, secara negatif memengaruhi figur organ dan menyalakan apa yang disebut "api unggun Inkuisisi" - pembakaran massal dan reguler serta eksekusi orang.

Video yang berguna: apa itu Inkuisisi?

Litigasi

Jemaat mengeluarkan dokumen yang disebut "Tindakan Iman", yang menyatakan perlunya membawa ke pengadilan siapa pun yang diduga bidat. Sebagian besar terdakwa pergi ke pengadilan hanya karena pengaduan atau desas-desus seseorang.

Siapa pun yang menolak untuk bersaksi melawan terdakwa atau melaporkan kepada orang lain dapat dikucilkan.

Dengan ajaran sesat itu berarti semua tradisi Yahudi, guna-guna, guna-guna, dan lainnya, selain dari dogma resmi gereja, posisi dan jalannya. Di Spanyol, orang-orang Yahudi juga sangat dianiaya, yang menolak untuk meninggalkan tradisi Yudaisme mereka dan memeluk agama Katolik.

Ketika seorang pria dilaporkan, mereka segera menangkapnya dan mengirimnya ke penjara, di mana dia sedang menunggu persidangan. Di hadapannya, orang yang ditangkap tidak hanya harus menjawab semua pertanyaan para penyelidik, tetapi juga untuk menyebutkan orang-orang yang dapat membelanya di pengadilan, biasanya dipimpin oleh biksu utama di wilayah tersebut, yang membuat keputusan akhir tentang nasib tertuduh. Untuk bidat, mereka biasanya melakukan konversi agama dengan merampas harta milik atau secara sukarela.

Jika hakim tidak puas dengan jawaban dari orang yang ditangkap dan para saksinya, maka dia membuat keputusan tentang penyiksaan. Di gudang algojo ada banyak alat yang dengannya dia mengeluarkan pengakuan untuk melakukan tindakan atau mengucapkan kata-kata yang dianggap sesat. Para penyelidik bertujuan untuk mengaku secara jujur, dan karenanya orang yang ditangkap ditarik ke atas rak, patah tulang, dicabut paku atau disiksa dengan api dan air.

Pengadilan Inkuisisi melarang pekerjaan Copernicus "Pada peredaran bola surgawi"

Harus disebutkan bahwa penyiksaan brutal tidak selalu dilakukan, tetapi kehadiran mereka dalam sistem proses peradilan tetap berbicara tentang kegagalannya. Biasanya, orang yang ditangkap cepat atau lambat mengaku bidaah, hanya untuk mengakhiri siksaan, dan ia dikembalikan ke pengadilan, di mana hakim memutuskan untuk mengeksekusi. Biasanya itu dilakukan dengan membakar atau menggantung, tetapi kadang-kadang untuk penjahat yang sangat serius mereka dapat ditugaskan sebagai quartering atau kematian mengerikan lainnya.

Penting untuk diketahui! Inkuisisi Kudus juga bertindak di wilayah Kekaisaran Rusia, meskipun tidak lama, dari tahun 1711 hingga 1721.

Gereja berusaha untuk membenarkan tindakannya dan berbagai manifestasi kekejaman dengan kutipan dari Kitab Suci dan karya-karya otoritas teologis terkenal seperti Thomas Aquinas, yang berbicara tentang hak dan kebutuhan untuk menghukum orang tidak hanya dengan spiritual, tetapi juga dengan hukuman tubuh, jika mereka menentang gereja dan menyebabkan amoral gaya hidup.

Korban Inkuisisi

Kebanyakan dari mereka adalah wanita dan anak-anak yang paling sering dicurigai sebagai santet. Untuk anak-anak di bawah usia 14 tahun, mereka biasanya dihukum dengan bulu mata untuk menghilangkan semua kotoran, tetapi perempuan biasanya dieksekusi atau dideportasi dari negara.

Salah satu korban terkecil adalah seorang gadis berusia 9 tahun dari Rintel, yang dituduh pada tahun 1689 memiliki hubungan dengan iblis. Dia dipukul dan pada saat yang sama dipaksa untuk melihat pembakaran neneknya.

Kasus kejam lain terjadi pada 1595 ketika petani Volker Dirksen dan putrinya dituduh menghancurkan ternak dalam bentuk serigala. Di bawah siksaan yang parah, mereka mengaku, dan mereka dijatuhi hukuman untuk membakar, dan tiga putra (8 hingga 14 tahun) diampuni dan hanya dihukum dengan cambuk.

Tetapi setelah itu, hakim menyesali bahwa dia tidak membakar seluruh keluarga, dan pengacara kerajaan George Mackenzie mengatakan, "Itu semua tergantung pada tingkah kita", yang memberikan gambaran tentang prosedur pengadilan dari gereja pada waktu itu.

Meskipun banyak artikel di web yang menggambarkan kengerian dan daftar jutaan korban, jumlah total korban masih tidak begitu besar - ada sekitar 40.000 dalam 400 tahun aktivitas aktif Inkuisisi. Ini dikonfirmasi oleh banyak dokumen sejarah saat itu.

Video yang berguna: perjuangan gereja dengan bid'ah

Kesimpulan

Api unggun Inkuisisi membakar seluruh dunia, terutama mengenai Eropa, tempat Gereja Katolik sangat kuat. Saat ini, para wakil klerus menyesali halaman-halaman sejarah gereja itu, tetapi kehadiran dan ingatan mereka tentang ini mencegah kembalinya masa-masa kelam itu.

Inkuisisi - pengadilan Gereja Katolik, yang melakukan fungsi detektif, peradilan dan hukuman; memiliki sejarah panjang. Kemunculannya dikaitkan dengan perjuangan melawan bidat - mereka yang memberitakan pandangan agama yang tidak memenuhi dogma yang ditetapkan oleh gereja. Bidat yang dikenal pertama yang dibakar di tiang pancang karena kepercayaannya pada tahun 1124 adalah Peter dari Bruy, yang menuntut penghapusan hierarki gereja. Di bawah tindakan ini belum dibawa dasar "hukum". Itu mulai terbentuk pada akhir XII - sepertiga pertama abad XIII.

Pada tahun 1184, Paus Lucius III membangun sebuah katedral di Verona, keputusan-keputusan yang mewajibkan klerus untuk mengumpulkan informasi tentang bidat dan melakukan pencarian mereka. Menurut banteng kepausan, tulang-tulang para bidat yang sebelumnya mati, seperti kuburan Kristen yang menodai, menjadi sasaran penggalian dan pembakaran, dan harta benda yang diwarisi oleh seseorang yang dekat dengan mereka disita. Itu adalah semacam awal dari kemunculan Lembaga Inkuisisi. Tanggal penciptaan yang diakui secara universal adalah tahun 1229, ketika hierarki gereja di dewan mereka di Toulouse mengumumkan pembentukan pengadilan untuk Inkuisisi, yang dimaksudkan untuk penyelidikan, persidangan, dan hukuman para bidat. Pada 1231 dan 1233 diikuti oleh tiga banteng Paus Gregorius IX, yang mewajibkan semua umat Katolik untuk mengimplementasikan keputusan dewan Toulouse.

Organ-organ hukuman Gereja muncul di Italia (dengan pengecualian Kerajaan Napoli), Spanyol, Portugal, Prancis, Belanda, Jerman, di koloni Portugis di Goa, dan setelah pembukaan Dunia Baru - di Meksiko, Brasil dan Peru.

Setelah penemuan pencetakan oleh Johann Gutenberg di pertengahan abad XV. Pengadilan Inkuisisi sebenarnya mengambil alih fungsi sensor. Dari tahun ke tahun daftar buku terlarang telah diisi ulang dan pada tahun 1785 berjumlah lebih dari 5 ribu judul. Diantaranya adalah buku-buku karya pencerahan Prancis dan Inggris, Encyclopedia karya Denis Didro, dan lainnya.

Inkuisisi paling berpengaruh dan brutal adalah di Spanyol. Pada dasarnya, gagasan Inkuisisi dan Inkuisisi dipengaruhi oleh informasi tentang penganiayaan dan pembalasan terhadap bidat yang terkait dengan nama Thomas de Torquemada, dengan kehidupan dan pekerjaannya. Ini adalah halaman-halaman paling gelap dari sejarah Inkuisisi. Kepribadian Torquemada, yang digambarkan oleh para sejarawan, teolog, psikiater, masih menarik hingga hari ini.

Thomas de Torquemada lahir pada 1420. Masa kecil dan masa remajanya tidak meninggalkan bukti gejolak mental yang serius dan penyimpangan dalam jiwa. Di tahun-tahun sekolahnya, dia menjadi contoh integritas tidak hanya untuk teman sekelas, tetapi bahkan untuk guru. Setelah menjadi seorang biarawan dari Ordo Dominikan, ia dibedakan oleh sikap sempurna terhadap tradisi ordo dan cara hidup monastik, yang secara menyeluruh melakukan ritual keagamaan. Perintah itu, yang didirikan pada 1215 oleh biarawan Spanyol, Domingo de Guzmán (nama Latin Dominic) dan disetujui oleh banteng kepausan pada 22 Desember 1216, adalah dukungan utama kepausan dalam perang melawan bidat.

Kesalehan yang dalam dari Torquemada tidak luput dari perhatian. Desas-desus tentang dirinya mencapai Ratu Isabella, dan dia berulang kali menyarankan agar dia memimpin paroki besar. Dia selalu merespons dengan penolakan sopan. Namun, ketika Isabella ingin menjadikannya sebagai pengakuannya, Torquemada menganggapnya sebagai kehormatan besar. Kemungkinan besar, dia berhasil menginfeksi ratu dengan fanatisme agamanya. Pengaruhnya terhadap kehidupan istana sangat penting. Pada 1483, setelah menerima gelar Grand Inquisitor, ia praktis memimpin Pengadilan Katolik Spanyol.

Hukuman pengadilan rahasia Inkuisisi bisa berupa penolakan publik, denda, penjara dan, akhirnya, dibakar di tiang pancang - gereja menggunakannya selama 7 abad. Eksekusi terakhir terjadi di Valencia pada tahun 1826. Pembakaran biasanya dikaitkan dengan auto da-fe - pengumuman khidmat dari kalimat Inkuisisi, serta eksekusi itu. Analogi semacam itu cukup sah, karena semua bentuk hukuman lainnya diatur lebih tidak sengaja oleh Inkuisisi.

Di Spanyol, Torquemada, jauh lebih sering daripada inkuisitor dari negara lain, menggunakan setidaknya: selama 15 tahun, 10.200 orang dibakar atas perintahnya. 6800 orang yang dihukum mati secara in absentia dapat dianggap sebagai korban Torquemada. Selain itu, 97 321 orang menjadi sasaran berbagai hukuman. Pertama-tama, orang-orang Yahudi yang dibaptis dianiaya - Marranes dituduh mematuhi Yudaisme, serta orang-orang Muslim yang masuk Kristen - Moriski, yang dicurigai diam-diam mempraktikkan Islam. Pada 1492, Torquemada membujuk raja Spanyol Isabella dan Ferdinand untuk mengusir semua orang Yahudi dari negara itu.

"Genius of evil" ini meninggal secara alami, meskipun, sebagai Grand Inquisitor, ia terus-menerus bergetar untuk hidupnya. Di atas mejanya selalu ada cula badak, yang dengannya, menurut kepercayaan zaman itu, racun dapat dideteksi dan dinetralkan. Ketika dia bergerak keliling negeri, dia ditemani oleh 50 penunggang kuda dan 200 prajurit kaki.

Sayangnya, Torquemada tidak membawa ke kubur metode biadab memerangi pembangkang.

Abad ke-16 adalah abad kelahiran sains modern. Pikiran yang paling ingin tahu mengabdikan hidup mereka untuk memahami fakta-fakta, memahami hukum-hukum alam semesta, dan meragukan dogma-dogma skolastik mapan selama berabad-abad. Ide-ide moral manusia sehari-hari diperbarui.

Sikap kritis terhadap apa yang disebut sebagai kebenaran yang tak tergoyahkan membuahkan penemuan yang secara radikal mengubah pandangan dunia lama. Astronom Polandia Nikolai Copernicus (1473-1543) menyatakan bahwa Bumi, bersama dengan planet-planet lain, berputar mengelilingi Matahari. Dalam kata pengantar untuk buku "Pada Konversi Ruang Surgawi", ilmuwan itu menulis bahwa selama 36 tahun ia tidak berani menerbitkan karya ini. Karya itu diterbitkan pada 1543, beberapa hari sebelum kematian penulis. Astronom besar itu melanggar salah satu prinsip utama pengajaran gereja, membuktikan bahwa Bumi bukanlah pusat alam semesta. Buku itu dilarang oleh Inkuisisi sampai 1828.

Jika Copernicus lolos dari penganiayaan hanya karena buku itu bertepatan dengan kematiannya, maka nasib Giordano Bruno (1548-1600) adalah tragis. Di masa mudanya, ia menjadi biarawan dari Ordo Dominika. Bruno tidak menyembunyikan keyakinannya dan membangkitkan ketidakpuasan para ayah suci. Terpaksa meninggalkan biara, memimpin gaya hidup yang berkeliaran. Dianiaya, melarikan diri dari negara asalnya, Italia ke Swiss, lalu tinggal di Prancis dan Inggris, tempat ia belajar ilmu pengetahuan. Dia mengemukakan gagasannya dalam esai On Infinity, the Universe, and the Worlds (1584). Bruno mengklaim bahwa ruang tidak terbatas; itu diisi dengan tubuh buram bercahaya diri, banyak yang dihuni. Masing-masing ketentuan ini bertentangan dengan prinsip-prinsip Gereja Katolik.

Sementara mengajar di bidang kosmologi di Universitas Oxford, Bruno memimpin diskusi sengit dengan para teolog dan ilmuwan lokal. Dalam audiensi Sorbonne, skolastik Prancis mengalami kekuatan argumennya. Di Jerman, ia hidup selama 5 tahun. Sejumlah karya-karyanya diterbitkan di sana, yang menyebabkan ledakan baru dari kemarahan Inkuisisi Italia, siap melakukan apa saja untuk mendapatkan bidat yang paling berbahaya, menurut pendapatnya.

Atas dorongan gereja, ahli patroli Venesia Mocenigo mengundang Giordano Bruno sebagai pengajar filsafat rumah dan ... mengeluarkan Inkuisisi. Ilmuwan itu dipenjara di penjara. Selama 8 tahun, pengadilan Katolik tidak berhasil meminta penolakan publik atas Giordano Bruno dari karya ilmiahnya. Akhirnya, putusan itu mengikuti: untuk menghukum "semurah mungkin, tanpa menumpahkan darah". Formulasi munafik ini berarti terbakar di tiang pancang. Api membakar. Setelah mendengar para hakim, Giordano Bruno berkata, "Mungkin Anda mengucapkan kalimat ini dengan sangat ketakutan, daripada saya mendengarkannya." Pada 16 Februari 1600, di Roma, di Lapangan Bunga, dia dengan tenang mati.

Ilmuwan Italia lainnya - astronom, fisikawan, mekanik Galileo Galilei (1564–1642), hampir mengalami nasib yang sama. Teleskop yang ia ciptakan pada 1609 memungkinkan untuk mendapatkan bukti objektif validitas kesimpulan Copernicus dan Bruno. Pengamatan pertama dari langit berbintang menunjukkan absurditas pernyataan gereja. Hanya di rasi bintang Pleiades Galileo menghitung sedikitnya 40 bintang, hingga saat itu tidak terlihat. Betapa naifnya karya para teolog saat ini, menjelaskan penampilan bintang-bintang di langit malam hanya dengan kebutuhan untuk bersinar bagi orang-orang! .. Hasil pengamatan baru semakin mengeraskan Inkuisisi. Buka gunung di bulan, bintik-bintik di matahari, empat bulan Jupiter, perbedaan Saturnus dengan planet lain. Sebagai tanggapan, gereja menuduh Galileo penistaan \u200b\u200bagama dan penipuan, menyajikan temuan ilmuwan sebagai hasil dari penipuan optik.

Pembalasan terhadap Giordano Bruno adalah peringatan serius. Ketika pada tahun 1616 sebuah sidang yang terdiri dari 11 orang Dominikan dan Yesuit mendeklarasikan pengajaran Copernicus sesat, Galileo secara pribadi menunjukkan perlunya memisahkan diri dari pandangan-pandangan ini. Secara formal, ilmuwan mematuhi persyaratan Inkuisisi.

Pada 1623, tahta kepausan diambil oleh seorang teman Galileo, Kardinal Barberini, yang terkenal sebagai pelindung ilmu pengetahuan dan seni. Dia mengambil nama Urban VIII. Bukan tanpa dukungannya pada tahun 1632, Galileo menerbitkan "Dialog tentang dua sistem paling penting di dunia - Ptolemy dan Copernicus" - semacam ensiklopedia pandangan astronomi. Tetapi bahkan kedekatan dengan Paus tidak melindungi Galileo. Pada bulan Februari 1633, Dialog dilarang oleh pengadilan Katolik Roma, penulisnya dinyatakan sebagai "tahanan Inkuisisi" dan tetap bersamanya selama 9 tahun sampai kematiannya. Kebetulan, baru pada tahun 1992 Vatikan membenarkan Galileo Galilei.

Masyarakat hampir tidak dibersihkan dari infeksi Inkuisisi. Tergantung pada alasan sejarah, ekonomi, nasional dan banyak lainnya, negara-negara Eropa dibebaskan dari pengadilan gereja pada waktu yang berbeda. Sudah di abad XVI. di bawah pengaruh Reformasi, mereka tidak ada lagi di Jerman dan di Perancis. Di Portugal, Inkuisisi beroperasi hingga 1826, di Spanyol - hingga 1834. Di Italia, aktivitasnya hanya dilarang pada 1870.

Secara resmi, Inkuisisi yang disebut Kongregasi Kanselir Suci berlangsung hingga 1965, ketika layanannya diubah menjadi Kongregasi untuk Ajaran Iman, yang terus berjuang untuk kemurnian iman, tetapi dengan cara lain, bukan sarana abad pertengahan.

INQUISITOR BESAR

Di pertengahan abad XVII. penyair Jerman Friedrich von Logan, berdebat tentang sifat dosa, mengatakan: "Manusia harus jatuh ke dalam dosa, yang jahat adalah untuk bertahan di dalamnya, orang Kristen membencinya, yang ilahi untuk mengampuni." Berdasarkan akal sehat, hanya "iblis" yang melekat dalam Thomas de Torquemade (sekitar 1420-1498). Lagipula, semua yang dia lakukan atas nama melindungi agama adalah dosa besar yang tidak pernah berakhir di hadapan seorang pria Renaisans, sebelum hasratnya akan pengetahuan.

Gudang penyiksaan yang ditemukan oleh Inkuisisi selama beberapa abad keberadaannya sangat mengerikan: terbakar di tiang pancang, siksaan oleh roda, siksaan oleh air, membentur tembok. Torquemada menggunakan mereka jauh lebih sering daripada inkuisitor lainnya.

Imajinasi Torquemada yang meradang pertama kali menemukan lawan yang gemetar karena hanya menyebut namanya, dan kemudian sepanjang hidupnya sang inkuisitor sendiri takut akan balas dendam tak terhindarkan dari para korbannya.

Ke mana pun dia pergi dari sel biaranya, dia ditemani oleh pengawal yang setia. Ketidakpastian yang konstan tentang keselamatan mereka sendiri kadang-kadang memaksa Torkemada meninggalkan tempat perlindungan yang tidak begitu andal dan berlindung di istana. Untuk sementara ia menemukan perlindungan di kamar-kamar di gedung yang paling dilindungi di Spanyol, tetapi ketakutan tidak meninggalkan sang inkuisitor bahkan untuk sesaat. Kemudian dia memulai perjalanan multi-hari di seluruh negeri.

Tapi bagaimana Anda bisa bersembunyi dari hantu di mana-mana? Mereka menunggunya di kebun zaitun, dan di belakang setiap pohon jeruk, dan bahkan berjalan ke kuil-kuil. Siang dan malam, mereka membuatnya waspada, selalu siap untuk menyelesaikan akun dengannya.

Tampaknya psikiater menyebut kondisi ini sebagai epilepsi melankolis. Kecemasan yang berlebihan menyebabkan kebencian, keputusasaan, kemarahan pada seorang pasien, dan tiba-tiba dapat mendorongnya untuk membunuh, bunuh diri, pencurian, pembakaran rumah. Kerabat terdekat, teman, dan pendatang pertama dapat menjadi korbannya. Itu adalah Torquemada.

Secara lahiriah selalu suram, terlalu ditinggikan, lama menahan diri dari makanan dan rajin bertobat pada malam-malam tanpa tidur, Penyelidik Agung tidak hanya tanpa belas kasihan kepada para bidat, tetapi juga pada dirinya sendiri. Orang-orang sezaman tersentak oleh impulsifnya, tindakannya yang tidak dapat diprediksi.

Suatu ketika, di tengah perjuangan untuk pembebasan Granada dari orang-orang Arab (tahun 80-an abad ke-15), sekelompok orang Yahudi yang kaya memutuskan untuk menyerahkan lebih dari 300 ribu ducat ke Isabella dan Ferdinand untuk tujuan-tujuan ini. Tiba-tiba Torquemada masuk ke ruang audiensi. Mengabaikan para raja, tidak meminta maaf, tidak mematuhi standar etiket istana, ia mengeluarkan salib dari bawah jubah dan berteriak: "Yudas Iscariot mengkhianati Tuannya dengan 30 keping perak, dan Yang Mulia akan menjual Kristus seharga 300 ribu. Ini dia, ambil dan jual! ”Dengan kata-kata ini, Torquemada melemparkan salib di atas meja dan dengan cepat meninggalkan aula ... Para raja terkejut.

Sejarah gereja tahu banyak kasus fanatisme ekstrim. Betapa banyak sadisme datang, misalnya, dari Inkuisisi selama pembakaran Miguel Servetus (nama Latin Servetus), seorang dokter Spanyol dan penulis beberapa karya yang mempertanyakan argumen para teolog tentang Tritunggal Mahakudus. Pada 1553, ia ditangkap atas perintah Penyelidik Tinggi Lyon. Dia berhasil melarikan diri, tetapi di Jenewa bidat sekali lagi ditangkap oleh agen Inkuisisi dan dihukum atas perintah Jean Calvin untuk dibakar di tiang pancang. Selama dua jam ia digoreng oleh api yang lambat, dan, meskipun ada permintaan putus asa dari orang yang malang itu untuk melemparkan lebih banyak kayu bakar demi Kristus, para algojo terus meregangkan kesenangan mereka, menikmati kejang-kejang korban. Namun, bahkan tindakan biadab ini tidak dapat dibandingkan dengan kekejaman Torkemada.

Fenomena Torquemada bersifat satu dimensi: kekejaman, kekejaman dan kekejaman lagi. Penyelidik tidak meninggalkan risalah, tidak ada khotbah, tidak ada catatan untuk mengevaluasi kemampuan sastra dan pandangan teologisnya. Ada beberapa bukti orang-orang sezaman yang mencatat pemberian sastra Torquemada yang tak diragukan, entah bagaimana dimanifestasikan di masa mudanya. Tetapi, tampaknya, ia tidak ditakdirkan untuk berkembang, karena otak sang inkuisitor, yang telah jatuh ke dalam kekuatan satu gagasan, hanya bekerja dalam satu arah. Inkuisitor itu benar-benar asing dengan permintaan intelektual.

Selain itu, Torquemada menjadi penentang keras dari kata yang dicetak, melihat dalam buku-buku terutama bid'ah. Mengikuti orang-orang, ia sering mengirim buku ke api, melampaui semua inkuisitor dalam hal ini.

Benar benar adalah Diogenes: "Para penjahat tunduk pada gairah hidup mereka, sebagai budak kepada tuan."

Atas halaman

Informasi tambahan

Pendahuluan

Istilah "inkuisisi" berasal dari lat. inquisitio, yang berarti "penelitian." Istilah ini tersebar luas di bidang hukum bahkan sebelum munculnya lembaga-lembaga gereja abad pertengahan dengan nama itu, dan berarti mengklarifikasi keadaan kasus, menyelidiki, biasanya melalui interogasi, sering kali dengan menggunakan kekuatan. Seiring waktu, Inkuisisi mulai memahami pengadilan spiritual bidat anti-Kristen.

Sejarah penciptaan

Sebelumnya, Kekristenan dan Gereja Kristen menderita baik dari musuh eksternal - kaisar Romawi, dan dari perselisihan internal, berdasarkan perbedaan teologis: berbagai interpretasi teks-teks suci, pengakuan atau tidak-pengakuan teks-teks individual sebagai suci, dan sebagainya.

Refleksi dari salah satu tahap perjuangan internal tampaknya adalah "Katedral Yerusalem", yang disebutkan dalam Bab 15 dari Kisah Para Rasul Suci, serta banyak kasus ketika Rasul Paulus membela pelayanan kerasulannya sendiri, meyakinkan orang Kristen untuk takut terhadap gembala palsu atau apa pun yang bertentangan dengan apa yang ia khotbahkan. dia adalah.

Seruan-seruan yang serupa dimuat dalam Surat-Surat Yohanes dan dalam Surat kepada orang-orang Yahudi, juga dalam Wahyu Yohanes sang Teolog.

Mulai dari abad II, otoritas Kristen (uskup dan sinode lokal), menggunakan sumber-sumber di atas, mengecam beberapa teolog sebagai bidat, dan mendefinisikan doktrin Kekristenan dengan lebih jelas, berusaha menghindari kesalahan dan perbedaan. Sehubungan dengan ini, Ortodoksi (Yunani - sudut pandang yang benar) ditentang oleh bidat (pilihan Yunani; dipahami bahwa itu salah).

Pengadilan gereja khusus Gereja Katolik yang disebut Inkuisisi diciptakan pada tahun 1215 oleh Paus Innosensius III.

Pengadilan gereja, yang dituduh "mendeteksi, menghukum dan mencegah ajaran sesat," didirikan di Prancis selatan oleh Gregory IX pada tahun 1229.

Lembaga ini mencapai puncaknya pada tahun 1478 ketika Raja Ferdinand dan Ratu Isabella mendirikan Inkuisisi Spanyol dengan sanksi Paus Sixtus IV.

Kongregasi Kanselir Suci didirikan pada 1542, menggantikan "Inkuisisi Romawi Agung", dan pada 1917 fungsi-fungsi kongregasi indeks yang dihapuskan juga dipindahkan ke sana.

Pada tahun 1908, namanya diganti menjadi "Kongregasi untuk Ajaran Iman." Pekerjaan lembaga ini dibangun sesuai dengan undang-undang yang berlaku di negara-negara Katolik.

Tujuan dan sarana

Tugas utama Inkuisisi adalah untuk menentukan apakah terdakwa bersalah karena bidat.

Dari akhir abad ke-15, ketika ide-ide tentang keberadaan massa penyihir yang mengadakan perjanjian dengan roh-roh jahat di antara populasi umum mulai menyebar di Eropa, prosesnya mulai mencakup proses penyihir.

Pada saat yang sama, mayoritas penilaian tentang penyihir dilakukan oleh pengadilan sekuler negara-negara Katolik dan Protestan pada abad ke-16 dan ke-17.

Meskipun Inkuisisi memang menghantui para penyihir, hampir semua pemerintahan sekuler melakukan hal yang sama.

Menjelang akhir abad keenam belas, inkuisitor Romawi mulai mengungkapkan keraguan serius dalam sebagian besar kasus tuduhan sihir.

Sejak 1451, Paus Nicholas V juga telah memindahkan kasus-kasus pogrom Yahudi ke kompetensi Inkuisisi. Inkuisisi tidak hanya untuk menghukum para perusuh, tetapi juga untuk bertindak proaktif, mencegah kekerasan.

Inkuisisi tidak mengizinkan pembalasan di luar proses hukum. Selain interogasi yang biasa, penyiksaan terhadap tersangka digunakan, seperti di pengadilan sekuler pada waktu itu. Para pengacara Gereja Katolik sangat mementingkan pengakuan yang tulus. Dalam hal tersangka tidak meninggal selama investigasi, tetapi mengakui perbuatannya dan bertobat, maka materi kasus dipindahkan ke pengadilan.

Proses hukum

Inkuisitor menginterogasi saksi di hadapan sekretaris dan dua pastor yang diperintahkan untuk mengamati bahwa kesaksian itu dicatat dengan benar, atau paling tidak hadir ketika mereka diberikan untuk mendengarkan mereka sepenuhnya ketika membaca.

Pembacaan ini terjadi di hadapan para saksi, yang ditanya apakah mereka mau mengakui apa yang dibacakan kepada mereka sekarang. Jika kejahatan atau kecurigaan bid'ah terbukti pada investigasi awal, maka yang disepakati ditangkap dan dimasukkan ke dalam penjara gereja, jika tidak ada biara Dominika di kota, yang biasanya menggantikannya. Setelah penangkapan, terdakwa diinterogasi, dan segera terhadapnya kasus itu mulai sesuai dengan aturan, dan perbandingan dibuat dari jawabannya dengan kesaksian dari penyelidikan awal.

Pada hari-hari awal Inkuisisi, tidak ada jaksa yang harus menyalahkan tersangka; formalitas persidangan ini dilakukan secara lisan oleh inkuisitor setelah mendengar saksi; pikiran tertuduh berfungsi sebagai tuntutan dan jawaban. Jika terdakwa mengaku bersalah atas satu bidat, ia meyakinkan dengan sia-sia bahwa ia tidak bersalah atas orang lain; dia tidak diizinkan membela diri, karena kejahatan yang dia bawa ke pengadilan sudah terbukti. Dia hanya ditanya apakah dia cenderung untuk meninggalkan bidat di mana dia mengaku bersalah. Jika dia setuju, dia didamaikan dengan Gereja, menjatuhkan hukuman kanonik kepadanya bersamaan dengan hukuman lain. Kalau tidak, ia dinyatakan sebagai bidat yang keras kepala, dan ia dikhianati di tangan otoritas sekuler dengan salinan hukuman.

Hukuman mati, seperti penyitaan, adalah ukuran bahwa Inkuisisi tidak berlaku secara teori. Tugasnya adalah menggunakan upaya terbaiknya untuk mengembalikan orang yang sesat ke dalam lipatan Gereja; jika dia bertahan, atau jika pertobatannya pura-pura, dia tidak ada hubungannya dengan dia. Karena bukan seorang Katolik, ia tidak tunduk pada yurisdiksi Gereja, yang ia tolak, dan Gereja dipaksa untuk menyatakannya sebagai bidat dan menghilangkan perlindungannya. Awalnya, hukuman itu hanya hukuman sederhana untuk bid'ah dan disertai dengan pengucilan atau pengumuman bahwa pelaku tidak lagi dianggap berada di bawah yurisdiksi Gereja; kadang-kadang ditambahkan bahwa dia dipindahkan ke pengadilan sekuler, bahwa dia dibebaskan - ungkapan yang mengerikan, menunjukkan bahwa intervensi langsung Gereja dalam nasibnya telah berakhir. Seiring waktu, kalimat menjadi lebih luas; seringkali sebuah pernyataan sudah mulai muncul, menjelaskan bahwa Gereja tidak dapat lagi melakukan apa pun untuk menebus dosa-dosa yang bersalah, dan pemindahannya ke tangan otoritas sekuler disertai dengan kata-kata penting berikut: debita animadversione puniendum, yaitu, "biarkan dia dihukum sesuai dengan keinginannya."

Seruan munafik di mana Inkuisisi menyulap otoritas sekuler untuk menyelamatkan nyawa dan tubuh orang yang meninggal tidak ditemukan dalam kalimat kuno dan tidak pernah dirumuskan secara akurat.

Inkuisitor Pegna tidak ragu-ragu untuk mengakui bahwa permohonan belas kasihan ini adalah formalitas kosong, dan menjelaskan bahwa permohonan itu terpaksa hanya untuk maksud bahwa tampaknya inkuisitor setuju untuk menumpahkan darah, karena ini merupakan pelanggaran aturan kanonik. Tetapi pada saat yang sama, Gereja dengan waspada memastikan bahwa resolusinya tidak disalahartikan. Dia mengajarkan bahwa tidak ada pembicaraan tentang keringanan hukuman jika bidat tidak bertobat dan tidak membuktikan ketulusannya dengan mengeluarkan semua orang yang berpikiran sama. Logika Tanpa Henti St. Thomas Aquinas dengan jelas menetapkan bahwa kekuatan sekuler tidak bisa tidak membuat para bidat mati, dan bahwa hanya karena cintanya yang tak terbatas, Gereja dapat menyapa para bidat dua kali dengan kata-kata keyakinan sebelum menempatkan mereka di tangan otoritas sekuler untuk hukuman yang pantas. Inkuisitor sendiri tidak menyembunyikan ini sama sekali dan terus-menerus mengajarkan bahwa bidat yang mereka kutuk harus dihukum mati; omong-omong, ini jelas dari fakta bahwa mereka menahan diri untuk tidak mengucapkan hukuman atas dirinya di dalam pagar gereja, yang akan ternodai oleh hukuman mati, dan diucapkan di alun-alun tempat aksi autodafe terakhir dilakukan. Salah satu dokter abad ke-13 mereka, yang dikutip pada abad ke-14 oleh Bernard Guy, berpendapat ini: “Tujuan Inkuisisi adalah penghancuran bidat; bidat tidak bisa dihancurkan tanpa penghancuran bidat; bidat tidak dapat dihancurkan kecuali para pembela dan pendukung bidat juga dihancurkan, dan ini dapat dicapai dengan dua cara: dengan mengubah mereka menjadi iman Katolik yang benar atau dengan mengubah daging mereka menjadi abu setelah mereka diserahkan ke tangan otoritas sekuler. ”

Tahapan sejarah utama

Secara kronologis, sejarah Inkuisisi dapat dibagi menjadi tiga tahap:

1) pra-Dominika (penganiayaan terhadap bidat sampai abad XII.)

2) Dominika (sejak zaman Katedral Toulouse pada tahun 1229)

3) Inkuisisi Spanyol.

Pada periode ke-1, persidangan bidat adalah bagian dari fungsi otoritas keuskupan, dan penganiayaan mereka bersifat sementara dan acak; dalam ke-2, pengadilan inkuisisi permanen dibuat, yang berada di bawah yurisdiksi khusus para biarawan Dominika; pada tanggal 3, sistem inkuisisi berhubungan erat dengan kepentingan sentralisasi monarki di Spanyol dan klaim kedaulatannya terhadap suprematisme politik dan agama di Eropa, pertama-tama berfungsi sebagai instrumen perjuangan melawan bangsa Moor dan Yahudi, dan kemudian, bersama-sama dengan Ordo Jesuit, menjadi kekuatan tempur dari reaksi Katolik abad ke-16. .

Singkatnya Inkuisisi di Abad Pertengahan

menentang Protestan.

Penganiayaan terhadap bidat sampai abad XII.

Kami menemukan embrio Inkuisisi di abad-abad pertama Kekristenan - adalah tugas para diaken untuk mencari dan memperbaiki kesalahan dalam iman, dalam kekuatan kehakiman para uskup atas para bidat. Pengadilan episkopal itu sederhana dan tidak kejam; hukuman paling berat pada saat itu adalah pengucilan.

Sejak pengakuan agama Kristen sebagai agama negara Kekaisaran Romawi, hukuman sipil juga telah bergabung dengan gereja. Pada 316, Constantine the Great mengeluarkan dekrit yang memberi para donat untuk menyita properti. Hukuman mati pertama kali diucapkan oleh Theodosius Agung pada tahun 382 sehubungan dengan Manichaeans, dan pada tahun 385 ia dihukum mati di atas orang Priscillian.

Di ibu kota Charlemagne, ada ajaran yang mewajibkan para uskup untuk mengikuti moral dan praktik iman yang benar di keuskupan mereka, dan di perbatasan Saxon untuk menghapuskan adat istiadat kafir. Pada 844, Karl Lysy memerintahkan para uskup untuk menegaskan orang-orang yang beriman melalui khotbah, untuk menyelidiki dan memperbaiki kesalahan mereka.

Kegiatan Inkuisisi di berbagai negara Eropa

Meskipun ada banyak Inkuisisi Tribunals di Eropa Abad Pertengahan, efeknya tidak merata di berbagai negara Eropa. Pertama-tama, harus dicatat bahwa aktivitas Inkuisisi paling cepat diamati di negara-negara selatan: Italia, Prancis dan Semenanjung Iberia. Pada saat yang sama, ketika bergerak ke utara, aktivitas dan signifikansinya terasa berkurang. Meskipun para paus melakukan upaya untuk mengirim saudara-saudara Penyelidik ke negara-negara Skandinavia, tetapi sejarah belum menyimpan jejak kegiatan nyata mereka di negeri-negeri ini. Saat Anda bergerak ke timur ke tanah Slavia, pengaruh Inkuisisi juga berkurang.

Alasan untuk distribusi Inkuisisi yang tidak merata ini di seluruh Eropa adalah subjek dari studi sejarah yang terpisah. Di sini kami hanya menunjukkan yang utama. Pertama, Inkuisisi paling aktif bertindak di tempat yang paling dibutuhkan: di selatan Prancis, di tanah Kristen di Pyrenees dan di Italia. Di negeri-negeri ini (terutama di selatan Prancis dan di Pyrenees) ada populasi yang sangat beragam - dari Katolik Eropa kulit putih hingga Arab Muslim kulit hitam. Konsekuensi pertama dari campuran budaya dan agama seperti itu adalah toleransi beragama yang ekstrem dari otoritas sekuler dan lahan subur bagi munculnya semua jenis sekte dan gerakan sesat. Pada saat yang sama, di negeri-negeri ini karena alasan yang sama, ada karya yang paling bejat, rusak, dan acuh tak acuh terhadap karya para pendeta agama. Di Italia, ada perjuangan permanen untuk investasi, dan kota-kota sangat awal menerima otonomi besar dan menjadi tempat berkembang biaknya pemikiran dan pencerahan bebas. Alasan kedua untuk penyebaran Inkuisisi yang lebih luas di tanah selatan adalah murni material. Hasil denda dan penyitaan dibagi antara otoritas klerikal dan sekuler, sebagian besar juga ditransfer untuk Inkuisisi. Dan tanah selatan selalu kaya, tidak seperti yang utara.

Di kamp utara, Inkuisisi merasa kurang percaya diri. Di satu sisi, iklim yang keras kurang rentan terhadap refleksi sesat, tetapi lebih pada pengerjaan roti sehari-hari. Setelah pukulan para paus, Hohenstaufen meninggalkan arena politik dan sejarah, di tanah Jerman mereka lupa tentang otokrasi kaisar. Banyak penguasa khusus dalam perjuangan untuk pengaruh pribadi tidak selalu memberikan banyak perhatian untuk menjaga kemurnian iman, dan tanpa dukungan mereka para inkuisitor tidak dapat memiliki begitu banyak. Di Inggris, kaum bangsawan, yang marah atas penyerahan John yang memalukan kepada kehendak tanpa batas dari imam besar Romawi pada tahun 1215, menuntut "Piagam Liberty" dan otokrasi yang tidak terbagi di Inggris juga berakhir.

Adapun tanah timur Eropa, tanah ini hanya secara teoritis di bawah otoritas spiritual Roma. Di sini, pengaruh Ortodoksi sangat terasa, dan kemudian muncul ancaman nyata dari Kekaisaran Ottoman. Selain itu, di tanah Slavia ada banyak penguasa otokratis, yang persaingannya, tentu saja, Roma bisa bermain, tetapi pada akhirnya saya tidak bisa mengandalkan mereka untuk mempertahankan kemurnian iman Katolik. Karena alasan-alasan politis ini, semua siksaan kepausan (termasuk Perang Salib) untuk mendirikan Katolik di tanah-tanah Slavia dan menanamkan institusi Inkuisisi dalam pembelaannya pada akhirnya gagal.

Inkuisisi di Jerman

Pada 1235 ajaran sesat dengan cepat menyebar di Jerman, dan Konrad Marburg yang fanatik diangkat menjadi inkuisitor kepausan di sana. Dia dengan penuh semangat mengangkat masalah itu sehingga sekarang hanya pernyataan terburu-buru atau komunikasi dengan seseorang yang dicurigai sebagai bidah sudah cukup untuk muncul di hadapan inkuisitor kepausan. Penganiayaan brutal menyebabkan gelombang kemarahan rakyat dan Conrad dan asistennya terbunuh.

Paus Gregorius IX menjadi geram dan melakukan segala upaya untuk memastikan bahwa para pembunuh para pelayannya yang setia dihukum berat. Namun, posisi Inkuisisi dibentangkan, dan meskipun tetap ada secara formal, di Jerman itu tidak menjadi kekuatan nyata. Paus Urban V, tidak senang dengan situasi di Jerman, mengirim orang Dominikan ke sana. Khawatir akan ekskomunikasi, kaisar menerima inkuisitor baru dengan hormat dan memperkenalkan sensor pers. Pada abad XV-XVI. pengaruh Inkuisisi semakin dirusak. Waktunya telah tiba bagi para pemikir luar biasa seperti Johann Wessel dan, yang paling penting, Martin Luther. Dia melanjutkan khotbahnya, dan setelah kematiannya pada tahun 1546, para pengikutnya membentuk oposisi yang kuat terhadap Gereja Katolik. Inkuisisi di Jerman telah kehilangan semua kekuatan.

Inkuisisi di Perancis

Di Prancis, berkat kemenangan dalam perang Albigensian, Inkuisisi memiliki posisi yang lebih kuat. Namun, ketika inkuisitor kepausan muncul - Guillaume Orno, didukung oleh Paus Gregory IX, kekejamannya membuat marah banyak orang sehingga ia dan para asistennya terbunuh, seperti Conrad di Jerman. Namun, para paus bertekad untuk mendirikan Inkuisisi di Prancis, dan perjuangan panjang dimulai antara para paus dan raja-raja Prancis untuk supremasi di negara ini.

Itu memuncak di bawah Raja Philip IV yang Indah, yang mengambil takhta pada tahun 1285. Dia berusaha membatasi kekuatan dan pengaruh gereja di kerajaannya. Raja menyatakan keinginannya untuk mereformasi undang-undang gereja, dan sebagai hasilnya, sebuah pesan dikirim ke Roma yang menyatakan bahwa paus kehilangan hak untuk ikut campur dalam urusan sekuler negara. Setelah kematian Paus Bonifasius VIII, Philip menjadi orang yang paling kuat di Eropa. Selain itu, paus baru, Clement V, memindahkan kediaman dari Roma ke Avignon, yang, meskipun itu adalah milik kepausan, berada di Prancis, di bawah kendali raja. Periode ini (sekitar 60 tahun) disebut "Avignon Captivity of the the Paus". Maka Raja Philip menegakkan kekuasaan raja-raja Prancis atas para paus dan menjadikan Inkuisisi sebagai instrumen yang patuh untuk mencapai tujuannya. Ilustrasi paling mencolok dari hal ini adalah kasus Templar yang terkenal, ketika "ayah kandung" raja Prancis mengkonfirmasi semua keputusan Pengadilan Inkuisisi yang ia perlukan untuk menghancurkan Ordo Templar dan pengambilalihan oleh mahkota Prancis dari semua kekayaan ketertiban.

Pada 1334, Philip VI menegaskan kembali hak istimewa Inkuisisi, asalkan itu akan memenuhi kehendak mahkota Prancis. Penganiayaan brutal terhadap bidat dan orang-orang yang dicurigai sebagai bidah terus berlanjut. Di bawah Francis I ada pembalasan berdarah dengan Waldenses, tetapi bidat juga dieksekusi sebelumnya. Pada tahun 1534-1535. 24 orang dibakar di Paris, dan banyak lainnya mengalami nasib buruk. Untuk semua itu, Francis I bukan seorang moralis. Kekejamannya didikte oleh pertimbangan politik, dalam kasus lain, penganiayaan terhadap pembangkang tidak begitu sering. Penganiayaannya atas kaum Waldenses khususnya tidak menyenangkan

Semua penganiayaan dan pembunuhan di Prancis ini menjijikkan dan kriminal, tetapi mereka tidak dilakukan oleh Inkuisisi.

Inkuisisi di Abad Pertengahan

Fiery Chamber (pengadilan khusus di bawah Henry II) didirikan oleh negara. Sejak perjuangan Philip yang Indah dengan kepausan, Kamar Suci Inkuisisi tidak lagi memiliki posisi yang kuat di Prancis.

Inkuisisi di Italia

Venesia menolak untuk membentuk Inkuisisi, dan para pelarian dari negara-negara lain mulai berkumpul di sana. Segera, paus menuntut diakhirinya, dan pihak berwenang di Venesia menganggap baik untuk tidak terlibat dalam konflik. Benar, Inkuisisi mematuhi hukum kota di sana, dan properti yang disita dari bidat memasuki perbendaharaan kota, dan ini melemahkan semangat Inkuisisi. Karl dari Anjou, setelah menguasai Naples, menciptakan Inkuisisi di sana, tetapi memperjelas bahwa itu akan berada di bawah kendali negara, yang juga membatasi pengaruh kepausan.

Namun, di Italia Inkuisisi memiliki akar yang lebih kuat dan bertindak lebih lama daripada di Prancis. Bahkan pada 1448, perang melawan bidat diorganisasi. Tetapi dia tidak berhasil, dan Waldenses terus berkembang di pegunungan. Inkuisisi di Italia, bagaimanapun, melemah karena oposisi dari populasi, karena melarikan diri dari daerah yang dikontrol olehnya, dan juga karena posisi penguasa sekuler, seperti di Napoli atau Venesia.

Inkuisisi di Pyrenees

Selama Reconquista, beberapa kerajaan Kristen terbentuk di Semenanjung Iberia. Tetapi Inkuisisi bertindak dan berkembang di masing-masing dari mereka secara berbeda.

Kerajaan Castile dan Leon, yang menduduki sebagian besar Semenanjung Iberia, nyaris tidak mengalami keparahan Inkuisisi abad pertengahan. Negara-negara ini menikmati kemerdekaan yang lebih besar dari Roma daripada negara-negara Eropa lainnya di era itu. Kode Alfonso yang Bijaksana dari tahun 1255 dan 1265 memperhitungkan Inkuisisi dan mengatur hubungan antara Gereja dan otoritas sekuler dengan bantuan hukum sekuler. Bid'ah berada di bawah yurisdiksi pengadilan-pengadilan gerejawi, tetapi Alfons menganggap bahwa pemeliharaan kemurnian iman adalah tugas negara, dan tugas Gereja hanya untuk menentukan kesalahan tertuduh. Hukum Cannon tidak diterapkan di Castile dan provinsi Ordo Dominika tidak dapat menunjuk seorang inkuisitor di sini.

Di Portugal, sebelum 1418, juga tidak ada informasi tentang aktivitas signifikan Inkuisisi. Ketika sebuah provinsi Dominika yang merdeka dibentuk di Portugal pada 1418, maka semua provinsi, menurut Bulliface XI, menjadi Inquisitor General. Sejumlah inkuisitor ini bertahan hingga 1531, ketika inkuisisi negara baru didirikan.

Inkuisisi paling aktif di Aragon, di mana pada pertengahan XIII Waldenses adalah bidat yang paling aktif. Pada 1226, James II melarang bidat memasuki negara. Pengakuan Raja Raimund de Penaforte pada tahun 1228 membujuknya untuk meminta Paus Gregory IX untuk mengirim inkuisitor ke negara itu untuk membersihkannya dari bidat. Tapi masih belum ada pembicaraan tentang inkuisisi kepausan. Inkuisitor Dominika muncul di Aragon atas desakan Gregory IX pada 1237: Viscount Castelbo, Lennik dari Uskup Urgel memberikan Inkuisisi kebebasan penuh untuk bertindak di tanah mereka. Pada 1238, Inkuisisi di Aragon secara resmi didirikan. Para bhikkhu pengemis diperintahkan untuk menyelidiki bidat dengan penuh semangat, menggunakan ketetapan paus dan, jika perlu, meminta bantuan otoritas sekuler.

Pada 1242, Katedral di Tarragona menerbitkan kode yang mendefinisikan sikap Gereja terhadap para bidat, yang telah lama digunakan tidak hanya di Spanyol tetapi juga di Prancis. Pada 1262, Urban VI akhirnya mentransfer Inkuisisi di Aragon ke Ordo Dominika provinsi. Namun, Inkuisisi Aragon berhasil mempertahankan kemerdekaannya. Pada 1351, provinsi Aragon menerima dari Clement VI hak untuk menunjuk dan memberhentikan para inkuisitor.

Tahap terakhir dari pembentukan Inkuisisi di Pyrenees dikaitkan dengan penyatuan tanah di bawah pemerintahan Ferdinand, Katolik dan istrinya Isabella. Dengan awal pemerintahan mereka dari pertengahan abad ke-15, bukan Paus tetapi Inkuisisi Spanyol yang bertindak secara eksklusif dalam kepentingan agama dan politik mahkota Spanyol. Di bawah Isabella dan Ferdinand, ketertiban di negara itu dipulihkan. Mereka berhasil mengakhiri anarki. Dikatakan bahwa Isabella, sebagai seorang wanita yang sangat saleh, membuat sumpah untuk pengakuannya Torkvemada, bahwa jika dia berkuasa, dia akan mengabdikan dirinya untuk pemberantasan ajaran sesat di negara ini. Segera dia diingatkan tentang sumpah ini. Para penguasa Katolik percaya bahwa tidak mungkin menyatukan negara jika semua rakyat tidak menganut agama yang sama. Mereka ingin mencapai ini secara damai, dan jika itu tidak berhasil, maka melalui kekerasan

Inkuisisi

lat inquisitio - ingin) Di Gereja Katolik pada abad XIII-XIX. lembaga forensik bidat. Persidangan dilakukan secara diam-diam, dengan menggunakan penyiksaan. Bidat biasanya dihukum dibakar di tiang pancang.

Sumber: Glosari istilah tentang sejarah negara dan hukum negara asing

Inkuisisi

dari lat. inquisitio - ingin) - di Gereja Katolik Roma pada abad XIII-XIX. pengadilan khusus yurisdiksi gerejawi, independen dari badan dan institusi otoritas sekuler. Pada dasarnya, mereka berperang melawan perbedaan pendapat (bidat). Proses inkuisisi telah berkembang, dan penyiksaan telah digunakan secara luas sebagai sumber terpenting untuk mendapatkan bukti. Para terpidana kerap dihukum untuk dibakar di tiang pancang.

Sumber: Kamus Hukum Besar

Inkuisisi

lat investigasi inquisitio, pencarian), sebuah lembaga peradilan dan kepolisian Gereja Katolik, yang diciptakan pada abad XIII. untuk melawan bidat. Secara organisasional terbentuk pada masa pemerintahan Paus Gregorius IX, yang mempercayakan pada tahun 1232 untuk mengejar ajaran sesat ke dalam tatanan biara para Dominikan. Dari abad ke-13 Kegiatan fanatik I. tersebar luas di beberapa negara di Eropa Barat. Prosesnya dilakukan oleh pengadilan khusus secara diam-diam dan sepenuhnya sewenang-wenang. Para anggota Pengadilan Inkuisisi, yang memiliki kekebalan dan yurisdiksi pribadi kepada otoritas sekuler dan gerejawi setempat, menerima kekuasaan yang tidak terbatas, menghukum tidak hanya karena kesalahan "sesat", tetapi juga karena pikiran dan suasana hati "sesat", untuk melindungi para bidat dan berkomunikasi dengan mereka, dll. Cara utama untuk mendapatkan “pengakuan” dalam bidat adalah penyiksaan yang kejam dan canggih. "Pengakuan" yang diterima - "ratu bukti" - sudah cukup untuk menghukum. Satu-satunya cara untuk menghindari hukuman mati bagi terdakwa adalah dengan mengakui semua tuduhan dan pertobatan: orang yang bertobat biasanya dalam kasus ini dijatuhi hukuman penjara seumur hidup dan penyitaan properti. Mereka yang menolak untuk mengakui bid'ah atau meninggalkannya setelah mengumumkan putusan itu diserahkan kepada otoritas sekuler untuk pembakaran publik, yang lebih disukai daripada bentuk-bentuk eksekusi lainnya karena pernyataan munafik gereja bahwa mereka tidak ingin menumpahkan darah. Dalam kasus pelarian seorang tersangka pembakar, gambar buron terungkap, dalam kasus proses post-mortem - sisa-sisa almarhum, dan harta benda ahli waris disita. Penyitaan properti, yang merupakan konsekuensi tak terhindarkan dari kesimpulan atau eksekusi terdakwa, adalah salah satu insentif untuk kegiatan intensif saya, karena ia memberikan sejumlah besar uang kepada kepausan, saya sendiri dan mengklaim bagiannya dari kekuatan sekuler. Terutama mengamuk saya di Spanyol, di mana ia dihancurkan hanya pada tahun 1834, sementara di negara-negara Katolik lainnya itu dihilangkan oleh revolusi borjuis di abad XVIII.